Norman Lockyer (1836 - 1920) mulai menjelajahi orientasi Stonehenge setelah ekspedisi astro-arkeologi pertamanya yang sangat sukses ke Mesir pada tahun 1890-an.
Seorang astronom otodidak yang brilian, Lockyer adalah pelopor dalam penelitian astrofisika tentang matahari, tetapi minatnya tidak terbatas pada masalah ini. Dalam karya astroarkeologi pendidikan klasiknya "Dawn of Astronomy" (1894), dia mengenang bagaimana dia pertama kali tertarik pada orientasi astronomi awal: “… Kebetulan pada bulan Maret 1890, selama liburan singkat, saya pergi ke Levant. Saya pergi ke sana dengan seorang teman baik saya yang suatu kali, ketika kami mengunjungi reruntuhan Parthenon, dan lagi ketika kami berada di kuil Eleusis, meminjamkan kompas sakunya kepada saya. Orientasi yayasan Eleusis yang aneh, yang ditemukan selama penggalian di Prancis, begitu mencolok dan sugestif sehingga saya pikir akan bijaksana untuk menetapkan koordinatnya untuk menentukanapakah ada asal astronomis dari arah tersebut, yang saya ceritakan tentang …"
Lockyer bukanlah orang pertama yang tertarik pada kemungkinan orientasi astronomi di Yunani dan Timur Tengah. Tetapi karena dia bukan ilmuwan spesialis, seperti kebanyakan arkeolog Prancis dan Jerman, atau seorang ensiklopedis yang sebelumnya menangani masalah ini, dia mampu menyebarkan jaringannya lebih luas. Dalam studinya tentang orientasi kuil Yunani, ia menarik perhatian arkeolog F. K. Penrose, yang mengepalai sekolah Inggris di Athena pada tahun 1880-an. Penrose melakukan studi khusus tentang kuil-kuil Yunani bahkan sebelum Lockyer menoleh padanya, dan dia sendiri merenungkan masalah kemungkinan orientasi astronomi [9].
Keberhasilan Lockyer dalam meneliti kuil Mesir dan Yunani mendorongnya untuk melanjutkan pekerjaan ini. Dia menduga bahwa dengan menemukan kemungkinan orientasi astronomis di Inggris pada garis lintang lebih utara daripada Mesir, dia akan dapat menghitung perubahan ekliptika (Matahari), karena selama periode ini perubahan tersebut lebih jelas ditelusuri di garis lintang utara (atau selatan).
Dengan bantuan Penrose dan lainnya, Lockyer memulai pekerjaannya di Stonehenge pada tahun 1901. Mereka mengukur orientasi ke titik balik matahari musim panas, dan ini memungkinkan mereka menemukan kesalahan dalam perhitungan awal Flinders Petrie. Tanggalnya, dihitung oleh Lockyer dan Penrose berdasarkan pengukuran perubahan kemiringan ekliptika, memungkinkan untuk menghubungkan asal-usul Stonehenge dengan zaman prasejarah yang jauh. Menurut perhitungan mereka, tanggal pembangunannya adalah –1680 (± 200 tahun).
Ketika Edmond Halley mengunjungi monumen itu pada tahun 1720, dia dengan cermat menebak dari penampilan umum batu-batu itu bahwa strukturnya setidaknya berusia 3000 tahun. Dalam karyanya Celtic Druids (1827), Godfrey Higgins, berdasarkan data astronomi, menyarankan tanggal yang lebih awal - 4000, tetapi sebelum Lockyer dan Penrose tidak ada yang benar-benar percaya bahwa monumen ini jauh lebih tua dari zaman Celtic-Romawi. Lockyer dan Penrose mengirim pesan tentang penemuan mereka ke Royal Society, dan untuk mempopulerkan Lockyer menulis buku "Stonehenge and Other British Monuments."
Saat mengukur orientasi titik balik matahari musim panas, Lockyer, seperti pendahulunya, menghadapi masalah: bagian mana dari monumen yang harus dipilih untuk menemukan garis tengah jalan - sumbu yang ditentukan oleh lingkaran batu atau batu Heel? Garis tengah jalan dan sumbu terletak pada azimut yang kira-kira sama, tetapi karena penghancuran umum (dan restorasi parsial berikutnya) dari monumen, definisi sumbu sebenarnya dan pusat geometris sangat sewenang-wenang, di samping itu, setiap bagian monumen memiliki titik pusat atau garis tengah yang berbeda.
Yang disebut garis tengah dianggap sebagai garis yang melewati pertengahan antara batu 55 - 56 (trilit pusat), melalui titik tengah batu 30 - 31 dan 15 - 16 (lingkaran luar Sarsen). Setelah mengukur azimuth dari garis tengah jalan dan memperoleh nilai 49 ° 35'51 ”, Lockyer memutuskan untuk mengambil azimuth 49 ° 34'18 ”, yang menentukan sumbu rata-rata Stonehenge melalui tolok ukur survei topografi militer di Silbury Hill, yang berjarak 13 km (8 mil) timur laut dan di jalur yang sama yang melewati Kastil Grovely 10 km (6 mil) barat daya. Pilihan azimuth Lockyer untuk jalan itu kemudian dikritik berkali-kali, dan bahkan sekarang tidak diakui secara universal.
Video promosi:
Mengambil azimuth dari avenue, Lockyer mengabaikan Heel Stone, yang berpusat 1,8 m (6 ft) di timur garis tengah jalan. Meskipun, jika dilihat dari garis tengah di dalam lingkaran batu, Matahari sekarang sedang terbit (kira-kira) di atas Batu Tumit. Pada zaman kuno, karena perubahan kemiringan ekliptika, ia naik ke utara (Gbr. 10). Meskipun demikian, apa pun pentingnya Batu Tumit sebagai titik penanda matahari kuno yang meragukan, tampaknya tidak ada keraguan bahwa batu itu benar-benar digunakan sebagai semacam penanda bintang.
Setelah memeriksa apa yang disebutnya "teori orientasi" dengan menggunakan Heel Stone dan Stonehenge Avenue, Lockyer memutuskan bahwa ada pertimbangan lain yang harus dipertimbangkan. Dia bertanya-tanya apakah ada lingkaran sebelumnya dalam konstruksi ini. Kemudian, setelah memeriksa "gundukan" dan batu dasar, ia menemukan bahwa garis yang diambil dari batu 91 - 93 menunjukkan matahari terbenam sekitar tanggal 6 Mei dan 8 Agustus, dan sebaliknya - saat matahari terbit sekitar 7 Februari dan 8 November. Menurut pendapatnya, tanggal-tanggal ini mewakili hari rata-rata triwulanan dalam setahun, atau kira-kira 45 hari sebelum dan sesudah titik balik matahari. Garis 91 - 93 membentang hampir secara terpusat oleh lingkaran sarsen besar dan terletak kira-kira 1 m (3 kaki) di utara dari pusat yang ditentukan oleh lingkaran Aubrey. Namun, dalam renungannya pada batu dasar, dia tidak memperhitungkan penemuan-penemuan penting tersebutyang dibuat oleh pengikutnya. Jika dia memperhatikan kemungkinan hubungan antara monumen tersebut dengan Bulan, seperti yang disarankan oleh Godfrey Higgins "Celtic Druids" dan sumber-sumber lain yang telah diterbitkan, dia pasti akan memeriksa hipotesis bulan.
Adapun pertanyaan tentang kemungkinan keberadaan lingkaran sebelumnya di Stonehenge itu sendiri atau di suatu tempat di dekatnya, Lockyer memperhitungkan pendapat ahli geologi J. V. Judda, yang percaya bahwa batu biru diambil dari lingkaran sebelumnya, terletak di beberapa daerah dekat Stonehenge, dan diserahkan baik sebagai rampasan perang atau sebagai harta suci beberapa suku nomaden. Tetapi karena batu-batu biru ini dianggap asing bagi Lembah Salisbury, kehadiran mereka di sana menuntut penjelasan, jika tidak memperhitungkan sejarah apokrif Gottfried dari Monmouth. Judd bersandar pada teori glasial. Di pertengahan dan di akhir abad ke-19, semua orang sangat menyadari kekuatan transportasi gletser yang sangat besar ketika mereka melihat puing-puing batu yang dibawa masuk selama Zaman Es dan tersebar di seluruh lanskap Inggris. Mereka tinggal di sana setelah gletser besar terakhir mundur ke utara. Semua orang setuju bahwa gletser dapat mengeluarkan banyak batu dari endapan mereka di pegunungan, dan kemudian menyebarkannya sejauh ratusan mil. Wajar saja, menurut pendapat yang berlaku saat itu, keberadaan bebatuan asing tersebut dikaitkan dengan aksi gletser. Judd menyimpulkan masalahnya sebagai berikut: “Saya dapat berasumsi bahwa ketika penduduk awal pulau ini mulai membangun Stonehenge, dataran Salisbury tertutup rapat dengan banyak batu sarsen putih (" domba abu-abu ") dan jauh lebih padat dengan balok yang lebih gelap (yang disebut" batu biru”), peninggalan terakhir dari aliran gletser, yang hampir mencair. Dari kedua jenis material inilah dipilih batunya yang cocok untuk pembangunan candi yang dituju. Mungkin saja kelimpahan kedua bahan inisangat kontras dalam warna dan penampilan, pada saat tertentu tidak hanya dapat menentukan tempat, tetapi juga sampai batas tertentu menunjukkan ciri-ciri luhur dari arsitektur Stonehenge."
Angka: 10: a) Pemandangan timur laut dari pusat lingkaran sarsen Stonehenge sekitar empat menit setelah sinar matahari terbit pertama muncul pada 20 Juni di dua era yang berbeda. Perhatikan bagaimana pilihan acak dari berbagai bagian Matahari (garis putus-putus b), yaitu sekilas pertama Matahari setengah naik dan setengah naik, setidaknya berjarak 2.000 tahun pada titik signifikan di azimut cakrawala. Perhatikan bahwa titik azimuth di mana Matahari saat ini berada pada pertengahan musim panas bergerak ke timur sepanjang cakrawala sekitar 1 ° pada 4.300 tahun. Namun, arkeolog modern tidak setuju dengan versi glasial Judd yang masuk akal, terutama yang berkaitan dengan asal dan keberadaan batu biru. Ada indikasi bahwa kriteria yang lebih mendasar berfungsi, seperti pemilihan garis lintang,yang membuat para pembangun zaman Neolitik memilih tempat ini untuk pembangunan Stonehenge.
Penjelajahan Lockyer atas berbagai orientasi meyakinkannya bahwa Stonehenge terkait erat dengan kultus kuno pada periode Mei. Tesis ini selalu ditemukan dalam semua karyanya tentang monumen megalitik dan hampir menjadi obsesi. Menurut pendapatnya, ada banyak bukti bahwa di Stonehenge, pemujaan Mei mendahului pemujaan titik balik matahari. Dia cepat-cepat membuat perbandingan antara Stonehenge dan struktur megalitik Karnak di Brittany. Seperti di Stonehenge, banyak orientasi menhir di Karnak ternyata dikaitkan dengan titik balik matahari. Untuk mendukung gagasannya, Lockyer mengutip karya F. Gaillard, salah satu pelopor dalam pengembangan apa yang sekarang secara umum dikenal sebagai teori orientasi Karnak.
Salah satu bagian yang lebih menarik dari buku Lockyer tentang Stonehenge adalah dua bab tentang "Petunjuk Astronomi untuk Arkeolog," di mana dia menjelaskan apa yang dia yakini sebagai prinsip model yang harus diikuti oleh para peneliti struktur megalitik. Di dalamnya, dia menjelaskan pandangannya tentang kemungkinan orientasi bintang dari struktur kuno di Eropa Barat Laut, mirip dengan orientasi ke bintang, yang, dia percaya, dia buktikan selama pekerjaan sebelumnya dengan monumen Mesir, dan Penrose, menurutnya, membuktikannya di Yunani.
Dia menulis: “Sebagai kelanjutan dari pekerjaan saya di Mesir pada tahun 1891 dan pekerjaan Tuan Penrose di Yunani pada tahun 1892, saya sekarang akan mencoba untuk membuktikan bahwa ada jejak-jejak observatorium bintang di Inggris, termasuk yang terkait dengan pemujaan Matahari pada waktu-waktu tertentu dalam setahun. Kami berdua menemukan bahwa bintang-bintang yang jauh dari orbit matahari sedang diawasi saat fajar, terutama di Mesir, sebagai cikal bakal Matahari - "bintang ramalan" - sehingga para pendeta punya waktu untuk mempersiapkan pengorbanan kepada Matahari. Untuk melakukan segalanya dengan benar, bintang seperti itu harus terbit pada saat Matahari masih berada sekitar 10 ° di bawah cakrawala. Ada juga alasan untuk percaya bahwa bintang-bintang yang terbit di dekat titik di utara juga berfungsi sebagai jam bintang dan memungkinkan untuk menentukan waktu pada malam hari dengan cara yang sama,karena di siang hari dapat ditentukan oleh posisi Matahari.
Sejak itu, Lockyer telah didominasi oleh obsesi untuk menemukan jejak kultus Beltine. [10] Bagian utama dan terakhir dari bukunya tentang Stonehenge terutama dikhususkan untuk elemen cerita rakyat dan teorinya. Dia percaya bahwa kultus Beltane memudar setelah monumen dibangun kembali pada tahun 1680.
Lockyer berpikir bahwa jika mungkin untuk membuktikan bahwa Stonehenge dan lingkaran batu Inggris lainnya digunakan sebagai observatorium untuk mengamati bintang-bintang yang menakjubkan, maka tanggal pembuatan observatorium tersebut mungkin dapat ditentukan dengan akurasi 200 tahun. Hal ini dimungkinkan karena gerakan yang relatif cepat dari bintang-bintang dalam deklinasi disebabkan oleh presesi ekuinoks. Perubahan deklinasi Matahari yang disebabkan oleh perubahan kemiringan ekliptika relatif lambat. Namun, spekulasi Lockyer tentang bintang bayangan terlalu dibuat-buat, yang kemudian dia sadari. Terkait dengan masalah ini adalah beberapa faktor yang menyebabkan ketidakpastian dan kebingungan. Misalnya, pertama-tama Anda perlu menebak tanggal monumen untuk kemudian menentukan bintang yang diberikan secara akurat. Sangat mungkin untuk mendemonstrasikanbahwa beberapa bintang terang mungkin berhubungan dengan orientasi tertentu pada zaman yang berbeda.
Lockyer sangat optimis tentang fakta bahwa metode penanggalan bintang memiliki keunggulan yang luar biasa dibandingkan dengan metode penanggalan matahari. Pada saat itu, tidak ada yang mencoba menerapkan metode ini sebagai instrumen ilmiah yang ketat, meskipun beberapa menggunakan metode yang mirip dengan bintang-bintang di belahan bumi selatan dalam upaya untuk mengetahui asal mula konfigurasi konstelasi.
Lockyer menceritakan bagaimana, di berbagai bagian Inggris, dia memperoleh bukti akurat tentang situs yang digunakan untuk kerja malam dan situs yang dibangun sehubungan dengan periode Mei, yang, seperti yang berulang kali dia tekankan, merupakan tema utama di seluruh Eropa pada zaman kuno dan masih dilacak. saat menentukan hari awal perempat di Skotlandia. Dalam bukunya, dia mencoba mendemonstrasikan metode yang digunakan oleh "pendeta-astronom" Inggris kuno untuk mengamati bintang.
Menurut Lockyer, cara termudah bagi pendeta astronom untuk mengamati bintang dari lingkaran batu adalah dengan mendirikan batu atau gundukan yang mengarah ke tempat di cakrawala di mana bintang itu akan naik dan akan terlihat dari pusat lingkaran. Jika bintang yang diamati saat fajar adalah pembawa pesan musim panas, maka batu atau gundukan seperti itu mungkin terlihat. Lockyer percaya bahwa ada alasan bagus mengapa mereka tidak boleh terlalu dekat, dan pada kesempatan ini berkomentar sambil tersenyum: "… dalam upacara yang khusyuk, semakin tidak terlihat mekanismenya, semakin baik."
Dalam kegelapan, batu dan gundukan seperti itu akan diterangi oleh lampu yang ditempatkan di dekat mereka. Belakangan, Tom pun menyuarakan gagasan ini. Lockyer mencatat bahwa mangkuk khusus yang diisi dengan lemak atau minyak digunakan untuk menerangi batu-batu semacam itu, tetapi ini hanya mungkin dilakukan dalam cuaca yang baik, tanpa adanya angin. Menurut pendapatnya, dalam cuaca berangin, sebuah cromlech atau struktur serupa dibangun untuk melindungi pendeta.
Menunjuk pada perlunya dan pentingnya rencana yang akurat, Lockyer menekankan: "dan bukan rencana yang dibuat sembarangan yang diberikan Fergusson dan banyak orang lain kepada kita." Dia merekomendasikan penggunaan peta topografi militer lama dengan skala 25 inci (1 mil), yang menurutnya (sangat optimis), menunjukkan posisi menhir dengan cukup akurat, dan azimuth dapat dihitung dari mereka dengan akurasi satu menit.
Lockyer bersikeras pada penentuan deklinasi bintang-bintang yang akurat, karena mereka memberikan nilai yang terus berubah karena pergeseran presesi. Sekarang tabel perpindahan presesi seperti itu jauh lebih mudah ditemukan daripada di zaman Lockyer, dan untuk bintang tertentu mudah untuk menghitungnya menggunakan tabel sederhana di buku teks astronomi standar. Lockyer menggunakan metode azimuth dan amplitudo, jarak sudut dari titik utara (atau selatan), dan jarak sudut antara titik timur dan barat. Saat ini, seorang surveyor di lapangan akan menggunakan metode sederhana untuk mengukur azimuth dari True North dengan memutar searah jarum jam dari 0 ° menjadi 360 °. Penggunaan azimuth ini umum di kalangan surveyor, navigator dan insinyur. Dalam astronomi, azimuth biasanya diambil dari nilai sudut ke cakrawala,ketika titik nol adalah selatan sebenarnya pengamat dan sudutnya meningkat ke barat.
Lockyer meninggalkan nasihat praktis yang cukup untuk astroarkeolog masa depan. Dia mengumpulkan seluruh rangkaian grafik yang jelas untuk menentukan deklinasi bintang (untuk garis lintang 49 ° hingga 59 °) dari azimuth tertentu (Gbr. 11). Dia dengan tepat mencatat pentingnya garis horizon dan bagaimana refraksi mempengaruhi perhitungan. Menurutnya, garis horizon secara kasar dapat ditentukan oleh garis kontur pada peta topografi militer berukuran 1 inci atau padanannya. Angka berguna lainnya adalah perubahan deklinasi dari bintang paling terang yang ditemukan dalam perhitungan para pendeta astronom kuno. Mereka menunjukkan perubahan dalam deklinasi bintang (terkait dengan presesi) yang dihitung selama periode dari –2150 hingga –150. Studi tentang angka-angka ini menyoroti salah satu masalah yang sudah disebutkan sebelumnya (di atas), yaitu, Anda harus terlebih dahulu mengetahui perkiraan tanggalnya,kapan tepatnya observasi bintang dilakukan. Misalnya, jika bintang # 26 (Spica, alpha Virgo) dan bintang # 25 (Betelgeuse, alpha Orion) berada pada jarak yang cukup jauh satu sama lain dalam deklinasi -2000, maka pada sekitar –650 nilai deklinasinya sama.
Menjadi sangat optimis tentang penggunaan bintang dalam menentukan tanggal pembangunan megalit, Lockyer kemudian mengakui bahwa ada masalah tertentu di sini ketika dia menulis: “… setelah menentukan azimut garis pengamatan dan menemukan (menurut tabel) deklinasi, kita dapat menemukan bahwa tidak hanya satu, tetapi beberapa bintang adalah dalam kemunduran tertentu pada tanggal yang berbeda. Kalau begitu, bintang mana yang harus dipertimbangkan?"
Menurut Lockyer, kita harus memilih bintang (atau bintang) yang paling nyaman ditempatkan untuk menentukan waktu pada malam hari, atau yang dapat digunakan sebagai bintang peringatan (bayangan). Dia mencantumkan tanggal yang mungkin penting untuk titik balik matahari, seperti Mei (periode Mei), Agustus, November, dan Februari. (Perhatikan bahwa Lockyer menamai bintang yang berbeda untuk zaman dan bulan yang berbeda. Lihat Gambar 12 untuk peta bintang.)
Lockyer juga mempertimbangkan masalah mengamati Matahari, dan di sini kita segera menemukan salah satu masalah yang paling tidak terpecahkan dan kontroversial mengenai orientasi ke Matahari dan Bulan (terutama di Stonehenge): bagian mana dari cakram bulan atau matahari yang harus menunjukkan azimuth di waktu naik atau set: ekstremitas atas (kilatan pertama) atau garis singgung atas; tengah (setengah bola) atau tungkai bawah (garis singgung bawah atau bola penuh)? Tampaknya Lockyer sendiri tidak meragukan hal ini ketika ia menulis: “Seringkali dianggap bahwa untuk menentukan tempat persis terbit atau terbenamnya Matahari, dalam hubungannya dengan monumen kuno ini, kita harus memperhitungkan pusat Matahari, yang kita lakukan, saat matahari setengah terbit. Faktanya, kita harus memperhitungkan bagian tubuh matahari yang pertama kali ditampilkan di atas cakrawala. Sekilas pertama dari ekstremitas atas Matahari diperhitungkan, katakanlah, ketika ekstremitas yang terlihat berada pada ketinggian 2 ', dan kita harus mempertimbangkan dengan cermat ketinggian bukit di mana Matahari muncul.
Angka: 11. Diagram lockyer untuk penentuan grafik deklinasi bintang untuk garis lintang dari 49 ° sampai 59 °
Lockyer juga memberi kami nomor yang tepat untuk menemukan azimuth pada titik balik matahari musim panas antara 47 ° LU dan 59 ° N.
Untuk memperluas dan mengembangkan pekerjaan astroarkeologi yang dimulai di Stonehenge, Lockyer mengunjungi banyak megalit yang tersebar di seluruh Inggris. Beberapa dari situs arkeologi ini kemudian dipelajari dengan cermat oleh para pengikut teori orientasi-astro, khususnya oleh Alexander Tom.
Salah satu tempat menarik yang sering dikunjungi Lockyer adalah Herlers, yang terletak 8 km (5 mil) di utara Liskeard di Cornwall. Dalam karyanya di Mesir, Lockyer mengklaim telah menelusuri perubahan presesi dalam terbit dan terbenamnya bintang tertentu, yang tercermin pada sumbu candi. Dia sekarang berasumsi bahwa perubahan serupa pada garis pengamatan dapat ditemukan di tiga lingkaran batu di kompleks Herlers. Di tempat-tempat itu mereka secara luas dikenal sebagai "pengepres keju", dan nama ini telah berakar di Inggris Barat Daya sehubungan dengan lingkaran megalitik dan monumen lapangan serupa.
Dalam denahnya, Herlers terdiri dari tiga lingkaran besar batu granit besar, dengan orientasi hampir dalam satu garis lurus di jalur timur laut dan barat daya. Lingkaran tengah adalah yang terbesar dengan diameter 40,5 m (135 kaki). Lingkaran paling utara adalah 33 m (110 kaki) dan yang paling selatan adalah 31,5 m (105 kaki). Ketiga lingkaran ini sekarang telah rusak parah, dan setidaknya setengah dari batunya telah bergeser dari posisi aslinya. Tom, yang kemudian melakukan survei topografi terhadap objek ini, mengklasifikasikannya dalam kerangka teorinya sendiri sebagai lingkaran berbentuk telur tipe II (Gbr. 22).
Studi awal di Herlers meyakinkan Lockyer bahwa mungkin ada garis keturunan pengamatan untuk Arcturus (alfa Bootes) pada –2170, –2090, dan –1900; di belakang Antares (alpha Scorpio) di –1720; di belakang Betelgeuse (alpha Orion) pada –1730; di belakang Sirius (Big Dog alpha) di –1690; untuk titik balik matahari musim panas; untuk matahari terbenam di bulan November dan matahari terbit di bulan November. Lockyer menyarankan bahwa Arcturus digunakan sebagai "bintang jam" dan menjadi bintang untuk bulan Agustus dan mungkin, seperti yang dia yakini, "juga Festival Panen Cornish."
Sejalan dengan gagasan bahwa cerita rakyat dapat memberikan jawaban yang meyakinkan, Lockyer menjadi akrab dengan kehidupan semua orang suci setempat, karena "perayaan lokal di masa lalu sering dikaitkan dengan orang suci lokal." Melihat kalender Institut de France, “karena orang-orang kudus Cornish biasa ada di Cornwall dan Brittany,” dia mencatat bahwa hari-hari yang didedikasikan untuk Orang Suci Justin dan Claire jatuh pada tanggal 9 dan 12 Agustus. Ini, menurut Lockyer, merupakan bukti kuat yang menunjukkan bahwa monumen Herlers memiliki setidaknya satu bintang, yang menggambarkan liburan bulan Agustus.
Lockyer juga menggunakan Herlers untuk memvalidasi idenya tentang pentingnya periode Mei, kali ini menggunakan orientasi yang jelas menuju Antares dari lingkaran paling utara ke gundukan sekitar barat daya itu. Dia menambahkan kesimpulannya pada pengamatan yang dia dan Penrose buat sebelumnya di Mesir dan Yunani, dengan mencatat: "Kemudian kami dapat mengkonfirmasi kasus ketiga penggunaan astronomis bintang untuk memprediksi matahari terbit di pagi hari di Beltane."
Upaya Lockyer untuk memecahkan masalah megalit juga meliputi jalan megalit, khususnya yang terletak di Dartmoor. Jalan megalitik ini bisa ditandai dengan satu, dua baris atau lebih batu, sebagian lurus, sebagian lainnya melengkung. Mereka dapat mengikuti arah mata angin yang berbeda, dan terkadang jumlahnya dapat mencapai beberapa di dalam monumen yang sama. Karya Prancis awal tentang orientasi di Brittany meyakinkannya bahwa ada monumen yang terkait dengan penyembahan Matahari di bulan Mei. Menurut Lockyer, ini adalah upaya paling awal oleh manusia purba untuk mengukur satu tahun kalender dari Matahari setelah Bulan ditemukan tidak sesuai untuk mengukur waktu. Dengan menerapkan idenya pada Dartmoor dan menggunakan metode komparatif (yang menjadi cukup populer di abad ke-19 di antara para pelopor antropologi seperti Taylor dan Fraser),ia menyimpulkan: “Persamaan orientasi Brittany tidak begitu umum di Inggris. Mereka jauh lebih umum di Dartmoor, tempat saya baru-baru ini melakukan perjalanan untuk menelitinya. Kondisi Dartmoor Atas sangat spesifik. Daerah ini dicirikan oleh kabut tebal yang menyelimuti, yang sering turun tanpa peringatan. Dalam strukturnya, semua tanah ini dipotong oleh aliran sungai. Ada banyak batu dimana-mana. Kemudian saya menemukan, seperti yang telah dilakukan sebelumnya, bahwa, karena kondisi yang telah saya sebutkan, petunjuk arah yang ditandai dengan deretan batu memiliki tujuan upacara yang sangat berbeda. Oleh karena itu, asal usul mereka mungkin berbeda. Sangat penting untuk hati-hati membedakan antara jenis orientasi ini dan mencoba memilahnya. Tugas utama saya, tentu saja, adalah menentukanseberapa mirip mereka dengan padanan Brittany mereka dan apakah mereka mungkin berasal dari astronomi. Pertama-tama, penting untuk menentukan mana di antara mereka yang dibangun untuk beribadah, dan mana yang untuk tujuan praktis."
Angka: 12. Peta bintang dan konstelasi. Perhatikan bahwa kelompok bintang sirkumpolar ekstrim tidak ditunjukkan di sini. Nama bulan di atas menunjukkan bintang mana yang berada di meridian 20:00 pada waktu yang berbeda dalam satu tahun pada era tertentu.
Lockyer kemudian menyiangi deretan batu dan jalan yang terlalu panjang, memutar dan mengikuti ke beberapa arah. Dia menyarankan bahwa pada beberapa kesempatan mereka adalah penanda yang berguna di malam hari, dalam kabut, di medan sulit yang dilintasi oleh banyak sungai. Namun, ia dengan hati-hati menyarankan bahwa potensi penggunaannya tidak dapat dinilai hanya dari struktur tanah saat ini atau dasar sungai saat ini. Memang, sejak zaman Neolitik, kondisi tanah telah berubah secara signifikan karena optimalisasi iklim yang terjadi di desa tersebut. –4000.
Mengenai pertanyaan tentang bentuk jalan raya, Lockyer percaya bahwa jalan yang berorientasi astronomi tidak harus lurus secara eksklusif. Menurutnya, kelurusan hanya bisa dicapai pada permukaan yang datar, tetapi jika jalan melewati perbukitan dan jurang, maka saat menentukan azimut perlu memperhitungkan ketinggian cakrawala.
Lockyer bingung (seperti sekarang) tentang tujuan praktis sebenarnya dari beberapa jalan bercabang ini, meskipun dia menulis di mana-mana: "Kami tahu bagaimana jalan seperti itu digunakan di Brittany untuk menyembah Matahari." Lockyer juga cukup bingung mengapa jalan dan lingkaran ditemukan di sekitar gundukan dan situs pemakaman.
Pada saat inilah Lockyer mengeluarkan peringatan mengenai orientasi batu untuk penjelajah lapangan di masa depan dan, sebagai tambahan, kritik tajam terhadap pihak berwenang, yang tidak kehilangan relevansinya saat ini. Dia menulis: “Kita tidak boleh berasumsi bahwa deretan batu ini sekarang memiliki penampilan yang sama seperti yang ditinggalkan pencipta mereka. Pengabaian yang mengerikan dari pemerintah terhadap barang antik nasional kita, seperti yang saya yakini di tempat, dengan jelas ditunjukkan baik oleh otoritas Devonshire dan otoritas lain yang kurang penting, dan pada kenyataannya setiap orang yang perlu membuka jalan atau membangun tembok. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa salah satu dari deretan batu ini dulunya bisa lebih panjang dan memiliki tujuan praktis yang jelas, dan batu-batu yang sekarang tidak ada di lingkaran ini dulunya dapat digunakan untuk prosesi upacara di dekat kuil.menghilang sekarang”.
Di antara beberapa struktur jalan yang telah dieksplorasi Lockyer dan yang menggambarkan metode kerjanya adalah dua jalan batu vertikal ganda yang terkenal di Merrivale (dekat Wokhampton, Devonshire). Deretan batu ganda ini sejajar dari barat ke timur (azimuth 82 ° atau 262 °). Baris utara panjangnya 181,8 m (600 kaki) dan baris selatan 263,8 m (870 kaki). Keduanya ditutup dengan batu segitiga di ujung timur (Gbr. 13). Hampir di tengah deretan selatan ada gundukan bundar, dikelilingi lingkaran batu. Dari sudut barat daya gundukan ini ke arah barat daya deretan batu lainnya mengarah ke jarak 42,7 m (140 kaki). Di sebelah selatan deretan batu terakhir ada sebuah lingkaran batu setinggi 91 m (300 kaki) dan satu batu di dekatnya. Ada beberapa gundukan lain di dekatnya. Ukuran batu yang menyusun jalan berkisar dari 0,5 sampai 1 m (2 sampai 3 kaki), di setiap baris batu-batu itu diberi jarak 1 m (3 kaki) satu sama lain, dan jarak antar baris adalah 24 m (80 kaki).
Harus diingat bahwa, menurut Lockyer, jalan panjang, yang mengarah ke titik terbitnya bintang dan melewati tanah yang tidak rata, tidak harus lurus sepenuhnya. Dan jika dua jalan dari era yang berbeda diarahkan ke titik terbit dari bintang yang sama, maka keduanya tidak bisa sejajar. Lockyer menggunakan dua faktor ini untuk menyangkal apa yang disebutnya "argumen aneh dari para kritikus teori astronomi". Kritikus ini bersikeras bahwa kurangnya paralelisme jelas bertentangan dengan fakta bahwa jalan ini pernah digunakan untuk tujuan astronomi. Di Merrivale, kedua jalan tersebut jelas tidak sejajar, dan ada kurva yang jelas dalam orientasi jalan paling selatan.
Menurut Lockyer, di Merrivale the Pleiades (Seven Sisters) pernah digunakan sebagai bintang, menandakan terbitnya Matahari Mei pada azimuth 75 - 82 °. Variasi Azimuth dapat disebabkan oleh ketinggian horizon yang berbeda bagi pengamat, yang menjadi tujuan garis pengamatannya. Di Merrivale, Lockyer menentukan ketinggian cakrawala menjadi 3 ° 18 '. Kemudian, dengan asumsi bahwa Pleiades adalah bintang pendahulu yang dimaksud (yang menandakan matahari terbit Mei), dan dipersenjatai dengan peta topografi militer mulai dari 25 inci hingga 1 mil (dan data topografi tambahan yang diberikan oleh Worth), dia memperoleh hasil yang memberinya alasan untuk percaya bahwa ide dengan Pleiades terbukti. Selain itu, ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa, menurut berbagai orientasi bintang Yunani yang ditentukan oleh Penrose,Hecatompedon di Athena juga berorientasi pada Pleiades pada –1495. Lockyer mencatat bahwa cursus di Stonehenge hampir sejajar dengan Merryvale Avenue, dan karena itu memutuskan bahwa, seperti Merrivale Avenue, cursus digunakan sebagai jalan untuk prosesi yang merenungkan kebangkitan Pleiades. Batu di ujung timur Merrivale telah disebut "batu pemblokiran", dan Lockyer menyarankan bahwa itu digunakan sebagai batu yang bertujuan. Dia memperhatikan bahwa batu-batu di ujung jalan lebih panjang dari yang lain, dan merasa bahwa ini akan membantu menemukan petunjuk ke arah jalan lain yang sebenarnya.bahwa itu digunakan sebagai batu bidik. Dia memperhatikan bahwa batu-batu di ujung jalan lebih panjang dari yang lain, dan merasa bahwa ini akan membantu menemukan petunjuk ke arah jalan lain yang sebenarnya.bahwa itu digunakan sebagai batu bidik. Dia memperhatikan bahwa batu-batu di ujung jalan lebih panjang dari yang lain, dan merasa bahwa ini akan membantu menemukan petunjuk ke arah jalan lain yang sebenarnya.
Angka: 13. Jalan raya, lingkaran dan batu di Merrivale dekat Wokhampton, Devonshire, menunjukkan orientasi astronomi yang diusulkan Lockyer (menurut Lockyer).
Merangkum hasil penelitiannya tentang monumen Cornish dan Dartmoor, Lockyer mengajukan beberapa pertanyaan dan mengungkapkan harapannya agar di masa depan mereka akan dipelajari secara rinci oleh spesialis orientasi. Misalnya, dia bertanya-tanya apakah jalan bebatuan dua baris itu merupakan cerminan Sphinx Avenue di Mesir. Apakah ada penyembahan ganda di jalan dan lingkaran pada saat yang bersamaan? Apakah semua tumpukan batu dan kista di jalan nanti bertambah? Dia berkomentar seperti ini: “Saya selalu percaya bahwa kuil-kuil kuno ini dan bahkan gundukan panjang dan berongga yang melengkapi mereka lebih ditujukan untuk yang hidup daripada untuk yang mati … Setelah suatu tempat memperoleh status suci, sangatlah masuk akal untuk melakukan penguburan di sana, dan sejak itu hal itu bisa terjadi di sana secara teratur. Periode yang paling mungkin terjadi mungkin dari 1000 SM. e.hingga saat-saat terakhir, yang menurut para arkeolog mungkin."
Lockyer tidak menolak keberatan terhadap teori astronomi dari kritikus kontemporer, yang sangat menentang ide jalan berorientasi karena jumlahnya terlalu banyak. Seorang kritikus bahkan menghitung lima puluh. Untuk ini Lockyer menjawab bahwa, menurut pendapatnya, dalam periode yang berbeda dalam satu tahun, jalan-jalan ini dimaksudkan untuk tujuan yang berbeda, "beberapa untuk praktis, yang lain untuk religius." Dia menulis untuk mendukung teori astronominya: "… hasil yang diperoleh di Devon dan Cornwall sangat mirip … Dari semua variasi surgawi, yang darinya lawan saya menawarkan saya untuk memilih bintang apa pun, saat ini hanya enam bintang yang pantas mendapat perhatian, dua di antaranya pasti digunakan baik di Mesir, untuk penentuan waktu, karena mereka tersembunyi di balik ufuk utara, dan di Athena. Enam bintang iniseperti yang ditunjukkan oleh globe presesi planet, mereka persis seperti bintang-bintang itu, "bintang pagi" yang perlu dipersiapkan oleh para pendeta astronom untuk momen matahari terbit pada titik-titik kritis pada periode Mei atau titik balik matahari."
Ide-ide Lockyer selalu mendapat kecaman dari para arkeolog dan astronom, tetapi perjalanannya yang tak terkendali dan sangat spesifik ke dalam hutan prasejarah dan cerita rakyatlah yang mendapat serangan paling agresif. Dia mengabdikan sebagian besar bukunya tentang Stonehenge pada diskusi yang sibuk tentang bagaimana cerita rakyat dan tradisi menjelaskan "cahaya redup tentang penggunaan bintang di zaman kuno."
Saat ini, modus operandi seperti itu hampir tidak diketahui oleh ilmuwan fisika yang seharusnya menggunakan metode ilmiah dalam karyanya dan akan mewakili metodologi yang menghancurkan, mungkin hanya dengan pengecualian kecil. Lockyer, sebagai editor Nature yang tak terbantahkan, tidak pernah menghadapi tantangan untuk memenuhi tuntutan peninjau ilmiah yang kritis dan anonim yang ditunjuk oleh editor ilmiah. Oleh karena itu, dia tidak dibatasi oleh apa pun dan sering membiarkan idenya berubah menjadi penerbangan fantasi yang tidak ilmiah. Saat ini banyak arkeolog, yang tidak terbiasa dengan kontribusinya yang sangat besar terhadap ilmu perintis tentang matahari dan bintang, mengklasifikasikannya sebagai "orang gila", ditemani oleh Velikovsky dan von Deniken.
Pada saat yang sama, dapat dikatakan bahwa perjalanan Lockyer ke dalam cerita rakyat mistik hanya berbicara tentang kepentingan serbaguna pencari kebenaran ini dalam tradisi ilmuwan dan pemikir besar abad ke-19 Humboldt. Sejak tahun 1890-an dan seterusnya, penelitian Lockyer sebagai astroarkeolog hanyalah sebagian kecil dari minatnya yang besar pada ruang angkasa. Misalnya, pada tahun 1903, tahun tersibuk dalam hidupnya, ketika dia berada di puncak ketenaran ilmiahnya, dia terutama tertarik pada meteorologi.
Lockyer memiliki selera humor yang halus, kualitas yang tidak sering sejalan dengan mereka yang tidak dapat mentolerir kebodohan. Contoh tipikal humornya adalah ucapan sarkastik yang indah ini: "Menurut saya, mengubah kemiringan ekliptika adalah gerakan santai terindah yang kita ketahui, jadi Matahari pasti harus belajar satu atau dua hal dari toko percetakan."
Sebagai salah satu pakar terhebat di dunia, Lockyer membuat kesan yang besar pada Tennyson. Pada gilirannya, Lockyer sendiri dikejutkan oleh luasnya pengetahuan penyair dan kenalan dekatnya dengan astronomi. Suatu hari Tennyson dengan antusias menulis kepada Lockyer: "… dalam spektrum antropologis saya, Anda diwarnai seperti bintang ilmu pengetahuan dengan skala pertama." Bukti minat Lockyer yang luas adalah penulisan, bersama putrinya Winifred, sebuah buku (terakhirnya) berjudul Tennyson sebagai Ilmuwan dan Penyanyi Alam, yang bertujuan untuk menunjukkan kepada publik luas dan dalamnya pengetahuan ilmiah penyair.
Lockyer tidak pernah membatasi dirinya untuk mempelajari hanya faktor-faktor yang jelas dari setiap masalah dan mengumpulkan bukti yang mungkin relevan dengannya. Jangan lupakan atmosfir intelektual di mana Lockyer harus bekerja di awal abad ke-20. Tidak lama sebelumnya, telah terjadi kebangkitan kembali minat terhadap cerita rakyat dan mistisisme, terutama didorong oleh pengetahuan ilmiah Taylor, Fraser dan Max Müller yang kuat dan komprehensif, dan terutama yang terakhir, yang teorinya tentang mitos matahari bergema hingga saat ini. Antropologi adalah ilmu baru yang belum menentukan arah dan batasannya. Itu tidak sistematis seperti ilmu alam tradisional lainnya yang kami warisi dari dunia Hellenic.
Fraser adalah pelopor pendekatan interdisipliner. Di puncak ketenarannya, dia disebut sebagai pemimpin "humanisme baru". Dia mendobrak beberapa bidang ilmiah untuk membasmi fakta yang dia butuhkan. Seperti Lockyer, Fraser sangat yakin bahwa dalam proses belajar, ketidaktahuan akan disiplin tertentu seharusnya tidak menghalangi seseorang untuk tidak menghiraukannya dan mendengarkan apa yang dia katakan tentang dirinya sendiri. Dia sering dikritik karena "pendekatan perpustakaan" -nya terhadap antropologi, dan karena dia peka terhadap kritik semacam itu, dia menganggapnya pujian terbesar yang pernah ditujukan kepadanya ketika seorang pengunjung dari pantai yang jauh meninggalkan rumahnya suatu hari berseru dengan kagum: “Mengapa kamu tahu tanda lahir saya? lebih baik dari diriku!"
Mengikuti metodologinya, Fraser membayangkan dirinya sebagai seorang intelektual biadab yang menghadapi masalah dalam menjelaskan fenomena alam dan kemanusiaan kepada dirinya sendiri. Yang terakhir menyebabkan pendekatannya disebut “Jika saya adalah seekor kuda,” mengikuti contoh kisah apokrif tentang seorang petani Amerika yang kehilangan kudanya (lihat di bawah). Persamaan lainnya juga dapat ditarik dengan metode yang dipopulerkan oleh Conan Doyle dalam Sherlock Holmes: “Anda tahu metode saya dalam kasus seperti itu, Watson. Saya menempatkan diri saya di posisi seorang pria dan, pertama-tama menghubungkan kecerdasannya, saya mencoba membayangkan apa yang akan saya lakukan dalam keadaan seperti itu."
Dari sudut pandang akademis, Fraser sekarang terlupakan, tetapi "Golden Bough" -nya dalam bentuk singkatan dan softcover adalah karya yang paling banyak dibaca dalam antropologi [11]. Untuk waktu yang lama tetap menjadi buku yang harus dibaca oleh setiap orang yang menyatakan pengetahuan mereka tentang sastra. Freud dan lainnya meminjam banyak materi faktual dari Fraser, tetapi menafsirkannya dengan cara mereka sendiri. Fraser juga menerjemahkan Fasti Ovid, yang berisi beberapa referensi sastra awal tentang fenomena astronomi. Namun, Fraser selalu mengakui sedikit pengetahuannya tentang astronomi. Penekanannya pada elemen tumbuhan dalam mitologi, yang kemudian disebut Andrew Lang sebagai sekolah mitologi Covent Garden, dikritik secara khusus.
Metode yang digunakan Lockyer di Mesir, Stonehenge, dan megalit Inggris lainnya menawarkan perspektif sejarah yang berharga untuk astroarkeologi. Antropologi, dengan kedok persamaan etnografik, kembali populer sebagai alat bantu ilmiah astroarkeologi. Meskipun Lockyer sering salah, tidak diragukan lagi dia adalah pelopor di bidang ini. Ketika dia memulai penelitiannya di Inggris, dia berkata: "Tugas saya bukanlah untuk memilah fakta dari cerita rakyat dan tradisi, tetapi hanya untuk mengambil kesimpulan yang akurat dari sumber-sumber yang dikenal mengenai pertanyaan-pertanyaan di hadapan kita …"
Salah satu tugas pertamanya adalah untuk menetapkan arti hubungan temporal, khususnya kuartal tahun - empat komponen penting dari kalender Gregorian, Yunani dan Romawi. Lockyer menarik perhatian pada fakta bahwa semua tanggal ini terletak kira-kira setengah jalan antara titik balik matahari dan ekuinoks, dan kemudian dia menghubungkannya dengan orientasi megalitik.
Lockyer, seperti Aubrey dan Stuckley sebelumnya, memiliki ketertarikan yang kuat pada ide-ide Druidic. Dia mengatakan bahwa informasi paling awal tentang hari-hari perayaan di Inggris Raya dapat diperoleh dari Cormac, Uskup Agung Cashel, pada abad ke-10 (Kamus Kepercayaan dan Cerita Rakyat Hazlitt), dan Vallancey mengatakan bahwa “pada saat itu empat api unggun besar dinyalakan selama empat festival Druid, yaitu di bulan Februari, Mei, Agustus, dan November."
Sebagian besar tesis Lockyer dipinjam dari Golden Bough Fraser. Lockyer mengakui hutangnya yang besar kepada Fraser, dan menulis di bab tentang "api suci": "Pemilihan fakta yang sangat baik dari Tuan Fraser tentang topik ini yang dikumpulkan dalam Golden Bough-nya menghilangkan keharusan bagi saya untuk merinci bagian penelitian saya ini ".
Lockyer kemudian merangkum festival api:
1. Bulan Februari, Mei, Agustus, dan November dari tahun asli Mei.
2. Pada bulan Juni dan Desember, selama hari-hari terpanjang dan terpendek selama periode titik balik matahari …
3. Api unggun untuk Paskah.
Langsung dari Golden Bough, pembaca disajikan dengan bab tentang Pohon Suci, Sumur Suci dan Brooks, sebelum bab tentang asal mula kultus Inggris dan persamaan antara sekte Semit dan Inggris.
Lockyer bebas menggunakan metode komparatif. Dia menemukan bahwa Semitic Baal juga merupakan ciri khas Eropa Barat. Padanannya diduga Bel, Beal, Balor Balder dan Phol, Fal, Fail, dan Raja Orkney pertama juga memakai nama Balus. Perayaan Hari Buruh Belten of the Druid sekarang menjadi topik yang terkenal bagi pembaca Fraser's Golden Bough.
Melanjutkan tema Mei, Lockyer menganggap cursus Stonehenge dan Dartmoor Avenue sebagai bukti prosesi seremonial dan sosial, dan menyarankan, Panjangnya 10.000 kaki dan lebar 350 kaki dan menempati lembah di antara dua bukit, memungkinkan ribuan penonton untuk hadir pada saat yang sama, dan kuda kami masih mengenakan tali kekang liburan di Beltane.”
Dalam mempelajari asal mula pemujaan Inggris, dia membayangkan bahwa penjelajah kuno yang menyusuri pantai ke Inggris untuk mencari timah mungkin telah berdagang di Cornwall pada awal -2500. Mengacu pada kemiripan antara bahasa-bahasa di Timur Tengah dan bahasa Celtic dan bukti pendukung lainnya yang diberikan kepadanya oleh antropolog sezamannya, Lockyer menyimpulkan: "… populasi utama pulau-pulau ini sebelum kedatangan bangsa Celtic berbicara dengan dialek yang mirip dengan Afrika Utara."
Gagasan Lockyer tentang kontak antara budaya Mediterania Timur dan Inggris tidak menyimpang terlalu jauh dari teori Gordon Child, yang pengaruhnya terhadap prasejarah Inggris di zaman modern sangat besar. Gordon Child (antara lain) percaya bahwa terdapat bukti yang sangat kuat mengenai kontak antara budaya Wessex dan budaya Mycenae: "… kesamaan mereka, yang terkadang tidak disengaja, umumnya terlalu jelas untuk diabaikan …" Meskipun kontak antara budaya ini jelas terjadi, perlu diingat bahwa sekarang nilainya dianggap relatif kecil. Meskipun demikian, beberapa arkeolog masih berpendapat bahwa perkembangan terakhir Stonehenge (Stonehenge III), menurut beberapa sumber, disebabkan oleh kontribusi Mycenae yang signifikan.
Dalam bab terakhir Stonehenge, Lockyer merangkum ide-idenya dengan membandingkan penemuan yang dia buat di Mesir dengan yang dia buat di Inggris dan Brittany. Dia mengatakan bahwa pengamatan Inggris didasarkan pada penelitiannya terhadap banyak monumen selama tiga atau empat tahun di berbagai daerah dengan bantuan banyak teman yang senang melakukannya di waktu luang mereka.
Studi ini berjumlah lebih dari seratus kemungkinan orientasi, yang dirangkum Lockyer dalam tabel berikut:
Lockyer menyebut buktinya "lengkap" dan percaya bahwa keberuntungan buta tidak ada hubungannya dengan definisi orientasi yang berbeda, karena, seperti yang dia catat, mereka sangat cocok dengan kelompok tertentu. Namun, dia tidak menyerahkan karyanya pada jenis analisis statistik apa pun, seperti yang dilakukan Hawkins dan Tom dengan penemuan mereka sendiri di kemudian hari.
Lockyer percaya bahwa jalan dan cromlech secara kronologis dari tahap primitif sebelumnya, sementara lingkaran batu muncul kemudian, mempersonifikasikan pengetahuan praktis astronomi yang lebih maju. Jalan ini memiliki satu tujuan, dan hanya dapat diorientasikan ke arah matahari terbit (atau terbenam) dari satu objek astronomi, sedangkan lingkaran, bersama dengan beberapa objek tambahan eksternal, memiliki banyak tujuan dan dapat menandai berbagai fenomena astronomi. Pengamatan paling awal dari matahari terbit dikaitkan dengan Mei, tahun pertumbuhan yang terkait dengan pertumbuhan dan kesuburan, yang menurut Lockyer kemungkinan adalah orientasi matahari pertama dari seorang pria Paleolitik di cakrawala yang jauh. Belakangan, orientasi ini dikaitkan dengan periode titik balik matahari, yang dimulai pada bulan Juni. Lockyer curiga bahwa Stonehenge pernah memiliki lingkaran yang terkait dengan May dan mendahului lingkaran saat ini yang terkait dengan titik balik matahari. Dengan demikian, Stonehenge mungkin bisa dimulai sebagai kuil hingga Mei, seperti British Memphis, dan berakhir sebagai kuil ke Titik Balik Matahari, mirip dengan kuil Amun-Ra di Thebes, sejalan dengan gagasan Lockyer di Mesir.
Lockyer dengan tepat menyimpulkan bahwa lingkungan Inggris berfungsi penuh "lebih dari seribu tahun sebelum Arya atau Celtic muncul di panggung." Pada saat yang sama, ia berasumsi bahwa para druid di masa Caesar tidak diragukan lagi adalah keturunan para pendeta-astronom zaman kuno dan oleh karena itu, pada contoh mereka, pencapaian para pendeta-astronom awal dapat dipelajari.
Tidak ada keraguan bahwa beberapa ketertarikan Lockyer pada Celtic Druid disebabkan oleh fakta bahwa para arkeolog Prancis memberitahunya tentang garis Lockyer, yang konon diturunkan dari Ligurians, orang-orang Celtic awal yang menetap di dekat Ouse. Godaan untuk menganggap beberapa pengetahuan astronomi berasal dari nenek moyang langsungnya, mungkin, tidak disadari, tetapi pada saat yang sama hal itu masih memberikan rasa tertentu pada gagasannya tentang Celtic.
Dalam periode antara karya perintis Lockyer dan munculnya karya baru Hawkins, "Memecahkan Misteri Stonehenge", sedikit yang dilakukan di Stonehenge itu sendiri untuk mengembangkan lebih jauh ide-ide Lockyer. Karyanya dikritik dari semua sisi, tetapi alasan belakangan dan agak berlebihan itulah yang membuatnya kehilangan hampir semua dukungan. Karya awal Lockyer di Mesir dan Stonehenge benar-benar menarik banyak pendukung, bahkan di antara para arkeolog seperti Wallis Budge, Flinders Petrie, dan Gaston Maspero. Sarjana terkemuka seperti Max Müller dan J. G. Fraser, melihat banyak hal dalam kerja lapangan praktis Lockyer untuk mendukung penelitian perpustakaan mereka sendiri tentang mitologi dan cerita rakyat. Fraser mempertimbangkan konfirmasi dari idenya sendiri tentang mitologi api musim panas,ketika dia membaca dengan kekaguman di The Dawn of Astronomy oleh Lockyer: "… seperti kuil di Karnak pernah menunjuk ke terbenamnya matahari selama titik balik matahari musim panas, jadi kuil Stonehenge menunjuk hampir ke terbitnya matahari selama titik balik matahari musim panas … Pengamatan kepada para pendeta bahwa tahun baru telah dimulai, dan kemudian, mungkin, api berkobar untuk menyebarkan pesan ini ke seluruh negeri. Jadi, kami akhirnya memiliki kesempatan untuk melacak asal muasal api unggun pertengahan musim panas … "kami akhirnya memiliki kesempatan untuk melacak asal muasal api unggun pertengahan musim panas … "kami akhirnya memiliki kesempatan untuk melacak asal muasal api unggun pertengahan musim panas …"
Setelah edisi pertama bukunya tentang Stonehenge diterbitkan pada tahun 1906, Lockyer membujuk Royal Society untuk membentuk sebuah komite untuk melakukan studi astronomi pada monumen kuno Inggris. Meskipun dia menganggap dirinya terlalu tua untuk pekerjaan semacam itu, selama periode inilah dia menjadi tertarik pada lingkaran batu Wales dan membenamkan dirinya secara mendalam dalam studi mitologi Celtic.
Studi mitologi ini jauh melampaui apa yang dianggap kebanyakan arkeolog dan astronom saat ini sebagai bidang astroarkeologi. Gagasannya yang berlebihan tentang hubungan kuno antara Inggris dan Mesir cukup menarik, tetapi tidak memiliki cukup bukti nyata. Keyakinannya bahwa sekelompok pendeta-astronom yang akrab dengan metode Mesir telah ada di Inggris sejak c. -3600, dan Druid adalah nenek moyang langsung dari orang-orang Semit yang bermigrasi ke Inggris, dijiwai dengan aroma romansa Stuckley abad ke-18, tetapi tidak memiliki skeptisisme yang hati-hati seperti yang diharapkan dari editor Nature dan Royal Society yang berpengaruh. Pendekatannya yang luas dan holistik, mengintegrasikan arkeologi, astronomi, dan mitologi, sangat inovatif dan sangat terpujibagaimana itu sesuai dengan kerangka metode ilmiah. Pendukung awalnya cukup siap untuk membagikan idenya bahwa orang Mesir dan Inggris kuno mengorientasikan bangunan dan monumen mereka ke benda langit, tetapi motif Druidic, yang diadopsi dari Aubrey dan Stuckley, jauh lebih sulit untuk dipahami.
Lockyer meninggal pada tahun 1920. Tak lama kemudian, salah satu teman dan penulis biografinya menulis: “Matahari adalah sejarawan tertinggi kita, dan astronom adalah nabinya. Interpretasi astronomis Lockyer, seringkali bersifat teoritis, terkadang didasarkan pada pengukuran yang salah dan diperoleh paling baik selama pekerjaan akhir pekan, mewakili warisan yang ditinggalkan oleh ahli teori Matahari yang hebat itu sendiri kepada para peneliti arkeologi dan antropologi di masa depan yang tidak dapat mereka abaikan.
Dari buku: “Stonehenge. Misteri megalit”. Penulis: Mezhevitinov Evgeniy
