Bagi orang modern, kecuali menurut pekerjaan dia dikaitkan dengan studi tentang barang antik, nama kota Retra tidak mengatakan apa-apa. Namun, pada Abad Pertengahan, kota ini sama terkenalnya dengan Pulau Ruyan (atau Rügen).
Penulis sejarah Jerman Titmar dari Merseburg, Adam dari Bremen, Helmold dari Bosau menulis tentang kota kuno Retra. Menurut kesaksian mereka, Retra adalah tempat suci - kuil pagan utama orang Slavia Polabia terletak di dalamnya.
Tempat doa dan himne
Orang-orang yang membangun kembali Retru disebut Redaria, atau ratars. Penulis Kronik abad XII, menggunakan teks yang sekarang hilang, menulis bahwa Varins, Rissiners, melalui Pennyans dan suku Vendian lainnya hidup berdampingan dengan Redarian (ratars). Suku Ratari dianggap yang paling kuat di antara orang Polabia. Mereka adalah pejuang yang hebat. Namun, semua Vendian harus seperti itu - mereka tinggal dikelilingi oleh Teuton. Selain itu, hubungan mereka dengan agama Kristen dalam beberapa hal tidak berhasil. Lebih tepatnya, Vendian berhasil menjadi Kristen, tetapi kembali ke paganisme. Alasan kembali ke kepercayaan lama adalah kebencian salah satu pangeran Vendian terhadap kaisar Kekaisaran Romawi Suci (Jerman). Sejak itu, kaisar Jerman telah mencoba mengembalikan jiwa yang terhilang ke gereja yang benar. Pada masa itu hal itu dilakukan dengan api dan pedang.
Titmar von Walbeck, Uskup Merseburg, yang hidup pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11 dan merupakan penulis kronik, yang mencakup periode dari 919 hingga 1018, menceritakan bagaimana pada tahun 955 di bawah Otto I pasukan kekaisaran menghancurkan Retra dan memindahkan patung-patung dewa Slavia darinya, dicetak dengan emas murni. Kaisar menyebut perampasan tanpa ampun ini sebagai perang melawan paganisme. Bukan kebetulan bahwa dia mempersembahkan berhala emas kepada uskup Brandenburg. Namun, begitu pasukan kekaisaran menjauh dari abu, Retra dipulihkan. Dilihat dari kronik-kronik selanjutnya, upaya berikutnya untuk menyapu paganisme dari muka bumi ternyata lebih berhasil: Henry si Singa di abad XII menghancurkan tempat perlindungan Slavia sehingga tidak ada yang bisa dipulihkan. Dan di situs Retra, Prilvits benteng Teutonik didirikan.
Bukti abad pertengahan
Video promosi:
Adam dari Bremen, penulis sejarah abad ke-11, menulis dari kata-kata para pelancong yang mengunjungi Retra bahwa kota ini berdiri di tengah danau yang dalam di sembilan bukit, dikelilingi oleh tembok tinggi dan memiliki sembilan gerbang. Anda dapat mencapai Retra hanya dengan jembatan kayu. Retra sendiri dianggap di dunia Slavia sebagai pusat penyembahan berhala; ada kuil megah di dalamnya. Dewa utama Slavia disebut Radigost, idolanya terbaring di atas tempat tidur ungu dan dilemparkan dengan emas murni.
Titmar dari Merseburg menemukan pusat pagan yang masih berfungsi. Dia sendiri tidak ada di Retra, tetapi dia menulis cerita orang lain secara rinci, dan ini adalah saksi mata. Pusat kota, menurut Titmar, adalah sebuah kuil. Seluruh kota diciptakan demi kuil. Tembok tinggi tidak melindungi penghuninya, tetapi tempat kudus. Titmar memanggil Retru Ridegost - setelah dewa utama Slavia yang sama. Dia menggambarkan kota itu berbentuk segitiga dan dengan tiga gerbang: dua gerbang terbuka untuk semua peziarah, dan yang ketiga, yang terkecil, pergi ke perairan laut yang tampak mengerikan. Menurut legenda, seekor babi hutan besar dengan taring putih yang dilapisi busa keluar dari air ini selama bahaya atau pemberontakan dan mulai berguling-guling di lumpur. Tempat perlindungan itu sendiri bertumpu pada tanduk binatang, dan dindingnya dicat dengan gambar dewi dan dewa pagan. Di dalam tempat suci ada berhala yang mengenakan helm dan baju besi, masing-masing berhala diukir dengan namanya. Dewa utama Slavia adalah Svarozhich. Di sekelilingnya ada spanduk yang dikeluarkan dari kuil hanya selama perang, dan hanya prajurit pejalan kaki yang diizinkan melakukan ini. Para pendeta menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Jika seseorang ingin mendapatkan nasehat dalam hal penting, pendeta menggali lubang, melempar banyak ke sana, merobeknya dengan rumput hijau, menancapkan dua tombak runcing ke tanah, kemudian mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka ramalan itu dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.yang dibawa keluar dari kuil hanya selama perang, dan diperbolehkan melakukan ini hanya dengan berjalan kaki. Para pendeta menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Jika seseorang ingin mendapatkan nasehat dalam hal penting, pendeta menggali lubang, melempar banyak ke sana, merobeknya dengan rumput hijau, menancapkan dua tombak runcing ke tanah, kemudian mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka ramalan itu dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.yang dibawa keluar dari kuil hanya selama perang, dan diperbolehkan melakukan ini hanya dengan berjalan kaki. Para pendeta menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Jika seseorang ingin mendapatkan nasehat dalam hal penting, pendeta menggali lubang, melempar banyak ke sana, merobeknya dengan rumput hijau, menancapkan dua tombak runcing ke tanah, kemudian mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka ramalan itu dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan. Para pendeta menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Jika seseorang ingin mendapatkan nasehat dalam hal penting, pendeta menggali lubang, melempar banyak ke sana, merobeknya dengan rumput hijau, menancapkan dua tombak runcing ke tanah secara bersilang, kemudian mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka ramalan itu dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan. Para pendeta menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Jika seseorang ingin mendapatkan nasehat dalam hal penting, pendeta menggali lubang, melempar banyak ke sana, merobeknya dengan rumput hijau, menancapkan dua tombak runcing ke tanah, kemudian mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka ramalan itu dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.menancapkan dua tombak runcing ke tanah secara melintang, lalu mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka meramal dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.menancapkan dua tombak runcing ke tanah secara melintang, lalu mereka menuntun kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Jika tanda-tanda ramalan pertama (pemeran undian) dan yang kedua (perilaku kuda suci) bertepatan, maka ramalan itu dianggap berhasil. Jika tanda-tandanya tidak cocok, maka ramalan itu dianggap tidak berhasil. Pergi berperang dan kembali dari perang, Slavia membawa pengorbanan kepada dewa mereka. Pengorbanan macam apa, para pendeta menemukan, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.para pendeta mencari tahu, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.para pendeta mencari tahu, menuntun kuda suci di antara tombak yang disilangkan.
Seperti yang Anda lihat, deskripsi dari kedua penulis sejarah itu tidak cocok. Retra Adam berdiri di tengah danau dan memiliki sembilan gerbang. Di Titmar - di tepi pantai, memiliki tiga gerbang dan disebut Ridegost (nama terdistorsi dari dewa Radegast). Namun, kita berbicara tentang kota yang sama. Lokasinya praktis dikenal saat ini. Letaknya di Danau Tollensee dekat kota Prilwitz. Awalnya, kota itu berdiri di atas sembilan bukit, dan di pulau terkecil, kesepuluh, ada tempat perlindungan. Setelah kehancuran pada masa Otgon I, bangunan hanya dapat direstorasi di tiga bukit. Di salah satunya, rupanya, sebuah tempat perlindungan baru dibangun. Kota seperti itu sudah tidak ada lagi, dan berhala Radegast bukanlah emas, tetapi kayu.
Berhala Bukit Prilvice
Pada abad ke-18, ketika di seluruh Jerman tidak ada lutich, tidak ada sorak-sorai, tidak ada Wends, dan nama kota dan desa Slavia dengan mulus berubah menjadi Jerman (Lipsk menjadi Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, dll.), Daratan Anggota Dewan von Bredow menemukan sebuah altar dengan tiga kaki logam dan beberapa guci pemakaman di bukit kastil dekat Danau Tollensee. Penemuan tersebut telah diidentifikasi sebagai barang antik yang menggembirakan. Dan kemudian diketahui bahwa seorang pendeta lokal Friedrich Sponholz secara tidak sengaja menggali banyak benda antik yang menakjubkan di tepi danau di lereng utara gunung yang sama hampir seabad yang lalu. Penemuan pastoral jauh lebih kaya: dua kuali, ditumpuk satu di atas yang lain, dan di dalamnya terdapat banyak patung berhala pagan yang terbuat dari paduan emas, perak, tembaga dan seng, dengan tulisan dalam bahasa yang tidak dikenali oleh pendeta. Semua patung ditutupi dengan patina kehijauan, dan banyak yang mengalami kerusakan parah akibat api. Pendeta juga mendapatkan berbagai macam perkakas besi. Setelah kematian Sponholz, harta karun itu diberikan kepada jandanya, yang segera menjual sebagian peralatan dan kuali. Jeweler Pelke telah melelehkan barang antik. Tapi angka yang ditemukan oleh pendeta itu selamat. Ahli waris menunjukkannya kepada para ilmuwan. Sejak saat itu, sejarah berhala dari Prilwitz dimulai. Awalnya, penemuan itu diterima dengan gembira. Bagaimana! Begitu banyak mangkuk, tongkat, baki, pisau ritual kuno! Dan juga lonceng, pedang, seikat anggur, tangan, tahta para dewa … 46 berhala kuno dengan tulisan - ini adalah sensasi nyata abad ke-18. Namun, antusiasme tersebut dengan cepat menyusut. Idola tiba-tiba dikenali sebagai palsu. Hanya beberapa spesialis yang membela mereka. Selama ini, beberapa sosok menghilang,dari mereka hanya ukiran, dibuat atas pesanan pemilik baru, dan deskripsi rinci dalam publikasi ilmiah yang tersisa.
Apa yang membuat para arkeolog waspada pada abad ke-18? Pertama-tama, nama para dewa. Jika mereka tidak keberatan dengan Radegast dan Perkunust, maka Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog menyebabkan penolakan. Para ilmuwan juga tidak menyukai coran. Seorang Radegast, yang digambarkan sebagai seorang pemuda dengan wajah tertawa, di sini digambarkan dengan perut yang besar, organ genital yang mengesankan, dan fisiognomi yang sangat tua. Yang lainnya dengan pakaian Vendian, setengah baya dan dilengkapi dengan kepala singa. Saya tidak menyukai prasasti itu sendiri. Apa artinya "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," empedu "," sil "," enden "? Apa benda-benda yang disebut Mash sebagai "tiang dengan tiga (enam, delapan, dll) kepala" para dewa? Apakah Zigzga dan Qudii itu? Beberapa campuran neraka elemen Skandinavia, Jerman, Slavia dan antik. Dan ketika seorang ilmuwan terkemuka menyebut temuan itu palsu, yang lain bergabung dengan pendapatnya. Jadi sosok dari Retra dilarang.
Nikolay Kotomkin
