Artikel ini akan fokus pada ketidakegoisan - pada masalah yang sangat sulit dan ambigu bagi pikiran logis, yang diwujudkan dalam kehidupan, di mana ketidakpuasan tanpa akhir dengan keadaan nyata dan upaya abadi untuk menegaskan kepentingannya sendiri dalam hierarki keberadaan tidak lagi menguasai bola. Sebagai contoh, saya memutuskan untuk mengambil dua karakter dari film "The Island" dan "The Bicentennial Man" untuk dipertimbangkan.
Tidak mementingkan diri sendiri bukanlah ketidakpedulian terhadap nasib sendiri dan bukan penindasan terhadap kepentingan pribadi, tetapi keadaan di mana ketakutan akan kegagalan pribadi tidak lagi mengontrol kehidupan dan saat ini di mana kita semua hidup sesuai dengan apa adanya. Dari keadaan ini, ketenangan dan kreasi konstruktif lahir, ketika pikiran Anda dikhususkan untuk bekerja dan membantu orang lain. Untuk tubuh, Anda melakukan seminimal mungkin - makanan sehat dan gaya hidup sehat, tanpa membuat pemujaan darinya, dan tanpa memikirkannya. Orang suci itu bahagia karena dia tidak mengkhawatirkan dirinya sendiri. Kematian tubuh menunggu semua orang, tetapi kekhawatiran yang berlebihan tentang hal ini hanya membuat stres tambahan. Orang suci tidak memakai spanduk dengan kata-kata "Saya suci dan karena itu bahagia!" - dia tidak menciptakan dualitas seperti itu.
Tokoh utama film "The Island", Pastor Anatoly, dengan jelas mewujudkan kesucian yang tidak mementingkan diri sendiri. Dia memiliki karunia untuk meramalkan masa depan, menyembuhkan orang, bekerja tanpa pamrih, memberi nasihat bijak ketika orang datang kepadanya. Dia tidur di atas bara api, dia hampir tidak memiliki barang-barang pribadi - mungkin mug, samovar, ikon di atas altar … Dia tidak takut akan kemiskinannya, karena dia kaya akan roh. Dalam arti tertentu, orang seperti itu tidak hidup di dunia material, tetapi di dimensi spiritual - bebas dari ikatan jasmani.
Ketika tiba saatnya untuk meninggalkan tubuhnya, dia menganggap peristiwa ini sebagai sesuatu yang sangat normal. Pastor Anatoly berbicara tentang kematian yang akan datang dengan tenang dan bahkan secara praktis. Dia sendiri membuat peti mati sederhana dari kayu kasar, dan sebelum kematiannya dia mengenakan pakaian putih yang diperlukan agar tidak mengganggu biarawan bersaudara. Dia tidak pernah bercita-cita menjadi orang suci, untuk melihat dan merasakan apa yang orang lain tidak lihat, tidak memikirkan karunia ajaibnya sebagai penyembuh sebagai sesuatu untuk dibanggakan. Dia tidak memikirkannya sama sekali, dia hanya membantu orang. Mengapa mengatakan sesuatu tentang diri Anda? Mementingkan diri sendiri adalah kekhawatiran yang terus-menerus.
Contoh dedikasi lain yang jelas dan lebih modern adalah karakter utama film "Bicentennial Man", robot Andrew. Dalam film tersebut, Andrew memulai perjalanannya sebagai asisten robot, yang dirancang untuk mengikuti instruksi keluarga yang mendapatkannya. Lambat laun, perasaan terbangun dalam dirinya, dan Andrew mulai menyadari bahwa ia masih hidup. Betapapun realistisnya itu, intinya adalah bahwa perilaku robot, jika dikaitkan dengan perilaku manusia, bermuara pada fakta bahwa ia hidup demi orang lain, menunjukkan keegoisan total.
Andrew melakukan segalanya untuk orang lain, dan orang-orang di sekitarnya mencintainya karena dedikasinya, kreativitas, kebijaksanaan, dan pengertiannya. Secara umum, citra Andrew adalah perwujudan seseorang yang memanifestasikan dirinya pada tingkat pusat hati. Orang seperti itu mencintai kehidupan, tidak membuang waktu untuk musyawarah dan refleksi diri tanpa akhir, yang menghabiskan 90% energi orang awam. Bisa kita katakan bahwa makna hidupnya ada dalam ciptaan, dalam perbuatan, yang ternyata menjadi berkah bagi mereka yang ada di dekatnya.
Jika Anda memikirkannya, komputer dan teknologi tidak hidup untuk diri mereka sendiri, karena mereka tidak memiliki kesadaran diri - mereka ada untuk manusia. Tetapi apakah kehadiran kesadaran diri satu-satunya alasan mengapa seseorang harus hanya memikirkan dirinya sendiri? Siapa kita? Untuk apa kita hidup? Jika kita hidup hanya untuk diri kita sendiri, mengapa kita dibutuhkan? Jelas sekali, arti hidup yang sebenarnya adalah menjadi berguna bagi kehidupan itu sendiri, untuk membantunya berkembang dan belajar tentang dirinya sendiri.
Video promosi:
Ketidakegoisan mungkin tampak memperkuat dualitas pengalaman ketika kita dipaksa untuk bertindak yang merugikan kepentingan kita dengan menekan manifestasi kepribadian kita. Jika sikap tidak mementingkan diri dibuat-buat, dibuat-buat, atau disalin dari sebuah gambar, maka dualitas pengalaman hampir tak terhindarkan, dan hanya dapat mengarah pada keegoisan dan kemunafikan yang lebih besar. Ketidakegoisan sejati memiliki muatan batinnya sendiri yang memotivasi untuk bertindak tanpa menekan kepentingan pribadi. Faktanya, ketidakegoisan dan kepentingan pribadi bergabung dalam nadi ini. Kemudian seseorang merasakan kebahagiaan hanya dari apa yang dia ciptakan.
Dan mungkin tidak mungkin untuk menghindari penderitaan dan kekosongan ketika ego mempertahankan posisinya dan tidak ada pemberian diri. Sebagian besar literatur psikologis dan esoteris yang sekarang tersedia dipenuhi dengan berbagai "pengetahuan", tetapi menderita karena kurangnya ketulusan dan keyakinan. Kita tampaknya melompati tahap ini dan menderita egoisme kita, keinginan untuk tetap benar dalam situasi apa pun.
Buku-buku pengembangan diri sering dibaca oleh para intelektual, dan bahkan jika pengarang “berbagi” kehangatan, ini dapat dianggap sebagai kelemahannya yang penuh air mata, sementara pembaca mungkin dipagari dari kata-kata yang tulus, karena fakta bahwa rasa malu dan kesal mengaburkan perasaan jiwa.
Dengan membaca buku-buku penulis yang menulis dari hati, Anda dapat terhubung dengan iman dan kesuciannya, asalkan penulis memiliki kepercayaan pada informasi yang ia ungkapkan. Konsep keimanan dapat dibagi menjadi dua jenis. Yang pertama adalah keyakinan buta dari seorang buta akan keberadaan sejenis cahaya, yang tidak dia ketahui. Yang kedua adalah keyakinan sejati dari orang yang melihat, yang dengan sendirinya adalah terang dan pengetahuan.
Keyakinan buta adalah keyakinan para dogmatis dan materialis ortodoks, ketika seseorang secara membabi buta yakin bahwa tidak ada Tuhan, atau ia secara membabi buta percaya pada kanon, postulat, ritual dan mengikutinya secara mekanis, demi merasa menjadi bagian dari kelompok yang terisolasi dari masyarakat.
Iman yang benar sangat sulit untuk dijelaskan. Lebih mudah baginya untuk menembus ketika Anda melihat perwujudannya dalam diri orang yang hidup. Anda dapat membaca biografi orang-orang kudus, atau menonton bagaimana mereka hidup setidaknya dalam film yang sama. Jika ada kesempatan untuk mengamati orang yang hidup tanpa pamrih, ini adalah keberuntungan besar. Butir kekudusan diungkapkan sampai batas tertentu kepada semua orang ketika kita meminta Tuhan (kekuatan apa pun dari atas) bukan untuk keuntungan materi, tetapi untuk menjadi lebih bersih dan lebih bijaksana.
Pengetahuan murni yang dingin adalah jalan yang sangat sulit, baik dari sudut pandang intelektual maupun moral, diisi dengan penderitaan dari realisasi ketidakberartian, kelemahan dan kesia-siaan dari segala sesuatu yang duniawi. Jnana Yogi sejati, mengikuti jalan pengetahuan, benar-benar dapat melihat realitas sebagai suatu impersonal, dingin absolut yang kejam, dan sebagai kekuatan mekanik alam (prakriti). Tetapi kebanyakan pembaca tidak boleh kecanduan ide-ide jnana yoga, tetapi harus, tanpa melompat ke depan, memikirkan fakta bahwa indikator perkembangan yang sangat penting adalah adanya cinta, kebaikan dan penerimaan dalam hubungan dengan orang-orang.
Mengenai topik ini, saya merekomendasikan buku-buku Swami Paramahansa Yogananda, yang darinya kekudusan sejati berasal. Beberapa sumber Kristen juga bagus, misalnya teks seperti Filsafat, Prestasi di Dunia, dan praktek doa.
Bagi seorang intelektual, doa mungkin tampak seperti sesuatu yang terlalu sederhana, tidak dapat dicerna dalam kehidupan material kita, penuh dengan perencanaan dan tindakan. Namun, dunia spiritual bukanlah alam pikiran sama sekali, dan pikiran tidak pernah bisa memahaminya. Adalah mungkin untuk memahami setidaknya sesuatu dengan bantuan pikiran hanya pada tingkat konstruksi ganda yang logis.
Anda dapat menggunakan doa Kristen apa pun yang membuat Anda merasa lebih hangat. Saya suka Bapa Kami. Inilah doa yang diberikan oleh Swami Vivekananda. Ini harus diucapkan empat kali, ke empat poin utama:
Jika doa diucapkan dengan tulus, jawabannya segera datang.
