Hasil dari ribuan tahun pemahaman tentang adat penguburan, yang muncul dari keinginan untuk memelihara jenazah yang dekat dengan kerabat dan teman-temannya, dan pengetahuan meditatif tentang esensi manusia, adalah ajaran dari para inisiat besar Mesir tentang manusia.
Para inisiat Mesir Kuno percaya bahwa seseorang adalah makhluk multidimensi yang memiliki tujuh cangkang (lima di antaranya diberi nama), sesuai dengan tujuh tingkat keberadaannya.
Cangkang pertama seseorang (Sakh Mesir kuno) adalah tubuh materialnya, bagian yang terlihat dari manusia. Itu hanya sebagian kecil dari apa sebenarnya seseorang.
Tujuan utama dari kulit Sah adalah untuk melakukan kontak dan interaksi dengan materi, dunia jasmani dan untuk bertindak di dalamnya. Untuk melakukan ini, dilengkapi dengan kulit, saraf sensitif, otot, tendon, pembuluh darah, dan banyak lagi.
Berdasarkan keadaan dan penampilan tubuh, inisiat dapat menilai keadaan cangkang lain seseorang. Gula murni dari orang yang sehat adalah hasil dari kemurnian spiritualnya. Keburukan dan penyakit Sakh dianggap sebagai konsekuensi dari ketidakmurnian selubung energi.
Tubuh yang bersih pada akhirnya dapat tercemar dan menjadi najis secara ritual, dan tubuh yang tercemar dapat dimurnikan. Para inisiat Mesir percaya bahwa kotoran dalam selubung spiritual akhirnya menembus ke dalam tubuh material, di mana mereka memanifestasikan dirinya dalam bentuk penyakit fisik.
Sakh dapat dimurnikan dengan makan makanan dan minuman yang lebih bersih, melakukan ritual pembersihan dengan air, garam natrium, dupa, salep, serta membersihkan cangkang spiritual dengan doa, mantra, himne, dll.
Orang Mesir menghargai keamanan tubuh almarhum. Yang terpenting, mereka peduli tentang keselamatan kepala - tempat duduk kehidupan. Pemenggalan kepala dan pembakaran dianggap sebagai takdir yang mengerikan di Mesir. Rasanya tidak kalah menjijikkan untuk dicabik-cabik oleh serigala. Ini hanya diinginkan oleh musuh para dewa.
Video promosi:
Tubuh almarhum dicuci bersih, dibersihkan dengan garam natrium, diurapi dan dibalsem. Upaya pertama yang masih belum sempurna untuk membuat mumi jenazah sudah terjadi di bawah raja-raja dinasti pertama (awal milenium ke-3 SM).
Untuk memastikan almarhum jika terjadi penghancuran Sakh-nya, orang Mesir memasang salinan potret almarhum di makam yang terbuat dari kayu dan batu, di mana, jika perlu, cangkang energinya dapat diinfuskan.
Diyakini bahwa para dewa juga memiliki Sakh, yaitu tubuh yang diberikan sensasi. Selain tubuh yang diciptakan oleh alam, para dewa mulai menggunakan selubung yang dibuat oleh manusia - patung, benda suci, dan gambar di kuil.
Kulit kedua seseorang (Ku Mesir Kuno, Ka Mesir Akhir, Ke) mewakili energi vitalnya, tubuh eterik, energi manusia ganda, jiwa kembar. Dari konsep modern, istilah "biofield" paling sesuai dengan ini.
Ka, di satu sisi, adalah totalitas sensasi mental orang yang hidup, dan di sisi lain, Ka terkait erat dengan kepribadian, kepribadian almarhum, ciri-ciri tubuh dan spiritualnya.
Para inisiat dapat melihat Ka dalam bentuk cahaya warna-warni di sekitar tubuh material. Biasanya tubuh material dan energi manusia ganda tidak dipisahkan. Tetapi dengan kesehatan yang buruk, syok atau kegembiraan yang parah, kulit eterik Ka sebagian dapat meninggalkan tubuh Sah. Sebagai akibatnya, seseorang jatuh ke keadaan setengah sadar atau kesurupan.
Sesaat sebelum kematian, ketika energi Ka ganda menjadi tidak nyaman di tubuh material Sah, dia dapat meninggalkannya. (Ini adalah fenomena luar biasa dari kembaran hantu - banyak yang melihat rekan mereka sebelum kematian.)
Setelah kematian seseorang, Ka bisa berada di dunia lain untuk bertemu dengan almarhum di sana, menuju Ka. Keduanya berada di dunia lain, pada saat yang sama Ka tinggal di kuburan tempat sisa-sisa almarhum beristirahat, dan menerima persembahan di sana dari kerabat almarhum yang masih hidup (atau lebih tepatnya, ia menerima mitra energi-Makanan dan minuman, dupa, dll.)
Di makam para bangsawan Kerajaan Lama, potret batu atau kayu dari almarhum ditempatkan, yang, jika terjadi kehancuran atau kerusakan pada mumi, akan menjadi tempat persinggahan bagi almarhum Ka. Potret kemiripan patung itu sangat penting bagi jiwa-Ka untuk mengenalinya dan pindah ke dalamnya.
Para dewa juga memiliki Ka. Dewa Ptah memiliki Ka-nya di tempat perlindungan Memphis. Dewa Ra memiliki 14 Ka - dalam aspek maskulin dan feminin dengan energi yang dipantulkan secara individual dari setiap termasyhur (Matahari dan Bumi, Bulan, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, dan Saturnus).
Cangkang ketiga seseorang (Bi Mesir kuno, pos / 7.-Egyptian Ba, Be) adalah inti dari seseorang, yang disebut “kekuatan vital”, manifestasi jiwa, cangkang alam bawah sadar, yang dalam literatur modern sering disebut “astral tubuh."
Ba terbentuk dari totalitas perasaan, keinginan, emosi manusia. Ba berubah bentuk dengan kecepatan yang mengejutkan di bawah pengaruh setiap dampak sensasi, perasaan, keinginan dan pikiran.
Di Kerajaan Lama, diyakini bahwa hanya dewa, raja, dan pendeta tinggi, yaitu para inisiat hebat, yang memiliki Ba.
Ba dianggap sebagai sesuatu yang terpisah hanya setelah kematian inisiat agung. Ba digambarkan sebagai elang dengan kepala manusia. Juga diyakini bahwa Ba adalah energi yang menjiwai patung atau jimat dewa, atau mumi (sedangkan Sah dan Ba dianggap terikat oleh hubungan dekat).
Ketika esensi (Ba) dipisahkan dari tubuh (Sakh), yang terakhir jatuh ke dalam kelambanan yang mengantuk. Orang Mesir yang diprakarsai bisa, sesuka hati, melakukan pengembaraan dalam bentuk ziarah ke berbagai tempat bahkan ke dunia lain.
Pada saat yang sama, Ba, yang, seperti burung, dapat meninggalkan tubuh orang yang tertidur, mumi di dalam kuburan, patung dewa atau raja dan bergerak sejauh yang diinginkan, harus selalu kembali ke tubuh yang jiwanya berada. Ba kadang-kadang digambarkan sedang duduk di pohon dekat kuburan, meminum air dari kolam, tetapi tanpa gagal turun ke dalam kubur ke tubuh yang terhubung dengannya.
Ba membentuk dunia jiwa lain dan dunia mimpi. Selain itu, Ba almarhum yang memiliki kemampuan untuk bermigrasi ke tubuh lain, untuk mentransfer ke entitas material lain.
Dalam "Book of the Dead" dikatakan tentang pengenalan almarhum Ba ke dalam elang emas ilahi, burung Phoenix, bangau, burung layang-layang, domba jantan, buaya, ular.
Para dewa juga memiliki jiwa Ba mereka sendiri, seringkali beberapa. Dewa Ra bahkan memiliki tujuh Ba, energi astral dari tujuh tokoh (Matahari dan Bumi, Bulan, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, dan Saturnus). Selain itu, planet Mars dianggap Ba Horus (Red Horus), Jupiter - Ba Horus dan Ba Seta, Saturn - Ba dari bull Horus.
Bintang dan konstelasi tetap juga dipandang sebagai Ba para dewa. Misalnya, konstelasi Orion dianggap sebagai Ba Osiris (terutama Sabuk Orion), konstelasi Canis Major (bintang Sirius) - Ba Isis. 36 bintang decan melambangkan Ba dari dewa-dewa tertentu.
Kadang-kadang satu dewa dianggap ba dewa lain. Secara khusus, nama Ra disebutkan dalam teks Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
Kulit keempat seseorang (Ib Mesir Kuno, Eb Mesir Akhir) adalah jiwa-hati, wadah kesadaran manusia (konsep modern tentang "tubuh mental" paling cocok untuk perbandingan).
Eb dibentuk oleh pikiran manusia dan gambaran mental. Eb sangat mobile, transparan dan lembut. Menurut perasaan para inisiat, dengan perkembangan yang progresif, Eb memperoleh kecantikan yang tidak wajar. Eb adalah jiwa yang tidak berkematian.
Para inisiat Mesir menganggap hati sebagai fokus kesadaran manusia. Karenanya - satu penamaan untuk dua konsep: "tubuh mental" dan "hati". Setelah kematian seseorang, Eb kembali ke sumber utama universal - Eb dewa Osiris.
Eb dipandang sebagai sesuatu yang paling menyadari pikiran tersembunyi seseorang dan motif rahasia tindakannya. Oleh karena itu, di Pengadilan Afterlife, Eb bisa menjadi saksi berbahaya, memberikan kesaksian yang tidak menyenangkan kepada dewa tentang kehidupan duniawi dari almarhum. Bagaimanapun, Eb menangkap catatan dari semua pikiran baik dan jahat seseorang.
The Book of the Dead (bab 27 dan 30) berisi mantra sihir yang membujuk Eb untuk tidak bersaksi melawan almarhum di Alam Baka.
Dalam proses mumifikasi tubuh, jantung buatan berupa pahatan scarab dengan mantera yang ditorehkan sering dimasukkan ke dalamnya. Jimat scarab juga dibungkus di atas jantung mumi. Ab-scarab seharusnya memberikan kesaksian yang baik kepada almarhum tentang perbuatan duniawinya di Pengadilan Akhirat.
Simbolisme ini secara kiasan menggambarkan Eb sebagai energi Matahari, karena scarab adalah simbol dewa Khepri (salah satu hipotesa Ra adalah dewa matahari terbit).
Kulit kelima seseorang juga adalah Eb, penyebab jiwa atau kesadaran berlebihan (konsep modern terdekat: "tubuh kausal atau karma"). Penyebab jiwa itu abadi; ia mentransfer informasi ke inkarnasi berikutnya dalam bentuk aspirasi bawah sadar. Dia bertanggung jawab atas tempat dan waktu kelahiran seseorang, semua cacat tubuh bawaan dan penyakitnya.
Itu adalah penyebab jiwa yang memungkinkan seseorang untuk dilahirkan dalam keluarga, klan, suku, orang, kemitraan dan negara tertentu, yang anggotanya memiliki koneksi dalam inkarnasi sebelumnya.
Kulit keenam seseorang juga Eb, yang berarti jiwa atau kesadaran diri; dalam istilah Mesir, jiwa yang menghasilkan makna. Berkat dia, seseorang dapat mengamati aliran pikirannya sendiri, menyadari keberadaannya, merasakan makna terdalam dari hidupnya.
Jika jiwa Eb (kesadaran) tercemar dengan gambaran-pikiran jahat, maka mereka mencegah makna-jiwa (kesadaran diri) dari mempersepsikan ketidakterbatasan kesadaran, seperti awan dan kabut yang menghalangi Matahari (Oka Uazhat) untuk melihat permukaan bumi.
Kulit ketujuh seseorang adalah roh (Ah), bagian dari dasar energik umum alam semesta. Dalam bahasa Mesir, Ah secara harfiah berarti "cerah, tercerahkan, diterangi, bahagia".
Ah itu abadi, tidak terbatas, itu benar-benar menembus semua yang ada di alam semesta. Ah ada di sana-sini, di setiap titik di angkasa dan berisi semua informasi dalam segala bentuknya. Ah berdiam baik di dunia material maupun di dunia inkorporeal, dia ada di mana-mana.
Ah - satu untuk semua. Roh ini melindungi dari kejahatan: pikiran jahat, perkataan dan perbuatan, - memblokir sumbernya dengan penghalang padat dari cangkang penyebab.
Para Dewa juga memiliki Roh-Ah. Yang paling sering disebutkan adalah Ah (roh-jiwa) dari Osiris, Horus, Ra, serta pluralitas kolektif dari roh-roh atau roh-roh lain, yang dengan ramah atau bermusuhan bertemu berbagai jenis jiwa almarhum (Ka, Ba, Ah).
Roh Ah digambarkan sebagai ibis jambul.
Jadi, ketika berhadapan dengan orang yang hidup atau mati, ketujuh cangkangnya harus diperhitungkan. Para inisiat Mesir sangat memperhatikan nama asli (Rin Mesir kuno, Ren Mesir Kuno) dan bayangan (Shuit Mesir kuno) dari seseorang.
Awal ritus pemakaman Mesir kuno dianggap sebagai mumifikasi cangkang pertama (Sakh) almarhum.
Keinginan untuk melindungi tubuh dari pembusukan membawa orang Mesir pada penemuan mumifikasi - semacam pengawetan tubuh dengan tetap menjaga integritasnya.
Pada awalnya, mumifikasi dilakukan dengan membalut seluruh anggota badan dan dada dengan seprai linen.
Kemudian proses bekerja dengan Sakh almarhum menjadi lebih rumit. Isi perut dikeluarkan dari rongga tubuh. Berbagai mineral dan pengobatan herbal digunakan untuk mengawetkan tubuh, terutama garam natrium, resin aromatik dari cedar, cemara, cassia, dll.
Seni mumifikasi mencapai kesempurnaan tertingginya pada abad 16-13. SM e.
Kemudian, pada masa Tujuh Orang Bijak Yunani dan Pythagoras, mumifikasi dilakukan seperti ini.
Almarhum dibawa ke pembalsem, yang menunjukkan pilihan gambar kayu yang dilukis dari almarhum kepada kerabat mereka. Pada saat yang sama, para ahli menyebut metode pembalseman terbaik, yang diyakini pernah digunakan oleh Isis dan Nefti-da ke Osiris.
Ini cara yang paling mahal. Ada juga cara pembalseman yang kedua, lebih sederhana dan lebih murah. Akhirnya, ada cara ketiga - yang termurah.
Kemudian pembalsem menanyai kerabat almarhum, dengan cara apa dan berapa harga yang mereka inginkan untuk membuat mumi almarhum. Setelah menyepakati harga, kerabat kembali ke rumah, dan para pengrajin segera bekerja dengan sangat hati-hati.
Tiga cara pembalseman pada zaman Mesir Baru dan Akhir kira-kira sebagai berikut.
Cara pertama. Pertama, otak dikeluarkan dari tubuh Sah dengan kait besi melalui lubang hidung. Hanya sebagian dari otak yang diangkat dengan cara ini; sisanya ditarik dengan menginjeksikan larutan disolusi. Kemudian dibuat sayatan di selangkangan dengan batu tajam Ethiopia dan seluruh rongga perut dan dada dibersihkan dari jeroan (kecuali jantung!), Yang dikumpulkan dalam empat pembuluh khusus - kanopi.
Pada tutup masing-masing kanopi ada gambar "anak Horus" (anak-anak dewa Horus): Has (Amset) - penjaga kanopi dengan hati; Hani adalah penjaga kanopi dengan paru-paru; Duamutef - penjaga kanopi dengan perut; Kebehsenuf adalah penjaga kanopi dengan usus.
Setelah rongga dibersihkan dan dibilas dengan tuak, pengrajin membersihkannya kembali dengan dupa tumbuk. Akhirnya rongga badan diisi dengan mur tanah murni, cassia, dan kemenyan lainnya (kecuali kemenyan) dan dijahit.
Setelah operasi tersebut, jenazah ditempatkan di soda lye selama 70 hari, karena Isis juga mengumpulkan jenazah suaminya Osiris selama 70 hari dan membuatnya menjadi mumi.
Setelah periode ini, jenazah dicuci, dikeringkan dengan cara khusus, diikat dengan kain lampin yang terbuat dari kain linen yang sangat tipis yang dipotong menjadi perban, dan perban diikat dengan permen karet sebagai pengganti lem.
Diyakini bahwa semua bahan yang digunakan oleh pembalsem diperoleh dari air mata Isis dan Nephthys untuk suami-saudara Osiris yang terbunuh. Kerudung untuk mumi dibuat oleh dewa tenun Hedihati dan dewi Taitet. Dewa pembuat anggur Shesem harus memberi
Untuk Anubis dan Sons of Horus minyak dan gosok untuk pembalseman.
Setelah itu, kerabat mengambil jenazah, membuat sarkofagus kayu berbentuk sosok manusia dan meletakkan mumi di sana. Sarkofagus ini disimpan di makam keluarga, di mana ditempatkan tegak di dinding.
Dengan cara ini orang-orang kaya dan mulia membalsem jenazah mereka.
Cara kedua. Jika kerabat, karena mahalnya biaya metode pertama, harus memilih yang lebih murah, maka tuan melakukan ini.
Menggunakan tabung untuk mencuci, minyak cedar disuntikkan ke rongga perut almarhum, tanpa memotong selangkangan atau menghilangkan jeroan. Dan kemudian, menutup rapat semua bukaan tubuh agar minyak tidak bocor, mereka memasukkan tubuh ke dalam soda lye selama 70 hari.
Untuk waktu yang lebih lama, bagaimanapun, tidak mungkin meninggalkan tubuh dalam larutan alkali. Pada hari terakhir, minyak keluar dari tubuh. Minyak ini bekerja sangat kuat sehingga menguraikan semua bagian dalam yang mengalir keluar bersama dengan minyak. Soda lye menguraikan lemak, sehingga hanya tersisa kulit dan tulang almarhum.
Kemudian, setelah mencuci dan mengeringkan jenazah secara menyeluruh, mereka mengembalikannya kepada kerabat mereka tanpa melakukan apapun dengannya. Mereka menguburkan jenazah di dalam lubang, terkadang di peti mati dari tanah atau kapal besar.
Cara ketiga. Metode pembalseman ketiga, yang diterapkan pada orang miskin, sederhana dan murah. Jus lobak dituangkan ke dalam rongga perut dan tubuh dimasukkan ke dalam soda lye selama 70 hari. Setelah itu, setelah mencuci dan mengeringkan jenazah, mereka mengembalikannya kepada kerabat mereka untuk dimakamkan di kuburan tanah biasa.
Jika keterampilan dan keterampilan tangan cukup untuk melakukan tindakan pada Sakh almarhum, maka metode dan teknik lain diperlukan untuk mempengaruhi sisa cangkang energi yang tidak terlihat dan tak terlihat dari seseorang. Tidak mungkin dilakukan tanpa kata yang efektif. Di sinilah jalan kita menuju penafsiran yang benar atas "Kitab Orang Mati" dimulai.
