CABRIDGE - Bayangkan sebuah game bertahan hidup di mana Anda dan rekan kerja Anda dihadapkan pada sekelompok monyet Kapusin. Kedua tim dilempar ke hutan liar Afrika tanpa peralatan apapun - tanpa korek api, pisau, sepatu, kail ikan, pakaian, antibiotik, pot, tali, senjata. Satu tahun kemudian, tim dengan penyintas terbanyak dinyatakan sebagai pemenang. Tim mana yang akan Anda pertaruhkan?
Anda mungkin berpikir bahwa sekelompok orang, dengan kecerdasan kita yang superior, memiliki keuntungan yang tak terbantahkan. Tetapi apakah Anda atau kolega Anda tahu cara membuat busur dan anak panah, wadah air, membuat jaring, membangun tempat berlindung? Tahukah Anda tanaman mana yang beracun? Bisakah Anda menyalakan api tanpa korek api? Bisakah Anda membuat kail ikan atau lem alami? Tahukah Anda cara melindungi diri dari predator kucing besar serta ular di malam hari? Anda mungkin akan menjawab sebagian besar pertanyaan ini (jika tidak semua) "tidak". Ini berarti bahwa tim Anda kemungkinan besar akan kalah dari sekumpulan monyet, dan dengan skor telak.
Sebuah pertanyaan yang jelas muncul. Jika kita tidak mampu bertahan sebagai pemburu-pengumpul di Afrika, yaitu di benua tempat spesies kita berasal, bagaimana mungkin manusia bisa mencapai kesuksesan yang luar biasa dibandingkan dengan hewan lain dan menetap di hampir setiap ekosistem utama di Bumi?
Elemen kunci dari jawabannya adalah bahwa kita adalah spesies yang dibudidayakan. Kemampuan psikologis kami yang unik memungkinkan kami untuk belajar dari satu sama lain dari generasi ke generasi, yang berkontribusi pada proses evolusi budaya kumulatif. Proses ini mengarah pada munculnya teknologi yang semakin kompleks dan maju, bahasa, kompleks pengetahuan, alat konseptual, dan heuristik adaptif. Kekuatan dari proses ini tidak ada dalam pikiran individu itu sendiri, tetapi dalam penafsiran ulang dari pengamatan acak, kesimpulan dan kesalahan yang dibuat oleh pikiran kita.
Ini berarti bahwa laju inovasi (setidaknya sebagian) bergantung pada ukuran dan keterkaitan komunitas pikiran yang berkontribusi pada proses evolusi budaya. Semua hal lain yang dianggap sama, lebih besar dan kelompok yang terhubung secara sosial lebih baik akan menciptakan alat, teknologi dan teknik yang lebih maju, bahkan jika secara individu anggota kelompok tersebut kurang akal dibandingkan dengan kelompok yang lebih kecil dan lebih terisolasi.
Penemuan ini tidak hanya didukung oleh eksperimen laboratorium yang dikontrol secara ketat, tetapi juga oleh penelitian sejarah. Misalnya, sekitar 10.000 tahun yang lalu, kenaikan air laut mengubah Tasmania dari semenanjung Australia menjadi sebuah pulau. Di daratan, kemajuan teknologi terus berlanjut. Dan di Tasmania, kelompok pemburu-pengumpul mulai kehilangan (atau tidak dapat menemukan) banyak teknologi yang berguna, seperti peralatan tulang, pakaian yang disesuaikan untuk cuaca dingin, bumerang, pelempar tombak, dan perahu jangka panjang. Ketika Belanda tiba di sini pada abad ke-17, Tasmania memiliki teknologi paling primitif yang pernah ditemui oleh para pelancong Eropa.
Untuk memahami hakikat sosial manusia, pertama-tama perlu dipahami bagaimana budaya menentukan evolusi genetik kita dari sudut pandang pembentukan tidak hanya psikologi dan anatomi kita, tetapi juga psikologi sosial, motivasi, kecenderungan dan persepsi kita. Dari proses panjang ini, di mana kelangsungan hidup dan kemakmuran berarti menegakkan dan menaati aturan sosial setempat, kami muncul sebagai pembelajar sosial yang sangat kuat.
Landasan kemampuan kita untuk membentuk kesatuan kolektif, organisasi, dan komunitas tidak terletak pada kecenderungan alami untuk bekerja sama, tetapi pada spesifikasi norma-norma sosial yang kita pelajari, yang kita pelajari dan yang kita tuntut dari orang lain. Meskipun motivasi alami kita berperan, motivasi tersebut dieksploitasi, diperluas atau ditekan oleh norma-norma sosial yang membentuk kerangka kelembagaan yang memungkinkan kecenderungan bawaan kita untuk bertindak.
Video promosi:
Perspektif baru tentang sifat manusia dan masyarakat ini mengarah pada beberapa kesimpulan penting.
Pertama, sebagai spesies yang berbudaya, manusia memperoleh ide, kepercayaan, nilai, dan norma sosial dari anggota kolektif lainnya, menggunakan sinyal seperti prestise, kesuksesan, jenis kelamin, dialek, etnis. Kami memberikan perhatian khusus (terutama dalam kondisi ketidakpastian, tekanan waktu atau tekanan) pada masalah seperti makanan, bahaya, dan pelanggaran norma. Mengubah perilaku manusia harus dimulai dengan kesadaran akan sifat budaya kita, bukan rasionalitas kita.
Kedua, kita secara bertahap menguasai norma-norma sosial yang diperoleh melalui proses domestikasi diri (atau domestikasi diri) berbasis budaya. Dalam proses yang sama, kita mempelajari norma-norma untuk menilai dan menghukum orang lain. Norma yang dipelajari dengan baik ini menjadi motivasi yang memandu tindakan kita. Jadi, preferensi, keinginan, dan motivasi manusia tidak konstan, yang berarti bahwa program atau rangkaian tindakan yang dipikirkan dengan matang dapat mengubah apa yang tampak otomatis, intuitif, dan jelas.
Ketiga, norma sosial terkuat ditentukan oleh ciri-ciri spesifik psikologi kita yang berkembang. Misalnya, norma keadilan sosial terhadap orang asing jauh lebih sulit dipertahankan dan disebarluaskan daripada norma yang mengharuskan ibu mengasuh anak-anaknya.
Keempat, kemampuan kita untuk berinovasi bergantung pada ukuran kecerdasan kolektif kita, yang, pada gilirannya, bergantung pada kemampuan norma-norma sosial untuk merangsang orang untuk memunculkan ide-ide dan praktik baru, membagikannya, dan menggabungkannya kembali.
Kelima, ada hubungan mendasar antara institusi sosial dan psikologi. Karena masyarakat yang berbeda memiliki norma, institusi, bahasa, dan teknologi yang berbeda, perbedaan dalam penalaran, heuristik mental, motivasi, dan bentuk respons emosional. Pengenaan institusi impor seringkali menimbulkan inkonsistensi psikologis dan sosial, yang biasanya membawa hasil yang menyedihkan.
Akhirnya, manusia kekurangan tingkat rasionalitas tertentu, itulah sebabnya mengapa kita sangat buruk dalam merancang lembaga dan organisasi yang efektif (setidaknya untuk hari ini). Saya berharap ketika kita mendapatkan wawasan yang lebih dalam tentang sifat manusia dan evolusi budaya, kekurangan ini dapat diperbaiki. Sampai itu terjadi, kita harus mengambil halaman dari buku teks tentang evolusi budaya dan menciptakan sistem yang, melalui variasi dan seleksi, membuat institusi bersaing. Dengan cara ini, kita bisa menyingkirkan yang kalah dan mempertahankan para pemenang.
Dengan mengeksplorasi kekayaan interaksi dan evolusi simultan dari psikologi, budaya, biologi, sejarah dan genetika, kami memperoleh kesempatan untuk menarik kesimpulan yang sangat penting tentang psikologi manusia. Ini belum merupakan jalur ilmiah yang dilalui dengan baik. Ini menjanjikan perjalanan yang mengasyikkan ke tanah intelektual yang belum dipetakan bagi kita yang ingin memahami karakteristik spesies kita.
