Nalar adalah hak prerogatif manusia. Semua orang setuju dengan ini. Tetapi betapa sulitnya untuk menyangkal kehadiran saudara-saudara kita yang lebih kecil, jika bukan karena alasan, maka kesadaran. Kita cenderung "memanusiakan" hewan peliharaan kita - kucing, anjing, kuda, kita melihat di dalamnya semacam kemiripan yang disederhanakan dari diri kita sendiri, kita merasa bahwa mereka juga memiliki emosi, kita melihat bahwa mereka memahami kata-kata kita, kita menghubungkannya dengan kualitas seperti kecerdasan yang cepat. dan licik. Tapi apa pendapat sains tentang ini?
Ternyata bagi sains, keberadaan kesadaran yang setidaknya lebih tinggi pada hewan adalah salah satu masalah yang paling sulit dan bisa diperdebatkan. Mengapa? Pertama, karena kita tidak dapat bertanya kepada kucing atau kuda itu sendiri apa yang sebenarnya mereka pikirkan, rasakan, pahami bagaimana mereka membuat pilihan. Dan apakah semua tindakan ini melekat di dalamnya pada prinsipnya? Dalam istilah manusia, tentu saja.
Kedua, untuk melakukan penelusuran ilmiah, Anda perlu tahu persis apa yang harus dicari. Jika kita mencari kesadaran, maka tidak ada jawaban pasti yang diterima secara umum untuk pertanyaan tentang apa itu kesadaran manusia. Dengan kata lain, Anda perlu menemukan kucing hitam di ruangan gelap. Jika kita pergi bukan dari perilaku, tetapi, misalnya, dari kemiripan fisiologis tertentu antara manusia dan mamalia lain, terutama dari kesamaan struktur otak dan sistem saraf, maka ini juga merupakan jalan yang goyah, karena tidak diketahui secara pasti, bahkan pada contoh seseorang, bagaimana tepatnya mental dan proses neurofisiologis.
Di cermin ada aku
Namun demikian, pertanyaan tentang keberadaan bentuk-bentuk kesadaran tertentu pada hewan begitu menarik dan penting untuk memahami sifat makhluk hidup sehingga sains tidak bisa menyerah untuk mencoba mencari tahu setidaknya sesuatu. Untuk itu, agar tidak mendalami persoalan-persoalan yang bersifat filosofis umum, persoalan ini terbagi menjadi beberapa komponen. Dapat diasumsikan bahwa kepemilikan kesadaran mengandaikan, khususnya, tidak hanya menerima informasi sensorik dari indera, tetapi juga menyimpannya dalam memori, dan kemudian membandingkannya dengan realitas sesaat. Mencocokkan pengalaman dengan kenyataan memungkinkan Anda membuat pilihan. Beginilah cara kerja kesadaran manusia, dan Anda dapat mencoba mencari tahu apakah ia bekerja dengan cara yang sama pada hewan. Bagian lain dari pertanyaan itu adalah kesadaran diri. Apakah hewan itu mengenali dirinya sendiri sebagai makhluk yang terpisah, apakah ia memahami tampilannya dari luar,Apakah dia "memikirkan" tempatnya di antara makhluk dan benda lain?
Video promosi:
Salah satu pendekatan untuk mengklarifikasi pertanyaan tentang kesadaran diri diuraikan oleh ahli biopsikologi Amerika, Gordon Gallup. Mereka ditawari apa yang disebut tes cermin. Esensinya terletak pada fakta bahwa tanda tertentu diaplikasikan pada tubuh hewan (misalnya saat tidur), yang hanya bisa dilihat di cermin. Selanjutnya, hewan disajikan dengan cermin dan perilakunya diamati. Jika, setelah melihat pantulannya, ia tertarik pada tanda asing dan, misalnya, mencoba membuangnya, maka hewan tersebut memahami bahwa a) ia melihat dirinya sendiri dan b) membayangkan penampilannya yang "benar".
Studi semacam itu telah dilakukan selama beberapa dekade, dan selama waktu ini hasil yang luar biasa telah diperoleh. Gorila dan simpanse mengenali diri mereka sendiri di cermin, yang mungkin tidak terlalu mengejutkan. Hasil positif telah diperoleh untuk lumba-lumba dan gajah, yang lebih menarik, terutama dalam kasus gajah. Namun, ternyata, burung yang mewakili keluarga corvida, terutama burung murai, menemukan tanda tersebut pada dirinya sendiri. Pada burung, seperti yang Anda ketahui, otak tidak memiliki neokorteks, korteks baru yang bertanggung jawab atas fungsi saraf yang lebih tinggi. Ternyata untuk beberapa jenis kesadaran diri, fungsi saraf yang sangat tinggi ini tidak diperlukan.
Beberapa sel saraf
Tapi bagaimana dengan ingatan dan perbandingan pengalaman sebelumnya dengan kenyataan? Ternyata kemampuan ini sama sekali bukan hak prerogatif manusia atau mamalia tingkat tinggi. Sekelompok ilmuwan dari Universitas Toulouse dan Canberra melakukan eksperimen terkenal dengan serangga - lebah madu. Lebah harus menemukan jalan keluar dari labirin, yang pada akhirnya kelezatan menunggu mereka - sirup gula. Labirin itu berisi banyak garpu berbentuk Y, di mana belokan yang "benar" ditandai dengan bercak dengan warna tertentu. Setelah dilatih untuk terbang melalui labirin yang sudah dikenal dan menemukan jalan yang diinginkan, lebah secara ajaib mengingat bahwa, misalnya, biru berarti belokan ke kanan. Ketika serangga diluncurkan ke labirin lain yang tidak dikenal, ternyata mereka berorientasi sempurna ke sana, “mengeluarkan” korelasi warna dan arah dari ingatan mereka.
Lebah tidak hanya kekurangan neokorteks - pusat saraf mereka terdiri dari sekelompok neuron yang saling berhubungan, hanya ada satu juta di antaranya, dibandingkan dengan seratus miliar neuron di otak manusia, dan ingatan manusia dikaitkan dengan proses berpikir yang kompleks. Jadi, evolusi menunjukkan bahwa ia mampu mewujudkan fungsi yang kompleks seperti membuat keputusan berdasarkan perbandingan realitas dengan simbol abstrak, pada substrat saraf yang sangat sederhana.
Saya ingat apa yang saya ingat
Percobaan dengan lebah, dengan semua hasil yang menakjubkan, tidak mungkin meyakinkan siapa pun bahwa kesadaran melekat pada serangga. Yang disebut metakognisi, yaitu kesadaran akan kesadaran, adalah salah satu tanda penting kehadiran kesadaran dalam diri seseorang. Seseorang tidak hanya mengingat sesuatu, tetapi dia mengingat apa yang dia ingat, tidak hanya berpikir, tetapi memikirkan apa yang dia pikirkan. Eksperimen untuk mengungkap metakognisi atau meta-memori juga telah dilakukan di masa lalu. Awalnya, percobaan semacam itu dilakukan pada merpati, tetapi tidak membuahkan hasil yang meyakinkan. Kemudian, dengan menggunakan metodologi serupa, peneliti Amerika Robert Hampton memutuskan untuk menguji monyet rhesus dan menerbitkan hasil karyanya pada tahun 2001.
Inti dari percobaan itu adalah sebagai berikut. Awalnya, monyet ditawari latihan yang paling sederhana. Hewan percobaan tersebut mendapat kesempatan untuk mendapatkan camilan dengan cara menekan gambar tokoh karakteristik tertentu di layar sentuh. Kemudian tugas menjadi lebih sulit. Monyet ditawari pilihan untuk menekan dua angka di layar. Satu angka berarti "mulai ujian". Setelah ditekan, empat sosok muncul di layar, salah satunya sudah tidak asing lagi bagi hewan dari percobaan tahap sebelumnya. Jika monyet ingat apa sebenarnya itu, maka dia bisa mengkliknya dan sekali lagi mendapatkan suguhan yang lezat. Pilihan lainnya adalah dengan menjatuhkan tes dan mengklik pada bentuk yang berdekatan. Dalam hal ini, Anda juga bisa mendapatkan makanan yang lezat, tetapi tidak terlalu enak.
Jika setelah tahap pertama percobaan hanya beberapa puluh detik berlalu, kedua kera dengan berani memilih tes, menemukan sosok yang diinginkan dan menikmati makanan mereka. Setelah waktu yang lebih lama (dua sampai empat menit), salah satu kera umumnya tidak lagi tertarik dengan adonan dan puas dengan makanan yang kurang enak. Yang lain masih mengikuti ujian, tetapi menemukan sosok yang tepat dengan susah payah, membuat banyak kesalahan. Untuk menguji apakah beberapa faktor selain memori itu sendiri mempengaruhi pengambilan keputusan kera, Hampton melakukan percobaan verifikasi. Dari angka-angka yang diusulkan untuk tes, angka yang benar telah dihapus sama sekali. Dalam kondisi ini, seekor kera, setelah mencoba tes baru, tidak memilihnya lagi, yang lain tetap mencoba, tetapi jumlah penolakan meningkat.
Hasil percobaan menunjukkan bahwa monyet rhesus memiliki metamori, meskipun dalam bentuk yang sangat tidak sempurna. Ketika memilih tes tidak lama setelah percobaan pertama, mereka ingat bahwa mereka telah menghafal angka yang benar. Setelah beberapa waktu berlalu, satu monyet hanya pasrah pada kenyataan bahwa dia telah melupakan gambar yang diinginkan, yang lain “berpikir” bahwa dia masih akan ingat, tetapi membuat kesalahan. Mengecualikan sosok yang pernah diingat dari ujian menyebabkan hilangnya minat padanya. Dengan demikian, mekanisme mental muncul pada monyet, yang sebelumnya dianggap hanya sebagai tanda kesadaran manusia yang berkembang. Selain itu, dari metakognisi, meta-memori, seperti yang bisa Anda duga, adalah jalan yang dekat untuk merasakan diri sendiri sebagai subjek pemikiran, yaitu, untuk merasakan "aku".
Empati tikus
Dalam pencarian elemen kesadaran dalam kerajaan hewan, mereka sering menunjuk pada komunitas neurofisiologis manusia dan makhluk lainnya. Salah satu contohnya adalah adanya apa yang disebut neuron cermin di otak. Neuron ini ditembakkan saat melakukan tindakan tertentu, dan saat mengamati cara tindakan yang sama dilakukan oleh makhluk lain. Neuron cermin tidak hanya ditemukan pada manusia dan primata, tetapi juga pada makhluk yang lebih primitif, termasuk burung. Sel-sel otak ini tidak sepenuhnya dipahami, dan banyak fungsi berbeda dikaitkan dengannya, misalnya, peran penting dalam pembelajaran. Dipercaya juga bahwa neuron cermin berfungsi sebagai dasar empati, yaitu perasaan empati terhadap keadaan emosional makhluk lain tanpa kehilangan pemahaman tentang asal eksternal pengalaman ini.
Dan sekarang, eksperimen baru-baru ini menunjukkan bahwa empati tidak hanya melekat pada manusia atau primata, tetapi bahkan … pada tikus. Pada tahun 2011, Pusat Medis Universitas Chicago melakukan percobaan dengan dua hewan percobaan. Tikus-tikus itu berada di dalam kotak, tetapi salah satunya bergerak dengan bebas, dan yang lainnya ditempatkan di dalam tabung, yang tentu saja tidak memungkinkan hewan tersebut bergerak dengan bebas. Pengamatan telah menunjukkan bahwa ketika tikus "bebas" tetap berada di dalam kotak sendirian, aktivitasnya jauh lebih sedikit dibandingkan saat "penderita" berada di sebelahnya. Jelaslah bahwa keadaan terkekang dari anggota suku tidak membuat si tikus acuh tak acuh. Selain itu, belas kasih menggerakkan hewan itu untuk bertindak. Setelah beberapa hari “menderita,” tikus bebas belajar membuka katup dan membebaskan tikus lain dari penangkaran. Benar,pada awalnya pembukaan katup didahului oleh beberapa waktu pemikiran, tetapi di akhir percobaan, segera setelah masuk ke dalam kotak dengan tikus yang duduk di dalam tabung, tikus "bebas" itu segera bergegas menyelamatkan.
Fakta menakjubkan terkait penemuan unsur-unsur kesadaran pada berbagai makhluk hidup tidak hanya berharga bagi sains, tetapi juga menimbulkan pertanyaan tentang bioetika.
Saudara dalam Kesadaran
Pada tahun 2012, tiga ahli saraf Amerika terkemuka - David Edelman, Philip Lowe, dan Christoph Koch - merilis pernyataan setelah konferensi ilmiah khusus di Universitas Cambridge. Deklarasi tersebut, yang kemudian dikenal sebagai Cambridge, menerima gelar yang dapat diterjemahkan secara bebas ke dalam bahasa Rusia sebagai "Kesadaran pada Hewan Manusia dan non-Manusia" (Kesadaran pada Hewan Manusia dan non-Manusia).
Dokumen ini merangkum semua penelitian terbaru di bidang neurofisiologi pada manusia dan makhluk hidup lainnya. Salah satu poin sentral dari pernyataan tersebut adalah pernyataan bahwa substrat saraf dari emosi dan pengalaman tidak secara eksklusif berada di neokorteks. Contoh burung yang tidak memiliki kerak baru menunjukkan bahwa evolusi paralel mampu mengembangkan unsur-unsur jiwa kompleks atas dasar yang berbeda, dan proses saraf yang terkait dengan emosi dan kognisi pada burung dan mamalia jauh lebih mirip daripada yang diperkirakan sebelumnya. Deklarasi tersebut juga merujuk pada hasil "eksperimen cermin" dengan burung, dan menyatakan bahwa bahkan sifat neurofisiologis dari tidur pada burung dan mamalia dapat dikenali sebagai kesamaan.
Deklarasi Cambridge dianggap di dunia sebagai manifesto, sebagai seruan untuk mempertimbangkan kembali sikap manusia terhadap makhluk hidup, termasuk yang kita makan atau yang kita gunakan untuk eksperimen laboratorium. Ini, tentu saja, bukan tentang melepaskan daging atau eksperimen biologis, melainkan tentang memperlakukan hewan dalam kerangka organisasi mental mereka yang lebih kompleks daripada yang diperkirakan sebelumnya. Di sisi lain, semua data yang dirujuk oleh penulis deklarasi tidak membuat pertanyaan tentang hakikat kesadaran manusia menjadi lebih jelas. Merasakan keunikannya, kami menemukan bahwa salah satu elemennya tersebar di dunia makhluk hidup dan kami tidak memonopoli mereka. Menyebutkan kualitas "manusia" untuk hewan peliharaan kita, tentu saja kita sering angan-angan, namun demikian, dalam hal ini, lebih baik sedikit keliru,daripada menyakiti perasaan "saudara yang lebih rendah" dengan kekejaman.
