Bagian Sebelumnya: Esensi Ajaran Druidic
Sudut pandang pemikir Prancis René Guénon (1886-1951), seorang perwakilan dari tradisionalisme, yang menentang "sakral" dan "profan", jalannya siklus sejarah dan jalur "evolusioner", "linier" perkembangannya, adalah luar biasa. Menurut Guénon, ada yang disebut tradisi primordial (yaitu, isi asli spiritualitas), yang merepresentasikan sintesis super-temporal dari semua pengetahuan tentang siklus dunia manusia. [21 - Guénon P. Krisis dunia modern, M., 1991, S. 122.] Tradisi primordial (isi asli spiritualitas) dari siklus ini berasal dari wilayah Hyperborean. Kemudian terpecah menjadi beberapa aliran sekunder yang sesuai dengan arah pergerakan sejarah yang berbeda.
Di Barat, ciri-ciri tradisi Hyperborean paling jelas terlihat dalam doktrin suci bangsa Celtic kuno, yang dilestarikan dan diberitakan oleh Druid. [22 - Ibid. Hal 29-30.] Sudut pandang ini menegaskan peran Druid, sebagai orang bijak dan filsuf terbesar, yang secara kuat dikaitkan dengan mereka oleh para penulis tradisi Aleksandria dan Posidonian.
Apapun peran sebenarnya dari Druid dalam konteks umum kehidupan intelektual kuno, tidak diragukan lagi bahwa Druid adalah elit spiritual dari dunia Celtic mereka sendiri. Posisi Druid dalam masyarakat Celtic ini diperkuat dan ditentukan oleh organisasi struktural yang agak kompleks yang melekat di perusahaan Druid, status sosial yang tinggi dari Druid, dan kekuatan politik mereka.
Posisi tinggi Druid dalam masyarakat Celtic telah dilaporkan oleh penulis kuno yang berasal dari tradisi Posidonian dan Alexandrian. Jadi, Diodorus Siculus berbicara tentang otoritas publik Druid, tentang kemampuan mereka untuk mencegah perang yang akan segera dimulai: “Tidak hanya di rumah yang damai, tetapi juga dalam perang, tidak hanya teman tetapi juga musuh yang mematuhi mereka (druid) dan penyair lirik. Seringkali mereka keluar di antara pasukan yang berbaris dalam formasi pertempuran, pedang mengancam, tombak berbulu, dll. mereka menenangkan mereka, seolah-olah menjinakkan beberapa hewan liar. " [23 - Diod., V, 31, 5.]
Caesar, sumber utama kami tentang Druid, memulai ceritanya tentang mereka segera dengan menggarisbawahi posisi kelas Druidic yang sangat tinggi di antara Galia: “Di semua Galia hanya ada dua kelas orang yang menikmati nilai dan kehormatan tertentu. Dua kelas di atas adalah druid dan penunggang kuda. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Serangkaian kesaksian ini, yang menekankan pentingnya politik Druid dalam masyarakat Celtic, dilengkapi dengan pernyataan Dion Chrysostomus, seorang penulis yang sudah termasuk dalam tradisi Aleksandria. Kesaksiannya secara khusus menekankan kekuatan sosio-politik Druid: “Dan tanpa mereka, raja tidak diizinkan untuk melakukan apa pun atau membuat keputusan apa pun, jadi pada kenyataannya mereka memerintah, sementara para raja, duduk di singgasana emas dan berpesta secara mewah istana, menjadi pembantu dan pelaku kemauan mereka”. [25 - Dion Chrys., Atau., XLIX.] Ada kontroversi atas kesaksian Dion Chrysostomus. S. Piggott percaya bahwa "di sini orator lidah emas menemukan zaman keemasannya sendiri." [26 - Piggott S. Para Druid. New York, 1968. Hal.109.]
Menurut T. Kendrick, kisah Dion Chrysostom adalah adaptasi retoris dari beberapa bukti sebelumnya (dari masa Dion Chrysostom - c. 100 M) tentang kekuatan Druid sebelumnya. [27 - Kendrick TD Op. Cit. P. 93] Memang, jika kita membuang bentuk retorikanya, maka dalam kisah Dion Chrysostomus kita akan mendapatkan keadaan keadaan yang merupakan ciri khas Galia merdeka dari periode Dorian, ketika di negara yang terfragmentasi, kelelahan oleh perselisihan sipil, elit spiritual, bersatu erat menjadi satu kelas, adalah satu-satunya kekuatan nyata yang berdiri di atas kekuatan sekuler komunitas.
Video promosi:
Perlu ditekankan bahwa "tatanan" Druid tidak diisi ulang sesuai dengan prinsip hereditas, mereka masuk secara sukarela, tetapi atas arahan para dewa. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Jadi, Druid bukanlah kasta turun-temurun yang tertutup, seperti yang ditemukan di Timur.
Di sisi lain, mereka tidak membentuk kasta yang berlawanan dengan kelas aristokrat: Druid adalah inisiat yang melayani kultus, karena penunggang kuda adalah bangsawan yang mengabdikan diri pada senjata. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druid menikmati keuntungan khusus dibandingkan semua Galia lainnya: mereka tidak membayar pajak dan umumnya dibebaskan dari dinas militer dan semua tugas lainnya. Druid termasuk dalam kehidupan sekuler, hidup dalam "masyarakat": mereka bisa menikah, memiliki harta benda, berpindah-pindah, terlibat dalam kegiatan diplomatik dan peradilan.
Celtic Druid. Buku oleh Françoise Leroux
Bagian Selanjutnya: Otoritas Spiritual Druid
