Bagian sebelumnya: Arti dan arti kata "druid"
Definisi yang diberikan oleh penulis kuno tidak stabil, jika tidak bertentangan. Misalnya, inilah yang dikatakan Strabo tentang ini:
“Semua suku Gallic, secara umum, memiliki 3 kelompok orang yang sangat dihormati: penyair, peramal, dan druid. Penyair adalah penyanyi dan penyair; peramal, bertanggung jawab atas ritual sakral dan mempelajari alam, sementara druid, selain mempelajari alam, juga terlibat dalam etika …”[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovsky. Strabo. Geografi dalam 12 Buku / Ed. S. L. Utchenko. M., 1964.]
Timagenus dari Ammianus Marcellinus mengatakannya sebagai berikut: “Di tempat-tempat ini, seiring orang-orang secara bertahap menjadi lebih berpendidikan, studi tentang ilmu-ilmu terpuji berkembang, dimulai oleh para penyair, peramal, dan druid. Para penyair menyanyikan prestasi orang-orang terkenal, mengarang syair heroik dengan suara lembut kecapi, sementara para euhagi mencoba mengungkap rahasia agung alam melalui penelitian mereka; para Druid melampaui mereka semua dalam kejeniusan mereka, sebagaimana dikonfirmasi oleh otoritas Pythagoras.”[143 - Amm. Marc, XV, 9.]
Caesar menjelaskan: “Di semua Galia, umumnya hanya ada dua kelas orang yang menikmati nilai dan kehormatan terkenal, yaitu druid dan penunggang kuda. Druid mengambil bagian aktif dalam penyembahan kepada Tuhan, mengamati kebenaran pengorbanan publik, menafsirkan semua pertanyaan yang berkaitan dengan agama.”[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovsky // Catatan Julius Caesar dan penerusnya tentang Perang Galia, tentang Perang Saudara, tentang Perang Aleksandria, tentang Perang Afrika / Per. dan komentar. M. M. Pokrovsky. M., 1993. - Sekitar. ed.]
Strabo (Yunani Kuno Στράβων; c. 64/63 SM - c. 23/24 AD) dan Timagen dengan jelas menunjukkan pembagian harta imam, sementara Caesar, yang secara langsung mengenal Gaul independen, tidak menunjukkan dia sama sekali. Kita seharusnya lebih mempercayai Caesar, tetapi ini tidak menghilangkan keandalan informasi lain. Secara umum, pengarang kuno mengklasifikasikan Druid sebagai "filsuf", peramal, augurs, pesulap, atau orang lain yang diberkahi dengan kekuatan besar. Teks Irlandia membantu untuk memperjelas pembagian internal: dalam semua narasi di mana druid (druid) atau penyair disebutkan - filid (fili; dari * welet-, * wel "to see", yaitu, "seer" - "sage"), [145 - Untuk kata file, dalam bentuk jamak - filid, lihat Ogam, XIII, no. 74-75.] Bersama dengan penyair (Bard), [146 - Ibid.] Yang terakhir ini menunjukkan sedikit rasa hormat: “Penyair tidak perlu belajar pikirannya sudah cukup untuknya ",- kata salah satu kode kuno, [147 - Ancient Laws, IV, 360.] sedangkan Philids membutuhkan pendidikan yang sangat serius, dan mereka dibagi ke dalam kategori yang cukup jelas: ollamh, atau Philid dari peringkat pertama, memiliki pangkat raja provinsi, fochlocon, atau filid ketujuh atau kedelapan, bahkan jika bukan kategori kesebelas atau ketiga belas, menurut kode yang ditunjukkan, [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" atau "Glossaire de Cormac"] selalu mempertahankan keunggulan dibandingkan para penyair di pesta-pesta. "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" atau "Glossaire de Cormac"] di festival selalu mempertahankan keunggulan dibandingkan para penyair "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" atau "Glossaire de Cormac"] di festival selalu mempertahankan keunggulan dibandingkan para penyair"
Video promosi:
Jika nasib para penyair Welsh ternyata lebih membuat iri, maka mereka, tentu saja, berhutang budi pada pembentukan awal agama Kristen di Inggris dan disorganisasi fungsional masyarakat tradisional berikutnya. Tetapi di Galia beberapa abad sebelumnya, menurut pernyataan Strabo, Timagen dan banyak penulis lainnya, para penyair tidak mengklaim sebagai gelar imam: Caesar, seperti yang telah kita lihat, bahkan tidak menyebutkannya dalam deskripsi singkatnya dan, karena dia tidak membedakan antara druid dan vates (dalam bahasa Welsh - vates), atau peramal (dalam bahasa Welsh - broffwydes - brofvides = seer), kita cenderung dalam arti luas untuk juga mempertimbangkan druid yang terakhir ini, untuk mengakui mereka sebagai anggota estate imamat dengan hierarki, hak, dan kewajiban yang ditetapkan dengan jelas.
Kami tidak sependapat dengan T. Köves, yang, mengikuti Camille Julian, yang pada gilirannya mengalami pengaruh teori J. J. Frazer, percaya bahwa Druid adalah raja-raja kuno yang telah kehilangan kekuasaan mereka, yang berlindung di tanah imam: sebaliknya, itu Druid bertahta dan menggulingkan penguasa di zaman mereka, dan begitu pula di Galia dan Irlandia. Kami bahkan cenderung tidak percaya, mengikuti T. Köves, bahwa penyair, druid dan vates mewakili tahapan kronologis yang berbeda dalam perkembangan masyarakat. Selain itu, kami tidak dapat setuju dengan J. Pokorny bahwa filids Irlandia (fili; from - * welet- "to command, * wel" to see ", yaitu," seer ") adalah pendeta asal Indo-Eropa, berbeda dengan Druid yang naik kepada Proto-Indo-Eropa. [149 - Cm. Ogam, XII, 475-486.]
Organisasi yang stabil dan kuat seperti itu, menurut pendapat kami, mengandaikan dan, pada dasarnya, membutuhkan, lebih tepatnya, sistem pembagian fungsi yang sangat berkembang dan terperinci. Kemungkinan besar nama "druid", kali ini, dalam arti sempit istilah, diberikan kepada druid, yang memimpin ritus pengorbanan, tokoh utama dari upacara keagamaan. "Sudah menjadi kebiasaan di antara mereka sehingga tidak ada yang membuat pengorbanan selain melalui mediasi seorang filsuf," kata Diodorus dari Siculus. [150 - Diod., V, 31.] Ini menjelaskan fakta bahwa Filid Irlandia, yang terlibat dalam ramalan, tetapi disingkirkan dari pelaksanaan pengorbanan, dengan mudah selamat dari Kristenisasi, mereka bahkan dapat pindah agama ke agama baru: santo Irlandia Colum Chille adalah seorang Filid.
Namun demikian, muncul pertanyaan tentang bagaimana memperlakukan para pendeta gutuatri, rujukan yang dapat ditelusuri dalam teks dan dokumen epigrafi [151 - Cm. Ogam, VIII, 350.] Girtius melaporkan bahwa Caesar mengirim untuk mengeksekusi seorang gutuater dari negara Carnuts. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3.] Pokorni berusaha untuk menunjukkan bahwa talang air ini, atau " penikmat doa”-“maître de la prière”, sebagaimana J. Lot menerjemahkan nama ini (“suara”Irlandia. guth), adalah bagian dari imamat Celtic sebelum pembentukan“ordo”Druid. Kami akan menahan diri dari hipotesis apa pun. Faktanya tidak ada yang menunjukkan bahwa talang air ini hanyalah pelayan kultus sederhana, sama seperti tidak ada yang menegaskan pendapat bahwa mereka memiliki kekuatan lebih dari druid di zaman kuno, kita hanya tahu,bahwa mereka masih ada di era pemerintahan Romawi.
Juga dicatat bahwa penyebutan wanita dalam imamat Druidik mengacu pada masa kemudian, dari situ disimpulkan bahwa penampilan mereka merupakan tanda penurunan. Kesimpulan seperti itu tidak tepat dalam beberapa hal - setidaknya sejauh menyangkut Gaul: druidess pertama yang disebutkan, menurut Vopiskus dalam Numerian, pada abad ke-3 di Tongra, meramalkan kepada Diocletian bahwa dia akan menjadi kaisar jika dia membunuh babi hutan - dan dia benar-benar memiliki penguasa memerintah dari 284 hingga 305, setelah dia membunuh dengan tangannya sendiri Aper (Latin aper - Boar), prefek praetorium. Perlu dicatat bahwa druidess ini tinggal di sebuah penginapan … [153 - Numerian, XIV et sqq.] Meskipun tanggal akhir dari kesaksian ini tidak memungkinkan kami untuk menyimpulkan bahwa sebelumnya tidak ada yang seperti itu,yang tidak kalah dapat diandalkan adalah fakta bahwa dalam masyarakat Celtic wanita selalu diberikan tempat yang benar-benar terhormat, dan dalam fragmen terbaik dari legenda Irlandia dan Welsh, di mana rasa paganisme paling otentik, karakter yang biasa adalah penyair (banfile) atau druidess (bandrui). Hal ini tidak mengherankan jika kita berbicara tentang negara di mana, hingga abad ke-7, perempuan pemilik perkebunan terlibat dalam dinas militer atas dasar kesetaraan dengan laki-laki.terlibat dalam dinas militer atas dasar kesetaraan dengan laki-laki.terlibat dalam dinas militer atas dasar kesetaraan dengan laki-laki.
Berkat dokumen yang ditemukan di kedua sisi Selat Inggris, serta niat kami untuk mengalihkan perhatian dari rekonstruksi sewenang-wenang, terlalu banyak yang tidak memungkinkan kami untuk menundukkan semuanya, oleh karena itu, dimungkinkan untuk secara akurat menentukan arti istilah "druid" di zaman kuno Celtic. …
Celtic Druid. Buku oleh Françoise Leroux
Bagian Berikutnya: Hirarki dan Pelatihan Druid
