Kata Karma menjadi sangat populer di Rusia akhir-akhir ini: pada tahun 1990-an, buku S. N. Lazarev "Diagnostics of Karma" diterbitkan, diikuti oleh orang-orang yang "membersihkan karma," secara umum, kata karma dimanipulasi dengan cara yang berbeda, memberikan arti yang sangat berbeda berarti. Tetapi kata ini berasal dari bahasa Sanskerta, jadi untuk memahami konsep ini, saya pikir ada baiknya beralih ke tradisi India.
Saya ingin menarik perhatian pembaca bahwa terlepas dari kenyataan bahwa saya beralih ke tulisan Guru Hindu untuk mendapatkan jawaban, konsep karma bukanlah istilah agama, meskipun digunakan dalam ajaran agama. Karma adalah konsep filosofis, metafisik, dan fisik. Ya, itu fisik, karena karma adalah apa yang dikenal orang Eropa sebagai hukum 3 Newton "gaya aksi sama dengan gaya reaksi", hanya saja pandangan dunia Timur tidak sekrit kita.
Bagaimana orang Hindu memahami karma?
Karma secara harfiah berarti tindakan, atau perbuatan, dan lebih luas lagi - prinsip universal sebab akibat, tindakan dan tanggapan terhadapnya, yang merupakan dasar hidup kita. Karma adalah hukum alam kesadaran, sama seperti gravitasi adalah hukum materi.
Karma bukanlah takdir, karena seseorang bertindak dengan kebebasan memilih dan menciptakan takdirnya sendiri. Veda mengajarkan kita bahwa jika kita menabur yang baik, kita akan menuai yang baik; dan jika kita menabur kejahatan, kita akan menuai kejahatan. Karma mengandaikan totalitas tindakan kita dan reaksi yang sesuai dengan tindakan ini di kehidupan sekarang dan masa lalu, dan semua ini menentukan masa depan kita. Ini adalah interaksi pengalaman dan bagaimana kita menanggapinya yang membuat karma merusak atau memberdayakan. Mengatasi karma membutuhkan tindakan intelektual dan tanggapan yang tidak memihak. Tidak semua karma segera diatasi. Beberapa karma terakumulasi dan kembali secara tak terduga di saat ini atau di kelahiran lainnya. Ada beberapa jenis karma: karma pribadi, keluarga, komunitas, negara, planet dan alam semesta.
Veda mengajarkan: “Dikatakan bahwa seseorang terdiri dari keinginan. Dan apa keinginannya, begitu juga keinginannya. Apa kemauannya, begitu juga tindakannya. Dan dia akan menuai tindakan yang dia lakukan."
Video promosi:
Apakah ada karma baik dan buruk?
Dalam pengertian tertinggi, tidak ada karma baik atau buruk. Setiap pengalaman memberikan kesempatan untuk pertumbuhan spiritual. Tindakan tanpa pamrih menciptakan kondisi yang positif dan mengangkat. Tindakan egois menciptakan kondisi negatif dan delusi.
Karma itu sendiri tidak baik atau buruk, itu adalah prinsip netral yang mengatur energi dan pergerakan pikiran, perkataan dan perbuatan. Setiap pengalaman membantu pertumbuhan kita. Perbuatan yang dilandasi kebaikan dan cinta melahirkan cinta di dalam diri kita. Tindakan rendah diri yang egois membuat kita sakit dan menderita. Kebaikan menghasilkan buah manis yang disebut Punya. Beruang jahat buah tercemar yang disebut paus. Saat kita berkembang sepanjang masa kehidupan, kita mengalami rasa sakit dan kegembiraan. Tindakan yang selaras dengan dharma membantu kita di jalan kita, sementara tindakan adharma menghalangi kemajuan kita.
Hukum ilahi mengatakan: tidak peduli apa karma yang kita alami dalam hidup kita saat ini, itulah yang kita butuhkan saat ini, dan tidak ada yang bisa terjadi sehingga kita tidak memiliki kekuatan untuk menolak. Bahkan karma buruk, jika diambil dengan bijaksana, bisa menjadi katalisator yang kuat untuk perkembangan spiritual. Dengan melakukan sadhana setiap hari, bergaul dengan orang-orang baik, berziarah ke tempat-tempat suci, membantu orang lain yang membutuhkan, kita melepaskan energi tinggi, mengarahkan kesadaran kita ke pikiran-pikiran yang berguna dan menghindari menciptakan karma baru yang dapat membawa masalah.
Veda menjelaskan: “Seseorang menjadi saat dia bertindak. Ia menjadi bajik sebagai hasil dari perbuatan bajik dan buruk sebagai akibat dari perbuatan buruk."
Karma adalah:
1) Tindakan atau perbuatan apa pun.
2) Prinsip sebab dan akibat.
3) Konsekuensi atau "buah" dari tindakan tersebut, yang cepat atau lambat akan kembali ke tindakan tersebut. Apa yang kita tabur akan kita tuai dalam kehidupan ini atau yang akan datang. Tindakan egois atau tidak baik (papakarma atau kukarma) akan membawa penderitaan. Tindakan baik hati akan membalas cinta.
Karma adalah hukum alam semesta yang netral dan mandiri, sama seperti gravitasi adalah hukum impersonal dari kosmos luar. Sebenarnya, gravitasi adalah perwujudan eksternal kecil dari hukum karma yang lebih global.
Karma memiliki tiga aspek: sanchita, prarabdha dan kriyaman.
Sanchita Karma, "akumulasi tindakan," adalah jumlah dari semua karma kehidupan ini dan kehidupan lampau.
Prarabdha-karma, "tindakan yang dimulai", adalah bagian dari sanchita-karma yang menghasilkan buah dan meresmikan peristiwa dan kondisi kehidupan kita saat ini, termasuk sifat tubuh kita, kecenderungan pribadi dan keterikatan.
Kriyamana-karma, "melakukan sekarang," adalah karma yang diciptakan dan ditambahkan ke sanchita dalam kehidupan ini oleh pikiran, perkataan dan tindakan kita, atau di dunia batin di antara kehidupan. Beberapa kriyamana karma berbuah di kehidupan saat ini, sementara yang lain bertahan sampai kelahiran yang akan datang.
Masing-masing jenis ini dapat dibagi menjadi dua kategori:
arabdha ("dimulai, dilakukan" - karma tumbuh) andanarabdha ("tidak dimulai, tidak aktif", yang disebut "karma benih").
Dalam analogi populer, karma dibandingkan dengan padi pada berbagai tahap perkembangan tanaman. Sanchita Karma, konsekuensi yang terakumulasi dari tindakan kita di masa lalu, seperti nasi yang dikompres dan dituangkan ke dalam lumbung. Dari beras yang diawetkan diambil sebagian kecil, dikupas dari sekamnya, diolah dan dimakan. Ini adalah karma prarabdha, perbuatan masa lalu yang membentuk peristiwa hari ini. Sementara itu, padi baru, kebanyakan dari panen terakhir prarabdha-karma, sedang ditabur di ladang; itu akan memberi panen di masa depan dan akan ditambahkan ke tempat sampah. Ini adalah kriyamana-karma, konsekuensi dari perbuatan saat ini.
Dalam Shaivisme, karma adalah salah satu dari tiga belenggu utama jiwa, bersama dengan anava dan maya. Karma adalah kekuatan pendorong yang membawa jiwa berulang kali pada kelahiran manusia dalam siklus evolusi transmigrasi yang disebut samsara. Ketika semua karma duniawi diselesaikan atau "lenyap", jiwa dibebaskan dari kelahiran kembali.
Ini adalah tujuan semua umat Hindu. Masing-masing dari ketiga jenis karma memiliki metode pelarutannya sendiri. Keterpisahan dari buah tindakan, serta ritual pemujaan harian dan ketaatan pada hukum dharma, menghentikan akumulasi kriyamana.
Prarabdha-karma hanya larut dengan pengalaman dan kehidupan.
Karma Sanchita, biasanya tidak dapat diakses, hanya terbakar oleh rahmat dan diksa (inisiasi) dari sadguru (guru spiritual), yang mengatur sadhana dan tapas untuk kepentingan shishya (murid). Panasnya Kundalini, yang ditopang oleh penebusan radikal ini, mengeringkan benih karma yang tidak berkecambah, dan mereka tidak akan pernah berkecambah dalam kehidupan apapun.
Karma pribadi atau pribadi dipengaruhi oleh konteks yang lebih luas dari karma keluarga, karma komunitas, negara, dunia, dan karma universal.
Fragmen dari buku "Dance With Shiva" Shivaya Subramuniya Swami
