Deskripsi kota gua muncul dalam tulisan para pengembara Rusia pertama, yang menemukan kota dan permukiman kuno sudah mati, struktur dasar mereka pada saat itu telah terhapus oleh waktu.
Punggungan tengah Pegunungan Krimea jauh lebih rendah daripada Glavnaya, dan pegunungan di sini terlihat seperti gelombang beku: satu lereng landai, yang lainnya curam. Bentuk ini disebut "cuesta". Di puncak datar cuestas, permukiman mulai muncul pada abad ke-4 hingga ke-6, beberapa di antaranya kemudian berubah menjadi benteng. Pada saat inilah benteng pertama muncul di Gunung Mangup. Di kemudian hari, garis besarnya yang megah memunculkan nama kedua Tatar untuk gunung itu - Baba-dag, dalam bahasa Rusia - Bapak Pegunungan. Pengelana Turki Evliye elebi menulis tentang Mangup pada tahun 1666: “Batuan ini menyebar seperti dataran datar … dan di sekitarnya terdapat jurang yang sangat luas hingga ribuan meter - jurang neraka yang nyata! Allah menciptakan batu ini untuk menjadi benteng …"
Pada paruh kedua abad ke-6, benteng kuat Doros muncul di Mangup. Titik perbatasan Kekaisaran Bizantium ini dimaksudkan untuk melindungi perbatasan dari pengembara stepa. Pada akhir abad VIII, ketika sebagian besar Krimea berada di bawah kekuasaan Khazar Kaganate, benteng Doros berubah menjadi sarang pemberontakan anti-Khazar - dikepalai oleh Uskup Agung John dari Gotha. Namun, pemberontakan itu ditekan secara brutal, sebagaimana dibuktikan oleh lapisan api yang ditemukan oleh para arkeolog.
Pada abad ke-10, Khazar Kaganate tidak ada lagi, dan Mangup kembali menjadi Bizantium. Saat ini, banyak penduduk lokal yang terlibat dalam pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur. Di Mangup ada pemerasan anggur yang diawetkan, diukir di batu. Mereka mudah dikenali oleh dua tangki yang dihubungkan oleh alur: anggur ditumbuk di tangki yang lebih besar, wort ditiriskan ke tangki yang lebih kecil.
Halaman-halaman paling cemerlang dalam sejarah Mangup jatuh pada abad XIV-XV. Kemudian dataran tinggi berubah menjadi ibu kota kerajaan Theodoro yang kuat, dipimpin oleh orang-orang dari Byzantium - dinasti Gavras. Hingga saat ini, reruntuhan kastil sang pangeran dan pecahan-pecahan tembok benteng menjulang di Mangup.
Kerajaan tersebut mendapatkan namanya dengan nama Theodore Gavras. Diketahui bahwa pada paruh kedua abad ke-11 ia memerintah Trebizond (sekarang menjadi wilayah Turki), tidak menyisihkan uang untuk mendukung biara, untuk beberapa waktu hidup sebagai pertapa di pegunungan, kemudian memimpin perjuangan melawan Turki Seljuk, ditangkap dan dieksekusi ketika ia menolak untuk menerimanya. Agama Islam. Gereja Yunani menghormati Theodore Gavras dengan nama Saint Theodore Stratilates ("stratilate" berarti "voivode"). Keponakan Theodore Stratilates, Constantine Gavras, yang dipermalukan di bawah pemerintahan kaisar Bizantium pada pertengahan abad ke-12, diasingkan ke Krimea. Keturunannya yang menyatukan tanah di sekitar Mangup menjadi kerajaan Theodoro.
Kerajaan itu, yang terletak di antara harta benda Tatar (mereka menduduki stepa Krimea) dan koloni Genoa yang membentang di sepanjang pantai selatan dan timur, menjadi benteng Ortodoksi Krimea. Di tebing dataran tinggi Mangup, diukir gereja dan sel dari beberapa biara. Salah satunya terletak di ujung yang disebut Leaky Cape. (Ini benar-benar terlihat penuh dengan lubang, karena dinding seberang dari salah satu gua runtuh dan lubang tembus terbentuk.) Sebuah tangga yang dipotong di batu mengarah ke sebuah ruangan besar, dari mana pintu masuk ke sel-sel kecil yang tidak memiliki jendela dipotong. Mengukir kompleks ini di atas batu, para pembangun kuno mengukir pilar vertikal di sebuah ruangan besar, yang tujuannya masih belum jelas. Namun, wisatawan tertarik dengan suara dentuman yang memenuhi gua saat dipukul.
Video promosi:
Pada paruh kedua abad XIV, Kerajaan Theodoro menjadi pesaing serius Genoa dalam perdagangan Mediterania. Saat cuaca cerah, laut terlihat dari puncak Mangup di sebelah barat. Di sana, di Teluk Sevastopol, ada pelabuhan Theodorites, dilindungi oleh benteng Kalamita. Di dekatnya, di Balaklava, ada benteng Chembalo, milik orang Genoa. Konfrontasi semacam itu adalah bukti ketegangan hubungan antar tetangga.
Kerajaan Theodoro, yang dilindungi secara andal dari tetangganya, Tatar dan Genoa, tidak dapat melawan Turki Ottoman yang menyerbu Krimea pada tahun 1475. Setelah mengalahkan semua benteng, baik Theodorit maupun Genoa, Turki mengepung Mangup. Pengepungan berlangsung beberapa bulan tanpa membuahkan hasil. Akhirnya, tentara Utsmaniyah melakukan tipuan: mereka meniru cara mundur dan dengan demikian memancing Pangeran Alexander dan pengiringnya keluar kota, dan kemudian tiba-tiba menyerang mereka. Mengejar pasukan pangeran, Turki menangkap Mangup, merusak dan membakar kota. Kerajaan Theodoro berubah menjadi Kadylyk - sebuah distrik dari Kekaisaran Ottoman.
MONASTERI CAVE OF THEODORITES
Di wilayah Kerajaan Theodoro, di tebing cuestas, Anda masih bisa melihat beberapa biara gua hingga saat ini. Untuk waktu yang lama, sejarawan percaya bahwa penampilan mereka adalah hasil dari kebijakan ikonoklastik kaisar Bizantium Leo III dari Isauria: pada tahun 730 ia menyatakan pemujaan ikon sebagai penyembahan berhala. Dan kemudian sebagian dari biksu yang tidak setuju dengan kebijakan kaisar berlindung di Krimea dari penganiayaannya. Namun, penelitian arkeologi baru-baru ini menunjukkan bahwa tidak semua biara gua berasal dari abad ke-8. Biara Chelter-Koba, Shuldan dan Chilter-Marmara hanya muncul di XIII. Mereka tidak memiliki benteng pertahanan yang serius, dan mereka terletak di dekat jalan raya, sehingga para bhikkhu, tampaknya, merasa diri mereka yang menguasai situasi di sini.
Mungkin Biara Shuldan yang merupakan salah satu tempat tinggal metropolitan. Di kuil gua yang luas di biara, sebuah altar setengah lingkaran dengan bangku berundak telah dipertahankan. Di tengah altar, guntingan tahta terlihat. Makam diukir di depan altar. Beberapa tahun yang lalu, hanya turis langka dan anak laki-laki lokal yang mengunjungi kuil tersebut. Pada musim panas 2001, sebuah batu pipih muncul di tempat takhta, dan di relung gambar - ikon modern kecil dan lilin yang meleleh. Seseorang melakukan layanan di sini …
Di batu tempat reruntuhan benteng Kalamita berdiri, gua-gua biara Inkerman diukir. Setelah melalui banyak periode kemakmuran dan kemunduran, sekarang sudah beroperasi. Pengunjung resor yang melewatinya dikejutkan oleh gereja yang bersandar di batu dan balkon yang dibangun di dinding tebing.
Menurut legenda, kuil gua pertama di Inkerman diukir oleh uskup ketiga Roma, Saint Clement, yang diasingkan ke Krimea pada abad ke-1 karena memberitakan agama Kristen. Tetapi di Krimea, dia mengumpulkan komunitas kecil dan terus berkhotbah. Pada 1634-1635, pendeta Jacob, yang mengunjungi Krimea Khanate sebagai bagian dari kedutaan Rusia, menggambarkan Inkerman sebagai tempat di mana agama Kristen berkembang pada zaman kuno. Dia berkata bahwa duta besar Rusia menemukan relik dari orang suci yang tidak dikenal di sini dan ingin membawanya ke Rusia. Orang suci itu menampakkan diri kepada mereka dalam mimpi dan menyatakan bahwa dia ingin "menciptakan Rusia di sini seperti sebelumnya."
Setelah 150 tahun, Catherine II menganeksasi Krimea ke Rusia.
ESKI-KERMEN
Tidak jauh dari Mangup ada kota gua besar lainnya - Eski-Kermen. Tembok pertahanan pertamanya didirikan pada abad ke-6, bersamaan dengan tembok Mangup. Benteng ini menampung garnisun yang direkrut oleh otoritas Bizantium dari penduduk setempat untuk melindungi pendekatan ke Chersonesos, sebuah pelabuhan besar kekaisaran. Eski-Kermen sering digerebek oleh nomad, dia juga di bawah kekuasaan Khazar Kaganate. Sekarang pintu masuk ke kota terlihat terbuka dan tidak terlindungi, dan dulunya ada tembok benteng dengan tiga gerbang yang terletak satu demi satu. Sebuah menara menjulang di atas gerbang utama. Terlepas dari kerumitan dan tampaknya sistem pertahanan yang sempurna, sistem pertahanan itu dihancurkan pada awal Abad Pertengahan, kemungkinan selama penindasan pemberontakan anti-Khazar. Sekarang hanya gua kasemates yang mengingatkan akan bekas tidak dapat diaksesnya Eski-Kermen,membentang dalam rantai di sepanjang tebing.
Tapi kembali ke waktu terbaiknya. Pada abad ke-12, Eski-Kermen berubah menjadi pusat perdagangan dan kerajinan utama. Pada saat itu, rupanya, ia juga memiliki makna budaya yang besar - terbukti dengan beberapa candi gua. Salah satunya diukir di batu besar yang pecah dari batu. Di kuil ini, tidak hanya altar yang diukir dengan hati-hati, tetapi juga sakristi, tempat para menteri kuno dari kultus menyimpan barang-barang yang diperlukan untuk ritus sakral. Sekarang, kuil tersebut diberi nama "Tiga Penunggang Kuda" - diambil dari lukisan dinding yang diawetkan di dalamnya.
Di pengendara tengah, memukul ular dengan tombak, mudah untuk mengenali George the Victorious. Hanya ada asumsi tentang pendekar lain. Sayangnya, sosok yang tepat sekarang rusak parah, namun dialah yang tampaknya paling misterius. Di belakang punggung pengendara di atas pantat kuda, gambar seorang anak laki-laki sebelumnya terlihat. Makam yang dipotong menjadi lantai, salah satunya jelas untuk anak-anak, menunjukkan bahwa dengan George digambarkan orang-orang suci setempat yang meninggal selama pertahanan kota dan dimakamkan di kuil. Menurut versi lain, ketiga penunggang kuda tersebut mewakili George the Victorious. Prajurit kiri dengan tombak terangkat - citra bek yang andal; kanan - George, menyelamatkan seorang pemuda yang meminta bantuan dalam doa.
Penyembahan para pejuang suci tidak menyelamatkan penduduk Eski-Kermen dari serangan Tatar. Pada 1299, gerombolan Nogai Temnik menyerang Krimea. Kota ini lenyap pada saat kerajaan Theodoro baru saja mendapatkan kekuatan. Untuk beberapa waktu, kehidupan masih berkilauan di dataran tinggi, tetapi serangan Emir Edigei pada tahun 1399 menjadi pukulan terakhir bagi Eski-Kermen.
Pada 1578 Eski-Kermen dikunjungi oleh pendiri studi Krimea Martin Bronevsky. Gambar yang dia lihat kemudian sedikit berbeda dari yang sekarang. Setelah memeriksa dataran tinggi yang sepi dengan reruntuhan rumah yang ditumbuhi semak-semak dan reruntuhan basilika, Bronevsky mencatat: "… tempat ini dulunya penting dan penting."
"KOTA UDARA" DAN MONASTERI USPENSKY
Tidak hanya di kerajaan Theodoro saja terdapat kota-kota gua. Batu kapur lunak di Middle Ridge sangat cocok untuk membuat struktur gua, dan penduduk setempat menggunakannya.
Kota gua Chufut-kale yang paling banyak dikunjungi saat ini oleh wisatawan terletak di pinggiran Bakhchisarai. Itu dihuni 150 tahun yang lalu. Itu dihuni oleh Karaites (atau Karaites, Karai) - sebuah etnos yang terbentuk dari keturunan penduduk asli Krimea (Cimmerians dan Taurus) dan Khazar. Karaite mengadopsi agama Yahudi dari Khazar Kaganate, tetapi mereka hanya mengakui Pentateuch of Moses (Torah) sebagai kitab suci dan menolak Talmud. Bahasa Karaites dekat dengan Crimean Tatar.
IM Muravyov-Apostol, melakukan perjalanan melintasi Krimea di awal 20-an abad XIX, mengagumi dataran tinggi Chufut-kale yang menjulang ke langit, menyebutnya sebagai "kota udara". Dia menulis: “Tempat tinggal suku Kara seperti sarang elang di puncak gunung yang curam dan tidak dapat diakses … Chufut Karaites setiap hari turun dari sarang mereka ke Bakhchisarai, tempat mereka berlatih kerajinan dan berdagang sepanjang hari; dan hanya malam tiba, mereka kembali ke rumah mereka …”Sekarang Karaite tersebar di seluruh Krimea. Sebagai manusia, mereka di ambang kepunahan: ada sekitar 800 ekor yang tersisa.
Chufut-kale tidak seperti kota gua lainnya - banyak bangunan di atas tanah yang masih dipertahankan di sini: tembok benteng, menara, rumah doa Karaite - kenassas dan makam putri Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, bertanggal 1437.
Janike adalah istri Emir Edigei dan menjadi tokoh politik terkemuka di Golden Horde yang hancur. Beberapa legenda dikaitkan dengan namanya. Menurut salah satu dari mereka, Janika, mencoba membantu Chufut-kala yang terkepung, membawa air dari sumur rahasia ke kota sepanjang malam. Kecuali dia, kurus seperti buluh, tidak ada yang bisa berjalan di sepanjang lorong bawah tanah menuju sumur. Keesokan paginya, karena kelelahan, Janike meninggal. Pada musim panas 2001, para penjelajah gua membersihkan bagian dari jalan bawah tanah menuju sebuah sumur, yang terletak di luar kota. Lapangan ini memiliki cabang yang dipenuhi batu, kemungkinan menghadap ke dataran tinggi. Jika langkah itu benar-benar menghubungkan kota dengan sumur, maka legenda itu menjadi kenyataan.
Biara Gua Asumsi terletak di batu di seberang Chufut-kale. Itu mungkin didirikan oleh para biksu dari Chufut-kale, ketika Tatar merebut kota itu pada pertengahan abad ke-14. Di Krimea Khanate, Biara Asumsi adalah kediaman Metropolitan dan dihormati tidak hanya di kalangan orang Kristen. Ada informasi bahwa Krimea Khan Khadzhi-Girey berdoa di sini untuk bantuan dalam permusuhan. Rupanya, Theotokos Yang Mahakudus mendengarnya, dan dinasti Giray tetap berkuasa selama 300 tahun lagi.
Setelah aneksasi Krimea ke Rusia pada tahun 1783, hampir semua pembawa mahkota kami mengunjungi Biara Asumsi - Catherine II, Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Nicholas II. Di masa Soviet, biara itu mengalami kerusakan, tetapi dalam beberapa tahun terakhir ini telah dibangun kembali.
DI NILAI KACHI DAN BODRAK
Kota gua sebagian besar terletak di lembah sungai. Seorang etnografer Rusia terkemuka P. Koeppen menulis pada tahun 1837: "Setelah lewat di bawah kanopi batu, Anda menemukan diri Anda berada di lembah sempit yang menawan, di mana … gua, digali di puncak gunung, bersaksi tentang aktivitas kepedulian beberapa penduduk tak dikenal yang bekerja di sini untuk alasan yang tidak diketahui."
Kita berbicara tentang lembah sungai Kacha dan tentang biara gua Kachi-kalon. Di sini Anda dapat melihat sisa-sisa gereja, tetapi bunga terbesar adalah tekanan anggur dalam jumlah besar (sekitar 120). Beberapa peneliti mengaitkan berkembangnya pembuatan anggur dengan zaman Khazar Kaganate (pada abad VIII-X). Biara muncul di tempat ini tidak lebih awal dari abad XI dan terus beroperasi, menerima bantuan keuangan dari negara Rusia bahkan setelah Krimea direbut oleh Turki. Ini terjadi pada akhir abad ke-15, dan lambat laun biara-biara gua rusak parah. Pada abad-abad berikutnya, hanya penggembala dengan kambing dan domba yang berkeliaran di sini, melarikan diri di gua-gua yang sejuk dari terik matahari.
Di atas Kacha ada Tepe-Kermen yang jauh dari gunung. Masa kejayaan kota, tersebar di puncaknya, jatuh pada abad XII-XIII. Bangunan unik Tepe-Kermen bisa disebut sebagai “Gereja dengan tempat baptisan”. Itu berutang namanya pada font salib yang tidak biasa. Dimensi gereja yang luas menunjukkan bahwa itu berfungsi sebagai pusat kultus utama kota. Banyak makam diukir di dalam dan di sekitar gereja, namun, seperti di kota gua lainnya, semuanya dibuka dan dijarah jauh sebelum kedatangan para pelancong di tempat-tempat ini - penggemar sejarah sejati yang berusaha menembus masa lalu Krimea.
Di lembah Bodrak, di tebing Baklinskaya cuesta, gua-gua di pemukiman lain bisa dibedakan. Ini adalah pemukiman petani dan petani anggur, yang menjadi pusat kota kecil pada abad X-XIII. Dataran tinggi Baklinskoe yang terdiri dari dua tingkat ternyata merupakan tempat perlindungan yang baik: penduduk setempat membangun rumah di tingkat bawah, dan yang atas menutupi kota dari sisi padang rumput dan membuatnya tidak terlihat oleh pengembara.
Bakla terletak di pinggiran Middle Ridge. Dari puncaknya orang dapat melihat rumah-rumah di kejauhan Simferopol dan padang rumput yang membentang ke cakrawala, negara pegunungan di Middle Ridge dan siluet ungu pucat di Main Ridge. Semua keserbagunaan Krimea terasa di sini. Berbagai lanskap, budaya, era saling terkait di sebidang kecil tanah ini …
A. GLAZOVA
