Mesir
Tidak ada hal lain dalam Tradisi Mistik Barat yang begitu dihormati, yang diisi dengan misteri seperti itu. Tanah hitam Sungai Nil. Tempat yang oleh sebagian besar praktisi Seni Tinggi akan disebut sebagai tempat kelahiran Seni ini. Mengapa banyak orang begitu terpesona dengan Mesir?
Di era modern, Mesir telah menjadi sumber inspirasi bagi dunia okultisme sejak zaman ekspedisi Napoleon di akhir abad ke-18.
Ada beberapa aliran Sihir di Mesir kuno. Setiap orang dari Musa hingga Pythagoras harus menjalani pelatihan sihir di Mesir. Diasumsikan bahwa bahkan Tablet Zamrud Hermes Trismegistus yang besar ditemukan tergeletak di dadanya di sebuah makam Mesir oleh Alexander Agung.
Teks kecil ini, yang terdiri dari dua belas pernyataan singkat, bersama dengan karya Trismegistus lainnya, sangat mirip dengan prinsip Tradisi Alkimia dan Hermetik. Hermetikisme dikenal sebagai persimpangan budaya Yunani dan Mesir pada awal era kita dan muncul berkat Hermes Trismegistus, dewa yang lahir di persimpangan kedua budaya ini. Selama tiga abad pertama era kita, pemikiran dan filsafat Hermetik mencapai titik tertinggi.
Pengaruh Mesir pada Tradisi Mistik Barat berlanjut melalui berbagai aliran Kabbalah hingga abad ke-16 di Mesir. Banyak sekolah terletak di Alexandria dan Kairo. "Hasil" yang paling terkenal dari sekolah-sekolah Kabbalah selanjutnya adalah Rabbi Yitzhak Luria, umumnya dikenal sebagai Ari (singkatan dari Elohi Rabbi Yitzchak, Divine Rabbi Yitzchak). Dari mazhab-mazhab Kabbalah inilah beberapa komentar terpenting yang masih ada tidak hanya tentang kitab suci Kabbalah, tetapi juga untuk Talmud dan Taurat, berasal.
Video promosi:
Terinspirasi oleh sumber-sumber hebat ini, pada abad ke-19, beberapa kelompok pesulap dan esoteris Eropa kembali mengalihkan perhatian mereka ke Mesir. Ada beberapa kelompok Masonik yang lebih tertarik pada Misteri Mesir, termasuk Ritus Universal Bersama Masonry di Prancis dan berbagai ordo okultisme yang muncul di Inggris menjelang akhir abad ini. Ordo yang paling terkenal tentu saja adalah Ordo Hermetik Fajar Emas, tetapi ada juga ordo sebelumnya yang memiliki pengaruh yang sama besar pada Tradisi Mistik Barat modern. Ordo ini adalah Hermetic Brotherhood of Luxor, yang mempengaruhi almarhum Fajar Emas dan Ordo Templar Timur di Amerika Serikat.
Sejarah Ordo
Dalam suasana okultisme Inggris pada tahun 1870, tiga orang membentuk tatanan magis yang berpengaruh termasuk pekerjaan magis praktis. Kisah yang sangat penting dari Hermetic Brotherhood of Light, atau Luxor, juga dikenal sebagai "HB of L.", telah dilupakan oleh okultis modern pada pergantian abad ke-20, terutama selama "kebangkitan okultisme kedua" pada 1960-an dan 1970-an. Saat itulah Joneslin Goodwin dan yang lainnya mulai mengerjakan buku mereka sendiri yang merinci sejarah ordo.
Urutannya sangat mirip dengan Golden Dawn karena mereka berdua memiliki Orde Luar, atau Lingkaran, dan Orde Dalam. Fungsi Orde Luar Persaudaraan Hermetik Luxor adalah untuk menawarkan kursus okultisme praktis melalui korespondensi, yang memisahkannya dari Masyarakat Teosofi. Daftar subjek mencakup banyak tulisan pilihan oleh Hungreve Jennings dan Pascal Beverly Randolph. Hangreve Jennings adalah seorang Rosikrusian terkemuka di Eropa, menulis The Rosicrucian, Upacara dan Misteri Mereka pada tahun 1870, salah satu buku Rosicrucian paling berpengaruh yang ditulis pada saat itu.
Jennings diketahui telah diinisiasi ke dalam ordo Rosicrucian sekitar tahun 1860, kemungkinan oleh Kenneth McKenzie, seorang Freemason dan okultis terkenal pada saat itu. Randolph adalah seorang praktisi Afrika-Amerika yang merdeka dalam sihir seks dan spiritualisme pada pertengahan abad ke-19. Randolph pergi ke Amerika Serikat untuk memberikan ceramah tentang penghapusan perbudakan dan spiritualisme. Dia juga melakukan perjalanan ke Eropa, Inggris dan Timur Tengah, termasuk Mesir, mempelajari Hermetikisme dan Rosikrusianisme. Ternyata Hangreave Jennings telah menginisiasi Randolph sebagai seorang Rosicrucian ketika dia di Eropa. Sekitar tahun 1860, ia mendirikan ordo magis yang dikenal sebagai Persaudaraan Eulis. Setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1874, ia mengatur ulang grup tersebut menjadi Triple Order of the Rosicrucian, Pythians dan Eulis.
“Pada tahun 1870 (bukan 1884, seperti yang dinyatakan para Teosofis), seorang ahli dari Persaudaraan Hermetik Luxor kuno, setelah mendapat izin dari rekan-rekan inisiatnya, memutuskan untuk memilih seorang pemula di Inggris Raya yang akan memenuhi semua persyaratannya. Pada tahun 1873 ia menemukan orang baru seperti itu dan secara bertahap mengajarinya. Kemudian, orang baru ini mendapat izin untuk mendirikan Lingkaran Luar dari Hermetic Brotherhood of Luxor."
Kutipan di atas berasal dari Max Theon yang mahir, yang saat itu baru berusia dua puluh dua tahun, mungkin digantikan oleh Peter Davidson, seorang filsuf Skotlandia. Di London, Theon adalah Grand Master of the Outer Circle of the Hermetic Order of Luxor sementara Davidson adalah kepala resmi ordo tersebut. Max Theon, yang nama aslinya kemungkinan adalah Louis Maximilian-Vrimstein, lahir di Polandia pada tahun 1848. Dia melakukan perjalanan ke seluruh Eropa dan Timur Tengah. Di Kairo, Theon menjadi murid Paulos Metamon, seorang pesulap Koptik yang kemudian mempengaruhi Helena Petrovna Blavatsky.
Di kalangan tertentu diyakini bahwa Theon adalah putra dari "Koptik tua". Thomas Burgon (juga dikenal sebagai Thomas Dalton) bergabung dengan kedua orang itu pada tahun 1883 untuk membantu urusan ordo. Burghon kemudian datang untuk menulis buku The Light of Egypt, di mana dia akan menulis dasar-dasar ajaran Hermetic Brotherhood of Luxor. Orang-orang ini adalah pewaris dari tradisi dan pengaruh yang sudah mapan terkait dengan gerakan dan cita-cita Rosikrusian-Masonik abad kedelapan belas.
Ide-ide ini terlihat dalam piagam Hermetic Brotherhood of Luxor, yang mencerminkan ide-ide para Rosicrucian awal dan Mason abad sebelumnya. Piagam dari Hermetic Brotherhood of Luxor yang kuno dan mulia ditandatangani oleh “M. Theon, Master Agung Lingkaran Luar anumerta”berisi prinsip-prinsip tertinggi dan informasi penting.
Seperti yang dapat dilihat dari gagasan di atas, Persaudaraan Hermetik Luxor menunjukkan bahwa anggota ordo tidak hanya memiliki ide-ide luhur dan mulia, tetapi juga kesamaan mereka yang jelas dengan karya orang-orang seperti Thomas Vaughan, Roger Bacon dan banyak lainnya yang memiliki pengetahuan Rosicrucian. Hal ini juga dapat dilihat dalam berbagai dokumen dan ritual Masonik yang bertahan di beberapa loge Masonik pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-19.
Sungguh menakjubkan bagi saya mengetahui bahwa para Bruder Terang abad ke-18, serta para Bruder Asia yang diinisiasi, adalah pendahulu langsung dari O. T. O. Saya memiliki beberapa ritual mereka. Hampir dapat dipastikan bahwa ada cukup banyak kesamaan dalam domain publik untuk menghubungkan perintah ini secara langsung, serta manifestasi yang tumpang tindih seperti Hermetic Brotherhood of Luxor Theon-Davidson abad ke-19. Misalnya, masuknya Fraters Lucis abad ke-18 dengan pengurapan mur suci oleh imam besar mencakup yang berikut: “Biarlah orang yang mendengar mendengar apa yang dikatakan Roh di gereja-gereja;
kepada orang yang menang, aku akan memberikan rasa dari manna rahasia dan memberinya sebuah batu putih dengan nama tertulis di atasnya, yang tidak terpikir oleh siapa pun untuk disimpan ketika dia menerimanya."
Pengaruh Ordo Rosikrusian dan Masonik juga dapat dilihat dalam ritual inisiasi yang digunakan dalam ordo tersebut. Mereka menggunakan ritual inisiasi dasar yang sama yang digunakan di seluruh Eropa di antara berbagai ordo Rosikrusian dan Masonik pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Ordo menggunakan sistem derajat, yang merupakan ukuran kemajuan yang diterima di antara banyak loge Rosikrusian dan Freemason. Davidson dan Theon menggunakan sistem Rosikrusian kontinental lebih sebagai dasar untuk sistem Persaudaraan Hermetik Luxor.
Kita semua sekarang akrab dengan sistem pengukuran ini, yang telah tersedia untuk umum melalui publikasi oleh beberapa sumber, termasuk Israel Regardie, Paul Foster Case, Aleister Crowley, dan lainnya yang telah mempengaruhi Tradisi Mistik Barat Modern. Sistem yang disajikan hampir identik dengan yang kemudian menjadi populer di masyarakat Hermetik melalui penyebaran materi tentang derajat yang digunakan pada akhir Ordo Hermetik Fajar Emas Woodman, Westcott dan Mathers. Perbedaan utamanya adalah bahwa sementara Hermetic Brotherhood of Luxor diprakarsai oleh orang baru, ia tidak memiliki puisi yang melekat dalam memulai orang baru di Fajar Emas. Ini kemungkinan besar karena faktabahwa tiga pendiri Ordo Hermetik Fajar Emas sendiri adalah para Mason tingkat tinggi dan anggota Societas Rosicrucianis di Inggris. Selain itu, ketiga pria ini memiliki lebih banyak pengalaman langsung dalam ritual di dua loge yang dapat diandalkan daripada Max Theon dan Peter Davidson. Juga, gelar tertinggi, Master, menggemakan Junior Adept of the Hermetic Order of the Golden Dawn.
The Hermetic Brotherhood of Luxor memiliki serangkaian upacara inisiasi untuk para anggotanya: Neophyte, Theorist, Practitioner, Philosopher, Master, yang mirip dengan gelar Junior Adept dalam ordo Rosicrucian dan kemudian di Golden Dawn. Penggunaan berbagai simbol Mesir membantu menciptakan ilusi dan misteri Mesir. Meskipun Persaudaraan tidak memiliki Tingkat Portal, yang kemudian digunakan Fajar Emas untuk menghubungkan Lingkaran Luar dan Dalam bersama-sama, ia mampu mengangkat anggotanya ke Tingkat Master (Adept).
Rangkaian inisiasi Masonik tradisional termasuk dalam sistem tiga derajat - Magang, Rekan, dan Guru. Peter Davidson adalah seorang Freemason yang ulung dan memilih gelar "Master" untuk gelar tertinggi di Hermetic Brotherhood dari sistem gelar-kerja yang mapan. Mencoba memadukan dua sistem, Masonik dan Rosikrusian, Max Theon dan Peter Davidson adalah cikal bakal tatanan magis yang menggantikan mereka, Ordo Hermetik Fajar Emas.
Di setiap tingkat Persaudaraan Hermetik, banyak pekerjaan praktis yang diramalkan, yang terdiri dari pelatihan sihir dasar. Di tingkat selanjutnya, ramalan digunakan dengan bola kristal, sebelumnya, sistem prediksi utama: astrologi, dasar-dasar alkimia, sihir jimat dan karya kabbalistik dari tingkat yang lebih rendah. Beberapa informasi diambil dari berbagai karya Eliphas Levi tentang esensi sihir dan sejarah sihir. Pekerjaan ritual lainnya bersifat seksual dan didasarkan pada apa yang kemudian disebut Sihir Seksual Barat.
Sihir seks ini didasarkan pada karya Pascal Beverly Randolph dan dalam beberapa kasus diambil langsung dari karya Randolph “Eulis! Sejarah Cinta: Keajaiban Ajaibnya, Hukum Kimia, Mode, dan Rasionalnya; Menjadi Wahyu Ketiga Jiwa dan Seks, Juga Menjawab "Mengapa Manusia Abadi?" the Solution to the Darwin Problem, an Entirely New Theory, diterbitkan pada tahun 1874. Randolph menggunakan informasi yang diterbitkan sebelumnya untuk karyanya nanti. Pamflet awal dan buku itu sendiri yang membantu Max Theon dan Peter Davidson menambahkan materi ini ke rencana pelajaran Lingkaran Luar.
Ordo bahkan mempengaruhi Masyarakat Teosofis. Pada tahun 1875, Madame Blavatsky mengumumkan hubungannya dengan Egyptian Lodge, yang disebut Persaudaraan Luxor, yang terdiri dari para Ahli atau Bruder yang ahli dalam ilmu okultisme. Ini muncul melalui Paulos Metamon, yang memengaruhi Blavatsky pada tahun 1840. Blavatsky bahkan meyakinkan Olcott, anggota Theosophical Society, bahwa Hermetic Brotherhood of Luxor telah menerimanya sebagai murid. Ini terbukti dari kutipan berikut terkait hubungan Madame Blavatsky dengan Hermetic Brotherhood of Luxor.
“Pada tahun 1875, Madame Blavatsky mengumumkan hubungannya dengan Perkumpulan Mesir bernama Persaudaraan Luxor, yang terdiri dari 'Adept' atau 'Brothers', Master dalam ilmu sihir; dia juga meyakinkan Olcott bahwa satu atau lebih dari "Bersaudara" ini menerimanya sebagai murid mereka, dan bahwa beberapa surat yang konon berasal dari mereka dan diterima oleh Kolonel melalui dia adalah asli. Olcott mengklaim bahwa salah satu dari mereka pernah mengunjunginya di kamarnya sendiri dalam wujud astral yang terwujud dan, sebagai bukti keberadaannya, meninggalkan hiasan kepalanya yang masih dimiliki oleh Kolonel."
Ada beberapa indikasi bahwa Madame Blavatsky memang menerima inspirasi untuk doktrin Master dari Hermetic Brotherhood of Luxor. Seberapa banyak kebenaran dalam pernyataan ini tidak diketahui. Madame Blavatsky menentang ajaran okultisme praktis, kecuali Bagian Esoterik dari Masyarakat Teosofi yang berumur pendek. Dia menganggap okultisme praktis dan sihir terlalu berbahaya. Madame Blavatsky menjadi kecewa dengan Ordo dan menuduhnya melakukan penipuan dan mencuri uang dari orang yang mudah tertipu pada tahun 1887. Dalam keyakinannya pada bahaya sihir praktis, dia bahkan memperingatkan anggota Theosophical Society of Pascal Beverly Randolph dan penjual ramuan cinta lainnya.
Pendirian Ordo Templar Timur, atau O. T. O., jatuh antara tahun 1894-1904. Saat itulah orang-orang seperti Davidson, Papus dan Theodore Reuss diperkenalkan satu sama lain. Papus, yang juga anggota Persaudaraan Hermetik Luxor, menyebut Davidson sebagai "salah satu ahli Barat paling bijaksana, Guru Praktis saya." Davidson adalah perwakilan Papus untuk Ordo Martinist di Hermetic Brotherhood Colony of Luxor di Georgia selama "Periode Amerika" Ordo. Baik Papus dan Reuss secara formal dan pribadi terkait selama pembentukan O. T. O. Ini menunjukkan bahwa orang yang sama berada di tempat yang sama pada waktu yang sama, berinteraksi satu sama lain untuk mengembangkan aliran ide yang konsisten.
Ide-ide ini tampaknya mengalir dari satu masyarakat rahasia ke yang lain. Ide-ide ini memiliki durasi yang pasti, dimulai dengan Fratres Lucis di akhir abad ke-18 dan disebarkan melalui Randolph, Davidson, Papus, Reuss, Crowley dan pengikutnya ke O. T. O. Topik sihir seks sudah pasti diturunkan dari Randolph ke Crowley dan kemudian ke O. T. O, dan benang merah mengalir melalui Davidson dan Hermetic Brotherhood of Luxor-nya.
Karya ritual dari Hermetic Brotherhood of Luxor
Lingkaran Luar memiliki sistem upacara inisiasi berdasarkan sistem Rosikrusian dan Masonik pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Max Theon dan Peter Davidson menambahkan lebih banyak perlengkapan Mesir ke upacara ini. Penggunaan simbol Mesir membantu menciptakan suasana yang melekat di tanah kuno Mesir. Ordo menggunakan kata "Luxor" dalam namanya, nama Mesir untuk Thebes, bekas ibu kota negara. Upacara inisiasi sangat dekat dengan tempat mereka dimodelkan - upacara inisiasi Ordo Rosikrusian dan Masonik di Eropa. Upacara-upacara ini tidak perlu dibahas sebanyak pekerjaan pribadi yang dilakukan oleh anggota ordo.
Material yang digunakan oleh Outer Circle of the Hermetic Brotherhood of Luxor cukup menarik. Sebagian besar pekerjaan ritual dan filosofi dapat dilihat dalam The Light of Egypt karya Thomas Burghon, yang ditulisnya setelah runtuhnya Hermetic Brotherhood of Luxor. Sebagian besar buku mencakup topik astrologi, tetapi ada juga bab tentang simbolisme, alkimia organik dan okultisme (kedua nama ini diberikan oleh Bourgogne sendiri), jimat, sihir upacara, tongkat ajaib, tablet Aeta dalam tiga bagian dan Tempat Suci.
Saya pikir menarik untuk dicatat bahwa Bourgogne memulai bukunya dengan beberapa bab tentang astrologi, yang menjadi lebih populer pada tahun 1900, ketika The Light of Egypt pertama kali diterbitkan. Hal ini menuntun siswa untuk mempelajari apa yang telah menjadi salah satu dasar dari Ordo magis sejak saat itu. Bab-bab tentang astrologi ini mencakup dua artikel yang agak menarik tentang astrotheology dan astromythology. Bab tentang astrotheology dibagi lagi menjadi sub-bab tentang penciptaan dunia dan skema penebusan.
Alkitab suci ini adalah Alkitab astral yang agung tentang surga; bab-babnya terdiri dari dua belas tanda besar, halaman-halamannya berisi konstelasi berkilauan yang tak terhitung jumlahnya dari kubah surgawi, huruf-hurufnya merupakan gagasan yang dipersonifikasikan dari pancaran Matahari, Bulan yang keperakan, dan planet-planet cemerlang di bidang tata surya kita.
Ada tiga aspek berbeda dari kitab suci ini, dan di masing-masingnya muncul huruf yang sama, tetapi dalam peran yang berbeda, pakaian dan lingkungan alam mereka disesuaikan dengan permainan alami dari bagian simbolis mereka. Seluruh karakter dapat dihubungkan ke dalam sebuah drama, atau lebih mungkin serangkaian drama yang dimainkan oleh satu kelompok aktor. Ini bisa berupa komedi, melodrama, atau tragedi; tetapi prinsip di balik layar selalu sama dan pertunjukan mengarah pada Kesatuan Alam Ilahi, menunjukkan aksioma abadi. Satu kebenaran, satu kehidupan, satu asas dan satu dunia, dalam empat ekspresi rangkapnya, empat bab dari buku surgawi tentang langit berbintang.
Ini adalah pandangan yang menarik tentang surga dan astrologi secara umum, meskipun Bourgogne menemukan satu Kebenaran Agung dalam aksioma-nya "Satu kebenaran, satu kehidupan, satu prinsip dan satu dunia." Dia juga membahas bagaimana empat bab besar dari buku surgawi ini dapat memberikan wawasan tentang kodrat ilahi - sesuatu yang dicari semua dukun sejak awal. Banyak dari ini dapat ditemukan di bab Bourgogne tentang penciptaan dunia.
Penciptaan dunia
Kisah penciptaan dimulai pada tengah malam, saat Matahari mencapai titik terendahnya di lengkungan Capricorn. Seluruh alam sedang koma di belahan bumi utara, ini adalah saat musim dingin, sinar matahari dan panas berada di posisi yang lebih rendah; Berbagai rupa gerakan - jalur Matahari dari Capricorn ke Pisces, 60⁰, dari Pisces ke Aries, 30⁰, adalah 90⁰ atau satu kuadran lingkaran. Kemudian kekuatan kreatif bertindak, inilah waktu musim semi. Enam hari adalah enam tanda Lengkungan Utara, dimulai dengan api Aries yang merusak. Kemudian, secara berurutan, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo; kemudian Libra, hari ketujuh dan ketujuh, yang titik pertamanya berlawanan dengan Aries, juga merupakan titik berlawanan dari bola, titik kesetimbangan sama dengan siang dan malam, ini adalah Musim Gugur. Ini adalah tanda keenam dari Aries, tindakan kreatif pertama, dan juga hari keenam dari kekuatan berapi-api yang dengannya Tuhan menciptakan manusia biseksual. Lihat Kejadian 1: 5-27: “Dan Allah menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri; menurut gambar Allah Dia menciptakan mereka, pria dan wanita."
Ini adalah hari ketujuh, hari Yang Berdaulat (manusia), titik tertinggi penciptaan materi dan Penguasa semua makhluk hidup, serta beristirahat di Taman Eden yang bahagia. Hari ketujuh dan ketujuh ini adalah Libra suci yang tersembunyi, persatuan sempurna dari jenis kelamin. Kemudian datang kejatuhan dari Libra, melalui Scorpio dan pengusiran dari Taman Eden. Ini adalah kemenangan Setan, atau Musim Dingin, atas Musim Panas. Tidak ada gunanya mengulang cerita lama yang sama. Perjalanan awal Matahari mengitari cakram konstelasi Tuhan adalah astro-basis kosmologi primitif.
Thomas Burgon terus membahas simbolisme. Ini adalah kuliah dari The Law of Correspondences. Hukum Korespondensi adalah bagaimana Alam menggunakan simbolisme untuk menyampaikan pesan Ilahi kepada mereka yang ingin mencari dan mendengarkannya. Dia melanjutkan dengan menjelaskan bahwa hukum ini adalah salah satu kebenaran khusus yang harus dipelajari semua siswa, itu terkandung dalam Aksioma Hermetik “Seperti di bawah, demikian juga di atas; baik di bumi maupun di langit. Dia juga mengklaim bahwa Segel Sulaiman, Hexagram, adalah salah satu simbol yang mengekspresikan Hukum Hermetik.
Dua bab tentang Alkimia, organik dan okultisme, mengacu pada dua aliran pemikiran berdasarkan Seni Hermetik paling kuno ini. Bourgogne meringkas sejarah Alkimia dan dari mana kata itu berasal. Akar Mesirnya disorot dalam karyanya. Definisinya tentang Alkimia organik dengan jelas menunjuk pada Alkimia Praktis. Ini adalah seni menciptakan Batu Bertuah dengan metode fisik. Definisi dari Okultisme Alkimia berkaitan dengan apa yang sekarang kita sebut Alkimia Spiritual atau Alkimia Batin. Seni mengubah Timbal menjadi Emas dalam kaitannya dengan jiwa. Dengan kata lain, pencapaian Karya Agung menyatukan Jiwa Bawah kita dengan Yang Ilahi.
Bab tentang jimat adalah rekap dari dasar-dasar materi Levy tentang apa itu Jimat dan cara kerjanya. Bourgogne menjelaskan kepada siswa itu apa yang perlu dia ketahui. apa yang ingin dia capai dengan jimat, logam apa yang akan digunakan dan segel apa yang harus dipasang pada logam yang sesuai. Ini adalah jenis pekerjaan yang harus dilakukan siswa untuk sepenuhnya memahami sihir praktis. Pengetahuan ini telah dirinci oleh orang-orang seperti Agrippa, Levy, Crowley, dan Regardie.
Sihir Upacara adalah bab penting berikutnya yang dia undang siswa untuk belajar. Sekali lagi, sebagian besar materi adalah versi ringkasan dari karya Levy, tetapi ada dua gagasan penting di sini. Pertama, Burgon mengutip Bulwer Lytton, seorang okultis penting saat itu, "detak satu hati yang penuh kasih akan mengalahkan lebih banyak setan daripada semua pengetahuan seorang pesulap." Dia menjelaskannya seperti ini: “Ini adalah ritual suci. Satu pemikiran tunggal yang menginspirasi, didefinisikan dengan jelas, melebihi semua atribut imamat yang pernah dilihat dunia. " Pikiran ini, yang telah menyebar ke seluruh dunia Hermetik dan komunitas dunia okultisme, sangat membantu. Burgon melanjutkan pemikirannya di bab berikutnya, menjelaskan tentang Tongkat Sihir. Dia mengutip beberapa sumber yang menjelaskan tentang ukuran dan dari kayu apa batang itu harus dibuat. Akhirnya, dia menginstruksikan siswa untuk menggunakan apamana yang lebih cocok untuknya.
Bagian terpenting dari buku ini menjelaskan tentang tablet Aeth. Bagian ini dan bab terakhir dari buku, The Sanctuary, menjelaskan beberapa sihir yang dipraktikkan oleh Hermetic Brotherhood.
Kuil ini adalah lengkungan Langit yang Tak Terukur; inilah hari Sabat, pawai menakjubkan dari Keabadian Besar.
Kepada Saudara dan Saudariku dari Persaudaraan Hermetik Luxor:
SELAMAT DATANG - selama beberapa tahun ini, keinginan utama saya adalah untuk mewariskan warisan spiritual kepada banyak teman dan pengikut setia saya yang berani mencari kebenaran di antara kebohongan.
Memilih pekerjaan ini untuk tujuan ini, saya memperhitungkan kebutuhan spiritual yang mendalam dari jiwa - elemen profetik dari roh batin, yang paling baik dapat diperkuat melalui kontemplasi simbolisme rahasia langit berbintang - bukan ekspresi material dari tokoh-tokoh cemerlang langit tengah malam, tetapi spiritual - gambar dari sistem yang menyala-nyala ini yang diungkapkan kepada pelihat tahta berkilauan dari Pasukan Penguasa yang Ada.
Ini adalah kutipan dari kata pengantar bab tentang tablet Aeth; jelas bahwa Burgon ingin menyampaikan sesuatu kepada rekan-rekannya di Hermetic Brotherhood of Luxor yang sekarang sudah tidak ada lagi. Dia menjelaskan bahwa tablet Aeth adalah kunci untuk misteri yang tersembunyi dari Ketuhanan, dengan bantuan mereka keahlian dapat lebih dipahami. Penggunaan pertama tablet ini mirip dengan penggunaan Tarot, dan Bourgogne menulis:
Buat lingkaran tablet dengan cara yang sama seperti dengan setumpuk kartu Tarot, dimulai dengan # 1, Aries, di ufuk timur dan lanjutkan dengan urutan berlawanan dengan # 2, Taurus di posisi Rumah Kedua Belas, # 3, Gemini, di Rumah Kesebelas dan Kanker di tokoh-tokoh Middle of Heaven (Medium Coeli), seperti dalam skema Astro-Masonik yang diberikan di bagian kedua The Light of Egypt, jilid satu; lanjutkan dengan tablet dua belas bintang yang tersisa. Angka ini akan merepresentasikan potensi makrokosmos, tanda bintang melambangkan kemungkinan sesuatu menjadi atau pergi, dan penguasa adalah pelaku aktif. Pelajari gambar di semua aspek, pertama setiap lempeng satu per satu, lalu semua bersama-sama, secara keseluruhan, Kosmos. Kemudian letakkan penguasa tablet apa pun ke arah Istana dan coba pahami arti, kekuatan, dan kemungkinannya yang berbeda. Kemudian lakukan hal yang sama dengan triad dan kuadrat dan akhirnyadengan semua penguasa, dalam urutan pengaruh surgawi mereka pada tanda-tanda zodiak, masing-masing di tempat yang ditentukan, seperti seluruh Arcanum.
Bab yang tersisa pada tablet Aeth menjelaskan masing-masing tablet, 12 untuk zodiak dan 10 untuk planet. Dari uraian masing-masing tablet ini, jelas bahwa Ikhwanul Hermetik menggunakan Tarot mereka sendiri untuk berbagai ramalan, ramalan bola kristal, dan meditasi.
Bagian terakhir dari buku ini adalah Sanctuary. Inilah Tabir Isis, Rahasia Jiwa, dan bagaimana cara menembus tirai ini untuk mencapai misteri. Bourgogne membahas bagaimana, sekarang di akhir hidupnya, dia berharap untuk meninggalkan sesuatu dari dirinya dan pengetahuannya kepada dunia. Buku ini memberikan wawasan tentang berbagai jenis sihir ritual yang dipraktekkan oleh Ordo, baik Lingkaran Luar maupun Dalam, tetapi tidak memberikan perincian tentang bagaimana sebenarnya Ordo menggunakan pekerjaan ritualnya. Saya hanya bisa menebak bagaimana ritual itu dilakukan, tapi menurut saya, berdasarkan pengaruh Davidson dan Max Theon di Burghon, ritual Lingkaran Luar mirip dengan upacara inisiasi dengan "rasa" Rosikrusianisme dan Freemasonry yang luar biasa, belum lagi motif dan simbolisme Mesir.
Saudaraku, kita sudah selesai; dan, sebagai kesimpulan, saya hanya perlu menambahkan bahwa hanya setelah filosofi spekulatif dari sekolah duniawi telah bergabung dengan Sains Spheres sepenuhnya dan dengan kebijaksanaan sempurna dari zaman, seseorang akan mengenali dan menyembah Penciptanya, dan, dalam keheningan Tempat Suci batinnya, akan menjawab serempak dengan Nyanyian Rohani Kehidupan: "Kami memujiMu, ya Tuhan!"
kesimpulan
Kita telah melihat bahwa Hermetic Brotherhood of Luxor adalah salah satu tatanan sihir paling berpengaruh sepanjang masa. Itu adalah salah satu persaudaraan pertama yang menawarkan kursus Ilmu Gaib atau Sihir Praktis kepada anggotanya. Jika Ordo tidak mengalami masalah pada tahun 1887, mungkin Woodman, Westcott, dan Mathers tidak harus membuat Ordo Hermetik Fajar Emas pada tahun 1888. Sekali lagi, ketiga pria ini, yang masing-masing adalah seorang Mason tingkat tinggi dan anggota Rosicrucian di Inggris, berpegang pada cita-cita Davidson dan Theon, yang mereka nyatakan dalam Hermetic Brotherhood of Luxor.
Kedua Ordo mengizinkan wanita untuk bergabung, yang belum pernah terdengar di akhir abad ke-19 karena nilai moral Inggris zaman Victoria. Disintegrasi Persaudaraan Hermetik Luxor karena kritik Blavatsky pada tahun 1887 mendorong anggota Perhimpunan Teosofis untuk menginginkan kelanjutan, terutama setelah runtuhnya Bagian Esoterik yang berumur pendek dari masyarakat itu. Westcott, yang merupakan anggota dari Theosophical Society dan memiliki minat dalam sihir praktis, adalah salah satu dari mereka yang mencari cara untuk meningkatkan sistem pengajaran Hermetic Brotherhood of Luxor. Pengaruh Persaudaraan Hermetik Luxor pada Ordo Hermetik Fajar Emas dapat dilihat dari fakta bahwa kedua Ordo ingin mengikuti kursus okultisme praktis bagi anggotanya, dan kedua ordo tersebut memiliki ritual inisiasi dan upacara tipe Masonik.mendapat inspirasi untuk banyak upacara dari tanah mistis Mesir.
Theodor Reuss dan O. T. O melanjutkan pekerjaan Hermetic Brotherhood of Luxor, khususnya kursus praktis dalam pengajaran okultisme dan sihir serta sihir seks. Aleister Crowley melanjutkan pekerjaan ini setelah menjadi kepala O. T. O. Tampaknya dia menggunakan beberapa ajaran Hermetic Brotherhood of Luxor dalam Order of the Silver Star, pada tahun 1903.
Selama tujuh belas tahun, dari tahun 1870 hingga 1887, Persaudaraan Hermetik Luxor memengaruhi banyak orang yang kemudian menjadi pemimpin di bidang okultisme di akhir abad ke-19, seperti Max Theon, Peter Davidson, Papus, Madame Blavatsky, Theodore Reuss, dan Alistair. Crowley. Orang-orang ini, pada gilirannya, mempengaruhi pengikut mereka, membantu melanjutkan pekerjaan Persaudaraan Hermetik Luxor di abad ke-20 hingga hari ini. Banyak dari karya ini didasarkan pada Tradisi Hermetik yang datang kepada kita dari tanah di Sungai Nil yang dikenal sebagai Mesir.
Oleh Samuel Scarborough
