Kita semua tahu dari buku teks bahwa Katedral St. Isaac saat ini di St. Petersburg sudah menempati urutan keempat. Di Katedral St. Isaac sendiri bahkan ada bantuan visual dari model bagaimana itu. Ini dia, keempatnya bergantian. Bahkan disinyalir dalam skala yang sama.
Namun, melihat bantuan visual, setiap orang normal akan memiliki pertanyaan yang wajar.
Buku teks menulis bahwa Montferrand, selama pembangunan katedral keempat, memelihara sebagian tembok dari katedral ketiga dan seluruh bagian altarnya. Dan jenis ini adalah salah satu keuntungan utama dari opsi rekonstruksi Montferrand saat melakukan proyek pengecoran. Inilah alasan utama Montferrand ditunjuk untuk membangun kembali katedral. Melihat tata letak ini, sama sekali tidak jelas bagaimana praktiknya. Katedral ketiga jauh lebih kecil, geometri kotak bangunan tidak sesuai, bagian altar umumnya berbentuk belahan bumi. Di manakah belahan bumi ini di katedral keempat? Secara pribadi, saya tidak bisa melihatnya dengan cara apa pun.
Dan apa yang digambarkan oleh seniman dan pengukir abad 18-19 bagi kita? Mari kita lihat katedral ketiga ini dalam gambar. Dan sebagai permulaan, ingat saja versi yang dijalankan dalam bentuk layout.
Jadi ayo pergi. Misalnya gambar seperti itu. Ini seperti "Seremonial kembalinya Milisi Petersburg ke Lapangan St. Isaac." Ukiran yang dilukis oleh I. A. Ivanov. 1816 (di sini benar serangkaian pertanyaan dari opera lain, mengapa 1816, menurut sejarah resmi, milisi kembali pada bulan Juni 1814, dan ada banyak pertanyaan tentang milisi itu sendiri, yang pertama, bagaimana mungkin untuk menetapkan tanggal dimulainya pemulangan di musim dingin di bulan Januari? Dari Danzig (sekarang Polandia). Di Polandia cuacanya dingin di bulan Januari. Dan jalan ke utara. Dan di St. Petersburg, bahkan di bulan Maret, minus 20-25 derajat adalah hal yang biasa. Oke …)
Video promosi:
Ukiran ini lebih cocok dengan tata letaknya daripada yang lain. Sepertinya tata letaknya dibuat sesuai dengan ukiran ini. Bentuk kubah, orientasi dan bentuk salib, ukuran dan bentuk menara lonceng, lokasi, dll. Bagaimana gambar-gambar lainnya?
Semuanya tampak menyatu di sini, Anda bahkan dapat melihat bahwa kubahnya berwarna hijau. Mari perhatikan fakta ini.
Dan di sini? Ini adalah ukiran oleh K. F. Sabat. Diduga sebuah proyek. Kami melihat kubah berlapis emas, bukan yang hijau, dan orientasi salibnya berbeda, dan menara lonceng yang jauh lebih tinggi. Mungkin ini hanya sebuah proyek, tapi mari kita ingat dan lihat lebih jauh.
Ada medali yang sangat menarik dari periode Catherine II. Di atasnya, hanya versi katedral seperti itu. Dengan menara lonceng yang tinggi.
Namun, medali tersebut tidak menunjukkan bahwa ini memang proyek Rinaldi dan bahwa ini adalah Gereja St. Isaac (Katedral). Hanya diindikasikan bahwa Catherine memerintahkan untuk membangun versi gereja seperti itu, tanggal J768 (768 dari Yesus) ditunjukkan, tanpa menyebutkan lokasi, nama dan arsiteknya. Mari kita ingat fakta ini juga. Ya, sebelumnya saya lupa. Museum Akademi Seni memiliki model yang bagus dari versi gereja tertentu ini.
Ada juga keindahan seperti itu, juga proyek yang tidak terpenuhi.
Dan mungkin disadari. Tapi sekali waktu, sangat lama dan sama lama hancur. Hanya model dan keinginan untuk hidup yang bertahan. Tapi rencana itu tidak jadi kenyataan. Sekarang bagi kami ini adalah subjek kontroversi dan mimpi dengan sentuhan nostalgia tertentu. Memang, bukan, tetapi jika, jika saja.
Oke, kembali ke Rinaldi dan katedral ketiganya. Sial, kenapa katedral tiba-tiba berada di tepi sungai Neva? Dan dengan menara lonceng yang tinggi?
Anda bisa melihatnya lebih baik di sini.
Omong kosong apa? Mungkin ini semacam kesalahan dan mata artisnya terdistorsi? Tapi ini gambar lain. Sekali lagi hal yang sama.
Dan di sini dia sekali lagi jauh dari pantai. Dan dengan menara lonceng kecil.
Dan di sini, jauh dari pantai, tetapi dengan menara lonceng yang besar. Dan dengan kubah kuning.
… Lebih lanjut ditambahkan dan direvisi pada November 2018.
ada gambar.
Sayangnya, gambar tersebut telah hilang dan tidak dapat dicari di Internet. Rupanya seseorang sedang membersihkan bidang informasi. Jika ditemukan, saya akan mengembalikannya ke tempatnya. Secara umum, dalam artikel saya, ini bukan pertama kalinya apa yang ditemukan di Internet dan diletakkan sebagai hasutan terhadap sejarah resmi menghilang dan dihapus. Mungkin hanya kebetulan, entahlah. Saya akan mencoba untuk menyimpan semuanya di komputer.
Tapi itu bukan masalah. Ada banyak ukiran dan lukisan. Berikut foto-foto katedral yang jauh dari pantai tapi dengan menara lonceng yang tinggi. Benar, tidak berwarna.
Waktu…
Dua…
Pejabat menganggap gambar "sekali" untuk Montferrand dengan awalan "proyek yang belum terpenuhi". Namun, pada anotasi untuk gambar "dua" tertulis dalam warna hitam dan putih bahwa persis seperti inilah tampilan bagian kota dari Angkatan Laut hingga Senat pada akhir abad ke-18. Ini adalah bagaimana dia diduga digambarkan oleh seorang Paterson pada tahun 1794.
Dan inilah yang dilukis oleh seseorang Paterson setelah 9 tahun, diduga pada tahun 1803.
Gambar ini sangat mirip dengan gambar Paterson dari tahun 1794, dalam warna.
Apakah Anda ingin memberi kejutan? Coba bandingkan gambar terakhir dengan gambar berikutnya, di mana Katedral St. Isaac, sebagaimana seharusnya dari para pejabat, memamerkan di tempat yang tepat dan dengan menara lonceng kecil. Ini, ngomong-ngomong, dari situs resmi Hermitage. Hanya tanggal kembali ke 1799 dengan kepengarangan dari Paterson yang sama. Selama 5 tahun, kuda-kuda di jembatan tidak pergi kemana-mana, tetapi katedral telah berubah.
Ada juga sumber warna.
Inilah bagaimana sejarah kita ditarik kepada kita. Dengan gereja apapun, bentuk apapun dan warna kubah apapun.
Ngomong-ngomong, ada gambar seperti itu dengan katedral tertentu di latar belakang. Dengan katedral yang sangat mencurigakan. Apa tidak terlihat seperti apapun?
Beginilah tampilannya sekarang. Katedral Pangeran Suci Vladimir.
Ayo lanjutkan.
Di sini lagi di pantai. Dengan menara lonceng yang tinggi.
Beberapa keajaiban. Pada umumnya pingpong ini bisa dimainkan dalam waktu yang lama. Ada banyak ukiran dan gambar dari berbagai versi katedral. Dengan menara lonceng tinggi, menara lonceng kecil, beberapa kubah kecil, tanpa kubah kecil, dengan salib seperti itu, dengan salib syaki, dengan kubah emas, warna hijau dan biru. Nah, lokasinya juga berbeda untuk opsi berbeda. Benjamin Paterson yang sama merancang katedral dalam variasi yang berbeda. Ataukah dia dikreditkan dengan berbagai jenis gambar? Misalnya ada gambar dengan judul "dari gambar Paterson".
Saya tidak dapat menemukan data pasti tentang tempat kelahiran dan kematian (penguburan) dari Paterson ini. Serta penerusnya. Serta potretnya. Ngomong-ngomong, dialah yang berhasil menggambar Katedral Kazan 11 tahun sebelum pembangunan resminya dan dengan bayangan di mana matahari berada di puncaknya di barat laut.
Tapi ini semua bunga. Ada juga buah beri dalam bentuk katedral versi lain. Juga proyek ketiga dan juga Rinaldi.
Ini katedral yang seperti itu.
Sesuatu yang sangat mirip dengan katedral modern.
Hanya kubahnya yang jelas bukan emas. Hanya kubah kecil dengan tiang penyangga di sudut katedral yang jauh lebih besar. Dan tidak ada cukup tiang kecil di bawah. Untuk itu, pada tiang besar di bawah, semua kolom pada tempatnya, seniman tidak membuat celah. Seperti di katedral modern, ada 8 kolom yang hilang. Ngomong-ngomong, artisnya bukanlah siapa, tidak dikenal atau asing, tetapi Alexander Bryullov.
Apakah ada katedral serupa di foto penulis lain? Bagaimanapun, buku teks tidak memberi tahu kita apa pun tentang versi katedral ini. Dan kita tidak melihat model seperti itu dalam eksposisi Katedral St. Isaac. Ternyata ada. Dan tidak cukup. Misalnya gambar ini. Sudutnya sama dengan sudut A. Brullov. Juga, semua kolom ada di tempatnya. Kecuali jika kubahnya berwarna kuning dan ada kubah. Dan salib itu sama.
Dan ini tidak dilukis oleh siapa pun, tetapi oleh Auguste Montferrand sendiri !!! Bagaimanapun, buku teks mengatakan demikian. Gambar ini bertanggal 20-an abad ke-19. Kubah dan salib Montferrand sama dengan yang dimiliki Bryullov. Dari sini kita menyimpulkan bahwa katedral itu seperti pada awal abad ke-19, dan sebelumnya, pada abad ke-18, seperti pada gambar di atas.
Versi gambar yang sama, tetapi di cat air oleh seniman yang tidak dikenal. Ini juga secara resmi berasal dari tahun 20-an abad ke-19. Di sini pertanyaan yang wajar muncul - gambar mana yang utama. Bagaimanapun, fakta dokumenter tentang katedral semacam itu, seperti yang mereka katakan, terbukti.
Dan selanjutnya.
Namun. Sudah berwarna.
Ini dia didekorasi dengan sedikit berbeda.
Betapa megahnya dia! Bangunan monumental yang benar-benar megah. Kekuasaan! Sebagai perbandingan, dari sudut pandang yang serupa, katedral modern dengan tiang-tiang dan kubah sudutnya yang cacat. Beberapa jenis jerawat. Mereka juga ditumbuhi rambut (saya sedang berbicara tentang taman, saya pikir itu tidak pada tempatnya di sana).
Kesimpulan apa yang bisa ditarik. Ya, sangat sederhana. Versi katedral itu, yang kita ketahui dari buku teks sebagai katedral atau katedral ketiga dari proyek Antonio Rinaldi, khususnya, yang disajikan pada model di Katedral St. Isaac itu sendiri, tidak pernah ada di alam. Ternyata tidak. Dan itu saja. Bagaimanapun, itu adalah versi Gereja St. Isaac ketiga di situs katedral modern. Mungkin, dan kemungkinan besar, memang ada proyek untuk gereja semacam itu, tetapi di mana tepatnya gereja itu akan dipasang tidak diketahui. Mungkin saja menggantikan Penunggang Kuda Perunggu untuk menyembunyikan dan meninggikannya ke beberapa nilai sakral. Dan proyek ini tidak dilaksanakan. Serta beberapa proyek lainnya. Monumen itu dipulihkan (kepala, tangan diganti, ular bukan naga, dll.), Mungkin idenya sendiri tidak menyukainya, secara umum tidak tumbuh bersama. Dan apa yang kami tunjukkan dalam gambar itu palsu. Mengapa perlu membuat yang palsu adalah pertanyaan terpisah.
Hanya menjadi penting untuk mengubah kuil pagan menjadi kuil Kristen. A. Rinaldi sebagian memenuhi tugas ini dengan mengubah tiang penyangga sudut dan kubah dengan salib. Atau mungkin Rinaldi tidak memiliki tugas khusus dan hanya melakukan pekerjaan restorasi, karena katedral tersebut sudah kuno dan ternyata pada saat itu benar-benar dalam keadaan darurat dan bobrok. Belakangan, A. Montferrand mencerminkan keadaan katedral ini dalam albumnya.
Montferrand sendiri sudah memiliki tugas khusus baik untuk restorasi maupun untuk tujuan yang dimaksudkan. Kuil itu diubah dari pagan menjadi Kristen. Bagaimana hal itu terjadi sudah diketahui dengan baik dan saya tidak menganggapnya perlu untuk membahasnya.
Dalam hal ini saya pergi.
Penulis: zodchi1
