Gagasan bahwa seseorang dapat dirugikan melalui ilmu sihir ada di banyak negara. Dalam budaya lokal, ada kepercayaan yang terkait dengan cara dunia lain untuk mempengaruhi orang. Kasus gangguan magis dalam kehidupan warga dianggap di pengadilan Eropa hingga akhir abad ke-19. Dalam sebuah artikel yang diterbitkan di majalah Midland History, sejarawan Thomas Waters menjelaskan mengapa legenda penyihir yang jahat selamat dari masa-masa kelam Abad Pertengahan.
Di desa Long Compton, yang terletak di perbatasan Oxfordshire dan Warwickshire, buruh tani James Haywood menyerang tetangganya, seorang lansia Anne Tennant, yang meninggal karena luka-lukanya. Dalam pembelaannya, Haywood menyatakan bahwa wanita tua itu menyebabkan dia sakit dan menyebabkan kemalangan, sehingga dia tidak bisa bekerja. Ternyata, warga desa lainnya juga percaya dengan kemampuan Bu Tennant.
Kasus Anne Tennant ternyata bergema, surat kabar menulis secara aktif. Laporan forensik telah memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi studi tentang kepercayaan lokal dan memaksa para ahli untuk mengubah pandangan mereka tentang sikap terhadap sihir di Inggris zaman Victoria.
Mereka ada dimana-mana
Selama era Victoria, surat kabar Oxfordshire dan Warwickshire sering meliput insiden dan sidang pengadilan yang berkaitan dengan sihir. Kebanyakan dari mereka mengabdikan diri untuk apa yang terjadi di daerah lain di negara ini dan di luar negeri, tetapi ada juga acara lokal.
Jadi, pada bulan Juni 1863, di Warwick, kasus seorang warga lanjut usia Thomas Draper dipertimbangkan, yang menyerang seorang wanita dan memukul dahinya hingga berdarah, dengan harapan bahwa dengan cara ini dia akan "menghapus kutukan dari dirinya sendiri." Peristiwa serupa terjadi di desa Taiso, di mana Sarah Dixon tertentu, "yang dilemahkan oleh penyakit", percaya bahwa tetangganya Agnes Durham telah menyebabkan kerusakan padanya. Bersama dengan temannya, Dixon menyerbu ke rumah Durham dan menggaruk keras tangannya dengan harapan menyebabkan "penyihir" itu berdarah dan menghilangkan kutukannya.
Insiden lain semacam ini juga diceritakan. Banyak orang pada waktu itu yakin bahwa untuk menghilangkan kerusakan yang disebabkan oleh seorang penyihir, itu sudah cukup untuk mengeluarkan darah yang jahat. Hal yang sama adalah motivasi James Haywood, yang membunuh Ann Tennant, - dia baru saja salah menghitung kekuatan yang dia gunakan untuk memasukkan garpu rumput ke tubuhnya.
Video promosi:
Museum Sihir Inggris Foto: Matt White / Flickr
Dari kesaksian penjaga rumah sakit jiwa lokal dalam kasus Haywood, menjadi jelas bahwa ini bukanlah kasus yang terisolasi: "Di Warwickshire selatan, kepercayaan pada ilmu sihir sangat umum." Seorang petani lokal yang bekerja sebagai buruh berkata, "Sepertiga penduduk Long Compton percaya pada penyihir dan menyebut beberapa orang yang mereka yakini." Hal ini juga dibenarkan oleh putri Haywood, yang mengatakan bahwa “Saya sering mendengar orang berbicara tentang penyihir” (walaupun, mungkin, dia memberikan kesaksian seperti itu karena rasa solidaritas keluarga). Selain itu, diketahui bahwa buruh tani sering mengunjungi "spesialis" ilmu sihir, yang konon tahu cara mendiagnosis dan menghilangkan mantera.
Gila atau pemabuk?
Selain pers lokal, kasus Haywood luar biasa bagi pengadilan, karena ini soal pembunuhan. Selama persidangan, hakim mewawancarai sembilan saksi yang bersaksi tentang apa yang diyakini oleh buruh tani tersebut. Orang-orang ini ditanyai apakah mereka sendiri percaya pada penyihir dan diminta untuk menilai perilaku Haywood. Kepentingan pengadilan atas informasi ini tidak menganggur: atas dasar ini, tindakan terdakwa dinilai - apakah dia dapat bertanggung jawab atas kematian Ann Tennant menurut hukum, apakah dia waras.
Para sejarawan sering mengasosiasikan kecenderungan pengadilan Inggris untuk mengakui kepercayaan pada sihir sebagai gangguan mental dengan kecenderungan intelektual abad ke-19, dan terutama dengan perkembangan psikiatri. Keyakinan pada penyihir sejak abad ke-18 bisa menjadi alasan untuk menyatakan terdakwa tidak waras.
Setelah kesaksian dari penjaga rumah sakit jiwa, Haywood dibebaskan karena dianggap tidak waras. Pengadilan akhirnya yakin akan hal ini setelah kata-kata suaminya Anne Tennant, yang mengatakan bahwa terdakwa "tidak memiliki keanehan, kecuali terus-menerus mengulang tentang penyihir". Namun, saksi lain, petani James Taylor, menyebut kepercayaan seperti itu sebagai "lazim di desa" dan menekankan bahwa penduduk setempat tidak menganggap Haywood sebagai orang yang eksentrik.
Mungkin indikasi paling jelas dari kegilaan buruh tani itu adalah bahwa ia memang membunuh Tennant, karena meskipun kepercayaan pada penyihir tersebar luas, sangat jarang membunuh orang yang dicurigai sebagai tukang sihir. Pada saat yang sama, banyak saksi yang bersaksi bahwa Haywood suka minum dan dapat melakukan kejahatan saat mabuk, tetapi untuk beberapa alasan pengadilan tidak mempertimbangkan hal ini. Bagaimanapun, kasusnya terkenal, terdokumentasi dengan baik di pers dan meninggalkan banyak bahan untuk dipikirkan oleh folklorist.
Alkitab tidak berbohong
Jurnalis dan sejarawan Victoria menganggap kepercayaan pada sihir sebagai penyembah berhala, atau "alternatif" - bertentangan dengan Protestan. Orang-orang mendapatkan informasi tentang hal-hal supernatural dari King James Bible - terjemahan dari Kitab Suci, dilakukan di bawah perlindungan raja.
Gambar London Victoria: Arsip Hulton
Dua saksi dalam kasus Haywood mengatakan bahwa dia terkesan dengan cara sihir dijelaskan dalam teks Alkitab. (Ini mengacu pada Imamat, kecaman sihir dalam Kitab Mikha dan deskripsi Simon Magus dalam Kisah Para Rasul.) Terdakwa membawa Alkitab King James bersamanya ketika dia sedang duduk di sel penjaranya menunggu persidangan.
Sumber otobiografi dan cerita rakyat di wilayah tersebut mengkonfirmasi bahwa penduduk setempat mendapatkan informasi tentang sihir terutama dari Kitab Suci. Bahkan bagian tematik terpelajar yang buta huruf dari Alkitab dengan hati. Dalam salah satu uraian kehidupan sehari-hari di kabupaten tersebut, ada ungkapan yang diucapkan seorang ibu ketika putrinya bertanya tentang santet: “Tentu saja, penyihir itu ada. Kami membaca tentang mereka di dalam Kitab Suci. " Artinya, orang-orang yang percaya pada ilmu sihir tidak menganggap pandangan mereka "alternatif" atau kafir: agama mereka dengan jelas menunjukkan kepada mereka bahwa penyihir adalah kenyataan, bahwa mereka benar-benar melakukan apa yang dituduhkan kepada mereka.
Orang berpengetahuan
Namun, pengetahuan tentang siapa itu penyihir dan siapa yang bukan, penduduk setempat menerimanya bukan dari Alkitab, tetapi melalui rumor dan gosip. Mereka biasanya diproduksi oleh apa yang disebut "orang-orang berpengetahuan" yang mempelajari Alkitab secara menyeluruh dan, dari sudut pandang masyarakat, yang memiliki hak untuk mengidentifikasi para penyihir yang berbahaya. Merekalah yang memberi tahu penduduk desa bagaimana menghadapi sihir dan konsekuensinya.
Faktanya, mereka adalah penipu biasa. Mereka membantu tidak hanya menghilangkan "mantra jahat", tetapi juga mencari pencuri, terlibat dalam astrologi, memprediksi masa depan dan herbalisme. Mereka mengiklankan layanan mereka di koran dan menerima banyak uang untuk mereka. "Orang-orang yang berpengetahuan" pergi ke klien saat dipanggil - pada dasarnya tugas mereka adalah menggantung salib "terkutuk" berikutnya di atas pintu.
Haywood juga mengunjungi salah satu "orang berpengetahuan" ini, Tuan Manning. Pak Manning adalah seorang "dokter air", yaitu orang yang mengidentifikasi penyakit dalam urine penderita. Ini adalah bagaimana dia menemukan bahwa mata jahat yang harus disalahkan atas penderitaan pasiennya, yaitu, penyihir itu secara harfiah "memandangnya dengan buruk".
Desa Long Compton, tahun 1930-an Foto: Kantor Catatan Warwickshire County
Bersama melawan yang lainnya
Di antara penduduk desa diyakini bahwa para penyihir cenderung untuk bergabung. Jadi, mereka percaya bahwa enam belas penyihir tinggal di Long Compton, berkomunikasi satu sama lain. Gadis-gadis muda dilarang keras untuk mendekati wanita tua tersebut sehingga mereka tidak akan memikat mereka ke dalam jaringan penyihir mereka.
Praktik-praktik yang Haywood, atas saran Pak Manning, diterapkan pada Ann Tennant (dengan pengecualian serangan terhadapnya) ditujukan terhadap semua penyihir di desa. Dia memberi tahu suaminya bahwa "semuanya ada di dalam botolnya." Haywood mengacu pada apa yang disebut "botol penyihir" di mana urin, kuku dan rambut terkutuk dikumpulkan, dan kemudian digoreng di atas api. Ini, secara teori, seharusnya menyebabkan rasa sakit yang tak tertahankan bagi semua penyihir yang memikatnya.
* * *
Terlepas dari kenyataan bahwa kejadian di desa tersebut diambil sebagai contoh, tidak hanya penduduk desa yang mempercayai penyihir. Dalam pers di Warwickshire dan Oxfordshire ada banyak referensi tentang serangan terhadap tersangka dukun di kota-kota besar. Tampaknya hanya di London, Inggris pada waktu itu tidak menyalahkan wanita tua jahat yang mengetahui ilmu hitam atas masalah mereka.
Penduduk Long Compton terus percaya pada sihir bahkan hingga abad kedua puluh, sebagaimana dibuktikan oleh materi otobiografi dari Perang Dunia Pertama. Salah satu penduduk desa mengenang: “Pada masa itu orang-orang sangat tertarik pada penyihir. Begitu seseorang jatuh sakit, periuk itu jatuh dan pecah, atau beberapa masalah lain terjadi, para ahli sihir disalahkan atas segalanya."
Mikhail Karpov
