Dalam representasi mitologis Eropa Barat abad pertengahan, pemilik pengetahuan magis, penyihir diberkahi dengan kemampuan untuk mempengaruhi alam dan manusia (sihir) dan melakukan tindakan supernatural - menjadi manusia serigala, menembus pintu yang terkunci, terbang di udara, mencuri hati orang, menyebabkan penyakit, merusak ternak dan panen. Mereka dikreditkan dengan kemampuan untuk masuk ke dalam aliansi dengan iblis dan melayaninya, melakukan hubungan seksual dengannya dan merayu orang percaya, merusak jiwa mereka.
Sampai era Abad Pertengahan yang berkembang, gagasan tentang kemampuan magis para Penyihir tetap berada pada tingkat cerita rakyat dan dikutuk oleh gereja, yang menghukum orang-orang yang menganiaya wanita karena dicurigai melakukan sihir; kepercayaan pada Penyihir. dianggap oleh gereja sebagai takhayul yang diilhami oleh intrik roh jahat (khususnya, otoritas gereja menyangkal adanya pertemuan Sabat Penyihir).
Di era Abad Pertengahan yang berkembang (abad 13-15), karena krisis internal gereja dan hilangnya kendali penuh atas kehidupan spiritual kawanan, sikap gereja terhadap penganiayaan para Penyihir berubah secara radikal. Penyihir, yang diwakili oleh para teolog, skolastik, dan inkuisitor, gereja mengakui kemampuan wanita (dan pria) tertentu untuk menciptakan ilmu jahat - ilmu hitam, yang menyebabkan kerusakan pada kesehatan, kehidupan, dan harta benda orang.
Keyakinan populer kuno menerima pembenaran dari pihak berwenang dan digunakan untuk menuntut orang-orang yang dituduh melakukan sihir. Selama periode ini, gereja mengakui gagasan kemungkinan hubungan seksual antara orang yang terlibat dalam sihir dan iblis (lihat Incubus).
Akhir Abad Pertengahan, Renaisans, dan Reformasi (pergantian abad ke-15 dan ke-16 - pertengahan abad ke-18) ditandai dengan penganiayaan besar-besaran terhadap para Penyihir, yang mengambil karakter psikosis kolektif yang melanda lapisan luas populasi di berbagai negara Eropa. Banteng Paus Innosensius VIII "Dengan semangat terbesar" (Summis deside-rantes) 1484 menyatakan sebagai bid'ah ketidakpercayaan akan keberadaan Penyihir dan kemampuan jahat mereka untuk menyakiti orang. Pada tahun 1487-89, para inkuisitor Inetitoris dan Sprenger menerbitkan Hammer Against Witches, yang memperkuat kebutuhan akan penganiayaan paling parah terhadap para Penyihir dan selama dua abad menjadi panduan utama untuk pengadilan sekuler dan gerejawi yang menangani kasus-kasus sihir.
Anti-feminisme tradisional gereja ditemukan dalam The Hammer sebagai ekspresi yang lengkap dan tertinggi; Di antara kekejaman lainnya, Penyihir dikreditkan dengan kemampuan untuk merampas kekuatan seksual pria. Penyihir dipandang sebagai penjahat, tunduk pada yurisdiksi khusus dan tunduk pada kehancuran yang dipertaruhkan.
Penuntutan terhadap penyihir biasanya dimulai dengan tuduhan sihir yang dilakukan oleh tetangga dan orang lain yang terlibat konflik dengan terdakwa. Pengadilan, yang memeriksa kasus-kasus seperti itu dan dipandu oleh risalah tentang demonologi, yang jumlahnya berlipat ganda selama periode ini, prihatin terutama bukan dengan menetapkan fakta maleficia, tetapi dengan memperoleh dari "Penyihir" pengakuan bahwa mereka bersekutu dengan iblis, hidup bersama dengannya dan kekuatannya melakukan kekejaman. Karena komunikasi dengan roh jahat dan pelayanan kepada mereka dianggap sebagai kejahatan paling serius yang diatur oleh kode hukum abad ke-16, prosedur khusus diterapkan pada mereka yang dituduh melakukan sihir, disertai dengan penyiksaan.
Video promosi:
Alasan perlunya penyiksaan yang kejam dan berkepanjangan terhadap landak untuk mengusir pengakuan adalah keyakinan bahwa sang penyihir dirasuki iblis, mencegahnya dari pengakuan yang terus terang, dan oleh karena itu perlu untuk secara paksa mengusirnya darinya. Setelah mendapatkan pengakuan yang diinginkan, sebagai aturan, para penyihir menjadi sasaran pembakaran atau, lebih jarang, diasingkan. Beberapa terdakwa yang selamat dari penyiksaan dan tidak mengaku dianggap tidak bersalah.
Dengan demikian, kepercayaan rakyat pada Penyihir selama periode ini digabungkan dengan ajaran demonologis Abad Pertengahan. pengacara dan teolog, dan penganiayaan terhadap para penyihir datang secara bersamaan dari massa penduduk biasa, dan dari gereja dan otoritas sekuler, yang berusaha menghancurkan budaya rakyat tradisional dan, khususnya, bagian integral darinya, yang merupakan keajaiban yang tidak terkendali oleh gereja.
Wanita, objek utama penganiayaan, sekaligus pembawa utama tradisi budaya rakyat. Baru dalam penganiayaan terhadap Penyihir di abad 16 dan 17. adalah bahwa gereja dan otoritas sekuler melihat dalam diri mereka tidak lagi penyendiri, tetapi sebuah "anti-gereja" yang dipimpin oleh Setan. Oleh karena itu, pertanyaan tentang hari Sabat sebagai ekspresi yang terlihat dari "anti-gereja" ini dengan pemujaannya sendiri, yang tampaknya merupakan kultus gereja terbalik, menjadi sangat penting dalam interogasi pengadilan yang dituduh melakukan sihir.
Seiring dengan kepercayaan pada Penyihir berbahaya, orang-orang percaya pada Penyihir yang baik, yang mampu menetralkan tindakan yang pertama dan melakukan konfrontasi dengan mereka.
Perburuan penyihir besar-besaran di Eropa Barat mencerminkan krisis yang mendalam di Abad Pertengahan. pandangan dunia dan runtuhnya ikatan komunitas yang saling membantu. Tanggung jawab atas pertukaran masalah dan masalah orang-orang pada masa itu menyalahkan orang asing, pada elemen marginal dari kolektif, dll. Penganiayaan Inggris melanda semua negara Katolik dan Protestan Eropa, meskipun di beberapa daerah mereka memiliki karakteristik mereka sendiri (khususnya, di Inggris, perempuan dituduh hubungan dengan iblis dan penyiksaan tidak digunakan), dan menyebabkan korban massal.
Sepanjang periode terakhir perburuan penyihir, ada kontroversi sengit mengenai sihir, dan pada saat itu banyak teolog dan pemikir (termasuk beberapa humanis) membela kepercayaan pada penyihir dan perlunya pemusnahan mereka, sejumlah ilmuwan lain, dan di antara mereka ada banyak Yesuit, tanpa mempertanyakan keyakinan pada para Penyihir, mengkritik penganiayaan mereka. Namun, hanya di lantai dua. Abad ke-17, ketika teror yang disebabkan oleh penganiayaan besar-besaran terhadap para Penyihir mulai menyebabkan disorganisasi sosial dan bahaya yang sangat besar bagi masyarakat dari berlanjutnya penganiayaan ini terwujud, penganiayaan terhadap para Penyihir secara bertahap mereda (di beberapa tempat mereka berkobar lagi pada abad ke-18 - awal abad ke-19) …
Di tempat tidur. budaya zaman modern melestarikan gagasan tentang Penyihir, terutama yang berbahaya selama periode liburan kalender; ritual pembakaran patung penyihir-karnaval (Italian Befana Dll) diatur waktunya untuk liburan ini.
Gambar Penyihir (dari Vdb Rusia Kuno, "pengetahuan", "sihir", "sihir"), penyihir dan (bandingkan bahasa Serbia, Veshtitsa, vesca Slovenia, dll.) Dalam mitologi dan cerita rakyat Slavia dekat dengan Barat. -Eropa. representasi. Mereka diberkahi dengan kemampuan untuk mengirim awan petir ", angin puyuh, hujan es, mencuri embun, hujan, benda-benda langit (dengan menempatkan mereka di kapal), susu dari sapi, memanjakan ternak dan orang-orang (yang membuat mereka seperti bongkahan), mengatur pertemuan dan pesta pora di" Gunung Botak (Khususnya di Kolyada, saat pertemuan musim semi, pada malam Ivan Kupala).
Diyakini bahwa para penyihir hidup berdampingan dengan roh-roh jahat, termasuk Ular Api; dalam epik tentang Dobryna, penyihir Marinka menjalin hubungan dengan Ular Gorynych: ini membawa citra V. lebih dekat dengan istri-istrinya. karakter ketenaran, mitos pengkhianatan istri dewa petir dengan ular (lih. juga Mara, Marena, Mokosh). Selain fungsi yang berbahaya, mereka juga diberkahi dengan penyembuh, kemampuan meramal, dll. ("Penyihir wanita tak bertuhan" dari sumber-sumber abad Pertengahan).
Penganiayaan para Penyihir di antara orang Slavia tidak begitu besar seperti di Barat. Eropa; Namun, menurut kepercayaan populer, eksekusi V. (sebagai aturan, pembakaran) diperlukan untuk mengakhiri kekeringan, wabah penyakit, dll.
