Umat manusia dibedakan dari dunia binatang dengan kemampuannya untuk berpikir secara abstrak. Otak kita, yang pada dasarnya merupakan produk sampingan dari evolusi, telah menjadi senjata paling ampuh kita, memungkinkan umat manusia bertahan dalam kondisi sulit pada periode terakhir era Kenozoikum. Berkat kemampuan berpikir, kami dapat menjadi spesies dominan di Bumi, menaklukkan banyak elemen, dan menciptakan peradaban modern.
Sejak awal pembentukan masyarakat manusia, orang-orang mulai bertanya: siapakah kita, mengapa kita ada di sini dan apa tujuan kita? Kefanaan hidup manusia, kerapuhannya dan seringnya tiba-tiba akhirnya berakhir telah membawa umat manusia pada fenomena seperti agama. Tetapi, bahkan tanpa mempertimbangkan kategori filosofis yang kompleks seperti makna hidup, orang-orang, yang tidak dapat menjawab pertanyaan yang paling murni praktis, mengaitkan penyebab mereka dengan beberapa kekuatan eksternal di luar pemahaman mereka. Dengan demikian, konsep dewa dan sekte pemujaan mereka muncul.
Perlu dicatat bahwa dengan dimulainya pembentukan fondasi kenegaraan pertama di antara orang-orang, perwakilan dari kelas agama (dukun, pendeta, dll.) Segera menjadi terkait erat dengan kekuatan yang muncul, dan dalam beberapa kasus, mereka sendiri mewakili kekuatan tertinggi. Dan itu berlangsung sangat lama. Negara sekuler pertama muncul baru-baru ini, tidak lebih dari tiga ratus tahun yang lalu.
Munculnya agama monoteistik semakin memperkuat hubungan antara otoritas sekuler dan spiritual, dan semua dogma agama mulai disesuaikan dengan landasan praktis cara hidup masyarakat. Kurangnya perlawanan dan kepatuhan yang tidak terbatas kepada pihak berwenang, pembatasan kebebasan berpikir dan bertindak - semua ini dibawa ke bawah ideologi granit agama.
Sebagian besar agama modern didasarkan pada prinsip-prinsip keimanan, yaitu keyakinan. Namun, kebanyakan orang percaya merasa sulit untuk memahami semua nuansa ajaran ini atau itu tentang Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi lainnya, dan tanpa mereka gereja tidak dapat memberikan bukti apapun tentang keberadaan kekuatan yang lebih tinggi ini. Dan kemudian hal-hal seperti keajaiban agama ikut bermain. Perwakilan dari agama "Abrahamik", khususnya, Kristen, sangat kaya di dalamnya.
Selama lebih dari satu abad, telah terjadi fenomena yang dihadirkan gereja sebagai manifestasi dari prinsip ketuhanan. Ini termasuk artefak individu (bejana dengan darah orang-orang kudus, pecahan salib tempat Yesus disalibkan, Kain Kafan Turin, dll.), Dan beberapa fenomena yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern - penerangan api yang diberkati, perubahan arah aliran sungai Yordan, aliran mur ikon, dll.
Menurut seorang skeptis, pabrik produksi orang-orang kudus selalu berlokasi di Bumi. Dan gereja selalu menjaga rahasianya dengan cemburu, tidak mengungkapkan informasi tentang asal mula artefak unik dan membatasi akses peneliti ke sana. Terkadang hal itu menjadi hal yang sangat konyol. Misalnya, jika Anda menghitung semua jari Yohanes Pembaptis yang disimpan di gereja-gereja Katolik, jumlahnya melebihi jumlah jari tangan dan kaki seseorang.
Namun, perkembangan ilmu pengetahuan alam yang tak terhindarkan tidak hanya membawa pada revisi pandangan gereja tentang struktur dunia dan masyarakat, tetapi juga pada perubahan radikal dari konsep yang mengajarkan doktrinnya. Itu sampai pada titik bahwa Gereja Katolik, misalnya, sekitar seratus tahun yang lalu, secara radikal merevisi pendekatannya terhadap pekerjaannya dan memilih doktrin baru - Thomisme, yang dikemukakan pada abad ke-13 oleh Thomas Aquinas. Konsekuensi dari ini adalah perubahan interpretasi gereja tentang tatanan dunia, pemisahan konsep Tuhan dan dunia material. Hal ini secara tidak langsung tercermin dalam pendekatan umat Katolik terhadap mukjizat - sebuah komisi khusus telah dibentuk yang sangat "menipiskan" daftar mukjizat gereja, pada kenyataannya, hanya menyisakan selusin dari sekitar tiga ratus fenomena yang tidak dapat dijelaskan yang secara resmi dinyatakan sebagai "mukjizat".
Video promosi:
Perkembangan ilmu pengetahuan di abad ke-20 tidak memberi gereja kesempatan untuk memonopoli mukjizat. Baru-baru ini, hampir semua keajaiban dan artefak telah diselidiki secara komprehensif oleh para ilmuwan dari ahli biologi hingga fisikawan, dan data yang diperoleh sebagai hasil penelitian mereka tidak berpihak pada para ulama. Misalnya, kain kafan Turin yang sama ternyata merupakan pemalsuan kasar oleh penulis yang tidak dikenal dari abad XIV, dan pembuluh darah para santo tidak mengandung darah sama sekali (zat yang menonjol sebagai darah sebenarnya adalah polimer organik kompleks), dan seterusnya.
Kekecewaan serupa menimpa para penyembah api yang turun entah dari mana di Yerusalem selama Paskah. Berkenaan dengan sifat air suci, penjelasan untuk pengawetan yang lama diberikan lebih awal - bejana perak dan salib yang digunakan memiliki efek bakterisidal karena ion perak. Dan seterusnya dan seterusnya - setiap hari jumlah "keajaiban" terus menurun.
Namun, bagaimanapun juga, "orang suka percaya." Dari tahun ke tahun semakin banyak bukti perwujudan "ketuhanan" dalam satu bentuk atau lainnya. Masyarakat konsumen yang terbentuk membutuhkan sensasi baru dan baru, dan hanya perlu mengumumkan kepada beberapa pendeta dari provinsi bahwa rahmat Tuhan telah datang kepada mereka dalam bentuk, misalnya, dandelion dalam bentuk salib yang mekar di bulan Januari, segera, seperti lebah di atas madu, di kota yang terlupakan itu dihancurkan oleh ribuan peziarah dan jurnalis.
Banyak orang menjelaskan fenomena tersebut dengan kurangnya pendidikan di antara orang-orang beriman dan, sebagai akibatnya, oleh ketidakmampuan untuk mengevaluasi secara kritis fenomena ini atau itu. Masyarakat kita terlalu malas untuk memahami apapun. Lebih mudah dipercaya. Tidak ada yang menyangka bahwa ungkapan “Saya percaya, karena itu tidak masuk akal” oleh seorang tokoh agama abad ketiga akan menjadi sangat relevan hampir dua ribu tahun setelah diucapkan.
Jika Tuhan benar-benar ada, maka dari gambaran tentang Dia yang digambar gereja untuk kita, dia tidak membutuhkan bukti keberadaannya, dan dia juga tidak membutuhkan orang-orang percaya yang absurd. Tuhan ada di atas ini. Dan dengan memberi penghargaan kepada seseorang dengan kemampuan untuk berpikir (dan, oleh karena itu, untuk meragukan), Tuhan membuka bagi kita tidak hanya kemampuan untuk memahami dunia sendiri, tetapi juga memberi kita karunia penciptaan. Inilah yang harus menentukan tujuan dan aspirasi seseorang - untuk berpikir, meragukan, dan menciptakan!
