GEMPA, denominasi Protestan. Ciri khas dari doktrin agama Quaker adalah keyakinan bahwa Tuhan berdiam di hati setiap orang, secara langsung memanggilnya untuk mengambil jalan menuju kehidupan yang sempurna. Hubungan intim antara Tuhan dan setiap manusia ini disebut "cahaya batin". Itu juga memanifestasikan dirinya dalam gaya hidup pertapa, penekanan khusus pada tanggung jawab spiritual setiap individu, rasa keterlibatan yang kuat dalam nasib sesamanya.
Pada akhir tahun 1990-an, ada lebih dari 300.000 Quaker di dunia, sekitar 100.000 di antaranya tinggal di Amerika Serikat. Quaker membentuk Society of Friends yang relatif besar (pertemuan lima tahun) dan Society of Friends Religius yang lebih kecil (konferensi umum), Society of Friends Religius (konservatif), dan Asosiasi Teman Evangelis yang lebih fundamentalis. Komunitas besar berada di Kenya (sekitar 100 ribu anggota) dan di Inggris Raya (sekitar 18 ribu anggota).
Iman dan praktik liturgi
Doktrin Quaker didasarkan pada doktrin "cahaya batin", "percikan ilahi". Ini adalah "terang sejati yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia" (Yohanes 1: 9); kadang-kadang dia disebut "Kristus yang di dalam" atau "suara hati". Diyakini bahwa suara Tuhan berbicara langsung kepada jiwa, dan oleh karena itu dianggap sebagai otoritas tertinggi bagi seseorang. Karena itu milik semua orang, Quaker tidak mengakui martabat khusus pendeta gereja dan telah meninggalkan semua kebaktian. Kelompok-kelompok kecil Quaker mengadakan pertemuan doa mingguan, di mana setiap orang biasanya duduk diam di ruang kosong, menunggu "batin Kristus" berbicara melalui siapa pun yang diilhami untuk "bersaksi." Tidak ada altar di kamar, doa tidak dibacakan, himne tidak dinyanyikan.
Quaker tidak melaksanakan tata cara. Mereka percaya pada sakramen spiritual yang tidak membutuhkan substansi fisik seperti roti dan anggur. Demikian pula, mereka percaya pada baptisan rohani, di mana keanggotaan dalam komunitas Quaker diberikan sejak lahir. Meskipun Quaker berbagi banyak doktrin Protestantisme, mereka tidak menganut kepercayaan resmi apa pun. Sebaliknya, mereka dibimbing oleh Iman dan Praktik, semacam peraturan yang menguraikan pertemuan yang tepat, tanggung jawab pribadi, sosial, dan politik dari orang-orang percaya, dan praktik melakukan bisnis dengan integritas.
Sejak awal, Quaker diisolasi dari orang Kristen lain karena kepercayaan khusus dan perilaku mereka yang tidak biasa. Jauh di depan waktu mereka, Quaker menegaskan kesetaraan perempuan dan laki-laki, memperlakukan Indian Amerika seperti saudara, dan menentang perbudakan. Mereka tetap menolak untuk bersumpah, percaya bahwa kebenaran harus selalu diungkapkan, dan meskipun mereka masih memegang teguh prinsip non-kekerasan dalam hidup, mereka telah mengubah sikap mereka terhadap pasifisme. Saat ini, hanya sedikit kaum Quaker yang berusia wajib militer menolak untuk bertugas di militer karena alasan agama.
Video promosi:
Organisasi
Di awal sejarah mereka, Quaker menyadari pentingnya pengorganisasian dan mulai bertemu dalam pertemuan untuk beribadah dan membahas bisnis. Badan utama untuk membahas masalah bisnis adalah pertemuan bulanan, yang dihadiri oleh Quaker dari berbagai kongregasi, atau komunitas, di wilayah kecil. Orang-orang percaya yakin bahwa pertemuan untuk membahas masalah bisnis berada di bawah naungan ilahi, seperti pertemuan ibadah. Pada rapat bisnis, mereka tidak memilih, tetapi menunggu sampai konsensus, atau "arti rapat" tercapai. Pertemuan bulanan membahas keanggotaan dan pengangkatan para penatua, dan mereka juga peduli tentang kesehatan mental komunitas orang percaya. Kelompok pertemuan bulanan di wilayah yang lebih besar (Inggris di dalam county) bertemu empat kali setahun pada pertemuan triwulanan. Quaker di wilayah yang lebih besarseperti negara bagian di Amerika Serikat atau negara secara keseluruhan, adakan pertemuan tahunan. Quaker mengadakan konferensi dunia setiap 15 tahun.
Sejarah asal
Religius Society of Friends muncul di Inggris sekitar pertengahan abad ke-17, didirikan oleh pengkhotbah keliling George Fox (1624-1691). Pada awalnya, ini adalah cabang dari gerakan separatis yang ditujukan untuk melawan Gereja Inggris yang dominan di awal abad ke-16. Seperti Protestan Inggris yang tidak terpengaruh lainnya, Quaker awalnya menolak untuk hadir atau membayar pajak untuk pemeliharaan gereja negara bagian. Selain itu, mereka menuntut kebebasan berbicara dan berkumpul, mengakui persamaan laki-laki dan perempuan, dan menolak untuk bersumpah dan berperang. Pada tahun 1650, seorang hakim yang dipanggil oleh Fox untuk "gemetar pada Firman Tuhan" mengejek para pengikutnya sebagai "Quaker" ("flutters"); nama ini berakar. Pada tahun 1665 istilah "Masyarakat Religius" pertama kali digunakan.
Di abad ke-17. Quaker paling menderita penganiayaan, namun barisan mereka tumbuh pesat. Di Inggris, mereka dipukuli, dipenjarakan dan bahkan dieksekusi, jadi pada tahun 1656 mereka mulai pindah ke Amerika, di mana mereka memperoleh banyak orang yang bertobat di wilayah selatan New England ke North dan South Carolina. Pada tahun 1681, W. Penn (1644-1718) di koloni yang ia dirikan di Pennsylvania memulai sebuah "eksperimen suci" berdasarkan prinsip-prinsip Quakerisme.
Selama perang antara Inggris dan Prancis dan India (1754-1763), mereka menolak untuk mendukung ekspedisi militer melawan saudara Indian mereka. Beberapa "pejuang Quaker" bertugas di Tentara Revolusioner Amerika. Banyak Quaker di koloni Amerika, di bawah pengaruh pengkhotbah keliling dan reformis J. Woolman, membebaskan budak mereka dan berkampanye untuk pembebasan universal mereka.
Perpecahan dan pengembangan lebih lanjut
Di abad ke-19. American Quaker terpecah dua kali. Yang pertama terjadi pada tahun 1827. Kelompok sempalan dinamai Hixites setelah petani dan pengkhotbah E. Hicks (1748-1830), yang dipengaruhi oleh ide-ide liberal Pencerahan dan prinsip-prinsip kebebasan. Divisi kedua dimulai pada tahun 1845, ketika Quaker ortodoks terpecah menjadi Hernites dan Wilburites. Sayap pertama dikaitkan dengan J. Gurney (1778-1846), seorang Protestan Inggris yang mengkhotbahkan otoritas eksklusif Alkitab, yang kedua - dengan J. Wilbur (1774-1856), seorang konservatif New England yang percaya bahwa Gurney merusak prinsip kedaulatan "cahaya batin" … Orang Guernites meninggalkan pertemuan Quaker tanpa aturan ibadat yang mapan dan memperkenalkan posisi pengabaran berbayar. Beberapa orang Guernites mengadopsi nama yang lebih gerejawi "Church of Friends". Quaker tidak terburu-buru untuk bergabung dengan gerakan misionaris abad ke-19, tetapi, setelah memulai aktivitas misionaris pada tahun 1860-an, mereka mengembangkannya di semua benua. Sebagian besar kelompok Quaker yang muncul dari kegiatan misionaris ini kemudian mengorganisasi pertemuan tahunan independen.
Di abad ke-19. Perhimpunan Sahabat Religius terutama memecahkan masalah internalnya, tetapi beberapa Quaker mengambil bagian aktif dalam reformasi sosial pada masanya. Di Amerika Serikat, Lucrezia Mott (1793–1880) menjadi terkenal karena perjuangannya melawan perbudakan dan advokasi untuk kesetaraan wanita. Anggota komunitas terus membantu orang India, mantan budak yang dibebaskan setelah Perang Saudara, berpartisipasi dalam gerakan pelarangan dan gerakan pasifis. Di Inggris, Quaker seperti J. Rountree (1836-1925) berkontribusi pada pengembangan pendidikan orang dewasa dan peningkatan kondisi kerja bagi para pekerja. Pada akhir abad ke-19. banyak anggota Society of Friends mulai tertarik pada masalah sosial.
Pada tahun 1937, Komite Penasihat Teman Dunia dibentuk pada Konferensi Quaker Dunia.
American Quaker juga merupakan anggota Dewan Gereja Nasional dan Dewan Gereja Dunia.
Unit struktural utama Society of Friends adalah pertemuan regional (pertemuan bulanan hingga 2007). Nama ini berasal dari tradisi mengadakan pertemuan komunitas sebulan sekali, di mana masalah bisnis diselesaikan (disebut pertemuan bisnis). Ini adalah pertemuan bulanan yang memutuskan masalah keanggotaan di Paguyuban Religius. Biasanya, pertemuan bulanan diatur berdasarkan teritorial. Jumlah anggota pertemuan bulanan bisa dari sepuluh hingga beberapa ratus orang. Fungsi pertemuan bulanan juga mencakup pernikahan dan pemakaman, pengangkatan orang-orang yang mengunjungi penjara, rumah sakit, dan pemilihan perwakilan organisasi lain. Jika ukuran rapat bulanan cukup besar, maka secara struktural dapat dibagi menjadi majelis distrik (rapat persiapan hingga 2007).
Setiap jemaat memiliki juru tulis yang dipilih kembali secara teratur. Panitera jemaah biasanya membacakan pengumuman dalam bentuk apapun setelah kebaktian ibadah selesai. Dia juga memimpin pertemuan bisnis, bertindak sebagai sekretaris. Kebanyakan jemaat juga memiliki penatua (bertanggung jawab atas kehidupan spiritual komunitas), pengawas (atau wali) yang memberikan pelayanan pastoral, dan bendahara. Beberapa sidang telah meninggalkan tugas resmi dari pelayanan tersebut sama sekali, karena tanggung jawab penatua dan pengawas dianggap menjadi tanggung jawab semua anggota sidang.
Biasanya, pertemuan bulanan digabungkan menjadi pertemuan tahunan, yang, seperti namanya, diadakan setiap tahun dan membahas urusan gereja dan masalah penting secara sosial yang membutuhkan solusi perusahaan. Contoh masalah yang dapat dipertimbangkan oleh pertemuan tahunan: hubungan internasional, penolakan pajak militer secara sadar, perhatian terhadap sumber daya alam planet ini, kehidupan spiritual Society of Friends, peran kaum muda dalam Society. Rapat tahunan dapat membentuk komite sementara atau permanen untuk menyelesaikan masalah tertentu. Pada malam sesi utama Pertemuan Tahunan, ada pertemuan-pertemuan kecil yang ditujukan untuk isu-isu khusus dan perhatian kelompok-kelompok Quaker.
Beberapa masalah membutuhkan keputusan yang lebih cepat, dan itu dirujuk ke komite eksekutif, yang anggotanya bertemu beberapa kali dalam setahun.
Pertemuan komunitas bisnis diselesaikan dengan semangat doa. Biasanya, pertemuan ini berlangsung setelah kebaktian pada hari Minggu atau pada waktu lain yang nyaman selama seminggu. Teman tidak memiliki hak suara - keputusan dibahas sampai kesepakatan umum tercapai.
Hampir semua pertemuan tahunan mengambil bagian dalam Friends of the World of Consultation (FWCC), yang berfungsi untuk “mempromosikan pemahaman terbaik di antara Teman di seluruh dunia, terutama untuk mendukung konferensi bersama dan pertukaran pengunjung untuk mengumpulkan dan menyebarkan informasi tentang literatur Quaker dan aktivitas lain ke arah ini. Kantor panitia berlokasi di London.
Komite Konsultasi Dunia Teman mencakup beberapa bagian: bagian Eropa dan Timur Tengah, bagian Kedua Amerika, bagian Afrika, dan bagian Asia dan Pantai Barat Pasifik. FWCC mengadakan berbagai pertemuan internasional dan membantu menyelenggarakan acara tiga tahunan setiap tiga tahun. The Quaker Mission to the United Nations (QUNO) berkantor di New York dan Jenewa.
Ada sejumlah organisasi Quaker internasional dengan pertemuan tahunan dengan tradisi berbeda: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) dan Friends Evangelicals International (EFI).
Organisasi Kawan Muda Eropa dan Timur Tengah (EMEYF) bertujuan untuk memberikan dukungan spiritual dan hubungan antara Sahabat Muda di wilayah planet ini.
Komite Keanggotaan Internasional (IMC) FWCC peduli pada sekitar seratus Teman yang tinggal di pelosok bumi, beberapa pertemuan bulanan dan kelompok doa yang terletak jauh dari pertemuan tahunan.
Beberapa fakta sejarah yang menarik:
Peter I bertemu Quaker Inggris pada tahun 1697. Mereka mencoba menarik perhatiannya pada kondisi di mana para budak berada, menarik perhatiannya pada perlunya membuka sekolah bagi orang-orang biasa.
Atas permintaan Alexander I, Quaker Daniel Wheeler datang ke St. Petersburg bersama keluarganya. Dia terlibat dalam mengeringkan rawa-rawa di sekitar kota.
Tiga Quaker Inggris mengunjungi Rusia pada tahun 1854 dan mengunjungi Nicholas I, mencoba mencegah Perang Krimea dengan misi mereka.
Pada awal abad ke-20, Sahabat dari Inggris Raya dan Amerika Serikat bekerja dengan pengungsi, korban Perang Dunia I, kelaparan di wilayah Volga (Buzuluk). Quaker membuka gerai makanan, rumah sakit, panti asuhan, sekolah, bengkel kerajinan tangan.
Di Moskow pada 1921-1931 ada kantor Quaker, yang ditutup pada masa Stalin oleh perwakilan agama asing terakhir.
Quaker dan politik Amerika
Quaker selalu aktif dalam kancah politik dan sosial. Kegiatan politik dianggap oleh Sahabat awal sebagai salah satu cara melakukan kehendak Tuhan, sehingga ketika mereka datang ke Amerika Utara, mereka mengambil bagian aktif dalam pengelolaan daerah jajahan.
Jadi di koloni Rhode Island, mereka berada di pemerintahan lokal selama lebih dari seratus tahun, dari 1663 hingga 1774, dan selama waktu ini mereka menjabat sebagai gubernur tiga puluh enam kali. Quaker Stephen Hopkins menjadi Gubernur Rhode Island lima kali. Selama menjadi gubernur, koloni tersebut menolak untuk mematuhi Undang-Undang Stempel. Selain itu, ia mewakili Rhode Island di Kongres Kontinental dan menandatangani Deklarasi Kemerdekaan.
Quaker juga mengambil bagian aktif dalam kehidupan politik North and South Carolina, Western and Eastern New Jersey. Namun, ketika dua koloni terakhir bersatu, pengaruh Quaker di sana melemah. Prinsip-prinsip Quaker paling banyak diterapkan di Pennsylvania. Penn sendiri masih kecil di koloni (dari 1682 hingga 1684 dan dari 1699 hingga 1701), ia memerintah melalui perwakilannya, Anglikan William Markham dan Quaker-Scotsman James Logan.
Setelah Revolusi Amerika, Konstitusi AS (Pasal 2, Bagian 1) mengatur dua bentuk pengambilan sumpah untuk Presiden: Saya bersumpah (atau berjanji) … dukungan untuk Konstitusi AS. Karena itu, Presiden Quaker Herbert Hoover, setelah menjabat pada tanggal 4 Maret 1929, dengan tangannya di atas Alkitab, membuat pernyataan yang khidmat alih-alih sumpah.
Seperti yang dikatakan Burstin D: "Mereka yang terlalu mementingkan dogma dan tidak cenderung dibimbing dalam kegiatan sehari-hari mereka oleh pertukaran ide dan pengalaman praktis yang saling memperkaya, paling sering gagal baik pada tahap pertama maupun kedua." Menurut pendapat kami, ungkapan ini mendefinisikan posisi Quaker di paruh pertama abad ke-18.
Amerika telah mempersiapkan ujian baru bagi Quaker, yang gagal mereka lakukan. Kembali pada tahun 1689, ketika "Perang Raja William" dimulai, serta selama "Perang Ratu Anne" dan "Perang Raja George", kaum Quaker, sesuai dengan kepercayaan pasifis mereka, berulang kali menolak untuk memberlakukan undang-undang masa perang. Semua ini diiringi setiap kali oleh pertarungan antara gubernur Nequaker dan Quaker yang dogmatis. Dan pada 1748. Majelis Quaker menolak alokasi untuk pertahanan Philadelphia, tetapi memberi orang India dana yang diperlukan untuk memperdalam hubungan persahabatan dengan orang India, yang kemudian, dihasut oleh Prancis, akan menyerang Pennsylvania Barat. Di awal 1756. Quaker, kurang dari seperempat populasi Pennsylvania, memegang dua puluh delapan dari tiga puluh enam kursi di Majelis Pennsylvania dan oleh karena itu sangat berpengaruh.
Di pertengahan abad XVIII. Sejarah menimbulkan dilema bagi Quaker Pennsylvania: mempertahankan kekuasaan dengan mengorbankan dogma, atau keluar dari pemerintahan. Mereka memilih prinsip moral dan pada 1756 akhirnya melepaskan kekuasaan.
Sejak itu, pengaruh Friends di Pennsylvania telah menurun tajam dan tidak pernah diperbarui. Pada tahun-tahun berikutnya, Quaker Amerika mulai menghindari keterlibatan langsung dalam politik karena takut membuat keputusan politik yang tidak sesuai dengan kepercayaan Quaker. Pandangan seperti itu mendominasi untuk waktu yang lama di kalangan Quaker, namun, dari waktu ke waktu, beberapa Sahabat masih terus terlibat dalam aktivitas politik, memegang posisi terpilih di tingkat negara bagian, dan segera di tingkat nasional. Beberapa telah duduk di Senat AS dan Dewan Perwakilan Rakyat, termasuk Senator Paul Douglas dari Chicago; beberapa Teman menjadi gubernur; dan dua anggota Society of Friends, Herbert Hoover dan Richard Nixon, menjabat sebagai Presiden Amerika Serikat.
Salah satu cara Friends terlibat dalam kehidupan politik adalah melalui seruan terus-menerus kepada Anggota Kongres. Upaya mereka yang berkelanjutan untuk mempengaruhi kebijakan pemerintah tentang gender dan ras telah diketahui berhasil.
Pada tahun 1943, Committee of Friends on State Law (FCNL) dibentuk, sebuah lobi Quaker di Washington yang mengadvokasi perdamaian, keadilan sosial dan ekonomi, dan pemerintahan yang baik, membantu puluhan ribu orang dari berbagai agama dan kebangsaan. Komite ini memainkan peran penting dalam pengesahan Undang-Undang Hak Sipil pada tahun 1964, dan memfasilitasi pembentukan Badan Pengendalian dan Perlucutan Senjata pada tahun 1965. Hari ini, tindakan Friends of the Committee on State Legislation ditujukan untuk mempromosikan keamanan global melalui kerja sama damai, diplomasi aktif, penyelesaian konflik secara damai, memastikan kesetaraan dan keadilan universal, serta melawan intervensi militer Amerika di Irak. Seperti yang dicatat dengan benar oleh peneliti American Quaker W. Cooper,Friends of the State Legislation Committee adalah sebuah institusi yang mewujudkan praktik Quaker selama berabad-abad.
Dengan demikian, segera setelah berdirinya koloni-koloni Quaker, Friends mulai muncul di arena publik dan memperoleh bobot politik. Namun, perang Inggris dengan Prancis dan India membuat Quaker memiliki masalah pertahanan mereka sendiri. Ini diselesaikan dengan keluarnya mayoritas Quaker dari majelis legislatif, dengan demikian memulai kebiasaan meninggalkan layanan publik, tetapi tidak menghentikan teman-teman yang paling aktif untuk berpartisipasi aktif di ranah publik melalui organisasi informal, komite, dan asosiasi.
Kontribusi Quaker terhadap budaya politik AS lebih besar dari yang diharapkan dari sekelompok orang yang tidak mencari pemerintahan.
