Tidak ada pasien yang putus asa. Hanya ada dokter yang putus asa
Avicenna
Namanya Ibnu Sina, tapi di Eropa namanya Ibnu Sina. Bukan penjahat, bukan pahlawan. Anda bisa mengatakan: keajaiban intelektual. Dan hidupnya seperti melihat-lihat halaman "1001 Malam". Ia lahir pada 980, meninggal pada 1037. Dia sering bepergian, tinggal di berbagai tempat. Dia meninggal di suatu tempat di Iran, dan dia dimakamkan di sana. Apa orang yang terkenal dalam sejarah ini?
Seorang dokter hebat yang dapat dibandingkan dengan Galen dan Hippocrates, seorang naturalis yang luar biasa di tingkat Galileo, matematikawan, fisikawan, ahli kimia, spesialis dalam fisiologi hewan. Dia juga mempelajari teori musik, dan pengetahuannya tentang ini berguna selama Renaisans. Sulit untuk mencantumkan semua bakatnya. Terkadang alam memanifestasikan keajaibannya agar tidak melupakan kekuatannya, dan kemudian orang-orang seperti Avicenna lahir.
Michelangelo berkata bahwa "lebih baik salah dalam mendukung Galen dan Avicenna daripada benar dalam mendukung orang lain." Penilaian seperti itu, alih-alih sifat moral, dari bibir seorang humanis hebat sangat berharga. Para ahli memiliki perselisihan tentang jumlah karya Avicenna, sementara jumlahnya 90 dan 456.
Mungkin, tiruan, tiruan dikaitkan dengannya - bakat selalu ditiru. Buku-bukunya yang paling cerdik adalah The Canon of Medicine. Tetapi karya lain juga turun dalam sejarah, menjadi klasik - The Book of Salvation, The Book of Knowledge, The Book of Instructions and Notes, The Book of Fair Trial …
Dia adalah pertanda humanisme, karena ajarannya tentang manusia adalah ajaran tentang kesatuan tubuh dan jiwa. Dan ketika - di abad XI! Avicenna menulis sebagai aturan dalam bahasa Arab. Tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa dia adalah bagian dari budaya Arab. Mungkin, sejak lahir ia milik seluruh dunia, karyanya menjadi milik semua peradaban.
Namun sampai hari ini mereka berdebat tentang siapa itu. Turkestan, di wilayah kelahirannya, Uzbekistan, Turki - semua negara ini menganggap Ibnu Sina sebagai milik mereka. Monograf "Ibn Sina - ilmuwan Turki yang hebat" diterbitkan di Turki baru-baru ini. Orang Persia menjawab: “Dia milik kita. Dia dimakamkan bersama kita. Dia ada di istana para amir. " Kehadirannya juga terasa dalam budaya Eropa - sudah sejak abad ke-12 beredar rumor tentang dirinya. Dia adalah orang yang terkenal di dunia. Dan itu tetap sampai hari ini. Ketika milenium kelahirannya dirayakan di tahun 50-an abad ke-20, seluruh dunia ikut serta dalam perayaan tersebut. Banyak buku telah ditulis tentang dia, para ilmuwan masih menggunakan pikirannya, dan orang-orang biasa belajar kebijaksanaan darinya.
Video promosi:
Bagaimana kita mengetahui tentang seseorang yang hidup lebih dari 1000 tahun yang lalu? Dari dirinya dan murid kesayangannya. Dan ini, karena tampaknya skeptis, menimbulkan keraguan tentang kejeniusannya. Skeptisisme yang sama sekali tidak berdasar! Karena rumor, mulai dari abad ke-11, dengan hati-hati menyimpan ingatan akan bakatnya, yang memberi alasan untuk memanggilnya seorang ilmuwan jenius. Kisah Avicenna sendiri tentang dirinya, tentang masa kecilnya bertahan hingga saat ini. Sisanya ditambahkan oleh Ubayd al-Jurjani, murid kesayangannya, yang menghabiskan lebih dari 20 tahun hidupnya bersamanya.
Dia menemani gurunya, karena Avicenna adalah pengembara tanpa akhir. Tanpa berlama-lama di mana pun, dia berjalan menyusuri bumi, mencoba melihat, belajar, dan memahami sebanyak mungkin. Warna, bau, suara yang mendengung, menggairahkan, mencengangkan, secara tidak sadar mengubah hidup menariknya, tidak hanya menjadi siksaan, kegembiraan atau kesedihan, tetapi juga subjek studi. Dia menatapnya seolah-olah di bawah kaca pembesar dan melihat apa yang tidak dilihat orang lain. Mari kita coba memahami mengapa di abad ke-10 keajaiban seperti Ibnu Sina bisa muncul.
Mari kita ingat bahwa abad X adalah saat pembaptisan Rus, Vladimir Svyatoslavich, pangeran Rusia keempat, naik takhta. Dan di sana, di Timur - Renaisans. Apa yang menghidupkan kembali? Ya, hampir sama seperti di Eropa selama Renaisans Karoling pada abad ke-9 hingga ke-10. Kemudian, di istana Charlemagne, di istana kaisar Otton Jerman, untuk pertama kalinya setelah perang dan kekacauan Migrasi Bangsa-Bangsa Besar, elit intelektual beralih ke sumber budaya mereka, ke zaman kuno, ke manuskrip - Yunani, Romawi.
Dan tentang hal yang sama terjadi di Timur. Dalam konteks budaya yang melahirkan Ibnu Sina, tradisi lokal terjalin dengan warisan jaman dahulu, membentuk budaya sintetik versi Helenistik khusus. Avicenna lahir di dekat Bukhara.
Diketahui bahwa Alexander Agung melewati tempat-tempat ini, sedikit ke utara. Di Sogdiana dia mengatur 10.000 pernikahan yang terkenal antara jendral dan prajuritnya dengan wanita timur setempat. Sangat mengherankan bahwa hanya Seleucus, salah satu sahabat Makedonia, yang mempertahankan pernikahannya dan dialah yang mewarisi bagian terbesar negara bagian. Kekuatan Seleukia ini terjadi pada abad IV SM. e. pembawa budaya Helenistik, setelah menyerap zaman kuno.
Sejak 64 A. D. e. wilayah ini menjadi provinsi Romawi. Dan Roma, seperti yang Anda ketahui, adalah pewaris langsung dari budaya Yunani atau Helenistik kuno. Sejak abad ke-3, Kekaisaran Romawi Timur - Byzantium, yang merupakan perdagangan erat dan interaksi budaya dengan Timur, mulai terbentuk. Dari sinilah berbagai akar budaya terjalin, namun ternyata semuanya mengalami pengaruh jaman dahulu. Akibatnya, di sinilah sumber-sumber Renaisans Timur masa depan ternyata.
Avicenna tidak sendiri. Timur Persia adalah tempat kelahiran Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. Padahal, dalam puisi, sastra, arsitektur, dan kedokteran, ada banyak orang luar biasa dan terkenal.
• • •
Avicenna (nama lengkapnya adalah Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) lahir dari keluarga kaya. Ayah, Adallah ibn-Hasan, adalah seorang pemungut pajak. Bukan profesi yang paling dihormati, bisa dikatakan, pemungut cukai. Tapi di saat yang sama dia kaya, terpelajar, rupanya tidak bodoh. Diketahui bahwa ayah Avicenna meninggal secara wajar, tidak ada yang membunuhnya atau menikamnya karena kekejaman. Ibu Sitara (yang berarti "bintang") berasal dari sebuah desa kecil dekat Bukhara Afshan. Avicenna lahir di desa ini. Jadi bintang melahirkan bintang.
Bahasa ibunya adalah Farsi-Dari, bahasa penduduk lokal Asia Tengah. Dalam bahasa Farsi, dia menulis syair - rusa, demikian sebutan mereka di Timur - dalam kata-katanya, untuk "mengistirahatkan jiwa."
Kota tempat ia dilahirkan sangat hidup, dengan pasar besar yang ramai, tempat banyak orang berkumpul. Ada rumah sakit dan sekolah tempat anak laki-laki itu mulai belajar, mungkin sejak usia lima tahun, karena pada usia 10 tahun sudah jelas bahwa dia tidak punya pekerjaan apa-apa di sekolah. Di sana mereka belajar bahasa - Farsi dan Arab, tata bahasa, gaya bahasa, puisi, Alquran, yang dipelajari oleh Ibnu Sina pada usia 10 tahun. Inilah yang disebut kelas kemanusiaan. Anak laki-laki itu belum mulai belajar matematika, apalagi kedokteran. Kemudian dia akan berkata: "Kedokteran adalah ilmu yang sangat mudah, dan pada usia 16 tahun saya telah menguasainya sepenuhnya."
Tentu saja, mungkin untuk meragukan kata-katanya - Anda tidak pernah tahu apa yang dikatakan seseorang tentang dirinya sendiri? Tapi Avicenna yang berusia 17 tahun dipanggil ke pengadilan oleh emir itu sendiri, memintanya untuk sembuh dari penyakit serius. Dan Avicenna sangat membantunya. Anak laki-laki itu luar biasa.
Di rumah ayahnya, berkumpul orang-orang terpelajar, Ismailiyah - perwakilan dari salah satu aliran dalam Islam. Penalaran mereka sangat mirip dengan bidah, dan kemudian mereka diakui sebagai bidah. Mereka ingin membersihkan Alquran dari tindakan bodoh, menyerukan bantuan filosofi. Pekerjaan yang berbahaya. Avicenna kecil hadir pada percakapan ini, tetapi setelah dewasa, dia tidak menerima cara berpikir Ismaili. Tapi saudaranya terhanyut oleh pandangan ini. Ibnu Sina secara resmi tetap berada dalam kerangka Islam ortodoks, meskipun dia tidak pernah menjadi seorang ortodoks.
Jadi, pada saat dia berusia 10 tahun di sekolah, dia tidak memiliki pekerjaan khusus. Dan sekarang - keberuntungan! Sang ayah mengetahui bahwa ilmuwan terkenal pada saat itu Patolli akan datang ke Bukhara, dia segera mendatanginya dan membujuknya untuk menetap di rumahnya. Dia berjanji untuk memberinya makan, mendukungnya dengan baik dan, sebagai tambahan, memberinya gaji dengan syarat ilmuwan akan belajar dengan bocah itu. Patolli memberikan persetujuannya dan kelas dimulai.
Avicenna sendiri mengatakan dengan sangat akurat tentang tahun-tahun studinya: “Saya adalah yang terbaik dari mereka yang mengajukan pertanyaan. Dan lagi-lagi dia bisa dipercaya, pelajaran dengan Patolli mengkonfirmasi hal ini. Segera, siswa itu mulai mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti itu kepada guru berjanggut abu-abu yang tidak bisa dia jawab lagi. Dan segera Patolli sendiri mulai beralih ke Avicenna, ke Hussein kecil, untuk penjelasan tentang bagian tersulit dari Euclid dan Ptolemy, dan mereka sudah mencari jawaban bersama.
Pada usia 15-16 tahun, pemuda itu mulai belajar sendiri. Ia bingung dengan buku Aristoteles "Metaphysics", yang di sana, di Asia Tengah yang jauh, diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dan berulang kali dikomentari. Avicenna berkata bahwa dia tidak dapat memahami buku ini, meskipun, setelah membacanya berkali-kali, dia hampir dapat mempelajarinya dengan hati. Menilai dari ceritanya, dan kemudian oleh ingatan murid-muridnya, membaca dan menulis adalah pekerjaan utama dalam hidupnya, dan dia menikmatinya, sebagai tipe intelektual tertinggi yang kadang-kadang dihasilkan oleh umat manusia.
Pemuda itu mengetahui tentang komposisi Aristotelian secara tidak sengaja. Suatu ketika di bazaar, kata Avicenna sendiri, ketika dia dengan hati-hati menyortir gulungan, buku, manuskrip, penjual buku tiba-tiba berkata kepadanya: “Ambillah karya yang luar biasa ini, sebuah komentar tentang“Metafisika”Aristoteles oleh seorang Farabi, seorang pemikir oriental, seorang filsuf. itu harta karun."
Pemuda itu meraih buku ini, itulah yang secara tidak sadar ingin dia temukan. Avicenna kagum, dia melihat apa yang dia sendiri perjuangkan dengan sia-sia. Saat itulah dia menyebut Aristoteles gurunya, dijiwai dengan gagasannya tentang dunia, gagasan tentang persatuan dan keutuhan wujud, kesadaran dan jiwa, mengambil gagasan Aristoteles tentang bentuk bumi kita, strukturnya.
Dan pria berusia 16 tahun itu mulai terlibat dalam … kedokteran. Tentu saja, "Metafisika" Aristoteles tidak secara langsung mendorong hal ini, tetapi secara tidak langsung - ya. Mungkin pemikiran Aristoteles tentang kesatuan materi, jasmani dan rohani ternyata menjadi penentu bagi Ibnu Sina, sedemikian pentingnya sehingga hal itu membawanya ke tujuan seluruh hidupnya.
Ketika Avicenna mampu menyembuhkan amir Bukhara, dia mengizinkannya untuk menggunakan perpustakaannya. Perlu dicatat bahwa Ibnu Sina dirawat gratis, dan tidak ada hadiah yang lebih berharga untuknya. Buku, manuskrip, dan gulungan disimpan di peti, di masing-masing - tentang satu subjek atau sains. Dan peti ini menempati banyak ruangan. Dikabarkan di kota bahwa dia gila dengan kebahagiaan.
Dalam memoarnya, Avicenna menulis bahwa "Saya melihat buku-buku sedemikian rupa sehingga tidak seorang pun kemudian melihatnya." Mengapa? Dalam kecepatan perpustakaan itu terbakar habis. Dan bahasa jahat menyebarkan desas-desus bahwa dialah, Ibnu Sina, yang membakar perpustakaan itu sehingga tidak ada orang lain yang mau membaca buku-buku ini dan tidak dapat membandingkannya dengan kebijaksanaan. Sulit untuk memikirkan lebih banyak kebodohan! Buku itu suci baginya. Bagaimana dia bisa membakarnya!
Sejak usia 18 tahun, Avicenna secara sadar mengabdikan hidupnya untuk mengejar ilmu pengetahuan. Dia banyak menulis, dan ketenarannya semakin kuat. Pada usia 20 tahun ia diundang ke layanan permanen ke Khorezm Shah Mamun II di Khorezm. Mamun II adalah salah satu perwakilan terbaik dari yang kuat di dunia ini dan, tidak diragukan lagi, yang terbaik dari mereka yang ditemui Avicenna dalam perjalanannya. Penguasa ini mungkin bisa dibandingkan dengan Lorenzo the Magnificent. Dia juga mengumpulkan orang-orang berprestasi di pengadilan, mengundang mereka dari mana-mana dan tidak berhemat, mengingat perkembangan budaya dan ilmu pengetahuan menjadi yang terpenting.
Dia, seperti Lorenzo, menciptakan lingkaran yang disebut Akademi Mamun. Ada perselisihan terus-menerus, di mana banyak yang ambil bagian, termasuk Biruni, tetapi Avicenna, pada umumnya, menang. Ketenarannya tumbuh, dia bekerja keras, dia dihormati, mengakui otoritasnya dalam segala hal. Dia bahagia.
Dan di sini, di cakrawala hidupnya, sosok yang fatal muncul - Sultan Mahmud Ghaznevi, pencipta Kesultanan Ghazniev. Berdasarkan asalnya, dia berasal dari antara ghoulam, ini adalah nama budak prajurit yang berasal dari Turki. Itu benar-benar dari kotoran budak menjadi kekayaan besar! Orang-orang seperti itu dibedakan oleh kesombongan khusus, ambisi yang tinggi, kemauan sendiri, dan sifat tidak bermoral. Setelah mengetahui bahwa bunga budaya dikoleksi di Bukhara, Mahmud berharap agar seluruh kalangan akademisi ini diberikan kepadanya. Penguasa Khorezm menerima perintah: "Segera semua ilmuwan kepadaku" - di sana, ke Persia, hingga Iran saat ini - tidak mungkin untuk tidak patuh.
Dan kemudian penguasa Khorezm berkata kepada para penyair dan ulama: "Pergi, lari dengan karavan, tidak ada lagi yang bisa kubantu …" Ibnu Sina dan temannya diam-diam melarikan diri dari Khorezm pada malam hari, memutuskan untuk menyeberangi gurun Karakum. Betapa berani, sungguh putus asa! Untuk apa? Agar tidak pergi ke layanan Mahmoud, agar tidak mempermalukan dirinya sendiri dan menunjukkan bahwa para ilmuwan tidak langsung perintah seperti monyet terlatih.
Di padang gurun, temannya meninggal karena kehausan - tidak dapat menahan perjalanan. Avicenna bisa bertahan. Sekarang dia kembali menemukan dirinya di Iran Barat. Seorang emir Qaboos, dirinya seorang penyair yang brilian, yang mengumpulkan konstelasi sastra yang indah, dengan senang hati menerima Avicenna. Betapa miripnya tokoh-tokoh zaman Renaisans, baik di Italia maupun di Timur! Bagi mereka, yang utama adalah kehidupan semangat, kreativitas, pencarian kebenaran. Di tempat baru, Avicenna mulai menulis karya terbesarnya "The Canon of Medicine". Dia tinggal di sebuah rumah yang dibelinya untuknya - tampaknya inilah dia, kebahagiaan!
Namun, haus akan perubahan tempat, hasrat untuk bepergian, untuk hal-hal baru mendorongnya sepanjang hidupnya dari tempat-tempat yang akrab dan sunyi. Pengembara yang kekal! Dia pergi lagi, mulai mengembara melalui tanah di Iran Tengah yang sekarang. Mengapa Anda tidak tinggal dengan Qaboos? Di antara lingkaran orang Anda, di rumah Anda, tidak mengetahui kebutuhan dan penganiayaan?
Sekitar 1023, dia berhenti di Hamadan (Iran Tengah). Setelah menyembuhkan amir berikutnya dari penyakit lambung, dia menerima "bayaran" yang bagus - dia diangkat sebagai wazir, menteri-penasihat. Sepertinya apa lagi yang bisa kamu impikan! Tapi tidak ada hal baik yang terjadi.
Faktanya adalah bahwa dia memperlakukan layanan dengan jujur, menyelidiki detailnya secara menyeluruh dan, sebagai orang yang sangat cerdas dan terpelajar, mulai membuat proposal nyata tentang bagaimana mengubah sistem pemerintahan dan bahkan tentara - itulah yang luar biasa! Tapi proposal Avicenna ternyata sama sekali tidak diperlukan untuk rombongan emir. Ada menteri pertahanan mereka! Intrik mulai terjalin di antara para abdi dalem. Iri hati dan amarah muncul - lagipula, dokter selalu dekat dengan penguasa!
Hal-hal mulai berubah menjadi buruk, menjadi jelas bahwa dia dalam bahaya. Untuk beberapa waktu dia bersembunyi dengan teman-temannya, tetapi dia tidak bisa menghindari penangkapan. Dan kemudian penguasa itu berubah, dan putra dari penguasa baru itu menginginkan Ibnu Sina di sisinya - ketenarannya sangat hebat, dan keterampilan medis praktisnya terkenal. Dia menghabiskan empat bulan di penjara. Pengurungannya tidak terlalu sulit, dia diizinkan untuk menulis. Ketika dia dibebaskan, dia berangkat lagi dengan saudara laki-lakinya dan muridnya yang setia. Dan dia berakhir di kedalaman Persia, Isfahan.
Isfahan adalah kota terbesar saat itu dengan populasi sekitar 100.000, ramai, indah, dan bersemangat. Avicenna menghabiskan waktu bertahun-tahun di sana, menjadi rekan dekat Emir Alla Addaul. Sekali lagi dia dikelilingi oleh lingkungan budaya, perselisihan diadakan lagi, kehidupan yang relatif tenang mengalir kembali. Di sini dia banyak bekerja, banyak menulis, dari segi volume, paling banyak ditulis di Isfahan. Para siswa mengatakan bahwa dia dapat bekerja semalaman, sesekali menyegarkan dirinya dengan segelas anggur. Seorang Muslim yang menyegarkan otaknya dengan segelas anggur …
Avicenna sedang terburu-buru. Sebagai seorang dokter dan orang bijak, dia tahu bahwa dia memiliki sedikit waktu tersisa untuk hidup dan karena itu terburu-buru. Apa yang dia pahami saat itu, di zaman kuno itu, tampak luar biasa. Misalnya, ia menulis tentang peran retina dalam proses visual, tentang fungsi otak sebagai pusat tempat berkumpulnya filamen saraf, tentang pengaruh kondisi geografis dan meteorologi terhadap kesehatan manusia. Avicenna yakin bahwa ada vektor penyakit yang tak terlihat. Tapi dengan penglihatan apa dia bisa melihat mereka? Bagaimana?
Ia berbicara tentang kemungkinan penyebaran penyakit menular melalui udara, membuat gambaran tentang diabetes, dan untuk pertama kalinya membedakan penyakit cacar dari campak. Bahkan daftar sederhana dari apa yang dia lakukan sangat mencengangkan. Pada saat yang sama, Avicenna menulis puisi, menulis beberapa karya filosofis, di mana ia mengemukakan masalah hubungan antara materi dan jasmani. Dalam puisi Avicenna, keinginannya untuk melihat dunia sebagai satu kesatuan yang utuh diekspresikan dengan sangat ringkas. Inilah syairnya yang diterjemahkan dari bahasa Farsi:
“Bumi adalah tubuh alam semesta, yang jiwanya adalah Tuhan. Dan orang-orang dengan malaikat bersama-sama memberikan daging yang sensual. Partikel cocok dengan batu bata, yang dunianya dibuat seluruhnya. Persatuan, itulah kesempurnaan. Segala sesuatu di dunia ini adalah kebohongan."
Pikiran yang luar biasa, dalam, dan serius! Dan betapa berdosanya. Dia memahami Tuhan dengan caranya sendiri. Tuhan adalah pencipta, Dia menciptakan dunia ini. Dan dalam hal ini, seperti yang diyakini Avicenna, misinya berakhir. Berpikir bahwa Tuhan mengawasi kesia-siaan kecil orang setiap hari dan mengambil bagian dalam hidup mereka adalah barbarisme. Orang Yunani kuno yakin akan hal ini. Tetapi Ibnu Sina mengungkapkan pemikiran yang bahkan lebih sesat: ciptaan Tuhan ditentukan sebelumnya oleh suatu kekuatan super-ilahi. Apa kekuatan ini? Apa maksud Avicenna?
Mungkin saat itu dia sedang memikirkan tentang luar angkasa? Orang-orang seperti dia memiliki pemikiran yang dalam.
Setelah Avicenna berhasil melarikan diri melalui gurun pasir, ia bersembunyi lama sekali dari Sultan Mahmud. Penguasa dengan keras kepala mencari buronan itu dan bahkan mengirimkan dalam 40 salinan sesuatu seperti selebaran atau resep dengan gambar yang menggambarkan Avicenna. Dan menilai dari apa yang direkonstruksi dari tengkoraknya, dia adalah pria yang tampan, tanpa ciri khas oriental, Asia atau Eropa. Mahmud tidak pernah bisa mengembalikan Avicenna (Ibn Sina).
Penerus Sultan Mahmud, Masud Ghaznevi, pada tahun 1030 mengirimkan pasukannya ke Isfahan, tempat Avicenna berada, dan melakukan pogrom lengkap di sana. Avicenna mengalami tragedi yang nyata: rumahnya hancur, banyak karyanya hilang. Secara khusus, karya di 20 bagian "Book of Justice" telah hilang selamanya. Ini adalah salah satu buku terakhirnya. Mungkin di sanalah pikiran terakhir dan terdalamnya terkandung. Tapi kita mungkin tidak akan pernah tahu tentang mereka.
Keadaan kehidupan pribadinya juga tidak akan kita ketahui - hal ini tidak disebutkan dalam memoar siswa atau hanya orang sezaman. Dia menulis puisi tentang wanita yang memuji kecantikan, harmoni dan kesempurnaan. Dan itu semua.
Avicenna (Ibn Sina) meninggal dalam kampanye militer, menemani emir dan dermawan Alla Addaul-nya. Sebagai seorang dokter, dia tahu bahwa tubuhnya telah habis dengan sendirinya, meskipun dia baru berusia 57 tahun. Di masa lalu, dia berulang kali menyembuhkan dirinya sendiri dan menyembuhkan dirinya sendiri. Kali ini Ibnu Sina tahu bahwa dia sedang sekarat, dan karena itu berkata kepada murid-muridnya: "Tidak ada gunanya mengobati." Dia dimakamkan di Hamadan, di mana makamnya diawetkan. Pada 50-an abad XX, itu dibangun kembali. Berikut adalah kata-kata Avicenna sebelum kematiannya, yang dikirimkan kepada kita, keturunan, murid-muridnya:
"Kami mati dalam kesadaran penuh dan hanya membawa satu hal: kesadaran bahwa kami belum belajar apa-apa."
Dan ini dikatakan oleh seorang pria yang dengan antusias mengabdikan seluruh hidupnya, energi, masa muda dan kesehatannya untuk pengetahuan.
N. Basovskaya
