"Ya, petani modern telah mencabik-cabiknya," kata para wanita itu. “Tidak ada lagi ksatria mulia yang siap untuk menghempaskan seluruh dunia di kaki wanita, untuk bertarung demi wanita cantik yang berhati mulia dengan selusin raksasa dan untuk mencintainya dengan sepenuh hati” … Tetapi jika seorang wanita modern bertemu dengan seorang ksatria sejati dalam perjalanannya, percayalah, dia akan ketakutan dengan pertemuan ini … Gambar seorang ksatria yang kuat, cantik dan berbudi luhur, tanpa pamrih mengabdi kepada kekasihnya, diciptakan oleh imajinasi wanita dan didukung oleh kisah-kisah romantis, tidak ada hubungannya dengan kenyataan …
Armor ksatria itu beratnya tidak masuk akal, dan ksatria di dalamnya tidak bisa sendiri menaiki kuda
Mitos tersebut berakar dari baju besi turnamen, yang benar-benar menjadi lebih dan lebih berat dari waktu ke waktu, karena persyaratan keselamatan meningkat. Tapi mereka tidak digunakan dimanapun kecuali untuk turnamen.
Armor tempur relatif ringan (sekitar dua puluh kilogram). Dan mereka memungkinkan untuk memakainya dengan nyaman untuk waktu yang cukup lama (hingga beberapa hari, tentu saja, asalkan elemen seperti helm, sarung tangan / sarung tangan dan tulang kering dilepas jika memungkinkan).
& quot; Pangeran Wales berbaju zirah & quot;. Anthony Van Dyck. 1637
Karena baju besi memiliki sistem yang kompeten untuk pelekatan dan distribusi berat, orang yang terlatih praktis tidak mengalami ketidaknyamanan saat menanganinya dan tidak hanya dapat naik dan turun dari kuda tanpa bantuan selembar kertas, tetapi juga dengan tenang melakukan pertarungan kaki yang dapat bermanuver.
Ngomong-ngomong, saat menguji baju besi tempur sebelum membeli, ksatria itu sering mencoba hal-hal yang agak berani di dalamnya: misalnya, dia berjalan dengan roda atau menari dengan seorang wanita. Dan apa - dalam pertempuran, apa pun bisa terjadi.
Video promosi:
Juga tidak berdasar adalah mitos bahwa seorang kesatria yang jatuh dari pelana tidak dapat bangkit sendiri. Saya bangun, seperti seorang kekasih, jika saya tidak kehilangan kesadaran karena kerusakan. Pengecualiannya adalah, sekali lagi, turnamen, di mana kesatria itu benar-benar tersegel dalam baju besi dari ujung kepala sampai ujung kaki, tetapi dalam turnamen itu tidak perlu segera bangkit setelah jatuhnya, karena jatuhnya salah satu kesatria dari kuda, sebagai suatu peraturan, adalah titik terakhir dari pertarungan.
Namun, peraturannya berbeda dari satu turnamen ke turnamen lainnya, terkadang mereka mengayunkan pedang sampai benar-benar pingsan.
"Ksatria bertempur sampai mati dan mati dalam ratusan" vs "Ksatria kebal dalam baju besi"
Berlawanan dalam bentuk dan identik dalam konten, omong kosong, berasal dari dua cabang romansa ksatria yang berbeda - "pertempuran" dan "glamor".
Pada dasarnya, seperti disebutkan di atas, baju besi yang bagus bernilai lebih dari yang dilihat petani dalam hidupnya; mungkin jika itu tidak berhasil, iblis dengan dua akan membayar. Kematian dari pertarungan turnamen menurun dari waktu ke waktu, sampai mulai cenderung ke nol.
Pertempuran lapangan lebih menarik. Untuk waktu yang lama (sampai sekitar abad kelima belas), sangat sulit untuk membunuh seorang ksatria dengan baju besi berkualitas tinggi. Oleh karena itu popularitas bukan pedang fantasi, tetapi semua jenis klub, kamar mayat, klub, tombak, tombak dan sejenisnya: alih-alih memotong baju besi yang tidak produktif, setrum pemakainya dengan kekerasan.
"Ikan selai" itu dijual di pasar, lebih tepatnya, untuk tebusan, bukan karena nilainya dalam emas, tetapi dalam pesanan yang sebanding. Oleh karena itu, bagi prajurit terakhir untuk memindahkan musuh yang terluka kepada tuan untuk mendapatkan uang (karena rakyat jelata sendiri tidak dapat menerima tebusan dari ksatria) berarti kesempatan untuk hidup yang baik.
Perlu dicatat bahwa sangat memalukan bagi seorang kesatria untuk tidak menyerahkan diri kepada seorang kesatria, tetapi kepada seorang petani biasa. Bukan berarti dilarang, pasrah saja nanti menjadi bahan tertawaan umum: teman - mereka akan lupa, musuh - akan mengejek, dan wanita bangsawan akan berpaling. Semua ini bisa dihindari … dengan menjadi ksatria non-ksatria tawanan.
Namun, para ksatria tidak terburu-buru untuk menyerah kepada para petani, tetapi biasanya mencoba menunggu kemunculan seseorang yang kurang lebih mulia dalam penampilan, dan baru kemudian meneriakkan keinginan untuk menyerah (jika pengatur wajah masa lalu ternyata non-ksatria, maka dia diinisiasi menjadi ksatria). Jadi itu sukses besar bagi rakyat jelata untuk mengambil tawanan ksatria, tapi orang beruntung yang beruntung masih ada di sana.
Melalui sebagian besar kerugian pertempuran kesatria yang terjadi dalam kategori terluka dan ditangkap, dan penyebab utama kematian bukanlah bilah musuh, tetapi gangren berikutnya (karena sebelum konsep antiseptik dalam pengobatan ada beberapa ratus tahun yang tersisa; Lion Heart yang sama, sekitar sepuluh hari penderitaan - itu saja).
Di sisi lain, beberapa perang (yang sangat terkenal karena terlibat secara religius, seperti Albigensian, dan berdasarkan kebencian timbal balik yang berlebihan, seperti, misalnya, terus-menerus terjadi antara Inggris dan Prancis) terjadi di planet yang sama sekali berbeda, tidak hanya dari pertimbangan kesatria, tetapi juga dari keuntungan moneter sepenuhnya. …
Dalam kasus seperti itu, DITEMUKAN DENGAN LANGSUNG bahwa jika tawanan dan tertegun dihabisi, maka kesatria harus sangat “meminisse mori”. Nah, dengan penyebaran bertahap dari busur dan busur kuat pertama yang berhasil menembus baju besi (Pertempuran Poitiers masih dianggap sebagai contoh model di kalangan sejarawan), dan kemudian senjata api, kelangsungan hidup para ksatria benar-benar mulai mendekati itu, yang, pada gilirannya, memimpin ke akhir seluruh topik.
Perlu dicatat bahwa pertempuran Swiss yang muncul pada akhir Abad Pertengahan pada prinsipnya tidak mengambil tawanan (ini secara langsung dilarang oleh piagam), yang menyebabkan serbuan liar dari para bangsawan, ketika milisi dari negara Konfederasi-Demokratik dari petani kotor secara tidak sah memotong warna bangsa. Tapi ini adalah cerita yang sama sekali berbeda dan waktu yang sama sekali berbeda.
Pedang adalah senjata yang layak untuk seorang ksatria
Klise yang dipublikasikan yang akarnya hilang selama berabad-abad, yaitu dalam sejarah Celtic yang menyembah senjata. Tetangga Romawi-Yunani menganggap tombak sebagai ciri utama mereka. Pedang dan ragamnya bahkan bukan jimat dari Abad Pertengahan, tetapi sebagian besar dari dunia Kuno.
Nenek moyang dari para demokrat Uni Eropa beberapa ribu tahun yang lalu berlari melalui hutan dan ladang dengan sangat "picks" ini siap dan suka memenggal kepala satu sama lain. Karena di masa-masa sulit itu, bahkan tidak semua pemimpin Saxon atau Frank mampu membeli baju besi, dan lebih mudah melarikan diri dari legiuner yang dirantai besi di mana pun dia aman.
Lengan dan kaki semua musuh hampir telanjang - saya tidak ingin memotongnya. Tapi hanya dengan memotong, “pemetik” yang agung dengan pedang yang berat tidak ada bandingannya. Hal yang sama dipertahankan pada Abad Pertengahan Awal. Kisah-kisah Skandinavia di Thresh penuh dengan referensi tentang tanpa kaki dan tanpa lengan.
Harus dipahami bahwa, bersama dengan banyak ilmu lainnya, metalurgi adalah ilmu yang telah menerima perkembangan nyata hanya di zaman modern. Lembaran logam yang panjang dan datar pada zaman kuno bisa jadi lunak atau rapuh, atau tidak cukup keduanya, tetapi secara astronomis mahal.
Sangat disukai oleh para profesional dalam bisnis persenjataan, "Baja Damaskus" diperoleh dengan melipat lembaran yang pernah ditempa menjadi dua dan menempanya kembali - proses ini diulangi beberapa kali, yang sebenarnya membawa biaya tenaga kerja yang besar dalam produksi dan biaya yang sesuai untuk produk jadi.
Tidak ada yang bisa dikatakan tentang baja damask, paduan dan paduan dalam cawan lebur tertutup tanpa proses teknologi yang tepat dalam hal efisiensi sebanding dengan tarian perdukunan (yang tidak meniadakan kualitas yang sangat baik dari produk yang sukses).
Oleh karena itu legenda tentang pedang kuno, yang diperangi oleh kakek buyut dari pemiliknya, atau bahkan beberapa cthulhu sama sekali - pedang itu bukan yang paling efektif, tetapi senjata yang paling mahal dan ponte. Mereka tidak begitu banyak diretas karena mereka mengguncang segala macam pesta.
Pedang itu dengan sempurna memotong orang-orang yang tidak bersenjata, yang membentuk detasemen tombak dan prajurit lainnya. Mereka dapat melakukan ilmu pedang yang hebat, dan secara umum, dengan pedang paling mudah untuk menunjukkan keunggulan dalam kecepatan dan keterampilan. Pedang yang bagus bahkan cukup efektif melawan baju besi "kelas ekonomi" (yang disebut "eisenpantzer", yang pantas diganti oleh pengguna Jerman menjadi "Scheisenpantzer").
Sayangnya, sebagian besar pedang bekerja sedikit lebih buruk daripada linggis melawan lawan dengan baju besi Milan, karena beratnya lebih ringan. Jalan keluar yang logis adalah dengan membuat pedang lebih berat, jadi pertama-tama kita mendapatkan tanah liat lebih banyak, yang dengannya penduduk dataran tinggi pemberani dipotong selama lebih dari seratus tahun, dan kemudian zweichender rasial (dua tangan, alias espadon), yang dengannya tanah jenggot berjanggut kotor dipersenjatai, - mereka sama-sama dipotong seperti dinding tombak pertempuran Swiss serta baju besi lengkap ksatria bangsawan.
Seorang hacker abad pertengahan yang suram berpikir untuk mengurangi area kontak alih-alih meningkatkan kekuatan pukulan - inilah bagaimana flamberg, pedang dengan bilah seperti gelombang, lahir. Harganya sedikit lebih mahal dari semua seragam, tapi itu menembus baju besi dengan baik, hampir tidak tersangkut di dalamnya, dan ketika ditarik keluar, itu membuat mimpi buruk bedah karena memotong tepi luka menjadi irisan tipis, seperti gigi gergaji, yang menjamin kematian baik segera karena kehilangan darah atau nanti dari gangren …
Segera Flamberg dikutuk oleh gereja sebagai senjata yang tidak manusiawi, bahkan menurut standar masa itu, dan ditangkap dengan alat seperti itu menyebabkan eksekusi segera.
Sebagai alternatif, pentungan, pentungan, tongkat mace, morgenstern, enam petarung, palu perang, dan cambuk sedikit lebih merepotkan untuk disembelih (tidak nyaman untuk memblokir, menangkis, dan melakukan trik anggar lainnya), tetapi cara kerjanya berbeda secara kualitatif terhadap baju besi: alih-alih memotong tanpa arti besi, menimbulkan kerusakan kejutan melalui seragam langsung ke tubuh. "Mayat itu tampak hidup", seperti kata mereka.
Dan klevtsy, chasing dan battle axes lainnya serta battle axes umumnya berasal dari alat untuk memotong kayu, yaitu pada awalnya dimaksudkan untuk memusatkan dampak maksimum pada permukaan minimum. Hal ini membuat para perampok sangat sedih, karena baju besi berlubang diberikan kepada para penjaja dengan harga diskon. Selain itu, semua hal di atas secara teknologi adalah sepotong logam, apa pun kualitasnya, hanya dimasukkan ke pegangan kayu.
Dan jika celah pada pedang untuk diperbaiki membutuhkan kehadiran pandai besi dan pandai besi (setidaknya satu yang berbaris), maka tidak perlu khawatir tentang keamanan gada selama kampanye, yang menjadikannya senjata wajib kedua bagi setiap tentara salib.
Secara umum, signifikansi historis pedang adalah subjek perselisihan konstan antara berbagai sejarawan, pemeran ulang, dan pembaca fantasi yang telah bergabung dengan mereka. Merupakan karakteristik bahwa di suatu tempat di abad 17+ yang diamati dan dipelajari dengan sangat baik, setelah hilangnya baju besi di medan perang (untuk alasan yang dijelaskan dalam paragraf sebelumnya), pedang perwira dengan cepat berubah menjadi pedang yang sangat ringan (pasukan kavaleri, bagaimanapun, tetap dengan pedang, karena saat berpacu lebih baik memotong daripada menusuk - kecil kemungkinan senjata akan terjebak di mayat).
Akibatnya, mudah untuk melihat bahwa pada baju besi ada gada, tanpa mereka - pedang, tanpa uang - tombak (tidak seperti semua yang dijelaskan di atas, tidak pernah ketinggalan zaman sama sekali), dan pedang adalah semacam hibrida yang pertama dan yang kedua tanpa perhatian sedikit pun pada yang ketiga, jika tidak menghitung konchar Polandia atau estok Prancis - pedang kavaleri satu setengah meter.
Nah, sebagai akibatnya, senjata kegunaan yang meragukan yang tidak dapat dipahami ini memiliki distribusi yang jauh lebih besar dalam literatur dan budaya daripada dalam sejarah.
Para ksatria itu sampah yang menyeramkan
Ksatria tidak lebih bersih atau lebih kotor dari orang lain di Eropa pada saat itu. Hal lainnya adalah bahwa, menurut standar abad kedua puluh satu yang tercerahkan, setiap orang pada waktu itu adalah “orang-orang kotor yang mengerikan”.
Sial untuk diri sendiri, bagaimanapun, tidak diterima. Pakaian dan baju besi abad pertengahan membuatnya semudah mungkin untuk menangani kebutuhan kecil dan besar. Pada saat itu, tidak ada celana dalam pengertian klasik mereka, tetapi mereka memakai apa yang disebut chausses, yaitu stoking kain yang diikat ke sabuk bawah, dan pada abad ke-15 mereka dijahit dan memiliki braguet - katup di bagian depan (agar tidak mempersulit prosedur).
Fungsi melindungi pinggang dari udara sekitar dilakukan oleh pantsu abad pertengahan yang disebut "bre", yang memiliki cicit jauh, sekarang dikenal sebagai "keluarga". Mereka seringkali memiliki kaki yang panjang (jika Anda bisa menyebutnya begitu), yang terselip di jalan raya. Agar tidak meledak. Bahkan dengan mengenakan baju besi, itu hanya masalah satu menit untuk buang air, karena baju besi itu selalu terbuka dari bawah.
Tapi kami terganggu. Intinya adalah bahwa meskipun para ksatria itu kotor, mereka memahami bahwa hal-hal seperti buang air besar dan buang air kecil di tempat teduh memiliki konsekuensi yang sangat tidak menyenangkan bagi kulit dan kesehatan secara umum.
Dan pendapat tentang bau para ksatria datang dari beberapa alasan lain - mengenakan sweter tebal di bawah lapis baja dan secara aktif melambaikan linggis panjang tiga hingga empat kilogram selama setengah jam di bawah terik matahari Palestina. Apakah Anda mencium seperti apa baunya?
Para ksatria tidak mencuci pakaian mereka untuk waktu yang lama
Mitos ini benar, tapi hanya sebagian. Faktanya adalah bahwa pada Abad Pertengahan, hanya pakaian luar yang tidak dicuci. Bagian bawah, yang terdiri dari kamizu (kemeja) dan bre (celana dalam keluarga), dicuci sesering mungkin. Selain itu, di lingkungan ksatria, institusi sumpah sangat populer - semacam sumpah suci yang seorang ksatria, sejak dia berikan, dia berkewajiban untuk menjaga periode yang disepakati dan tidak ada yang lain.
Tentu saja, para ksatria sama sekali tidak memberikan sumpah fundamental dengan pengecualian langka, paling sering mereka bersumpah untuk waktu tertentu atau sebelum acara tertentu untuk memakai nama panggilan yang sok, jangan bercukur, jangan potong kuku, jangan mencuci tubuh, jangan minum anggur, singkatnya, untuk mempermalukan diri mereka sendiri dengan segala cara, tetapi tidak semuanya.
Para ksatria memiliki disiplin besi
Kita semua ingat dari buku teks sejarah bahwa kesatria tidak memiliki undang-undang yang jelas dan tidak memiliki satu organisasi pun yang akan mengikutinya. Tapi ada konsep kesetaraan dan hak milik. Kesetaraan pada awalnya berarti bahwa semua kesatria setara di antara mereka sendiri, dan hanya yang paling layak yang sederajat yang mengatur mereka.
Hak milik adalah hierarki subordinasi, yang kita ketahui dari sekolah: "pengikut bawahan saya bukanlah pengikut saya." Yang pertama dan kedua memperkenalkan ke dalam kehidupan sehari-hari kesatria, debat yang ceria tentang apa, siapa dan bagaimana yang harus dilakukan, sehingga terkadang kamp berubah menjadi tempat yang mulia.
Ksatria mempersonifikasikan cita-cita pemahaman abad pertengahan tentang maskulinitas, yaitu, ia berjalan "seperti ayam jantan seperti ayam jantan," "bermain dengan otot di depan wanita," melebarkan lubang hidungnya, dan sekali lagi "bermain dengan otot" di depan pria. Ksatria seperti itu sama sekali tidak bisa membiarkan dirinya dibayang-bayangi oleh orang-orang yang pangkatnya setidaknya setengah milimeter di bawahnya, dia selalu ingin menjadi yang paling, paling mengapa dia sering marah karena ancaman ilusinya.
Untuk alasan ini, pertemuan tuan feodal, yang memiliki pasukan besar di bawah komandonya untuk menentukan siapa yang akan memimpin segerombolan orang sombong di besi, berubah menjadi kompetisi di mana pedang terkadang menjadi pertengkaran dan ada korban nyata, yang menyebabkan kesuksesan politik perusahaan menderita (tidak semuanya baik jenderal adalah pendekar pedang yang baik, dan sebaliknya).
Ngomong-ngomong, salah satu alasan mengapa banyak ksatria lebih suka berdoa kepada Perawan Maria - dia bukan laki-laki, tidak cacat untuk berlutut di depan wanita, sementara beberapa yang "berwajah besi" merasa tidak nyaman di hadapan Tuhan sendiri. Perlu juga ditambahkan bahwa ordo ksatria diciptakan untuk menyelesaikan masalah dengan disiplin.
Ksatria berkeliaran dan bertarung sendirian
Mari kita tidak berbicara tentang pengawal (satu atau lebih), yang tanpanya seorang kesatria seperti CEO modern tanpa sekretaris.
Seorang ksatria biasa diberikan lengkap dengan apa yang disebut "tombak ksatria". Di mana dia masuk, pengawal, halaman dan dari beberapa tiga sampai beberapa lusin kavaleri dan bujang, pemanah dan tentara, dengan sersan berkuda di kepala.
Jumlah itu didasarkan pada kemampuan keuangan ksatria, karena kepala suku berpakaian, mempersenjatai dan membayar mereka uang dari sakunya sendiri.
Gambar seorang kesatria yang mengembara sangat disukai oleh para penulis novel kesatria (termasuk yang dari abad pertengahan). Alasannya mungkin sama dengan "tombak" - orang biasa tidak dianggap sebagai manusia dan "sendirian" sebenarnya berarti bahwa ksatria bangsawan tidak ditemani oleh salah satu bangsawan, dan bahkan pengawal itu bukanlah seorang Esquire, tetapi seorang penyengat. Untungnya, situasi ketika seorang kesatria bepergian "sendirian" tiba-tiba memerintahkan pelayannya sesuatu bukanlah hal yang langka.
Ya, dan publik pada masa itu masih memiliki kesempatan untuk melihat dengan jelas bahwa pahlawan dalam novel kesatria berbeda dari seorang ksatria biasa seperti halnya Indiana Jones berbeda dari arkeolog pada umumnya.
Saat ini, gambaran dari novel kesatria untuk orang awam hampir menjadi satu-satunya sumber informasi, namun nuansa budaya dan sejarah telah hilang, itulah sebabnya mitos ini muncul.
Tentu saja, kesatria tunggal tanpa "tombak" dan umumnya tanpa apa pun kecuali baju besi dan kuda adalah tokoh sejarah yang cukup nyata dalam periode tertentu di daerah tertentu. Tetapi mereka biasanya lebih suka, jika mengembara, kemudian berkumpul dalam sebuah geng, terkadang cukup besar, karena berurusan dengan sumber utama makanan saat bepergian sendirian entah bagaimana sama sekali "di luar kotak".
Dominasi ksatria dan pasukan ribuan ksatria
Jumlah ksatria dalam kaitannya dengan sisa populasi dapat diabaikan ("Avanta", misalnya, memberikan jumlah 2.750 ksatria untuk seluruh Prancis dan Inggris digabungkan, pada abad ketiga belas).
Ribuan tentara dari ksatria yang sama itu hadir hanya dalam imajinasi orang yang sakit yang telah cukup banyak melihat "Lord of the Rings". Bahkan dalam pertempuran terbesar saat itu seperti pertempuran Agincourt, dengan jumlah tentara Prancis lebih dari sepuluh ribu "bantalan katak", jumlah ksatria tidak menarik bahkan satu setengah ribu orang bangsawan. Dan ini masih menurut perkiraan yang berani.
Dan meskipun pasukan mereka sangat kecil, para ksatria adalah ace di geladak, cabang pasukan yang paling kuat adalah kavaleri lapis baja berat, bersama dengan sersan, yang membentuk dasar dari pasukan abad pertengahan.
Jauh lebih banyak infanteri - tonggak "umum", baik pertempuran jarak dekat dan penembak - adalah kekuatan tambahan dalam pertempuran lapangan, tetapi ternyata sangat berguna dalam serangan di kastil yang ada di mana-mana.
Tapi pukulan dari irisan kavaleri ksatria yang overclock adalah bentuk kehancuran yang paling mengerikan sampai penemuan senjata api dan taktik pasukan infanteri untuk menjaga formasi yang kokoh dengan tombak yang terbuka.
Terlepas dari kenyataan bahwa phalanx ditemukan oleh orang Yunani kuno dan ditingkatkan oleh orang Romawi yang sedikit kurang kuno, di Abad Kegelapan orang barbar yang tidak disiplin berhasil melupakannya (pada kenyataannya, dinding perisai dalam bentuk yang kurang lebih dapat diterima dipertahankan hanya di antara orang-orang Eropa yang memiliki pasukan berkuda begitu dan tidak dapat sepenuhnya mengeluarkan milisi kaki dari medan perang - di Rusia, di Skandinavia, dll.).
Taktik Pikemen dipulihkan hanya di kalangan orang Skotlandia pada abad keempat belas. Pada saat yang sama, orang Ceko yang licik menggunakan opsi yang bahkan lebih frontal - untuk meletakkan dinding bergerak dari gerobak yang sarat dengan segala jenis sampah, dilengkapi dengan celah untuk menembak dan dirantai. Penggerebekan kavaleri terpaksa mendorong Wagenburg dengan bangkainya untuk sampai ke gerombolan keji.
Sejumlah besar pertempuran diketahui di mana hanya orang biasa yang mati. Tidak, para ksatria juga memotong diri mereka sendiri, tetapi tidak selalu merupakan kebiasaan bagi mereka untuk membunuh satu sama lain (itu adalah nada yang buruk, bagaimanapun, untuk memarahi seseorang, seorang don yang mulia), semakin banyak mencoba untuk menyetrum musuh atau mengambil tawanan. Massa itu semakin berusaha untuk tidak membunuh para ksatria.
Para tahanan, seperti yang disebutkan sebelumnya, tidak hanya dibawa dalam holivar yang tidak dapat didamaikan, dalam kasus pemberontakan populer, dan, khususnya, Swiss, yang tidak memiliki kesatria dan umumnya tidak terlalu kaya untuk memberi makan para tahanan (legislatif Swiss [!] kebiasaan yang diabadikan untuk tidak memenjarakan adalah alasan kebencian timbal balik dengan para ksatria, dan kemudian dengan jenis pasukan elit lain di akhir Abad Pertengahan).
Faktor lain yang menahan pertumbuhan jumlah ksatria adalah jumlah kuda yang sangat rendah yang kuat dan cukup tangguh untuk kesenangan ksatria. Tidak seperti sebongkah besi, yang dapat diambil dari mayat atau diwariskan, seekor kuda harus dipelihara sendiri atau dibeli dengan harga yang mahal.
Pada saat yang sama, dia tidak bertugas lama (mencoba menyeret manusia besi di punuk dan berlari berpacu dengannya), dia mudah terluka, dan tidak cocok untuk bisnis lain. Bukan kebetulan bahwa para ksatria biasanya bepergian dengan kuda biasa, dan kuda perang beristirahat di bawah selimut.
Faktor terakhir, tetapi jauh dari yang paling tidak penting adalah sosial. Mendekati abad ke-12 dan ke-13, para bangsawan menyadari elitisme mereka dan berhenti membiarkan siapa pun masuk ke dalam barisan mereka. Ya, dan tanah gratis di Eropa tidak cukup untuk semua orang, tetapi upaya untuk mengambilnya dari tetangganya jarang berakhir dengan sukses.
Benar, di Spanyol jenis khusus "bangsawan nakal" tersebar luas - hidalgo, yang, terlepas dari rasa pentingnya mereka sendiri, sama sekali tidak memiliki apa-apa. Beberapa saat kemudian, rilis "salinan berlisensi" mereka - bangsawan - juga diselenggarakan di Polandia.
Seorang budak yang telah menjadi seorang ksatria akan menerima kebebasan
Secara keseluruhan, ini memang benar. Tetapi tidak hanya di bawah Reich Pertama (Heiliges Remishes Reich, dijuluki oleh Napoleon "non-Suci non-Romawi dan non-Kekaisaran"), di sana ia terus tetap menjadi budak, bahkan menerima awalan yang didambakan "von", lambang dan atribut mulia lainnya, secara hukum dianggap budak dari suzerainnya, dan bergabung dengan tanah aneh khusus yang disebut Ministeriales - ini kira-kira adalah sultan Mamlux dan amir Mesir dan Suriah, yang secara hukum tetap menjadi budak, bahkan menjadi raja penuh.
Bubuk mesiu mengakhiri ksatria
Sebuah mitos yang tersebar luas bahkan oleh kakek Engels sendiri (mereka yang ingin dapat membaca, misalnya, artikel "Angkatan Darat" dan "Infanteri" dari jilid kelima dari kumpulan karya). Seperti yang lainnya, ini tidak ada hubungannya dengan kenyataan.
"Bel" pertama berbunyi untuk para ksatria selama Perang Seratus Tahun, ketika tentara wajib militer dari yeomen Inggris cukup berhasil menjejali elit Prancis dengan panah.
Yang kedua - perang Hussite, ketika kavaleri, yang mulai berlari, diperlambat oleh serangan dari gerobak petani (ngomong-ngomong, di situlah senjata api pertama kali digunakan secara luas).
Akhirnya, gelar ksatria sebagai kekuatan serangan terkuat diakhiri oleh pemuda Swiss, yang menguasai konstruksi pikemen, yang dengan cepat menyebar ke seluruh Eropa. Sejak saat itulah tentara mulai menggunakan layanan berbagai tentara bayaran - dari Swiss yang sudah disebutkan hingga Landsknecht.
Senjata api genggam pada waktu itu (gakovnitsa dan pishchal) berbeda dari busur silang menjadi lebih baik hanya dalam murahnya produksi dan kemudahan pengembangan, tetapi tidak dalam daya tembus - sampel baju besi yang mahal dibuat hanya sepanjang normal dan dari jarak beberapa puluh langkah - dan juga terlihat hilang dalam akurasi.
Malam pertama benar
Ksatria dan tuan feodal lainnya memiliki tradisi yang menarik. Jika salah satu pengikutnya mengadakan pernikahan, dia tidak dapat memilih untuk memiliki pengantin wanita pada malam pernikahannya. Ada banyak teori - apakah ini dilakukan hanya demi proses, atau untuk beberapa alasan praktis.
Salah satu yang paling dapat diandalkan adalah teori yang menurutnya, karena tuan feodal biasanya yang terkuat dan terpintar, atau berasal dari keluarga bangsawan, masing-masing, adalah pembawa gen terbaik, dan dengan demikian diencerkan dengan darah bangsawan “jajaran ternak yang tak terhitung jumlahnya”, yang mencegahnya degenerasi lengkap.
Vasily Polenov "Hak Tuan"
Namun, justru keluarga bangsawan yang merosot, karena seiring waktu mereka semua menjadi kerabat dekat satu sama lain. Orang biasa, bagaimanapun, memiliki tradisi mereka sendiri melawan kemerosotan, seperti, misalnya, mengambil perempuan sebagai istri dari desa lain, tetapi bukan dari desa mereka sendiri.
Menurut teori lain, asal muasal "hak malam pertama" masih dalam masyarakat primitif, di mana ada kepercayaan bahwa darah perawan membawa kejahatan dan penyakit. Oleh karena itu, gadis-gadis itu dirampas keperawanannya oleh orang yang terlatih khusus yang dapat melawan kejahatan darah seperti itu - seorang pendeta atau dukun.
Karena pendeta gereja, terlepas dari keinginannya, tidak dapat melakukan hal seperti itu, tetap ada para ksatria, yang, jika ada, tidak akan disayangkan untuk membawa sial kepada mereka, tetapi seiring waktu kebiasaan ini berubah menjadi hak istimewa.
Malam pertama tepat sering digunakan pada awal Abad Pertengahan. Pada abad XII-XIII, uang ditemukan, tetapi lebih jarang: biasanya diganti dengan uang tebusan. Dalam XV-XVI, Hak Malam Pertama hampir menjadi anakronisme, meskipun beberapa masih menggunakannya. Dan bahkan di abad ke-18, ada kasus yang terisolasi, meski hampir di semua tempat dilarang. Tapi korupsi sekarang juga dilarang, jadi percayalah, girls, percayalah …
