Apakah sejarah itu ilmu? Tampaknya jawabannya sudah diketahui. Bapak sejarah disebut Herodotus, yang hidup pada abad ke-5 SM. Agustinus Yang Terberkati dianggap sebagai nenek moyang filsafat sejarah Kristen?
Setelah "para pendiri bangsa", ribuan sejarawan telah bekerja keras selama berabad-abad di bidang sejarah yang subur. Mereka menciptakan sejarah dan filosofi sejarah, mereka mendirikan banyak disiplin sejarah, mengidentifikasi dan memperkuat banyak periode sejarah. Di Prancis, sedini 1701, sejarawan akademis adalah bagian dari Akademi Prasasti dan Seni Prancis, yang memiliki 95 anggota penuh, 40 di antaranya adalah warga negara asing. Sejarah, yang menjadi disiplin universitas pada abad ke-19, sebagaimana sains diajarkan dan saat ini diajarkan di banyak institusi pendidikan di seluruh dunia oleh ribuan spesialis, guru, profesor madya, dan profesor. Semuanya merupakan pasukan besar dan kuat dari ilmu sejarah resmi.
Dan pasukan perkasa ini tidak bisa dan tidak mau setuju dengan pernyataan yang serupa dengan yang dibuat oleh Alexey Kungurov dalam artikelnya. Sementara itu, kritik terhadap sejarah dan kronologi resmi telah berlangsung selama berabad-abad. Itu dimulai hampir ketika, menurut ungkapan yang tepat dari A. Kungurov, "… Eropa mulai menyusun masa lalu mereka yang hebat …". Ini tentang ini, tentang pemalsuan sejarah Eropa dan kronologinya, dan saya ingin memberi tahu pembaca.
Scaliger, Joseph Just (1540-1609).
Pertama-tama, kita dihadapkan pada pertanyaan: apakah ilmu sejarah modern dan ruang temporal yang praktis tidak berubah hingga hari ini, yang menurut ilmuwan lain, keliru dan harus direvisi?
Hingga hampir akhir abad ke-16, para ilmuwan percaya bahwa tidak ada konstruksi angka di Eropa - yang menunjukkan tanggal dan peristiwa terkait - sebagai alat untuk mencatat Abad Pertengahan. Penyebutan pertama tentang kronologi yang terkait dengan tanggal Kelahiran Kristus muncul pada abad ke-11 M (Adam tertentu dari Bremen), menurut penelitian "Kronologi dan Zaman Dunia" oleh Gertrude Bodman. Selanjutnya, referensi semacam itu menjadi semakin banyak, tetapi hanya pada tahun 1583 di Paris, Joseph Just Scaliger, seorang filolog dan sejarawan Prancis, menerbitkan "A New Essay on Correcting Chronology", yang menjadi bukti pertama munculnya disiplin sejarah tambahan - kronologi, yang penghitungannya dimulai dengan Kelahiran Kristus. …
Pada tahun 1627, Dionysius Petavius, seorang kardinal Prancis, teolog dan sejarawan Katolik, penulis dan penyair, sarjana Yesuit, dan pendiri kedua dari kronologi modern, menerbitkan Ajaran tentang Waktu di Paris. Perlu dicatat bahwa dia dengan keras mengkritik ide-ide Scaliger Protestan, yang meninggal pada 1609, namun, melanjutkan karyanya, dia menerbitkan karyanya yang terkenal tentang kronologi, yang juga diterjemahkan dari bahasa Latin ke dalam bahasa Inggris dan Prancis. Di dalamnya, Petavius aktif menggunakan sistem penghitungan tahun yang sudah ada sebelum tahun bersyarat dari kelahiran Kristus dengan metode penghitungan waktu mundur, yang sekarang dikenal sebagai tahun SM. atau BC
Dionysius Petavius (1583-1652).
Video promosi:
Fondasi kronologi modern, yang ditetapkan oleh buku Scaliger dan Petavius, tetap tidak berubah hingga hari ini, meskipun dalam banyak kasus para sejarawan harus meninggalkan banyak tanggal Skaliger yang membutuhkan klarifikasi yang signifikan.
Kami beralih ke salah satu yang paling kontroversial, dari sudut pandang materi sejarah faktual, periode historiografi resmi. Ini adalah waktu dari Zaman Kuno hingga Renaisans. Inilah yang membangkitkan perhatian banyak sejarawan, filolog, kritikus seni, matematikawan, astrofisikawan, dan semua orang yang tidak dibiarkan acuh tak acuh oleh sejarah, serta perselisihan sengit antara perwakilan ilmu resmi, yang merupakan pasukan perkasa, yang saya sebutkan di awal artikel. Pada saat inilah pemalsuan artefak, manuskrip, buku, dokumen menjadi begitu besar sehingga memungkinkan untuk menyebut periode sejarah ini sebagai "Operasi Skala Besar" (V. Kammeier), yaitu, pemalsuan sejarah Eropa di akhir Abad Pertengahan dan Renaisans.
Kritik terhadap historiografi yang dipalsukan dimulai di Paris, tempat biksu Yesuit terpelajar, Jean Hardouin, tinggal dan bekerja. Ia lahir pada tahun 1646, pada awalnya ia adalah seorang guru dan pustakawan, dan pada tahun 1683 ia mengepalai Perpustakaan Kerajaan Prancis, yang merupakan jabatan yang sangat tinggi pada waktu itu.
Garduin, Jean (1646-1729).
Dia, seperti yang mereka katakan, seorang yang gila kerja, mengabdikan seluruh waktunya untuk penelitian ilmiah, mereka mengatakan bahwa dari jam 4 pagi sampai larut malam, mengejutkan orang-orang sezamannya dengan luasnya pengetahuan dan kemampuan tidak manusiawi untuk bekerja. Perlu dicatat bahwa karena pengetahuan dan kemampuannya yang luar biasa, ia dianggap sebagai otoritas yang tak terbantahkan dalam teologi, arkeologi, studi bahasa kuno, numismatika, kronologi, dan filsafat sejarah. Banyak dari karya ilmiahnya diterbitkan tentang sejarah, studi tentang warisan tertulis kuno.
Karya ilmuwan tentang numismatik dan sistemnya untuk mengenali koin palsu dan tanggal palsu diakui sebagai teladan dan digunakan oleh sejarawan dan kolektor di seluruh dunia. Pada tahun 1687, Majelis Gerejawi Prancis dan Louis 14 mempercayakan Jean Garduin sebuah karya kolosal dalam volume dan pentingnya: untuk mengumpulkan bahan-bahan dari semua Dewan Gereja, mulai dari abad II Masehi. Setelah 28 tahun, karya besar itu selesai dan diterbitkan. Karya utama kehidupan Jean Gardouin ini masih dianggap sebagai tolok ukur, karena kualitas pemrosesan yang tinggi dan sistematisasi material yang terampil. Garduin telah mengembangkan kriteria baru untuk ilmu sejarah modern. Semua ini memberi alasan untuk mempertimbangkan Jean Gardouin tidak hanya sebagai perwakilan dari ilmu sejarah kontemporer resmi, tetapi juga salah satu pemimpinnya.
Namun, terlepas dari kenyataan bahwa prestasi ilmiah ilmuwan Yesuit membuatnya terkenal dan dihormati di kalangan lapisan masyarakat terpelajar, aktivitas dan penelitian Jean Gardouin menyebabkan serangan sengit dari rekan-rekannya. Ordo Jesuit menjatuhkan hukuman pada ilmuwan dan menuntut sanggahan, yang, bagaimanapun, disajikan dengan nada yang paling formal. Beberapa karya Jean Gardouin dilarang oleh parlemen Prancis sendiri (dan hingga hari ini, saya perhatikan). Uskup Hue, salah satu lawannya, menyatakan: "Selama empat puluh tahun dia bekerja untuk mencemarkan nama baiknya …". Kritikus lain Henke bahkan menulis lebih langsung: “… Gardouin … menjelaskan bahwa dia bertujuan untuk menggulingkan para bapa Gereja Kristen yang paling otoritatif dan ahli sejarah gereja kuno, dan bersama mereka sejumlah penulis kuno. Karena itu, dia mempertanyakan seluruh sejarah kami."
Apa yang memberi alasan serangan dan penganiayaan sengit terhadap ilmuwan itu? Intinya adalah bahwa Jean Hardouin meneliti, menganalisis, mengomentari, dan menerbitkan banyak teks kuno, yang keasliannya tidak ia kenali. Dalam karya yang diterbitkan pada tahun 1690, ia menyatakan bahwa sebagian besar karya yang dianggap sebagai penulis kuno (Cassiodorus, Isidorus dari Seville, St. Justin the Martyr, dll.) Diciptakan berabad-abad kemudian, yaitu fiksi dan dipalsukan. Melanjutkan penyelidikan ilmiahnya yang cermat, Gardouin sampai pada kesimpulan bahwa sebagian besar buku kuno klasik, dengan pengecualian langka (pidato Cicero, Satire oleh Horace, Sejarah Alam oleh Pliny, Georgics oleh Virgil) adalah pemalsuan yang dibuat oleh para biarawan abad ke-13 dan diperkenalkan ke dalam kehidupan budaya Eropa. Ilmuwan menghubungkan ini dengan karya seni, koin,untuk bahan-bahan Dewan Gereja (sampai abad ke-16), serta terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani dan teks Perjanjian Baru yang dianggap bahasa Yunani. Dia mengutip banyak bukti bahwa Kristus dan para Rasul - jika memang ada (!) - harus berdoa dalam bahasa Latin. Garduin menganalisis tulisan-tulisan para Bapak Gereja dan menyatakan kebanyakan dari mereka palsu. Jumlah ini termasuk tulisan St Agustinus sendiri, yang kami sebutkan di awal sebagai "leluhur", dan kepada siapa Garduin mencurahkan banyak karya. Selain itu, dalam catatan kerja ilmuwan, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung merujuk pada historiografi gereja sebagai "buah dari persekongkolan rahasia melawan iman yang benar."bahwa Kristus dan para Rasul - jika ada (!) - harus berdoa dalam bahasa Latin. Garduin menganalisis tulisan-tulisan para Bapak Gereja dan menyatakan kebanyakan dari mereka palsu. Jumlah ini termasuk tulisan St Agustinus sendiri, yang kami sebutkan di awal sebagai "leluhur", dan kepada siapa Garduin mencurahkan banyak karya. Selain itu, dalam catatan kerja ilmuwan, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung merujuk pada historiografi gereja sebagai "buah dari persekongkolan rahasia melawan iman yang benar."bahwa Kristus dan para Rasul - jika ada (!) - harus berdoa dalam bahasa Latin. Garduin menganalisis tulisan-tulisan para Bapak Gereja dan menyatakan kebanyakan dari mereka palsu. Jumlah ini termasuk tulisan St Agustinus sendiri, yang kami sebutkan di awal sebagai "leluhur", dan kepada siapa Garduin mencurahkan banyak karya. Selain itu, dalam catatan kerja ilmuwan, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung merujuk pada historiografi gereja sebagai "buah dari persekongkolan rahasia melawan iman yang benar."dalam catatan kerja ilmuwan, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung merujuk pada historiografi gereja sebagai "buah dari persekongkolan rahasia melawan iman yang benar."dalam catatan kerja ilmuwan, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung merujuk pada historiografi gereja sebagai "buah dari persekongkolan rahasia melawan iman yang benar."
Keributan yang muncul di dunia ilmiah sebagai akibat dari publikasi karya-karya luar biasa Jean Gardouin dijelaskan tidak hanya oleh fakta bahwa banyak kolega sangat menyadari sejarah pemalsuan, dan terlebih lagi, mereka sendiri takut akan ekspos dan skandal, tetapi juga oleh fakta bahwa hukuman keras dari salah satu orang yang paling berpendidikan saat itu tidak mudah untuk membantah. Dan ini adalah jasa terbesar ilmuwan-pendidik Jean Gardouin, yang dengan aktivitasnya meminta sejarawan untuk mengikuti kebenaran pertama-tama, dan mengajari mereka ini melalui teladannya. Hasil dari kegiatan ilmiah asketik Jean Gardouin adalah pelarangan dan penindasan sebagian besar karyanya oleh historiografi gereja resmi. Sejarawan terkenal I. R. Grigulevich menulis,bahwa di Prancis pada masa Garduin, sensor kerajaan dan penganiayaan terhadap gereja yang tidak pantas dan kekuasaan kesusastraan kerajaan berkembang, sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa “pada 1660-1756. 869 penulis, pencetak, penerbit, dan penjual buku dikirim ke Bastille. Perjuangan untuk kebenaran sejarah terjadi bukan untuk hidup, tapi untuk kematian, dalam arti literal, seperti yang bisa kita lihat.
Namun, Garduin memiliki pengikut. Namun selanjutnya dalam baris ini saya ingin mengutip nama asisten profesor sederhana dari universitas di kota Basel di Swiss, Robert Baldauf, yang hidup hampir dua abad kemudian setelah Jean Gardouin. Mengerjakan manuskrip yang ditemukan di biara St. Gallen (St. Gall), melakukan analisis filologi dan gaya yang kompleks, mempelajari aliterasi, sajak, permutasi vokal yang khas, dan seterusnya, ahli bahasa Baldauf pada tahun 1903 menerbitkan volume pertama karyanya yang luas, History and Criticism. di mana ia menyimpulkan bahwa manuskrip terkenal yang dikaitkan dengan biarawan St. Gallen biara Notker (abad ke-9 M) dan manuskrip Eckehart (abad ke-11 M) kemungkinan besar ditulis oleh orang yang sama oleh karena itu, kita berurusan dengan pemalsuan. Tapi kita berbicara tentang "Kisah Para Rasul Charlemagne" yang terkenal,Raja kaum Frank, Adipati Bayern, Kaisar Barat dan pendiri dinasti Karoling. Karena itu, Baldauf menyatakan fondasi seluruh sejarah Eropa adalah bohong, sebuah penemuan. Analisis terperinci yang cermat atas manuskrip-manuskrip ini mendorongnya ke kesimpulan yang lebih berani: karena sebagian besar Alkitab, terutama Perjanjian Lama, terkait erat dengan novel kesatria dan Iliad, dapat diasumsikan bahwa mereka juga muncul pada waktu yang hampir bersamaan.
Dalam keraguannya tentang kebenaran sejarah Eropa, Baldauf tidak sendirian, karena sejarawan Jerman terkenal lainnya Heribert Illig dalam bukunya berpendapat dan berpendapat bahwa tidak hanya Charlemagne yang merupakan tokoh ciptaan, tetapi seluruh periode abad pertengahan dari 614 hingga 911 (!) - ada sisipan kronologis, yang secara artifisial diisi dengan karakter dari novel sejarah, di antaranya hanya Karl yang paling terkenal.
Baldauf semakin yakin dengan kebenaran kesimpulannya, karena ia menemukan di arsip biara, yang di masa lalu merupakan salah satu pusat utama agama Katolik, jejak penggerebekan barbar yang dilakukan oleh dua menteri berpendidikan tinggi di kuria Romawi, Poggio Bracciolini dan rekannya. Mereka memilih dari perpustakaan banyak manuskrip dan buku yang diyakini kuno, yang memungkinkan bahan-bahan ini berfungsi sebagai prototipe untuk sejumlah "karya kuno dari Poggio dan asistennya."
Dalam volume keempat Sejarah dan Kritik, Baldauf menganalisis secara rinci puisi Yunani dan Romawi, buku Caesar, Aulus Hirtius dan penulis kuno lainnya. Dia membuat pernyataan yang tidak biasa, kurang ajar, tetapi dapat dibuktikan: “Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: Homer, Aeschylus, Sophocles, Pindar, Aristoteles, yang sebelumnya dipisahkan selama berabad-abad, telah menjadi lebih dekat satu sama lain dan kepada kita. Semuanya adalah anak-anak pada abad yang sama, dan tanah air mereka sama sekali bukan Hellas kuno, tetapi Italia pada abad 14-15. Orang Romawi dan Hellene kami ternyata adalah humanis Italia … sebagian besar teks Yunani dan Romawi, yang ditulis di atas papirus atau perkamen, diukir di batu atau perunggu, adalah pemalsuan jenius dari para humanis Italia. Humanisme Italia memberi kami catatan tertulis tentang dunia kuno, Alkitab dan, bersama dengan para humanis dari negara lain, sejarah awal Abad Pertengahan … era humanisme akan dieksplorasi hingga kedalamannya yang paling gelap. Untuk sains, penelitian semacam itu adalah masalah yang sangat penting."
Dengan demikian, Robert Baldauf, informasi tentang kehidupan, pengajaran dan kematian siapa yang sangat langka, dengan menggunakan metode analisis filologi bahan sejarah, sampai pada kesimpulan yang sama dengan pendapat Jean Hardouin. Baldauf sama sekali tidak yakin bahwa karya-karya yang diterbitkannya tidak akan mengorbankan jabatan asisten profesor yang dijabatnya. Mungkin saja dia menggunakan nama samaran karena takut dianiaya karena idenya. Namun, gagasan, metode analisis, dan kesimpulan Robert Baldauf ini tetap tak ternilai harganya untuk studi sejarah Eropa.
Penting untuk memberi tahu tentang satu lagi peneliti dokumen abad pertengahan yang luar biasa, karena kontribusinya terhadap analisis sejarah Eropa Abad Pertengahan sungguh tak ternilai harganya. Namanya Wilhelm Kammeier, kritikus diplomasi Jerman (ilmu diploma, dokumen lama seperti donasi). Ia lahir "antara tahun 1890 dan 1900", belajar hukum, bekerja sebagai guru sekolah yang sederhana di Thuringia, di mana ia meninggal pada tahun 50-an abad ke-20 dalam kemiskinan total. Mempelajari dan menganalisis kubah dokumentasi abad pertengahan, pada dasarnya itu adalah edisi multivolume oleh Harry Breslau tahun 1889-1931, Kammeier sangat berpegang pada aturan sederhana (jangan lupa bahwa dia adalah seorang pengacara): setiap tindakan hukum, baik itu tindakan sumbangan atau konfirmasi hak istimewa yang diberikan, harus memenuhi empat persyaratan dasar: harus jelas dari siapa menerbitkan dokumen ini kepada siapa, kapan dan di mana. Sangat menarik bahwa penyusun edisi Breslau sendiri mencatat dengan takjub bahwa abad ke-9, ke-10, dan bahkan ke-11 adalah sebuah periode, “… ketika pengertian matematis tentang waktu di antara para ahli Taurat, bahkan yang melayani - tidak lebih, tidak kurang - di kanselir kekaisaran, masih dalam tahap awal..”Dan memberikan banyak contoh tentang ini. Namun, pikiran pemalsuan tidak terpikir olehnya.
Wilhelm Kammeier berhasil mengumpulkan dan mensistematisasikan sejumlah besar materi faktual, yang, menurut sejarawan modern terkemuka Hans-Ulrich Nimitz, mampu menggetarkan perwakilan sains akademis yang waras: tidak ada satu pun dokumen penting atau karya sastra serius Abad Pertengahan dalam manuskrip aslinya. Salinan yang tersedia untuk sejarawan sangat berbeda satu sama lain sehingga tidak mungkin untuk merekonstruksi "bahan sumber" dari mereka. Mengingat bahwa besarnya fenomena tersebut tidak termasuk kebetulan, Kammeier menyimpulkan: "Sejumlah dokumen asli yang seharusnya" hilang "tidak pernah benar-benar ada."
Setelah mempelajari banyak dokumen sejarah Jerman, Wilhelm Kammayer tidak hanya menemukan ketiadaan pada banyak dokumen tentang tanggal dan tempat penerbitan, tetapi bahkan nama penerima, yang membuat tindakan dan surat ini tidak memiliki kekuatan hukum dan akurasi historis. Memahami isi dokumen, Cammeier menetapkan bahwa raja dan kaisar Jerman kehilangan tempat tinggal permanen mereka, berada di jalan sepanjang hidup mereka, dan seringkali mereka berada di dua tempat pada waktu yang sama. Dan lagi-lagi peneliti dipaksa untuk sampai pada kesimpulan bahwa dokumen asli secara praktis tidak ada, dan pemalsuan dalam banyak kasus dilakukan pada tingkat yang sangat rendah, pada perkamen yang digunakan kembali, dengan pengikisan berulang pada teks utama, berbagai jenis huruf, anakronisme gaya dan ejaan, dan sebagainya. "Dokumen" ini memalsukan sejarah,mereka mengubah pandangan tentang peristiwa aktual di masa lalu. Wilhelm Kammeier dengan meyakinkan telah menunjukkan bahwa semua sumbangan yang dikaitkan dengan periode sejarah awal Jerman, sejarah Kristen awal, dan sejarah raja-raja Frank adalah pemalsuan di kemudian hari.
Karena tidak berani mengkritik Kammeyer secara bermakna (tidak ada satu karya pun yang menyanggah argumennya), sejarawan berpura-pura bahwa kritik yang ia tulis tidak ada di dunia. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa di Jerman buku-bukunya diterbitkan dalam ribuan eksemplar.
Newton, Isaac (1642-1727).
Sungguh luar biasa bahwa fisikawan besar, mekanik, naturalis, ekonom terkemuka Isaac Newton sampai pada kesimpulan yang sama. Hanya sedikit orang yang tahu tentang sisi lain dari aktivitas kreatif dari ilmuwan besar itu, yang belajar dan ahli dalam teologi sepanjang hidupnya. Dan sangat sedikit orang yang tahu bahwa Newton selama beberapa dekade terlibat dalam penyusunan kronologi yang beralasan logis.
Studi sejarah Alkitab yang tidak pernah diterbitkan menyimpulkan bahwa doktrin Kristen tentang Tritunggal Mahakudus adalah pemalsuan dan pertama kali disajikan sekitar empat abad setelah zaman Kristus. Legislasi Inggris pada waktu itu "Tentang penindasan penghujatan dan ketidaksopanan" untuk penolakan salah satu pribadi Tritunggal memberikan kekalahan dalam hak-hak sipil, dan jika kejahatan ini diulangi, pemenjaraan, dan oleh karena itu Newton secara lahiriah tetap menjadi penganut Gereja Anglikan. Namun, dalam surat kepada orang-orang yang berpikiran sama, dia cukup jujur. Karena ketidakpercayaannya yang sesat akan keberadaan Tritunggal Mahakudus, Newton dibebaskan dari persiapan pentahbisan selama bekerja di Cambridge. Hampir sepanjang masa dewasanya, dia tidak percaya pada kekudusan Kristus, tetapi dia tidak mengiklankan pandangannya.
Sebagai hasil dari empat puluh tahun penelitiannya tentang dokumen-dokumen sejarah, setelah melakukan pekerjaan yang sangat besar, Newton mengajukan versi kronologi alkitabiahnya sendiri, secara umum, jauh lebih pendek daripada yang diterima saat ini. Benar, dia tidak maju melampaui pergantian zaman kita, tetapi dia dengan benar memahami ke arah mana kronologi harus diubah. Di akhir hidupnya, menderita rasa sakit yang hebat, terbaring di tempat tidur, Newton masih terang-terangan pensiun dari gereja, menolak sakramen terakhir.
Dengan demikian, empat ilmuwan hebat dengan cara berbeda sampai pada kesimpulan yang sama: sejarah Eropa yang diterima secara resmi sebenarnya tidak benar dan secara kronologis terbentang secara artifisial, karena hampir tidak ada dokumen asli.
Pembaca dapat membuktikannya sendiri dengan membuka koleksi atau buku teks sejarah terlengkap dan terlengkap pada masa sekarang. Ini hanya salah satu contohnya - karya terkenal sejarawan Jerman Oskar Yeager dalam empat jilid, yang mencakup periode sejarah dunia dari dunia kuno hingga akhir abad ke-19. Ditulis dengan ketelitian Jerman, kaya akan fakta, dengan ilustrasi yang indah, "Sejarah Dunia" hingga saat ini dianggap sebagai contoh penelitian sejarah yang serius dan direkomendasikan kepada siswa dan anak sekolah di Rusia, dan tidak hanya di Rusia, tentu saja, sebagai buku teks. Setelah membuka secara acak satu bab yang menjelaskan sejarah, misalnya, Roma kuno, Anda akan kagum pada keyakinan yang digunakan penulis SECARA RINCIAN dalam menjelaskan struktur, hukum, nama, tanggal, kehidupan pada waktu itu dan pada saat yang sama,di setiap halaman mengacu pada sumber terpercaya untuk TALES, TRADITIONS dan LEGENDS. Kesannya adalah penulis memiliki keraguan tentang keaslian, tentu saja, tetapi hanya tebakan dan imajinasi yang membantunya melanjutkan perjalanannya ke yang tidak diketahui, memberikan angan-angan.
Ironis Voltaire terkenal: "Sejarah kuno, dalam kata-kata salah satu gadis pintar, tidak lebih dari kumpulan dongeng, semuanya diakui sebagai kisah nyata."
"Patriark" dari kritik kronologis Jerman modern, Christoph Marx, menulis bahwa "sumber filologis dari akhir Abad Pertengahan dan awal Zaman Baru - dan ini adalah pengetahuan umum - hampir sepenuhnya dipalsukan. Beberapa bukti asli tersembunyi di balik tirai palsu ini dan oleh karena itu tidak tersedia untuk analisis kami hingga saat ini."
Sejarawan Jerman terkenal dan peraih Nobel dalam sastra Theodor Mommsen berpendapat bahwa "sejarah adalah bagian dari filologi."
Jacques Le Gough, seorang peneliti terkemuka materi sejarah manuskrip Eropa Abad Pertengahan, menyimpulkan pada tahun 1981,”Sastra abad ke-12 penuh dengan 'apokrif', yaitu teks yang dikaitkan dengan penulis awal yang terkenal. Yang asli hilang dalam semua kasus. Naskah paling awal berasal dari abad 13-14. Ini juga menjelaskan jawaban atas pertanyaan tentang bagaimana Kristenisasi Eropa dilakukan. Ternyata KAMI TIDAK TAHU INI. Bagaimanapun, Kristenisasi tidak terjadi dalam cara teks-teks gereja menyampaikannya - baik dalam kerangka waktu, maupun dalam hal konten, karena peristiwa aktual dalam legenda terdistorsi sehingga tidak dapat dikenali, yang mungkin menyebabkan ketiadaan (kehancuran?) Dari semua dokumen asli yang ditulis tangan …
Nikolai Aleksandrovich Morozov (1854 - 1946).
Saya ingin memberi tahu Anda tentang kontribusi ilmuwan Rusia terhadap perkembangan historiografi. Pertama-tama, izinkan saya mengingatkan pembaca tentang nama ilmuwan alam, astrofisikawan, ahli kimia, dan matematikawan terkemuka Rusia Nikolai Alexandrovich Morozov. Seorang populis revolusioner, dia menghabiskan total lebih dari 25 tahun di kasemat di benteng Peter dan Paul dan Shlisselburg. Melanjutkan studi sains di sana, Morozov menetapkan bahwa, dilihat dari perhitungan ulang astronomis, permulaan agama Kristen harus ditunda setidaknya tiga abad lebih dekat dengan zaman kita. Dia memperkuat kesimpulan ini dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 1907 dan kemudian menerbitkan delapan buku lagi tentang topik bagaimana astronomi dan ilmu alam lainnya, bersama dengan kritik sejarah, menyangkal ide-ide konvensional para sejarawan dan kronologi tak berdasar yang mereka gunakan. Sudah di masa Soviet, ia menerbitkan karya monumental berjudul "Kristus", diterbitkan pada 1920-an.
Tetapi di Rusia, juga, kebijakan diam tetap menjadi satu-satunya argumen dalam perselisihan dengan historiografi resmi. Selama bertahun-tahun setelah kematian N. A. Morozov pada tahun 1946, teorinya dibungkam atau, lebih jarang, "dibantah", sampai pada akhir tahun 60-an ahli matematika Moskow mulai mempelajarinya dengan serius. Matematikawan terkenal Moskow, pemenang Hadiah Lenin Mikhail Mikhailovich Postnikov bertemu dengan "Kristus" pada tahun 1965 dan mencoba untuk mendiskusikan pertimbangan N. A. Morozov dengan sejarawan profesional, tetapi dia juga tidak mencapai diskusi dengan sejarawan.
Anatoly Timofeevich Fomenko.
Pada suatu waktu, Yu. M. Lotman, seorang sejarawan budaya Tartu yang terkenal, menerbitkan dalam koleksinya artikel pertama oleh M. M. Postnikov dan A. T. Fomenko, yang meletakkan dasar bagi banyak publikasi akademisi ahli matematika Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Anatoly Timofeevich Fomenko dan rekan penulisnya tentang topik kronologi baru … Kronologi matematis menunjukkan bahwa I. Newton dan N. A. Morozov berada di jalur yang benar, bahwa mereka melihat semua kekurangan dari kronologi yang dikemukakan oleh Scaliger, dan bahwa kronologi zaman kuno kita sama sekali salah, mengandung banyak distorsi dan pemalsuan.
Lebih dari 30 tahun aktivitas pendukung "Kronologi Baru", dipimpin oleh M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, G. K. Kasparov dan yang lainnya, semuanya sama, tidak bisa luput dari perhatian, meskipun menerima posisi diam. DI. Fomenko menguraikan cara-cara untuk memperbaiki sistem kronologis dengan memperpendeknya secara radikal. Pekerjaan penelitian besar-besaran yang dilakukan oleh Fomenko, para pendahulunya dan rekan penulisnya akan dipercepat dengan penerbitan berkelanjutan dari banyak buku oleh Fomenko dan rekan penulisnya dalam bahasa Barat. Di antara pengikut Morozov, Postnikov, dan Fomenko saat ini, dapat ditemukan lusinan, bahkan ratusan, penulis buku dan artikel yang sangat berbeda baik dalam konsep maupun dalam persuasif karya mereka. Karya-karya mereka diterbitkan dalam koleksi Internet di situs webnya atau sebagai pelengkap untuk buku-bukunya dan rekan penulis lainnya. Yang lain dikritik oleh Fomenko dan mencari pengakuan di asosiasi lain yang berpikiran sama.
Dan satu lagi ilmuwan berbahasa Rusia tidak bisa dilupakan ketika berbicara tentang historiografi baru. Evgeny Gabovich, ahli matematika Soviet dan Jerman, doktor sains, pembangkang, aktivis hak asasi manusia, dan sejarawan, yang percaya bahwa sejarah dalam bentuknya yang sekarang bukanlah sains Ilmuwan luar biasa, peneliti yang bersemangat, dan pemopuler sejarah dan kronologi modern ini lahir di Tartu pada tahun 1938. Pada tahun 1980, dia beremigrasi ke Jerman, di mana dia melanjutkan pekerjaannya yang sukses di Pusat Penelitian Nuklir Republik Federal Jerman, dan juga menjadi peserta yang sangat diperlukan dalam seminar permanen tentang historiografi baru, berulang kali memimpin mereka. Dia menulis dan menerbitkan banyak karya tentang sejarah dan kronologi, di mana dia mendukung penuh ide-ide Arduin, Baldauf, Kammeier, Morozov, Fomenko. Buku dan artikelnya "Criticism of History", "History of the Jewish", "History of Catastrophes", "History is Dead, Long Live History!"“Dan masih banyak lagi yang selalu menarik, berbasis bukti, kaya akan materi faktual dan memberi penerangan baru pada pandangan historiografi.
Uwe Topper.
E. Gabovich, selama hidup dan karyanya di Jerman, bekerja erat dengan perwakilan lain dari sejarawan gelombang baru, dengan pemimpin historiografi dan kronologi baru di Barat saat ini, peneliti Jerman, seniman, ilmuwan, penulis Uwe Topper. Peneliti dan penulis sejarah hidup ini lahir pada tahun 1940 di Jerman. Sebagai seorang pemuda, dia melakukan perjalanan selama bertahun-tahun melintasi Mesir, Pakistan, negara-negara Maghreb, Semenanjung Iberia, dan Afrika Utara. Dia ingin melihat semuanya dengan matanya sendiri. Di sini dia menemukan jejak beberapa bencana mengerikan yang dilupakan oleh umat manusia, yang tentangnya dia menulis buku pertamanya "The Legacy of the Giants", yang diterbitkan pada tahun 1977.
Kemudian Topper menjadi anggota suku Berber di Maroko, belajar bahasa mereka, dan menjelajah bersama mereka selama sekitar 20 tahun. Di sini Toppers membesarkan empat anak, salah satunya menjadi jurnalis di Spanyol dan yang lainnya menjadi penyair yang menyanyi dalam banyak bahasa. Dua anak lagi tinggal di Berlin. Uwe Topper menerbitkan tiga buku lagi tentang kehidupan di Maroko. Kemudian dia menulis sebuah buku tentang sejarah seni dan dua buku tentang sejarah agama.
Kembali ke Jerman, Uwe Topper menjadi salah satu pendiri Salon Sejarah (bersama dengan Eugene Gabovich) di Berlin dan Potsdam. Tema utama Salon adalah kritik terhadap sejarah dan kronologi tradisional, yang memikatnya. Pendekatan kemanusiaan Topper terhadap kritik sejarah benar-benar terlepas dari karya A. Fomenko, tetapi dalam banyak hal mengarah pada hasil yang sama. Topper secara aktif berkontribusi pada publikasi materi tentang karya Fomenko dan Nosovsky, serta kritikus kronologi Rusia lainnya.
Sejak saat itu, enam bukunya membahas berbagai aspek kritik sejarah, yang pertama adalah “The Great Deception. The Fictional History of Europe”berisi momen-momen paling penting dari kritiknya: analisis proses penemuan sejarah Eropa dan menyusun kronologi berdasarkan ketiadaan. Itu diterbitkan di Rusia pada tahun 2003 oleh penerbit Neva.
Sangat menarik dan instruktif untuk mengikuti penelitian ingin tahu dari Uwe Topper, katakanlah, dalam bab tentang para martir Kristen, yang merupakan komponen terpenting dari perjuangan Gereja Katolik, yang diwakili oleh Inkuisisi Suci, dengan bidah. Kisah para martir suci dijelaskan oleh para bapa gereja mula-mula. Salah satunya, bapa suci Origen, tulis Topper, memiliki 21 sekretaris dalam dinas, yang bekerja setiap hari dalam tiga shift, tujuh orang dalam shift delapan jam. Rupanya, bapa suci tidak tidur sama sekali, jika tidak, dia tidak akan punya waktu untuk mendikte semua enam ribu jilid yang dikaitkan dengannya, serta enam terjemahan berbeda dari Perjanjian Lama, yang merupakan edisi modern dari dua puluh lima kitab. Selain itu, ayah Origen sering bepergian. Yang juga menarik adalah, ternyata, tujuh novis muda merekam untuknya di pagi hari, tujuh suami dewasa di sore hari,dan kemudian (shift malam?) - tujuh perawan. “Apa yang diajarkan oleh cerita yang sangat masuk akal ini kepada kita?” W. Topper bertanya kepada pembaca. Dan dia sendiri memberikan jawaban yang sedikit lebih rendah: "Tujuan saya adalah menunjukkan dengan contoh nyata bagaimana sejarah dibuat."
Itulah sebabnya, menurut E. Gabovich dan W. Topper, sejarah kronologis masa depan umat manusia tampak bagi mereka: mungkin secara fundamental akan berbeda dari parascience sejarah modern yang salah kronologis. Ini akan mencakup, mungkin, beberapa abad sebelum 1650 dengan kronologi absolut yang kurang lebih benar, serta beberapa zaman sejarah singkat dengan serangkaian perkiraan kronologis relatif. Seluruh sisa informasi sejarah - sejauh yang diizinkan tanpa adanya bahan yang dapat diandalkan secara historis - dibagi menjadi bagian-bagian seperti arkeologis, mitologis, legendaris, tidak dapat diandalkan dan relatif dapat diandalkan, akan dipaksa untuk dilakukan tanpa sumbu waktu, ada tanpa klaim kronologisasi wajib.
Saat membahas artikel ini, editor Valery Lebedev menulis:
Artikel ini bisa diperdebatkan, tetapi informatif untuk tujuan bagaimana dan mengapa “sejarah alternatif” muncul. Artinya, orang dapat melihat sifat sekunder Fomenko yang dalam.
Tahukah Anda mengapa alternatif tidak ilmiah? Karena tidak ada dari mereka yang menjawab pertanyaan, apa alasan pasukan pemalsuan menulis dan membuat tumpukan besar karya sejarah, tanpa kemuliaan (anonim) atau uang dari ini. Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa penanggalan peristiwa sejarah dilakukan menurut banyak parameter yang saling konsisten. Dan mereka tidak dapat dipalsukan, bahkan jika seseorang membutuhkannya. Apakah itu dalam beberapa kasus seperti pengadilan Stalinis Moskow. Tetapi pemalsuan ini dengan cepat terungkap. Dan tidak nanti, tetapi pada saat yang sama, yang ditulis oleh pers Barat pada saat itu.
Jawabanku:
Pertama-tama, penemuan masa lalu yang tidak ada terjadi atas permintaan Gereja Katolik, yang sepanjang periode sejarah abad pertengahan terus terlibat dalam Kristenisasi Eropa. Sejarawan Jerman terkemuka Hans-Ulrich Nimitz menulis bahwa “pada awal periode yang dijelaskan, Paus tidak ada, gereja universal Katolik Roma tidak ada, sama seperti tidak ada Paus Roma. Umat Kristen diorganisir menjadi gereja regional atau nasional; banyak yang tetap pagan atau pemikir bebas Kristen."
Jelas bahwa untuk berhasil memecahkan masalah mempersatukan gereja-gereja Kristen, menciptakan satu organisasi Katolik yang kuat, secara numerik, dan oleh karena itu secara ekonomis, diperlukan bahan ideologis yang sesuai, yang dasarnya hanya bisa menjadi sejarah yang dapat diandalkan dari gereja Kristen, yang belum ada. Itu harus diciptakan dan diciptakan, ditemukan oleh para biksu yang terpelajar dan terpelajar (yang, selain mereka, sama terpelajar dan terpelajar pada saat itu?), Dimulai dari akhir abad ke-14. Pada saat inilah, karena, katakanlah, pada abad ke-9, keberadaan biara-biara Kristen Eropa sangat dipertanyakan oleh sebagian besar sejarawan, dan pada abad ke-13, para biarawan tidak dapat memalsukan Injil, karena Injil belum beredar.
Karenanya, ratusan dokumen "sejarah" yang ditemukan di beberapa biara di Italia, seperti Kisah Para Rasul Martir, disiapkan, misalnya, oleh bapa suci Origen, yang dijelaskan di atas. Memang, dalam beberapa kasus, tugas dan tujuan tertentu ditetapkan, pada topik yang seharusnya dijawab oleh esai masa depan. Kisah yang sama tentang para martir adalah contoh kebajikan bagi orang percaya. Dan jika salah satu dari mereka, para martir, pernah dibunuh oleh penyembah berhala, maka, oleh karena itu, kita orang Kristen memiliki hak untuk membunuh orang kafir, menenggelamkan penyihir, membakar Giordano Bruno dan menganiaya orang Yahudi dan pembangkang lainnya. Dan seluruh zaman dipenuhi dengan para martir dan bapak iman, seolah-olah orang Kristen sudah ada pada abad ke-1, ke-2, dan ke-3. Tetapi di Eropa mereka hanya muncul di abad ke-11, dan di Byzantium - satu abad sebelumnya.
Dalam pengertian ini, aktivitas salah satu pencipta "remake" tertinggi dari sekretaris Paus Poggio Bracciolini (1380-1459), yang tanpa lelah berkeliling Eropa untuk mencari manuskrip kuno yang berdebu di ruang bawah tanah biara, sangat menunjukkan. Penggerebekan di perpustakaan St. Gallen, Einsiedeln, Weingarten dan Reichenau memberinya piala yang sangat kaya, setelah itu dia melanjutkan pencariannya di Inggris, yang membutuhkan waktu 4 tahun lagi. Poggio segera menyalin akuisisi tersebut, tidak mengizinkan siapa pun untuk melihat aslinya. Izinkan saya memberi Anda contoh, yang diketahui oleh sejarawan, tentang bagaimana dia menyerahkan daftar buku yang dia cari kepada seorang biarawan dari biara Gesfeld di Hesse - dapatkah kita menyebutnya perintah? - di mana antara lain ada "Jerman" dari Tacitus, dokumen terpenting bagi hubungan Jerman-Romawi, yang motif utamanya adalah perlawanan Jerman Besar terhadap Roma Katolik,dan dianggap oleh banyak sejarawan sebagai propaganda palsu, yang dibuat oleh seorang biarawan Katolik abad ke-15 atas instruksi kuria. Tiga tahun kemudian, sebuah perkamen dengan tiga buku Tacitus ("karya kecilnya") telah siap dan Nicholas dari Cusa menjualnya ke Roma. Kegiatan semacam ini selama bertahun-tahun, dikenal luas di Eropa, adalah contoh nyata dari perintah Gereja Katolik untuk pembuatan barang palsu bersejarah.
Tetapi sejarah dipalsukan tidak hanya atas perintah dari para klerus dan aristokrasi yang lebih tinggi. Itu juga muncul dari tengah-tengah lapisan penguasa feodal yang baru lahir di Abad Pertengahan. Hubungan feodal dari abad ke-11 hingga ke-12 di Prancis selatan dan Italia utara, dan kemudian di negara-negara Eropa lainnya, menyebabkan perampasan tanah oleh tuan-tuan feodal di masa depan dan pembagian wilayah Eropa yang luas di antara mereka. Pada saat yang sama, dengan penyebaran keaksaraan pada awal Renaisans, muncul ide (dan kebutuhan) untuk memberikan legitimasi kepada penaklukan predator, melalui sumbangan yang ditemukan, tindakan kepemilikan, dan sejenisnya. Saat itulah industri pembuatan semua jenis dokumen "kuno" dengan cepat muncul. Dengan bantuan mereka, mereka mencoba untuk membenarkan hak-hak mereka atas milik tuan feodal lain atau kota-kota kekaisaran. Instrumentalisasi dokumen kuno ini sangat terkenal untuk raja Prancis Louis ke-14. Tampaknya sangat masuk akal untuk mengasumsikan bahwa di bawah pengaruh penulis Italia, yang telah menemukan sejumlah besar karya "antik", kecemburuan kreatif yang baik, semangat zaman dan mode untuk penulis kuno menyebabkan penciptaan oleh humanis Jerman dan Spanyol dari sejarah "kuno" mereka dari tanggal 6 hingga Abad ke-10, diisi dengan tokoh-tokoh dari novel sejarah, yang saya sebutkan di atas, berbicara tentang penelitian V. Cammaeira.diisi dengan tokoh-tokoh novel sejarah, yang sudah saya sebutkan di atas, berbicara tentang penelitian V. Cammaeira.diisi dengan tokoh-tokoh novel sejarah, yang sudah saya sebutkan di atas, berbicara tentang penelitian V. Cammaeira.
Sasaran dan sasaran yang ditetapkan untuk "penulis sejarawan" adalah (mari kita setuju) bahwa penulis mereka dalam banyak kasus tidak ingin mendorong kepenulisan mereka ke publik, tidak mendambakan ketenaran Eropa, puas dengan upah yang lebih sederhana, tetapi tampaknya lebih material. Selain itu, hanya merahasiakan kepenulisan memberikan perlindungan yang kurang lebih dapat diandalkan dari kemungkinan penganiayaan. Mungkin, inilah salah satu motif berkembangnya pembuatan zaman sejarah: semakin jauh ke masa lalu, semakin kecil kemungkinan teks tersebut menarik minat para pemberantas perbedaan pendapat, jika ini terwujud dalam sesuatu.
Namun, sejarah mengetahui beberapa nama dari penulis "paling menonjol" dari "pembuatan ulang" Abad Pertengahan. Di antara nama-nama ini, selain para biarawan, saya telah menamai Notker-Zaika dan Eckehart 4th dari Biara St. Gallen, Poggio Bracciolini yang terkenal dan Kepala Biara Tritheim (Tritemius), Konrad Peitinger, kolektor koin, patung dan manuskrip Jerman yang terkenal dan Johannes Kohlerus, Bruno orang lain. Inilah Paus Pius II sendiri, yang berhasil memalsukan tidak hanya biografinya sendiri, tetapi juga biografi pendahulunya Pius I, santo dan martir, yang diakui sebagai pemalsuan bahkan oleh para teolog Katolik.
Di sini, di antara para mistik, humanis Jerman yang berpendidikan tinggi dari abad ke-15 hingga 16 Konrad Zeltis (Pickel), yang bekerja bersama dengan Kepala Biara Tritemius dan menciptakan penyair terkenal abad ke-10 Roswitha von Gandersheim, yang karyanya ia tulis dalam bahasa Latin abad pertengahan. Diketahui bahwa masyarakat terpelajar di abad ke-15 sangat terpesona oleh kreativitas "dia", dia dianggap sebagai penyair Jerman pertama. Ini baru disingkirkan pada pertengahan abad ke-19 oleh sejarawan Jerman Joseph Ashbach. Itu adalah karya yang sangat baik dari Celtis, yang memberinya manfaat material yang signifikan dan ketenaran yang tidak kalah menonjol, meskipun tidak ternama, karena selain "penyair Jerman pertama" ia menciptakan historiografi Germanofilik palsu, menurut orang-orang sezaman, "ramuan yang terdiri dari informasi yang dapat diandalkan diselingi dengan buah imajinasi liar dan delusi ".
Pada pertengahan abad ke-15, sebagai akibat dari penaklukan Bizantium oleh Ottoman di Eropa, minat muncul pada buku dan manuskrip Yunani yang otentik. Diketahui bahwa Cosimo Medici menginvestasikan sebagian besar kekayaan keluarga dalam pembuatan perpustakaan karya klasik, yang ia beli terutama dari para pengungsi. Dengan koper ini, dia membuka sekolah filsafat Neoplatonik di Florence pada tahun 1440. Maka dimulailah asimilasi Plato dan Platonis oleh Barat. Salah satu guru sekolah ini, Vissarion, Uskup Agung Nicea, yang memeluk agama Katolik dan menduduki jabatan tinggi di gereja di Italia, memiliki koleksi manuskrip Yunani terbesar, banyak di antaranya ia terjemahkan ke dalam bahasa Latin. Oleh karena itu, dalam koleksinya, sulit untuk membedakan "remake" dari yang asli dari Byzantium atau, mungkin, dari zaman kuno. Penerjemah humanis tidak terlalu mempertimbangkan hak cipta,jauh lebih penting tampaknya pikiran mereka sendiri dimasukkan ke dalam mulut para pahlawan kuno, didukung oleh otoritas zaman kuno, mereka mendapatkan lebih banyak bobot. Dalam banyak kasus, penerjemah bersemangat mencoba menggabungkan semangat Hellenic dengan agama Kristen. Dalam situasi seperti itu, ketika berurusan dengan terjemahan yang cukup “dikristenkan”, hampir tidak mungkin Anda membiasakan diri dengan sumbernya. Inilah alasan lain terciptanya pemalsuan sejarah. Kami akan menyebutnya sebagai khayalan tulus dari seorang penerjemah yang terinspirasi oleh semangat zaman. Inilah alasan lain terciptanya pemalsuan sejarah. Kami akan menyebutnya sebagai khayalan tulus dari seorang penerjemah yang terinspirasi oleh semangat zaman. Inilah alasan lain terciptanya pemalsuan sejarah. Kami akan menyebutnya sebagai khayalan tulus dari seorang penerjemah yang terinspirasi oleh semangat zaman.
Masalah utama arkeologi modern terletak pada subordinasinya pada pejabat sejarah. Para arkeolog terpaksa mencari penjelasan atas temuan mereka dalam kerangka mitos sejarah tradisional, karena jika tidak, mereka menghadapi kekurangan dana, pengucilan sejarawan, dan hilangnya reputasi ilmiah. Ada banyak contoh tentang ini. Uwe Topper membandingkan arkeologi dan sejarah dengan saudara kembar Siam, yang meracuni satu sama lain dan yang tidak dapat dipisahkan oleh ahli bedah. Namun demikian, justru pemisahan dan kemampuan untuk bergerak maju hanya setelah penemuan materi faktual baru, setelah mencapai kemerdekaan satu sama lain, pembaharuan internal baik sejarah maupun arkeologi dapat dimulai, verifikasi dan dialog timbal balik keduanya akan dimulai. Hasil dari dialog ini akan menjadi historiografi yang diperbarui.
Dan, akhirnya, kritikus pendukung historiografi baru mengajukan pertanyaan: “Mengapa ini perlu? Siapa yang terhalang oleh model masa lalu, meskipun itu tidak benar? Jawabannya dapat ditemukan dalam kebenaran lama bahwa orang yang memiliki masa lalu memiliki masa depan. Itulah sebabnya bahkan saat ini setiap pemerintahan baru mencoba menulis ulang sejarah, di mana, misalnya, India dan Rusia adalah contoh yang mencolok.
Para pendukung sejarah modern percaya bahwa gambaran yang salah tentang masa lalu dan kronologi khususnya, merupakan masalah serius bagi umat manusia dalam perjuangannya dengan bahaya mendesak dari krisis ekologi, demografi dan ekonomi global. Alih-alih dipersenjatai dengan ide-ide yang benar tentang kecepatan luar biasa dari pembentukan dan perkembangan peradaban, sejarah resmi saat ini dengan kronologi yang diperpanjang, terkadang sepuluh kali lipat, menenangkan umat manusia dengan kisah-kisah ribuan tahun, yang konon diberikan kepada kita oleh sejarah untuk mengatasi krisis yang menentukan.
Sejarawan baru harus memperhatikan satu pertanyaan lagi, yang, menurut Uwe Topper, awalnya menghantui para reformis historiografi yang ingin tahu: mengapa memori historis umat manusia menjadi begitu terhapus sehingga penetrasi ke luar penghalang, yang terletak di suatu tempat di akhir Abad Pertengahan, menjadi hampir mustahil? Dengan kata lain, apa alasan utama kurangnya informasi yang dapat dipercaya tentang peristiwa di masa lalu hingga tahun 1500-an?
Apakah hanya "faktor manusia" di hadapan gereja dengan "perburuan penyihir" dan pembakaran buku-buku yang tidak diinginkan, dan apakah hanya keinginan setiap penguasa feodal, baron, pangeran, raja atau kaisar Abad Pertengahan untuk menulis ulang sejarah demi pemenang, menghancurkan sama sekali bukti masa lalu yang sebenarnya? satu-satunya penyebab dari "kegelapan zaman"?
Apakah mungkin ada pengaruh destruktif pada historiografi dan kronologi nyata dari bencana global apa pun, yang mungkin berasal dari kosmik? Christoph Marx, berdasarkan tulisan Egon Friedel, mengeksplorasi hipotesis ini. Dia menemukan bahwa sekitar tahun 1350, "Dampak Besar" terakhir terjadi di tata surya, menyebabkan kehancuran yang luar biasa dan mengubah posisi bumi relatif terhadap matahari, yang membuat semua perhitungan astronomi yang terkait dengan periode sebelumnya menjadi tidak berarti.
Ilmu pengetahuan mengetahui tentang empat bencana global, setiap kali secara praktis memusnahkan peradaban dan budaya manusia dari muka bumi, kata Uwe Topper. Menurut Akademisi V. I. Osipov, bencana ekologi di Bumi bukan hanya akibat jatuhnya benda-benda kosmik, tetapi juga karena perubahan aktivitas matahari, yang dapat menyebabkan glasiasi global planet ini. Konsekuensi bencana yang mungkin terjadi bagi kehidupan di Bumi dapat dikaitkan dengan proses intraterestrial, wabah vulkanisme. Ilmuwan juga menjelaskan efek dari inversi medan magnet bumi, yang dengan penurunan sementara nilainya, secara tajam mengurangi perlindungan permukaan dari radiasi kosmik, yang merusak organisme hidup.
Dengan demikian, kombinasi dari kedua faktor terpenting, kemungkinan besar, mengarah pada "kekosongan" yang hampir lengkap dari ruang sejarah nyata di masa lalu hingga tahun 1500-an, yang tidak hanya diisi dengan legenda dan dongeng yang indah, yang pada intinya merupakan filologi yang luar biasa, materi sastra yang dibuat oleh para biarawan Abad Pertengahan, tetapi juga oleh banyak dokumen palsu yang dipalsukan yang menegaskan hak "hukum" seseorang atas kekuasaan dan properti.
Epik, dongeng, dan legenda sejarah resmi yang berasal dari periode hingga 1500-an tidak dapat dianggap sebagai sains, karena semuanya adalah ciptaan fantasi manusia. Realitas historis yang menggambarkan waktu selanjutnya berdasarkan dokumen asli, tampaknya, memiliki banyak alasan untuk menjadi sains, yaitu, bidang kegiatan yang bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan TUJUAN tentang realitas, dan oleh karena itu saya ingin dengan gembira menyatakan bahwa sejarah dan kronologi baru yang direkonstruksi sudah akurat. akan menjadi ilmu dalam arti sebenarnya dari kata tersebut.
Mark Pevzner
