Hari ini, minat yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah. Apa penyebabnya? Berdasarkan apa itu? Banyak orang yang ingin tahu, dan selalu ada orang seperti itu, yang terjerat dalam masalah hari ini dan tidak menemukan jalan keluar dari situasi yang sulit, beralih ke sejarah untuk mendapatkan contoh yang instruktif.
Karena setiap suku terkait dengan alam sekitar (habitat), maka di sini pun cerita dimulai dengan perubahan iklim.
Sampai abad ketiga, delta Volga tidak sama dengan yang sekarang. Kemudian air jernih dari Volga mengalir melintasi padang rumput kering di bukit-bukit Baer yang tinggi. Sungai itu dangkal, tidak mengalir di sepanjang alur arus, tetapi ke timur. Kaum Khazar kemudian berkerumun di bagian hilir Terek. Pada abad II-III, siklon Atlantik mengubah jalurnya ke utara. Hujan berhenti mengairi padang rumput, tempat gurun berkuasa untuk sementara waktu, dan mulai turun di sela Volga-Oka dan di garis lintang Kama.
Humidifikasi sangat kuat di musim dingin: salju yang hanyut dan banjir besar di musim semi. Volga membawa airnya yang berlumpur, tetapi saluran di bagian hilirnya ternyata sempit untuk aliran seperti itu. Saat itulah sebuah delta terbentuk, membentang luas ke selatan. Air dangkal yang segar mulai memberi makan kelompok besar ikan, tepi saluran ditumbuhi hutan lebat, dan lembah di antara bukit-bukit itu berubah menjadi padang rumput hijau. Negara itu mengubah wajahnya, dan etnos (orang) yang menghuninya pun berubah.
Orang Sarmatia di padang rumput meninggalkan tepian kanal: nyamuk menghantui ternak, dan rumput basah tidak biasa dan berbahaya. Tetapi orang-orang Khazar menyebar di sepanjang pantai ini, mereka membawa selentingan dari flat Dagestan (antara Terek dan Sulak), mereka juga melakukan penangkapan ikan dan berburu. Pada abad kedua, orang Yahudi yang melarikan diri ke Kaukasus dari Persia menjadi tetangga mereka.
Mereka harus melarikan diri karena pemberontakan wazir Mazdak, yang merupakan seorang politisi yang banyak akal: selama kelaparan berikutnya di Persia, dia mengajukan programnya untuk memerangi krisis. Esensinya adalah ada kebaikan dan kejahatan di dunia. Kebaikan adalah alasan, dan kejahatan adalah kebodohan. (Meskipun itu adalah pikiran yang sering mengalami delusi). Mazdak memutuskan bahwa itu tidak masuk akal ketika beberapa harem dan penuh makanan, sementara yang lain bengkak karena kelaparan. Kita harus mengambil dari yang kaya dan membagi segalanya di antara yang miskin. Ajaran ini disebut Mazdakisme. Dan Mazdak mulai melaksanakan programnya, tetapi ada banyak orang miskin, dan semua kekayaan orang kaya tidak cukup. Hanya pendukung Mazdak, kaum Mazdak, yang mendapatkannya. Sepertinya, dan di mana orang Yahudi? Orang Yahudi adalah peserta aktif dalam acara ini. Setelah kemenangan Shah Khosrov, para pengikut Mazdak yang masih hidup melarikan diri ke Azerbaijan,mereka juga menetap di dataran luas antara Terek dan Sulak, tempat mereka bertemu dengan Khazar. Jadi, anti-sistem menembus ke dalam tidak curiga dan toleran terhadap pergaulan bebas dari etnos Khazar. Menurut L. Gumilyov, Antisystem adalah “integritas sistemik orang dengan sikap negatif. Anti-sistem dicirikan oleh kerahasiaan tindakan tertentu dan metode perjuangan seperti kebohongan. Semua ideologi dan ajaran anti-sistem menyangkal dunia nyata atas nama tujuan abstrak lainnya. Ajaran semacam itu menyerukan untuk mengubah dunia secara radikal, bahkan menghancurkannya, atau mengharuskan seseorang untuk keluar dari belenggu realitas, menghancurkan dirinya sendiri. " Ingat, kata-kata dari internasional: "Kami akan menghancurkan seluruh dunia kekerasan sampai ke tanah, dan kemudian kami akan membangun milik kami, kami akan membangun dunia baru: yang bukan apa-apa, dia akan menjadi segalanya." Ini adalah lagu kebangsaan anti-sistem. Ideologi anti-sistem selalu bertolak belakang dengan tradisi etnis, dan juga berusaha menghancurkan tradisi suku, tempat anti-sistem ini diperkenalkan. Anti-sistem dapat bertahan lama, mengguncang dan menghancurkan etnos selama berabad-abad.
Setelah perubahan iklim, tanah terkaya di delta Volga menjadi milik Khazar dan Yahudi tanpa pertumpahan darah dan peperangan - atas karunia alam. Benar, pada tahun-tahun yang sulit anggur mati, dan pokok anggur dibawa kembali dari Dagestan. Hubungan antara Tersk dan Volga Khazaria tidak terputus.
Tetangga yang suka berperang - Hun dan Alans - tidak berbahaya: kavaleri mana pun yang mencoba menembus Khazaria dengan sangat cepat kehilangan orientasi di semak-semak dan saluran, dan di musim dingin es jarang bisa menahan penunggangnya, dan bahkan di perairan dangkal, pengendara basah yang tertiup angin adalah pejuang yang buruk. Jika penjajah membuat api untuk mengeringkan diri, mereka menerima pukulan tak terduga dan terpaksa meninggalkan rawa-rawa. Kaum Khazar tidak pernah tinggal di padang rumput, yang berarti mereka bukan pengembara.
Video promosi:
Kelompok etnis yang tinggal di bagian hilir Volga berada dalam sistem homeostasis - keseimbangan dengan alam (mereka mengambil dari alam sebanyak yang mereka butuhkan untuk hidup), dan di bawah sistem seperti itu, kelompok etnis jarang berkomunikasi secara aktif. Mereka tidak punya apa-apa untuk diperjuangkan. Tidak menguntungkan menikahi gadis dari kelompok etnis lain: dia terbiasa dengan cara hidup yang berbeda, dan akan menjadi simpanan yang buruk di rumah suaminya.
Khazar adalah keturunan dari populasi Kaukasoid kuno di Eurasia Barat. Peran yang sangat penting dalam etnos Khazar jatuh ke tangan etnos yang baru lahir dari orang Turki kuno - orang Turki.
Pada tahun 439, sebuah detasemen kecil Pangeran Ashin melarikan diri dari Cina Barat Laut. Komposisi detasemen itu beraneka ragam, tetapi mayoritas adalah Xianbing, orang Mongol kuno. Menetap di lereng Altai dan Khangai, bercampur dengan penduduk asli, orang-orang Turkut menguasai peleburan besi dan pembuatan senjata.
Pada tahun 552, khan pertama mereka, Tumyn, mengalahkan Zhuzhany dari stepa, yang mendominasi Stepa pada abad ke 4-5. Beginilah cara Great Turkut Kaganate diciptakan. Adik Tumyn, Khan Istemi, mencapai Don dan Laut Hitam. Beberapa suku melarikan diri darinya (Hongaria ke Pannonia), dan Khazar menganggap itu suatu kehormatan untuk membantu pemenang. Memang, pada saat itu, yang kalah tidak dibunuh, tetapi dikenai pajak atau dibawa ke pasukan tambahan. Inilah bagaimana Khazar-Turkuts muncul.
Pada abad ke 6-7, Khazar-Türküts bersama-sama harus melawan orang Arab yang menaklukkan tanah dari India ke Aquitaine. Di Kaukasus, perang berlangsung dengan berbagai keberhasilan (667-774). Khazar menyerbu Transkaukasia, orang Arab mencapai Derbent. Selama seratus tahun penuh, Turkut khan menggunakan wilayah Khazaria sebagai pangkalan untuk operasi militer mereka. Di Khazaria, Türkuts beristirahat setelah melintasi stepa kering dari Krimea atau Transcaucasia, tempat mereka melewatkan rampasan.
Semua orang tahu bagaimana wanita berhubungan dengan pemenang. Dan anak-anak yang muncul sebagai hasilnya dengan tulus menganggap diri mereka Khazar. Mereka tidak mengenal ayah mereka, mereka dibesarkan di antara orang Khazar, di lanskap delta Volga. Sebagai warisan dari Türkuts, mereka menerima tidak hanya karakteristik antropologis, tetapi juga semangat. Ini berlangsung selama seratus tahun: khan Turki memerintah Khazaria, tetapi mereka tidak mengubah cara hidup mereka: mereka hidup di padang rumput sebagai cara hidup nomaden dan hanya di musim dingin kembali ke rumah adobe di Itil. Khan mendukung dirinya sendiri dan pasukannya sendiri, tanpa membebani Khazar dengan pajak. Orang Turkut memimpin perang melawan orang Arab, mengajari Khazar untuk memukul mundur serangan pasukan reguler, karena mereka menguasai keterampilan perang manuver stepa.
Pada paruh kedua abad ke-8, para rabi Yahudi dari Byzantium mulai datang ke Khazaria. Mungkin lobi Yunani-Armenia memenangkan pertarungan untuk hak berdagang. Tetapi ada juga kasus-kasus yang diketahui ketika, di pinggiran Kekaisaran Bizantium, gerbang kota sering kali dibuka untuk dijarah oleh orang asing, dan orang-orang Yahudi mendapat keuntungan besar dari perdagangan budak dari kota yang ditaklukkan dan dijarah. Rupanya, karena tidak ingin terjadi pertumpahan darah, Bizantium mengundang orang-orang Yahudi untuk meninggalkan negara itu. Karena para rabi Yahudi adalah penduduk kota, mereka menetap secara eksklusif di kota-kota: Itil, Semender, Belendzher, dll.
Para pendatang baru terlibat dalam perdagangan, di mana Khazar sendiri tidak menunjukkan kemampuannya. Hampir tidak mungkin untuk mengevaluasi peristiwa ini atau itu, yang sering terjadi di sisi lain dunia, tetapi episode yang tampaknya tidak penting inilah yang mampu lebih jauh mengubah jalannya sejarah. Nasib lebih lanjut Khazaria sangat dipengaruhi oleh peristiwa yang terjadi di Krimea.
Pada abad VIII, Khazar berbagi Krimea dengan Yunani (Byzantium). Kaum Khazar berasal dari padang rumput Krimea, bagian timur pantai selatan, dari Kerch hingga Surozh (Sudak) dan terkadang Gothia dengan kerajaan Theodoro (Mangup) yang berdiri di atas yayla. Terkadang Mangup ingin tunduk pada Byzantium. Kekuatan andalan di Krimea adalah Korsun (Chersonesos), kota kaya dengan penduduk yang keras kepala, yang berdiri sendiri-sendiri dari pemerintahan Konstantinopel, tetapi tidak pernah lepas dari kekaisaran. Dari Krimea datang penyebaran Ortodoksi ke Khazaria.
Tetapi suatu hari beberapa suku Rus dari daerah Dono-Donets datang ke Krimea dan menjarah Napoli (Simferopol), sebelum mencapai Surozh (Sudak), Rus menjarah seluruh pantai Krimea dari Korsun (Chersonesos) hingga Kerch. Ini berarti Rus mendapatkan akses ke Laut Hitam, dan serangan mereka menghancurkan pantai Asia Kecil selama 200 tahun. Gereja-gereja Kristen paling menderita akibat penjarahan Rusia, dan karena itu pengaruh Ortodoks di Khazaria melemah. Para pengkhotbah Ortodoks berhenti muncul di wilayah Khazaria. Sebuah kekosongan politik diciptakan yang segera diisi oleh Yudaisme.
Rus dan Slavia hanya bergabung di bawah Vladimir yang Suci, pada abad X. Hingga saat itu, Rus adalah bangsa yang merdeka, terkenal di Jerman. Penulis sejarah Jerman menyebut mereka Rugi, dan Olga - Regina rugorum. Proses merger dimulai pada abad ke-9, tetapi lama dan sulit. Rus sering bertengkar dengan Slavia. Suku Rus suka berperang, bergairah: perampok sejati.
Di pertengahan abad VIII, pergeseran terbesar adalah masuknya Abbasiyah di Baghdad, yang berarti awal runtuhnya Khilafah. Peristiwa Baghdad membuka jalan dari Barat ke Timur bagi para pedagang giat yang menjelajahi jalan-jalan ini. Jalan dalam bahasa Persia adalah rah, akar kata kerjanya untuk mengetahui adalah don. Mereka yang tahu jalan itu adalah orang Rahdon. Ini adalah nama para pedagang Yahudi yang merebut monopoli perdagangan karavan antara Tiongkok dan Eropa.
Perdagangan itu sangat menguntungkan, karena mereka tidak berdagang barang konsumsi, tetapi hanya barang mewah. Misalnya, sutra ditukar dengan emas (dari Cina ke Eropa), perak - dengan bulu (dari Iran ke Kama). Dalam hal profitabilitas, perdagangan ini sesuai dengan transaksi valuta asing atau penjualan kembali obat saat ini.
Hanya keuntungan berlebih yang menutupi biaya transportasi dan pemeliharaan rute, di mana kubah didirikan di atas mata air dan kolam, landmark didirikan yang menunjukkan arah jalan, dan karavan dibangun terutama untuk hari-hari panas dan bermalam. Jika pemberontakan adalah hal yang biasa di Kekhalifahan Abbasiyah, maka Khazar jelas menjaga ketertiban di jalan. Pentingnya Khazaria sebagai titik transit dan tempat peristirahatan semakin berkembang. Beristirahat di Volga tidak hanya nyaman, tetapi juga menyenangkan.
Harus dikatakan bahwa keberlangsungan integritas etnis ditentukan oleh kepemilikan seluruh penduduk Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) ke super-etnos Eurasia Barat. Kita tidak boleh lupa bahwa hubungan baik dan kontak etnis bukanlah hal yang sama. Jika yang pertama ditentukan oleh situasi politik dan konjungtur, yang terakhir tidak bergantung pada kesadaran orang, dan terlebih lagi pada keputusan khan atau beks. Hukum alam memiliki logikanya sendiri dan pada abad ke-9 logika ini mulai berlaku.
Keputusan pada saat itu, para Khan Turki dari Dinasti Ashin percaya bahwa negara mereka, yang diwakili oleh orang-orang Yahudi, memperoleh subjek pekerja keras dan cerdas yang dapat digunakan untuk tugas diplomatik dan ekonomi. Orang Yahudi kaya mempersembahkan hadiah mahal kepada Khazar khan. Bagi orang-orang Yahudi Rakhdonites sangat menjengkelkan karena upaya anak didik mereka Bulan (seorang Karaite oleh ibunya) untuk melakukan kudeta militer gagal. Kekuatan militer tetap berada di tangan bangsawan Turki-Khazar, yang tidak selalu mudah untuk diatasi.
Dan kemudian cinta mulai bermain. Butuh waktu hampir 80 tahun untuk mendapatkan apa yang saya inginkan. Orang-orang Yahudi mencoba memberikan anak perempuan mereka yang cantik untuk dinikahkan dengan para khan dan kerabat mereka. Karena poligami diperbolehkan di Khazaria, orang Yahudi mengisi kembali harem mereka. Putra mereka tetap menjadi pangeran Turki, menjadi anggota komunitas Yahudi. Di penghujung abad ke-8, banyak anak dari perkawinan campuran bermunculan.
Bagi umat Kristen dan Muslim, afiliasi keluarga ditentukan oleh ayah, dan dalam agama Yahudi ditentukan oleh ibu. Karaites adalah anak-anak dari perkawinan campuran, ketika ayahnya adalah seorang Yahudi dan ibunya adalah seorang Khazark. Anak-anak seperti itu tidak memiliki hak untuk mempelajari Talmud dan tidak dianggap Yahudi, dan oleh karena itu semua hak dan hak istimewanya di Khazaria dicabut.
Dan suatu ketika seorang Yahudi Obbadia tertentu yang berpengaruh mengubah khan dari dinasti Ashina (setelah ayah Karaite) menjadi boneka dan menjadikan Yudaisme rabi sebagai agama negara Khazaria. Jelas bahwa kudeta tidak dapat dilakukan jika Anda tidak memiliki koneksi dan uang. Dan, tentu saja, Obbadia tidak menyisihkan emas Khazar untuk mengundang rekan-rekan seiman dari Byzantium. Orang Yahudi mengambil alih semua posisi kepemimpinan. Fakta bahwa Obbadiya bertindak sebagai wakil rakyat Khazar sama sekali tidak berarti bahwa dia mengkhawatirkan nasib rakyat dan negara ini. Faktanya, kudeta dilakukan, sebagai akibatnya perang saudara dimulai.
Setelah perang ini, Khazaria mengubah penampilannya. Semua calon pemimpin yang mampu memimpin pemerintahan dan menentang Obbadia dibunuh atau melarikan diri. Dari integritas sistemik, Khazaria berubah menjadi kombinasi yang tidak wajar dari kumpulan subjek yang tidak berbentuk dengan kelas penguasa, asing dalam darah dan agama. Tidak ada alasan untuk menyebut situasi saat ini sebagai feodalisme. Dan dapatkah chimera etno-sosial termasuk dalam formasi apa pun?
Tugas utama penguasa adalah menekan musuh internal, dan tidak peduli dengan perkembangan negara dan rakyatnya. Pihak berwenang takut pada orang-orang dan mulai menyewa pasukan untuk menjaga mereka. Untuk membayar para prajurit secara teratur, dibutuhkan mata pelajaran baru. Pada paruh kedua abad ke-9, Dnieper menjadi perbatasan barat Khazaria. Suku Slavia: utara, Vyatichi, Radimichi - menjadi anak sungai Khazaria.
Membayar gaji besar para tentara, pemerintah Khazar membuat permintaan asli: pasukan dilarang untuk dikalahkan. Pengecualian dibuat hanya untuk pemimpin dan wakilnya. mereka adalah orang Yahudi. Sisanya dieksekusi karena gagal menyelesaikan tugas. Para pejuang itu bukan milik mereka sendiri, mereka dibayar, dan untuk uang mereka memberikan nyawa kepada tuannya; oleh karena itu, pemilik dapat membuang kehidupan yang terjual sebagai benda. Dan karena penawaran melebihi permintaan, lebih praktis menggunakan "pembelian" sampai batasnya, dengan keuntungan maksimal untuk diri Anda sendiri. Dari sudut pandang pengembara Eurasia, Slavia, Bizantium, Arab dan bahkan Jerman, sikap seperti itu tidak dapat diterima bahkan untuk kuda perang dan anjing pemburu.
Setelah melikuidasi organisasi gereja Kristen Khazar, pihak berwenang melarang pemulihannya. Pada 854, Khazar Muslim dipaksa pindah ke Transcaucasia.
Pemerintah Khazaria menerima dana untuk membayar para prajurit bukan dari Rakhdonit (dengan peningkatan tugas, mereka dapat mengubah rute karavan) yang bepergian dari Cina ke Spanyol dan dari Iran ke Great Perm, tetapi dari rakyat mereka.
Itil membuat kagum para pelancong dengan ukuran dan populasinya. Terletak di kedua tepi saluran terbesar delta Volga - Akhtuba, Itil membentang sejauh 10 kilometer di tepi kiri dan di sebuah pulau hijau yang indah di dataran banjir, tempat istana raja berada. Sinagoga, masjid, gereja, pasar besar yang penuh dengan domba murah, berbagai ikan, semangka, anak-anak dari kedua jenis kelamin dijual sebagai budak, kapal-kapal yang turun di sepanjang Volga, dan karavan yang mendekati kota dari timur dan barat - semua ini membuat kesan yang kuat di mata para saksi mata …
Pelancong yang naif percaya bahwa jika Itil menjadi kota besar yang kaya, maka orang-orangnya hidup dengan baik. Mereka tidak tahu bahwa masjid dan gereja hanya untuk pengunjung, dan orang-orang Khazar melakukan ritual keagamaan di gubuk yang sama di mana mereka tinggal. Faktanya, Khazaria tidak menghasilkan apa-apa kecuali lem ikan, yang dijual dengan harga yang sangat murah. Subjek utama ekspor dari Khazaria pada abad VIII-X. ada budak. Di kota-kota Khazaria pada awal abad ke-9, komunitas Yahudi berjumlah 4 ribu laki-laki, istri dan anak-anak mereka tinggal bersama mereka, dan mereka membutuhkan pelayan dan penjaga militer.
Di negara mereka sendiri, Khazar berubah menjadi pejabat pemerintah yang ditundukkan dan dicabut haknya dari etnis yang asing bagi mereka, asing dalam agama dan tugas. Jika Khazaria di abad VIII bisa disebut etnik chimera, maka di abad IX-X. itu telah menjadi chimera sosial-ekonomi.
Pedagang Yahudi yang melengkapi karavan mendirikan koloni permukiman mereka di Tiongkok: satu permukiman berada di barat laut Tiongkok, di kota Chang'an, yang lainnya di tenggara, di Kanton. Seluruh beban kebijakan ekonomi kekaisaran Tiongkok tidak jatuh pada para petani: para pejabat pemerintah mengumpulkan sutra dari mereka. Akibatnya, Huang Chao ditemukan, yang memimpin pemberontakan petani, itu diarahkan melawan dominasi asing dan berdagang dengan mereka. Pemberontak mengambil alih Kanton, di mana seluruh populasi alien dibantai. Pemerintah menekan pemberontakan dengan bantuan orang-orang Tibet dan istana Turki. Cina berdarah sampai mati: banyak petani meninggal, ekonomi Cina dilemahkan. Tidak ada yang bisa diambil, tidak ada yang merawat pohon mulberry. Cina keluar dari perdagangan dunia.
Bencana yang menimpa "jalan sutra" mempengaruhi Khazaria. Pendapatan anjlok. Tetapi para pedagang Khazar yang energik menemukan jalan keluar: detasemen tentara bayaran mereka pindah ke utara. Pasukan Khazar, bangkit di sepanjang Volga, mengalahkan dan menaklukkan Kama (Volga) Bulgaria, bahkan lebih jauh ke utara adalah Perm Besar (dalam saga Norwegia disebut Biarmia). Di sinilah mereka yang tahu cara mengatur perdagangan pemukiman-pos perdagangan baru. Hutan Biarmia memberi bulu yang berharga dari musang, martens, cerpelai. Terlebih lagi, para pedagang yang mengatur penjualan anak-anak.
Tapi sekali lagi ada masalah lain. Pada abad ke-9, Khilafah Baghdad, teman utama orang Rakhdon, mulai berantakan. Pusatnya, Baghdad, seperti laba-laba, menyedot jus dari area luas di bawah kendalinya, tanpa imbalan apa pun. Spanyol memisahkan diri, kemudian Maroko, Aljazair, Tunisia, Mesir, Asia Tengah, dan Iran Timur dipisahkan. Wilayah Deilem (pantai barat daya Laut Kaspia) diisolasi.
Deilemites (Syiah) merebut sebagian Azerbaijan utara (sampai Derbent), dan di barat daya Persia. Pada 945 mereka merebut Baghdad. Secara umum, teman-teman Khazaria merasa tidak enak. Rute dari Volga ke Baghdad di sepanjang pantai Kaspia, yang hingga baru-baru ini begitu cepat dan nyaman, ternyata ditutup: kaum Deilemit tidak mengizinkan siapa pun lewat.
Masalahnya adalah bahwa dalam pasukan tentara bayaran Khazaria ada tetangga Deilemites di pantai Kaspia - para Gurgan. Para Gurgans-lah yang memenangkan kemenangan bagi orang-orang Yahudi Khazar atas Guze di Sungai Yaik, atas Bulgars di Kama, atas Burtases di Sungai Sakmara, atas Savirs di Donets. Tapi mereka menolak untuk melawan sesama orang percaya - Muslim Deilemit.
Dan kemudian penguasa Khazar mengundang Rus kuno untuk melawan kaum Muslim. Tentara bayaran Rus berbaris di sepanjang Volga, membangun kapal di Kaspia dan kemudian melakukan serangan laut di Persia. Dalam kampanye pertama, mereka menjarah Pulau Abeskun. Pada 913, selama kampanye kedua, Rus menghadapi kaum Deilemit. Orang Deilem berhasil menghalau serangan itu, tetapi Rus menyerang kota Ganja di selatan Azerbaijan. Dan kemudian penguasa Khazar mengizinkan pengawal Gurgannya untuk membalaskan dendam rekan-rekan seiman mereka.
Kematian seluruh skuad mengakhiri kampanye skuad Rusia pada 913. Dua dekade terakhir sejarah Khazaria terjadi dalam konflik dengan Slavia - dengan kerajaan Kiev yang sudah muncul.
Pada tahun 939, pangeran Rusia Igor merebut kota Samkerts (Taman) milik Khazar, yang terletak di pantai Selat Kerch. Tentara Muslim di bawah komando Pesach bergerak melawan Rus. Pesach membebaskan Samkertsi, berbaris di sepanjang pantai selatan Krimea (940), memusnahkan populasi Kristen. Mereka diselamatkan hanya di Chersonesos yang tak tertembus. Setelah melewati Perekop, Pesach mencapai Kiev dan memberlakukan penghormatan pada kerajaan Rusia. Kemudian Rusia memberikan pedang mereka kepada Khazar, yang dijelaskan dalam "Tale of Bygone Years".
Pada 943, Khazar kembali mengirim anak sungai Rusia mereka ke Kaspia untuk melawan kaum Deilemit. Rus merebut benteng Berdaa di bagian hilir Kura. Tapi disentri dimulai di kamp Rus. Mereka berjuang menuju perahu mereka dan berlayar pergi, tetapi tidak ada yang kembali ke rumah.
Tidak berhasil melawan Khazar pada awal abad ke-10. Kiev. Ini menjadi masalah utama di Kiev. Dan karena itu, Putri Olga dari Kiev, yang memerintah di bawah putranya yang masih kecil Svyatoslav, mencoba untuk mendapatkan sekutu yang kuat di hadapan orang-orang Yunani: dia pergi ke Konstantinopel, di mana diam-diam dia dibaptis, memilih Kaisar Constantine Porphyrogenitus sebagai ayah baptisnya.
Pangeran muda Svyatoslav memulai kampanye yang menghancurkan Khazaria pada musim panas 964. Dia tidak berani pergi dari Kiev ke Volga melalui stepa, karena suku utara, pendukung Khazar, tinggal di antara Chernigov dan Kursk. Rus menaiki Dnieper ke hulu dan menyeret perahu ke Oka. Sepanjang Oka dan Volga Svyatoslav datang ke ibu kota Khazaria - Itil.
Pechenegs dan Guzes menjadi sekutu Svyatoslav dalam kampanye 964 - 965. Para Pecheneg, pendukung Bizantium dan musuh alami Khazar, datang membantu Svyatoslav dari barat. Guzes datang dari Yaik, melintasi ruang terbuka Kaspia yang tertutup bukit pasir. Sekutu bertemu dengan aman di Itil. Ibukota Khazaria terletak di sebuah pulau besar (lebar 19 km), yang dibentuk oleh dua saluran Volga: Volga (dari barat) dan Akhtuba (dari timur). Akhtuba pada masa itu seluas Volga. Di kota itu ada sinagoga batu dan istana raja, rumah kayu kaya orang Rakhdon, ada juga masjid batu untuk orang asing.
Tentara Svyatoslav memotong semua rute dari Itil. Tetapi penduduknya mungkin tahu tentang pendekatan Rusia, dan sebagian besar penduduk asli Khazar melarikan diri ke delta Volga. Delta Volga adalah benteng alami: hanya penduduk setempat yang bisa memahami labirin. Pulau-pulau di delta itu ditutupi gundukan Berovskaya setinggi bangunan empat lantai. Bukit-bukit kecil ini memberikan perlindungan kepada Khazar yang asli.
Penduduk Yahudi menemukan dirinya dalam posisi yang berbeda. Tidak masuk akal bagi pedagang Yahudi dan kerabat mereka untuk mempelajari kanal Volga: itulah mengapa mereka menciptakan monopoli perdagangan luar negeri dan riba, untuk hidup dalam kenyamanan lanskap buatan - sebuah kota. Mereka asing bagi penduduk asli - Khazar, yang mereka eksploitasi tanpa ampun. Secara alami, Khazar, secara halus, tidak menyukai penguasa mereka dan tidak akan menyelamatkan mereka.
Di kota yang terkepung itu, orang-orang Yahudi tidak punya tempat untuk lari, jadi mereka harus melawan Svyatoslav, dan mereka dikalahkan. Yang selamat melarikan diri ke Terek, tetapi Svyatoslav datang ke Terek. Di sana berdiri kota besar kedua di Rachdonites - Semender, yang memiliki benteng segi empat. Tapi dia tidak menyelamatkan kota. Setelah mengalahkan Semender dan mengambil kuda, lembu, dan kereta dari penduduk, Svyatoslav pindah melintasi Don ke Rusia. Dalam perjalanan pulang, ia mengambil benteng Khazar lainnya - Sarkel, yang terletak di dekat desa Tsimlyanskaya sekarang. Sarkel dibangun oleh Bizantium selama persahabatan singkat mereka dengan Khazaria, dan diciptakan oleh arsitek Yunani Petron. Pangeran menghancurkan benteng, memenangkan kemenangan dan mengganti nama kota menjadi Belaya Vezha.
Sebagai hasil dari kampanye 964-965. Svyatoslav mengecualikan Volga, bagian tengah Terek dan Don tengah dari lingkungan komunitas Yahudi. Svyatoslav mengembalikan kemerdekaan ke Kievan Rus. Ada juga komunitas di Kuban, Krimea, Tmutarakan, di mana orang Yahudi di bawah nama Khazar, selama dua abad lagi, masih memegang posisi dominan, tetapi negara bagian Khazaria tidak ada lagi selamanya. Sistem etnis sudah tidak ada lagi. Etnos Turki-Khazar hancur berantakan: sebagian dari Khazar, yang masuk Islam dan tidak dapat beribadah, melarikan diri ke Transkaukasia di bawah Khazaria yang ada. Sisanya dibagi berdasarkan agama: Khazar Ortodoks adalah nenek moyang Terek Cossack, dan Tatar Astrakhan adalah keturunan Khazar Muslim.
Tidak boleh diasumsikan bahwa penciptaan chimera adalah fenomena luar biasa dan bahwa orang Yahudi memainkan peran unik di sini. Tidak, konsekuensi serupa muncul di mana pun kontak anorganik muncul di tingkat superetnis.
Chimera adalah kerajaan Bulgaria (diciptakan oleh orang Bulgaria di tanah Slavia pada tahun 660 M, anti-sistem bohumilisme yang melemahkan etnos dan penyitaan Bulgaria oleh Turki Ottoman menjadi mungkin). Antisistem bohumil menyebar di sini. Di Amerika pra-Columbus, ada juga chimera (negara bagian Inca dan Muiska). Ini adalah Kekhalifahan Arab di abad X. AD, di mana Arab, dengan menciptakan harem, bercampur dengan kelompok super etnis lainnya, dan anti-sistem Ismailiyah muncul. Dinasti Makedonia dari Ptolemeus di Mesir dan Seleukia selama tiga ratus tahun juga dibenci orang asing karena rakyatnya.
Banyak orang mungkin berkata bahwa ini bukan tentang kita dan karena itu mereka tidak tertarik. Saya menulis dengan sangat rinci sehingga jelaslah bahwa ethnos bukanlah negara, tetapi proses kehidupan yang mendidih. Tentunya setiap suku memiliki sejarah yang unik. Bagian kedua akan dikhususkan untuk masa lalu dan masa kini.
Teks tersebut menggunakan bahan dari buku L. Gumilyov
