Entah bagaimana kami memiliki postingan kontroversial tentang seperti apa Rusia sebelum dibaptis dan bagaimana orang Rusia mulai disebut "orang Rusia". Mari lanjutkan topik ini dengan informasi yang lebih tak terbantahkan - tradisi saat membangun rumah.
Membangun rumah adalah tindakan penciptaan, penciptaan. Dan tukang kayu di Rusia disamakan dengan pendeta, dianggap terlibat dalam bidang suci dan diberkahi dengan kekuatan supernatural dan pengetahuan khusus tentang dunia luar. Untuk melegitimasi model dunia yang baru, dunia yang ditransformasikan oleh ciptaan yang berhasil, pembangunannya disertai dengan ritual tertentu …
Definisi tengah
Konstruksi dimulai dengan definisi pusat ritual. Bagian tengah hunian masa depan atau sudut merah (depan, keramat) dikenali sebagai titik seperti itu. Sebuah pohon muda (birch, abu gunung, oak, cedar, pohon dengan ikon) atau salib yang dibuat oleh tukang kayu, yang berdiri sampai akhir konstruksi, ditanam atau ditancapkan di sini.
Sebuah pohon atau salib diibaratkan sebagai pohon dunia, melambangkan tatanan dunia, ruang. Jadi, hubungan kemiripan terjalin antara struktur struktur masa depan dan struktur kosmos, dan tindakan konstruksi itu sendiri dimitologiskan.
Video promosi:
Korban
pusat yang ditunjuk oleh pohon dunia, yang disebut pengorbanan konstruksi diletakkan. Ibarat dunia, yang dalam representasi mitologis “terkuak” dari tubuh korban, rumah juga “disingkirkan” dari tubuh korban. Pada tahap awal, Slavia tidak mengecualikan pengorbanan manusia saat meletakkan bangunan, kemudian ternak (paling sering kuda) dan hewan kecil (ayam jantan, ayam) menjadi ritual yang setara dengan pengorbanan manusia.
Kutipan dari Christian nomocanon mengatakan: “Saat membangun rumah, adalah kebiasaan meletakkan tubuh manusia sebagai fondasi. Siapa pun yang menempatkan seseorang di yayasan dihukum dengan 12 tahun pertobatan gereja dan 300 busur. Letakkan babi hutan, atau banteng, atau kambing di pondasi. Belakangan, pengorbanan konstruksi menjadi tidak berdarah. Seperangkat tiga simbol pengorbanan adalah stabil: wol, biji-bijian, uang, yang berkorelasi baik dengan gagasan kekayaan, kesuburan, kemakmuran, dan dengan personifikasi tiga dunia: hewan, tumbuhan dan manusia.
Pemasangan mahkota pertama
Ritual pengorbanan digabungkan dengan peletakan mahkota pertama. Perhatian khusus diberikan pada operasi ini, karena mahkota pertama adalah model dan sisa mahkota yang membentuk bingkai. Dengan peletakan mahkota pertama, skema tata ruang tempat tinggal terwujud, dan sekarang seluruh ruang dibagi menjadi rumah dan non-rumah, internal dan eksternal. Biasanya, pada hari ini, tukang kayu hanya memasang satu mahkota, diikuti dengan hadiah "gaji" ("dilapisi", "disimpan"), di mana para majikan berkata: "Kesehatan yang baik bagi pemiliknya, dan rumah itu akan tetap ada sampai membusuk."
Jika tukang kayu ingin pemilik rumah masa depan jahat, maka bahkan dalam kasus ini, meletakkan mahkota pertama adalah saat yang paling tepat: memukul batang kayu dengan kapak dan mengingat kerusakan yang diinginkan, tuan berkata: "Retas! Jangan bangun seperti itu! " - dan apa yang ada dalam pikirannya akan menjadi kenyataan.
Peletakan matriks
Momen sentral pembangunan - peletakan tikar (kayu yang berfungsi sebagai dasar langit-langit) - diiringi dengan tindakan ritual, yang tujuannya untuk memberikan kehangatan dan kemakmuran di rumah. Salah satu tukang kayu berjalan mengitari batang kayu paling atas ("mahkota tengkorak"), menaburkan biji-bijian dan lompatan di sisinya. Pemiliknya berdoa kepada Tuhan selama ini. Imam utama melangkah ke matitsa, di mana mantel kulit domba diikat dengan kulit domba, dan di sakunya ada roti, garam, sepotong daging, kepala kubis, dan sebotol anggur hijau.
Kulitnya dipotong dengan kapak, mantel bulunya diambil di bawah, isi kantongnya dimakan dan diminum. Mereka bisa mengangkat matitsa dengan pai atau roti yang diikatkan padanya. Setelah memasang tikar dan suguhan "matical", mereka menunggang kuda dengan nyanyian sehingga seluruh desa dapat melihat bahwa tikar telah diletakkan. Dan hanya sehari kemudian mereka terus menyelesaikan pembangunan rumah tersebut.
Memotong jendela dan pintu
Perhatian yang cermat diberikan pada proses pembuatan bukaan pintu dan jendela untuk mengatur dan mengamankan hubungan dunia batin (di rumah) dengan luar. Ketika mereka memasukkan kusen pintu, mereka berkata: “Pintu, pintu! Jadilah kamu tutup mulut roh-roh jahat dan curi,”dan buatlah tanda salib dengan kapak. Hal yang sama terjadi ketika mereka memasang ambang dan kusen jendela untuk jendela, dan dengan cara yang sama mereka membuka jendela dengan permintaan untuk tidak membiarkan pencuri dan roh jahat masuk ke dalam rumah.
Liputan rumah
Langit adalah atap bumi. Karenanya ketertiban dunia, harmoni, karena segala sesuatu yang memiliki batas atas sudah selesai, tentunya. Sebuah rumah, seperti gambaran dunia, menjadi "milik kita", layak huni dan aman hanya jika ditutupi. Yang terakhir, perawatan paling melimpah dari tukang kayu, yang disebut "kunci" atap, dihubungkan dengan peletakan atap. Di Utara, mereka menyelenggarakan "salamatnik" - makan malam keluarga yang khusyuk untuk tukang kayu dan kerabat. Hidangan utamanya adalah salamata dari beberapa varietas - pasta kental yang terbuat dari tepung (soba, barley, oatmeal) yang dicampur dengan krim asam dan dibumbui dengan ghee, serta bubur yang terbuat dari sereal yang digoreng dengan mentega.
Penyelesaian konstruksi
Ritual yang menuntaskan pembangunan rumah seolah menjadi jejak. Untuk jangka waktu tertentu (7 hari, setahun, dll.), Rumah harus tetap belum selesai untuk menghindari kematian salah satu anggota keluarga. Misalnya, mereka mungkin membiarkan bagian dinding di atas ikon tidak dikelantang, atau mereka tidak membuat atap di atas pintu masuk selama setahun sehingga "segala macam masalah akan terbang ke dalam lubang ini". Jadi ketidaklengkapan, ketidaklengkapan dikaitkan dengan ide-ide untuk menjaga ketertiban yang ada, keabadian, keabadian, kelangsungan hidup.
pintu masuk ke rumah
Dan sekarang, akhirnya, kita bisa mulai merayakan pindah rumah. Di masa lalu, seseorang tidak hanya mengubah rumah, tetapi juga seluruh ruang, dan di ruang ini semuanya penting: apakah cakrawala, matahari terbit dan terbenam terlihat, sehingga jalan terlihat, dan ada air di dekatnya sehingga tetangga baik, nyaman untuk kuda dan ternak. harus. Dan rumah itu sendiri, pusat dari ruang ini, tempat paling suci, telah diperiksa berkali-kali. Dan tiba-tiba, selama konstruksi, bahannya tidak tepat, tukang kayu tidak menyenangkan, tetapi mereka menanam batang kayu "jahat", seseorang dengan tampilan tidak baik lewat dan membawa sial, apakah roh jahat itu menetap karena iri hati seseorang?
Tindakan ritual memasuki rumah dimulai dalam seminggu. Mengalami keamanan perumahan, pada malam pertama mereka membiarkan kucing dan kucing masuk ke dalam rumah, jika semuanya baik-baik saja, mereka membawa ayam jago dan ayam, pada hari ketiga sudah anak babi, pada hari-hari berikutnya seekor domba, sapi dan kuda. Burung dan hewan sangat sensitif dan dengan demikian menunjukkan kepada pemiliknya apakah tempat itu "baik". Dan baru pada hari ketujuh orang menetap di rumah. Telah lama diketahui bahwa siapa pun yang pertama kali memasuki rumah adalah yang pertama mati. Orang pertama yang masuk menangani semua kejahatan yang mungkin ada di tempat baru, atau menjadi korban pohon yang ditebang untuk pembangunan. Dan jika ada orang tua yang "lelah hidup" dalam keluarga, merekalah yang pertama masuk. Jika tidak ada orang tua, mereka mengundang orang asing yang tidak percaya pada setan atau Tuhan, dan kemudian mereka mulai mengundang apoteker Jerman atau dokter Jerman,yang memperlakukan perintah seperti itu sebagai permainan. Padahal, di beberapa tempat mereka hanya sebatas meluncurkan ayam jago di dalam rumah. Jika dia berkokok, itu pertanda baik.
Roti, biji-bijian dan, khususnya, adonan (bak kayu untuk adonan) memiliki kekuatan pembersihan yang luar biasa. Oleh karena itu, terkadang pemiliknya bisa masuk pertama dengan asinan kubis di tangannya, diikuti oleh nyonya rumah dengan ayam, kemudian si pemuda mengikuti. Kepindahan keluarga itu disertai dengan ritual memindahkan api dari tempat tinggal lama dan pemukiman kembali Brownie dari oven pemanggang lama ke yang baru. Brownie itu dipanggil dan diundang: “Brownie! Brownie! Ikutlah bersamaku!". Atau pemiliknya, yang berdiri di depan gerbang dan membungkuk ke tiga sisi, berseru: "Pastor Brownie dan Ibu Brownie, Pastor Dvorovoy dan Ibu Dvorovaya dengan seluruh keluarga, ayo kita pergi ke rumah baru kita untuk tinggal bersama kita!" Brownies itu dibawa dengan panas dari oven di atas "sekop roti", dengan sepanci bubur atau dalam sepatu bot dari kain kempa. Kemudian nyonya rumah memotong potongan pertama dari roti dan meletakkannya di bawah kompor dan menyapa Brownie.
Mereka memasuki rumah dengan seutas benang, tali atau ikat pinggang. Semua benda ini adalah simbol waktu, umur panjang, kehidupan yang mengikat sanak saudara. Mereka membawa air dan minuman madu (madu), mereka mencoba membawa Dolya dari rumah lama ke rumah baru. Diyakini bahwa tidak hanya seseorang yang memiliki bagian, tetapi juga sebuah gubuk. Pemindahan Dolya terungkap dalam kenyataan bahwa dari tempat sebelumnya ke tempat yang baru diangkut beberapa “simbol tempat tinggal”: patung-patung rumah para dewa, jimat, perapian, sampah rumah, dan bahkan sekeranjang kotoran dari gudang. Mereka membawa bubur yang belum matang dan segera membakarnya untuk dimasak dengan api baru.
