Di ruang pasca-Soviet, telah lama menjadi kebiasaan mengunjungi kuburan pada Paskah, mengunjungi kuburan orang yang dicintai. Namun, Gereja tidak menyetujui kebiasaan ini, karena kegembiraan Paskah dihilangkan dari kehidupan, digelapkan oleh kesedihan bagi yang meninggal, dan sering juga ditenggelamkan oleh "pemakaman pemakaman".
Datang ke kuburan pada Paskah adalah tradisi era Soviet, warisan semi-pagan dari era perjuangan melawan "pemujaan". Pada saat sebagian besar candi ditutup, dan mengunjungi beberapa candi yang tersisa dapat menimbulkan banyak masalah (terutama bagi kaum muda), kebiasaan ini muncul. Pergi ke kuburan pada hari Paskah adalah satu-satunya "pulau keabadian" yang tidak tunduk pada keputusan dan resolusi. Di sini orang bisa berdoa, dan berpikir, dan bahkan mungkin merasakan sukacita Paskah.
Praktik ini masih ada sampai sekarang, tetapi sekarang, lebih tepatnya, oleh kelembaman. Dalam piagam gereja, selalu ada hari-hari khusus untuk memperingati orang mati. Hari terdekat dengan Paskah adalah Radonitsa - dirayakan pada hari Selasa setelah Minggu Cerah. Pada hari inilah Gereja memanggil untuk datang dan berbagi kegembiraan Paskah (karena itu nama hari libur) dengan orang-orang terkasih yang telah meninggal dan secara damai berdoa kepada Kristus yang Bangkit untuk mereka.
Tentu saja, datang ke kuburan pada hari Paskah bukanlah dosa, dan tidak ada yang bisa melarangnya, tetapi Kebangkitan Kristus adalah saat dimana kita bisa dan harus sepenuhnya mengalami kemenangan hidup, yang masih akan mengalahkan maut, sama seperti Kristus menaklukkannya.
Paskah bagi orang Kristen adalah saat yang penuh sukacita. Ini bukan hanya hari libur - ini adalah perayaan hidup, menurut kata St John Chrysostom. Ini adalah kemenangan Kristus, dan oleh karena itu bagi orang yang percaya kepada-Nya, atas dosa dan kematian.
Dalam Injil, rasul mengutip kata-kata Juruselamat: “Allah bukanlah Allah orang mati, tetapi orang hidup, karena bersama Dia semua hidup” (Lukas 20:38). Dan pada Paskah kata-kata ini paling tepat untuk diingat.
Natalia Danilina
