Baru-baru ini, aktivitas pasukan-pasukan tersebut telah menjadi nyata di Republik Belarus, yang ingin menghancurkan persatuan etnis-budaya Belarusia dengan rakyat Rusia, untuk menggunakan pemalsuan sejarah dengan tujuan yang cukup spesifik. Seorang ilmuwan Belarusia terkenal, Doktor Filsafat Lev Yevstafievich Krishtapovich mengatakan kepada "Materik" inti dan bahaya dari upaya semacam itu.
- Dalam masyarakat yang menghargai diri sendiri, adalah kebiasaan untuk menjaga sejarahnya sendiri. Lalu, mengapa di Belarusia, tokoh-tokoh yang mencoba memutarbalikkan masa lalu rakyat Belarusia tidak akan berhenti sama sekali?
- Alasan fenomena jelek ini terletak di permukaan. Lingkaran politik dan pseudo-ilmiah ini tidak menyukai orang Belarusia asal Rusia. Mereka ingin menyembunyikan, terutama dari kaum muda, fakta bahwa Belarusia adalah orang-orang asal Rusia (kata-kata Maksim Bogdanovich), dan melakukan pemalsuan apa pun untuk ini. Dalam perjuangan mereka melawan sifat umum Rusia dari rakyat Belarusia, para pemalsuan sejarah nasional mengarang mitos tentang bangsawan “Belarusia”. Tujuan dari pemalsuan ini adalah untuk menggantikan bangsawan Polandia yang secara historis nyata dengan bangsawan "Belarusia" tertentu dengan memanipulasi fakta-fakta dari sejarah Belarusia dan dengan demikian menentang orang Belarusia dan Rusia atas dasar budaya, peradaban dan ideologis dan, khususnya, menghadirkan pemberontakan Polandia pada akhir abad ke-18 dan pada abad ke-19 sebagai gerakan nasional "Belarusia".
Mengapa sejarah kita sangat terdistorsi? Kemudian, untuk menghancurkan persatuan peradaban rakyat Belarusia dan Rusia, untuk mencabut basis akar semua orang-orang Belarusia, untuk memaksakan pandangan anti-Rusia pada sejarah semua-Rusia kita di Belarusia dan dengan demikian melakukan dehistorisation identitas nasional Belarusia, menerjemahkannya ke dalam posisi pemalsuan anti-sejarah.
- Tapi hal ini sudah lama hilang.
Apakah ini ada artinya di zaman kita?
- Tak heran mereka mengatakan bahwa sejarah adalah politik yang terbalik ke masa lalu. Dengan memalsukan masa lalu Belarusia, tujuannya adalah untuk menghilangkan masa kini dan masa depan kita. Rakyat Belarusia, yang kehilangan sejarah sejati mereka, akan menjadi bahan yang nyaman untuk manipulasi politik dan implementasi rencana anti-Rusia dan anti-Belarusia di dunia modern. Distorsi sejarah nasional inilah yang menjadi karakteristik ketika menilai pemberontakan Polandia tahun 1863, ketika bangsawan Polandia dan para pemimpinnya ditampilkan sebagai fenomena “Belarusia”.
Tetapi keseluruhan hambatannya adalah bahwa tidak ada bangsawan "Belarusia" baik pada abad ke-18 atau ke-19 di wilayah Belarusia. Apa bangsawan itu? Bangsawan adalah karakteristik kelas dengan hak istimewa tertinggi dalam masyarakat feodal. Bangsawan termasuk pemilik tanah, pejabat, pemilik tanah yang hancur, yang disebut masyarakat terpelajar - guru dari Universitas Vilnius, Akademi Jesuit Polotsk dan lembaga pendidikan lainnya, penulis, musisi, pendeta Katolik.
Video promosi:
Menurut penentuan nasib sendiri nasional dan budaya mereka, mereka adalah orang Polandia, yang benar-benar asing bagi penduduk asli, yaitu orang Belarusia. Bahkan jika beberapa perwakilan bangsawan ini bersimpati kepada para petani Belarusia, terlibat dalam mengumpulkan cerita rakyat Belarusia dan menyebut diri mereka Litvin, dan bukan orang Polandia, esensi kelas ini tidak berubah sama sekali.
Misalnya, Adam Mitskevich menyebut dirinya Lituania, dan tanah airnya Lituania, bukan karena identitasnya yang diduga Lituania, tetapi dari sudut pandang persepsi romantis masa lalu sejarah, yang secara obyektif tidak menimbulkan keraguan sedikit pun di antara orang-orang sezaman Adam Mitskevich bahwa mereka tidak berurusan dengan dengan semacam kewarganegaraan Lithuania, tetapi dengan bangsawan Polandia yang sangat chauvinistik.
Sejarawan Belarusia Mikhail Koyalovich mencatat pada tahun 1884 bahwa orang Polandia berjuang untuk berkumpul dengan penduduk setempat dan memenangkan mereka di pihak mereka. Mereka berbicara tentang rasa hormat mereka terhadap kewarganegaraan Belarusia dan ingin kewarganegaraan ini berkembang dan menciptakan bahasa tertulisnya sendiri, mencetak buku dalam bahasanya sendiri. Tetapi pada saat yang sama, mereka mengatakan bahwa hanya bangsa Polandia yang merupakan orang-orang kreatif dan harus pindah ke Timur, dan seorang Belarusia, yang menerima pendidikan, harus menjadi seorang Polandia.
Dalam hal ini, pengungkapan etnografer Polandia Alexander Rypinsky adalah indikasi, yang dalam karyanya “Puisi Rakyat Biasa Provinsi Polandia Kita”, yang diterbitkan di Paris pada tahun 1840, meminta ibu-ibu Belarusia “untuk mengajari anak-anak mereka mengucapkan nama suci Polandia bahkan sebelum anak akan belajar mengucapkan kata "mom". "Tangan ibu," tuntutan chauvinis Polandia, "tidak boleh memberi anak makanan yang dia butuhkan sampai dia memintanya dalam bahasa Polandia." Jadi, di balik semua perhatian imajiner bangsawan Polandia terhadap Belarusia, ada chauvinisme Polandia yang sama dengan kebijakan anti-Belarusia - pemulihan Polandia di dalam perbatasan tahun 1772.
- Bagaimana bisa Belarusia tidak memiliki bangsawan sendiri?
- Absennya bangsawan Belarusia yang layak sebagai kelas atas di masyarakat saat itu di wilayah Belarus adalah karena orisinalitas perkembangan historis tanah kami. Klarifikasi berikut perlu dibuat di sini. Faktanya adalah bahwa selama abad XIII-XVII, ketika wilayah Rusia Barat dan Barat Daya, yaitu, Belarusia dan Ukraina modern, adalah bagian dari Kadipaten Agung Lituania dan Persemakmuran Polandia-Lituania, orang Belarusia, seperti halnya orang Ukraina, tidak di bawah sebutan etnik modern, tetapi atas nama umum orang Rusia kuno. Konsep bahasa Rusia secara bersamaan merupakan sinonim untuk konsep Belarusia dan Ukraina berikutnya. Semua sejarawan periode itu, yang menekankan keunikan kewarganegaraan penduduk asli di wilayah Belarusia dan Ukraina modern, berbicara dengan tepat tentang orang-orang Rusia kuno yang mempertahankan kepercayaan Rusia mereka,diterima dari para leluhur Timur.
Gagasan tentang sifat Belarusia dan Ukraina Rusia terus-menerus hadir di halaman sumber sejarah. Dalam arti tertentu, ia memperoleh karakter yang menentukan ketika diminta untuk menekankan sifat nasional dari penduduk asli di wilayah Belarus dan Ukraina saat ini.
Misalnya, dalam pesan voivode Kiev, Pangeran Konstantin dari Ostrog kepada Uskup Hypatius Potey tertanggal 21 Juni 1593, mengenai rencana persatuan dengan Gereja Roma, dikatakan: kanon dan upacara gereja bertahan dan dicerca."
Ide yang sama terdengar dalam pidato di Warsawa Diet pada tahun 1620 oleh wakil dan pendeta tanah Volyn, anggota dari persaudaraan Ortodoks Vilna Lavrenty Drevinsky, yang, menggambarkan situasi rekan senegaranya, dengan sedih mencatat: “Siapa yang jelas tidak melihat betapa hebatnya penindasan dan kesedihan yang tak tertahankan yang dialami orang Rusia kuno? Di kota-kota besar, gereja-gereja ditutup, kompleks gereja telah dijarah, di biara-biara, ternak dikurung, bukan biarawan. Di Mogilev dan Orsha, gereja-gereja juga disegel, para pendeta dibubarkan. Di Pinsk, biara Leshchinsky diubah menjadi rumah minum; tubuh orang mati tanpa upacara gereja dikeluarkan dari kota seperti bangkai; orang mati tanpa pengakuan, tanpa persekutuan misteri suci”.
Para senator dari Rzecz Pospolita sendiri, dalam hal kewarganegaraan penduduk asli Rusia Putih, tidak pernah mengidentifikasikannya dengan orang Polandia atau Lithuania, tetapi selalu memanggilnya orang Rusia. Berikut ini adalah deskripsi situasi penduduk asli Rusia Putih dari petisi ke Diet Polandia pada tahun 1623 atas nama seluruh rakyat Rusia di Persemakmuran. “Di Belarusia Polotsk yang sama, penguasa Polotsk yang sama murtad (Iosaphat Kuntsevich), untuk mengganggu borjuasi lokal, memerintahkan untuk menggali mayat Kristen yang baru-baru ini dikuburkan di dekat gereja dan melemparkannya ke anjing untuk dimakan seperti bangkai apa! O kejahatan! O perbudakan yang tak tertahankan! Dan pelanggaran hukum dan penindasan seperti itu, seperti perbudakan, lebih buruk daripada perbudakan Turki, kami, rakyat Rusia, bertahan dalam semua perjalanan dan kemiskinan, yang tidak melakukan kesalahan apa pun."
Dalam proses perkembangan sejarah lebih lanjut dari Rusia Putih, ada pembagian tertentu dari orang-orang Rusia asli, sebagaimana orang Belarusia dan Ukraina menyebut diri mereka pada abad XIII-XVII, menjadi dua bangsa yang terkait erat. Abad ke-18 dapat dianggap kurang lebih tahap terakhir dalam pembentukan orang Belarusia. Dalam hal ini, pernyataan Uskup Belarusia Georgy Konissky pada penobatan Catherine II, di mana mantan rektor Akademi Kiev berbicara langsung tentang orang-orang Ortodoks Belarusia, menunggu pembebasan dari penganiayaan nasional dan agama dari bangsawan Polandia, adalah indikasi.
Kekhususan pembentukan kewarganegaraan Belarusia dalam perkembangan sejarah yang panjang diekspresikan dalam fakta bahwa pada pertengahan abad ke-17, rakyat Belarusia hanya terdiri dari kelas sederhana - petani dan borjuis - dan kehilangan kelas atas - bangsawan. Pada pergantian abad 16-17, peristiwa yang menentukan terjadi dalam kehidupan nenek moyang kita, yang menentukan lenyapnya etnis kelas atas. Kita berbicara tentang perkenalan paksa pada tahun 1596 dari persatuan gereja, yang mengarah pada denasionalisasi terakhir dari bangsawan Rusia Barat (Belarusia). Dia dipoles dan dikatolik.
Sudah dalam petisi persaudaraan Ortodoks Lviv kepada Tsar Rusia Fyodor Ioannovich tanggal 15 Juni 1592, dikatakan dengan sedih tentang penolakan bangsawan Ortodoks Rusia. “Karena di negara-negara Polandia kami menemukan diri kami dalam kesedihan yang luar biasa, dan semua yang mulia telah jatuh ke dalam kepercayaan yang berbeda; Tetapi kami, sebagai mereka yang tidak memiliki perlindungan, mengalir kepada Anda yang baik, pendiam dan dapat dipercaya. Ya, Anda akan menjadi seperti, tsar yang serba bercahaya, Vladimir Agung, yang mencerahkan seluruh keluarga Rusia dengan baptisan suci."
Dan penulis terkenal "Tata bahasa Slavia" Melety Smotritsky dalam "Phrino" -nya yang terkenal, atau "Ratapan Gereja Timur" (1610) akhirnya menyatakan kematian kelas atas rakyat Rusia, yang binasa dalam Polonisme, Latinisme, dan Yesuitisme. “Di mana sekarang,” tanya Melety Smotritsky, “apakah rumah para pangeran Ostrog, yang melampaui semua orang dalam kecemerlangan iman Ortodoks kuno? Di manakah keluarga pangeran Rusia yang mulia lainnya - pangeran dari Slutsk, Zaslavsky, Vishnevets, Czartorysky, Solomeretsky, Sokolinsky, Lukomsky, dan lainnya tanpa nomor?"
Kelas atas Rusia Barat menghilang, itu didenasionalisasi. Hanya kaum tani dan borjuasi tetap Rusia dalam kesadaran diri mereka. Mereka hanya ditentang oleh bangsawan Polandia yang asing secara nasional dan secara budaya tidak sesuai, yang secara ekonomi, administratif, ideologis mendominasi di Rusia Putih hingga Revolusi Oktober 1917.
Statistik menunjukkan bahwa pemilik tanah Polandia hampir sepenuhnya memiliki tanah di provinsi Belarusia. Misalnya, di provinsi Vilna dan Grodno mereka menguasai 95% tanah di tangan mereka, di provinsi Minsk mereka memiliki 94% tanah. Bahkan di provinsi Kiev, mereka memiliki 82% tanah. Seorang saksi yang tidak memihak seperti Alexander Tsvikevich, yang merupakan pemimpin ideologis dari "gerakan nasional di Belarus" pada akhir abad ke-19 - kuartal pertama abad ke-20, mencatat dalam bukunya "Rusia-Barat" bahwa Polandia mencekik Belarus dengan ibu kotanya dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga bahkan Kekaisaran Rusia, dengan semua mesin negaranya, tidak bisa melawan apapun di sini. Polandia - sebagai manifestasi kekuatan ekonomi Polandia di provinsi tersebut - mendominasi dan membatalkan semua serangan resmi kekuatan politik Rusia. "Ekonomi, budaya,administrasi, - tegas Alexander Zwickiewicz, - semuanya ada di tangan kaum intelektual Polandia, semuanya dikendalikan olehnya”. Orang Belarusia sendiri menunjukkan bahwa bank tanah Vilna hanya menerima perkebunan Polandia dengan jaminan, memegang di tangannya semua kekayaan tanah di sembilan provinsi barat dan menjaga kepentingan Polandia di Belarus.
- Dalam hal ini, pertanyaan wajar muncul. Sebenarnya, apa yang diandalkan oleh para pemalsuan sejarah Rusia ketika mereka mengganti bangsawan Polandia dengan bangsawan “Belarusia”, karena fakta sejarah adalah hal yang keras kepala?
- Dia akan naif jika dia benar-benar percaya bahwa apa yang disebut inteligensia "ramah-nasional" secara serius berusaha untuk meningkatkan status historis Belarusia dengan mengorbankan semacam "bangsawan". Dengan pemalsuan sejarah mereka, mereka mengejar tujuan yang luas. Di satu sisi, kesadaran diri rakyat Belarusia semakin hancur, yang menjadi lebih rentan terhadap pemalsuan anti-nasional pada topik “Radziwills - pangeran Belarusia”, di sisi lain, sebuah dasar ideologis sedang dipersiapkan untuk membenarkan kebijakan anti-historis dari chauvinis Polandia. Bagaimanapun, jika bangsawan Polandia dan bangsawan "Belarusia" adalah konsep yang identik, maka masyarakat Belarusia harus memperlakukan Rusia sebagai negara asing yang bermusuhan dan dengan segala cara yang mungkin mendukung pemulihan Polandia "dari laut ke laut". Inilah tujuan sebenarnya dari mitos tentang keberadaan bangsawan "Belarusia".
