Dalam budaya Barat, gambar pohon Natal dikenal terutama sebagai salah satu simbol utama Natal - sejarah tradisi ini telah berlangsung selama enam abad.
Kota kaum humanis Celeste di Alsatia, yang memperkenalkan kebiasaan mendekorasi rumah untuk Natal dengan pohon Natal, dapat bersaing secara serius dengan kota-kota Baltik ini. Ngomong-ngomong, di Lorraine yang berdekatan, hiasan pohon Natal yang begitu populer seperti bola kaca muncul. Sehingga perdebatan tentang bagaimana dan dimana, tradisi menghias pohon natal muncul, akan menggairahkan benak para penikmat tradisi natal sejak lama. Pada abad ke-16, kebiasaan ini berakar kuat di Jerman, Austria, Alsace dan Lorraine. Selain itu, para pendukung Reformasi mendukung inovasi dengan segala cara yang mungkin, menekankan simbolisme makan sebagai analog dari Pohon Surgawi Pengetahuan tentang yang Baik dan Jahat.
Pada akhir abad ke-16, di bawah pengaruh penyebaran Protestantisme, kebiasaan memberi hadiah pada akhir tahun bergeser dari 6 Desember (Hari St. Nicholas) ke 24 Desember. Sejak saat itu, pohon cemara menjadi atribut Natal dari agama baru, dan simbol utamanya adalah bayi Yesus (Christkindel), bukan St Nicholas, yang dikaitkan dengan sekte pagan. Sejak itu, pusat perayaan telah menjadi pohon Natal, di mana hadiah telah ditempatkan. Bayi Yesus, yang dari waktu ke waktu mulai digambarkan sebagai seorang gadis muda berjilbab, mengenakan jubah putih dan mahkota emas dengan ranting cemara dan lilin. Dia memberikan hadiah kepada anak-anak yang patuh, sementara seorang kakek yang mengerikan dengan tongkat (dalam tradisi Alsatian dari Hans Trapp), pada gilirannya, memperlakukan anak-anak nakal bukan dengan hadiah yang diinginkan, tetapi dengan cambuk. Kemudian para ideolog Reformasi, khususnya Martin Luther,Mereka menolak untuk menggunakan adegan kelahiran (adegan Natal) yang diadopsi oleh umat Katolik untuk merayakan Natal, karena di kalangan Protestan pemujaan materi, inkarnasi materi dari ketuhanan memudar menjadi latar belakang. Sebaliknya, mereka menetapkan tradisi mendekorasi pohon Natal - lagipula, atribut Natal ini, tidak seperti adegan kelahiran Yesus, tidak secara langsung menggambarkan Kristus atau karakter alkitabiah lainnya. Elemen utama simbolisme dekorasi pohon Natal selama periode ini dianggap sebagai apel merah tradisional, tetapi semakin sering mereka menggunakan pembungkus kertas multi-warna dalam bentuk mawar. Bunganya merupakan singgungan pada perkataan nabi Yesaya tentang "akar Isai" - pohon Isai, atau silsilah keluarga Yesus, yang menunjukkan asal mula Juruselamat. Dan juga, bunga-bunga di pohon mengingatkan pada kata-kata lagu kebangsaan Natal Es ist ein Ros entsprungen ("Mawar telah tumbuh"),ditulis hanya di era itu.
Perayaan tradisional Natal di Jerman pada abad ke-16.
Dalam budaya Rusia, pohon cemara diberkahi dengan berbagai makna sakral dan terutama dikaitkan dengan berbagai jenis roh jahat (setan, goblin, dan penghuni hutan lebat lainnya). Kata "cemara" dibentuk dari bahasa sehari-hari yang populer "els" - salah satu nama iblis, iblis: "Apa yang kamu inginkan?" Pohon cemara secara tradisional dianggap oleh Slavia sebagai pohon kematian, yang di dalamnya terdapat banyak kesaksian. Bahkan ada kebiasaan yang suram: bunuh diri dikubur di antara dua pohon. Di beberapa tempat, ada larangan menanam pohon cemara di dekat rumah, agar tidak merepotkan kepala keluarga. Ritual karangan bunga pemakaman, lagi-lagi terbuat dari pohon cemara, bertahan hingga hari ini. Sejak akhir abad ke-19, citra suram pohon cemara mulai berubah secara bertahap, menggabungkan dua ritus tradisional dalam semantiknya:upacara pemakaman primordial Rusia dengan karangan bunga cemara dan perayaan Natal dengan pohon Natal yang anggun dan halus, yang berasal dari Barat. Lambat laun, di benak orang Rusia, pohon cemara terhubung erat dengan simbol positif pohon Natal.
Di Rusia, pohon sebagai atribut Natal muncul lama kemudian. Pada awal abad ke-18, setelah perjalanannya ke Eropa, Peter I mengeluarkan dekrit yang memerintahkan agar kronologi tidak dari Penciptaan Dunia, tetapi dari Kelahiran Kristus, dan awal tahun baru ("tahun baru"), yang sebelumnya dirayakan di Rusia pada 1 September, ditunda menjadi 1 Januari, seperti di dunia Kristen lainnya. Keputusan ini juga memberikan rekomendasi penyelenggaraan hari raya tahun baru. Patut dicatat bahwa pohon cemara muncul terutama sebagai dekorasi perkotaan, dan tidak ada yang meletakkannya di rumah, dan prioritas diberikan pada pesta kembang api. Pohon itu akan menjadi simbol Natal di Rusia hanya pada awal abad ke-19. Pohon Natal pertama kali muncul di rumah orang Jerman St. Petersburg, yang dengan bersemangat menjaga adat istiadat yang dibawa dari tanah air mereka. DAN. Bestuzhev-Marlinsky, dalam ceritanya “Test” (1831), menggambarkan Christmastide di St. Petersburg pada tahun 1820-an, menulis: “Orang Jerman, yang merupakan hampir sepertiga dari populasi St. Petersburg, memiliki liburan anak-anak pada Malam Natal. Di atas meja, di sudut ruangan, sebatang pohon menjulang … Anak-anak melihat ke sana dengan rasa ingin tahu. " Dan selanjutnya: “Akhirnya, waktu malam yang dirindukan tiba - seluruh keluarga berkumpul. Kepala perayaan ini melepaskan tabir, dan Weihnachtsbaum (pohon Natal) muncul dengan penuh kemuliaan di mata anak-anak yang gembira …”. Kepala perayaan ini melepaskan tabir, dan Weihnachtsbaum (pohon Natal) muncul dengan penuh kemuliaan di mata anak-anak yang gembira …”. Kepala perayaan ini melepaskan tabir, dan Weihnachtsbaum (pohon Natal) muncul dengan penuh kemuliaan di mata anak-anak yang gembira …”.
Penyamaran tahun 1722 di jalan-jalan Moskow dengan partisipasi Peter I. Lukisan oleh V. Surikov.
Agaknya, mode pohon Natal, sebagai simbol Natal, menyebar di bawah pemerintahan Nicholas I pada akhir 1830-an, setelah itu, mengikuti contoh keluarga kerajaan, mereka mulai memasang pohon cemara di rumah-rumah ibu kota yang mulia. Perlahan-lahan, pohon Natal menaklukkan strata sosial lainnya di St. Petersburg. Hal ini sebagian besar difasilitasi oleh media cetak, yang sepuluh tahun kemudian mulai membicarakan pohon Natal sebagai hiasan yang aneh. Dan sejak saat itu, St. Petersburg diliputi "kegembiraan pohon Natal". Pohon Natal tidak murah, dan yang terbaik adalah yang dibawa dari Finlandia (saat itu masih menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia) oleh petani setempat. Popularitas pohon cemara dijelaskan oleh mode untuk sastra romantis - karya E. T. Hoffmann dan G. H. Andersen terkenal di Rusia.
Video promosi:
Karya mereka dicetak untuk Natal dalam edisi khusus, menawarkan bacaan meriah kepada anak-anak (cerita "Pemecah Kacang dan Raja Tikus" diterbitkan di Rusia pada tahun 1839). Dengan demikian, ritual Natal menyebar ke seluruh kekaisaran dan, kemudian, menjadi tertanam dalam budaya Rusia. Pada Malam Natal 1892, balet The Nutcracker dengan musik PI Tchaikovsky dipentaskan untuk pertama kalinya di Teater Mariinsky di St. Petersburg. Sejak saat itu, tradisi pementasan "The Nutcracker" pada hari Natal telah dikenal luas di negara-negara Eropa, dan musik untuk balet mengiringi kemeriahan pepohonan di banyak negara.
Adegan dari balet Nutcracker di Teater Mariinsky, 1892.
Setelah revolusi, mode pohon Natal tidak menghilang di mana pun, dan bahkan pada tahun 1918 M. Gorky dan N. A. Benois menerbitkan edisi Tahun Baru untuk anak-anak "Yolka", dihiasi dengan ilustrasi tematik warna-warni oleh seniman terkenal. Perubahan menyedihkan dalam tradisi merayakan Natal terjadi setelah pergantian kalender, ketika kalender Gregorian diperkenalkan di negara itu, dan Tahun Baru berganti tempat dengan Natal. Status hari libur turun tajam pada tahun 1922, karena pertumbuhan propaganda resmi yang diarahkan pada hari raya keagamaan. Kemudian tanggal 25 Desember masih merupakan hari libur, namun pada acara-acara perayaan diberikan ceramah tentang “akar ekonomi liburan natal”, sindiran politik dan “gambar hidup” diberikan, dan pohon natal diubah menjadi “komsomol”.
Pada awal tahun 30-an, bahkan "pohon Komsomol" dibatalkan, menyatakan tradisi ini sebagai peninggalan masa lalu. Perubahan lain dalam cerita ini terjadi pada pertengahan dekade. Dari memoar NS Khrushchev: “Kami keluar, masuk ke mobil Stalin. Semua cocok menjadi satu. Kami mengemudi dan berbicara. Postyshev kemudian mengajukan pertanyaan: “Kamerad Stalin, itu akan menjadi tradisi yang baik dan orang-orang akan menyukainya, dan terutama anak-anak akan menikmati pohon Natal. Kami mengutuk ini sekarang. Mengapa tidak mengembalikan pohon itu kepada anak-anak? " Stalin mendukungnya: "Ambil inisiatif, cetaklah dengan proposal untuk mengembalikan pohon Natal kepada anak-anak, dan kami akan mendukung." Dan begitulah yang terjadi. " Dan setelah catatan singkat di Pravda, pohon Tahun Baru kembali kepada anak-anak Soviet, dan Natal akhirnya ditiadakan. Sebagian, dengan banyak pengeditan,atribut pohon Natal bermigrasi ke realitas Soviet yang baru, bersama dengan pertemuan tradisional momen-momen pertama Tahun Baru dengan lonceng dengan segelas sampanye, jeruk keprok, salad Olivier, dan harapan hangat untuk tahun yang akan datang.
Penulis: Maria Molchanova
