Menulis tentang agama Kristen itu sulit - topiknya luas, kontroversial, dan bagi banyak orang juga sangat menyakitkan. Oleh karena itu, Anda harus hati-hati memilih kata-kata Anda dan memperhalus poin-poin tertentu yang seharusnya diucapkan dengan lebih kasar.
Mohon jangan mengambil artikel ini sebagai kritik demi kritik. Tujuan artikel ini adalah untuk menetapkan beberapa tonggak yang akan memungkinkan untuk dinavigasi dalam pencarian kebahagiaan pribadi dan ketenangan pikiran. Kekristenan memiliki pengaruh yang sangat besar pada budaya kita, dan begitu banyak masalah mental yang kita semua hadapi disebabkan olehnya - itulah yang akan kita bicarakan.
Mari kita mulai dengan fakta bahwa agama Kristen, seperti agama apa pun, tidak ada hubungannya dengan Tuhan. Agama Kristen berbicara tentang Tuhan, tetapi tidak memiliki hubungan langsung dengannya. Ini hanya kasus ketika harus diingatkan bahwa hanya orang yang memakannya yang berhak berbicara tentang rasa tiram. Jadi, pencipta agama Kristen tidak makan tiram.
Agama Kristen, sebagai ajaran yang tersistematisasi, tidak muncul secara spontan atau tiba-tiba, ia diciptakan, dan tidak hanya seperti itu, tetapi dengan tujuan praktis yang sangat spesifik. Seperti yang dikatakan Nietzsche, hanya ada satu orang Kristen sejati - Yesus. Yesus mewujudkan Kekristenan - dia adalah seorang Kristen. Dan setiap orang yang kemudian berdiri di bawah panji agama baru itu hanya percaya pada agama Kristen.
Ingat motif utama dari Tao Te Ching - Tao yang memiliki nama bukanlah Tao yang asli. Demikian pula, Kekristenan - yang diungkapkan dengan kata-kata, kehilangan semua makna. Tidak ada kata dan tanda yang dapat menyampaikan keadaan batin Yesus - dia hanya hidup dan menunjukkan pada dirinya sendiri contoh keselamatan jiwa. Dan Kekristenan adalah "iman kepada Yesus", tidak diciptakan olehnya, tetapi dimasukkan ke dalam mulutnya.
Dalam psikologi, masalah ini terus-menerus menjadi batu sandungan - orang sering kali tidak melihat perbedaan antara iman dan pengetahuan. Mengambil kata-kata dan prinsip orang lain sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, orang melepaskan kebutuhan untuk mendapatkan pengalaman mereka sendiri dan mengembara ke dalam hutan seperti itu, yang darinya mereka sendiri tidak dapat keluar. Semakin seseorang mengandalkan pendapat dan cita-cita orang lain, semakin cepat dia kehilangan pijakan dan menemukan dirinya dalam limbo - hidup menjadi abstraksi yang lengkap, tanpa rasa dan warna.
Agama Kristen, saat dibentuk, hanyalah kumpulan legenda dan tradisi tentang kehidupan orang suci. Tidak ada kekuatan dalam dirinya - hanya cerita tentang dia. Setiap dokumen yang bersaksi tentang pencapaian besar kuno adalah kesan yang direkam dari desas-desus, berkali-kali diubah sesuai dengan persyaratan saat itu. Di belakang setiap teks adalah orang-orang hidup yang mengikuti tujuan mereka dan situasi saat ini.
Namun, atas dasar cerita dan penceritaan kembali ini, konsep filosofis dan ontologis yang sangat besar telah dibangun, dengan klaim bahwa itu diterima dari tangan Tuhan sendiri. Namun, tidak ada yang bisa mengubah fakta bahwa fondasi agama adalah keimanan, bukan pengetahuan. Agama diciptakan dan ditanamkan oleh orang-orang yang, paling banter, percaya kepada Tuhan, namun, yang tidak memiliki pengetahuan sendiri tentang apa itu Tuhan dan di mana dia harus dicari.
Video promosi:
Di sini perlu dibuat reservasi bahwa setiap saat orang-orang yang benar-benar suci bertemu di pangkuan gereja Kristen. Orang-orang kudus bukan karena mereka dengan jelas dan tanpa pamrih mengikuti semua dalil agama, tetapi karena mereka melakukan transisi dari iman ke pengetahuan tentang Tuhan. Mereka tidak percaya lagi, sekarang mereka tahu. Dan fakta bahwa, berbicara tentang pengalaman mereka, mereka menggunakan terminologi Kristen adalah masalah kebiasaan dan kebutuhan untuk menemukan setidaknya beberapa kata untuk wahyu yang tak terlukiskan.
Pencapaian keadaan seperti itu bukanlah berkat ajaran Kristen atau hasil dari kehidupan yang benar. Orang mencapai keadaan yang sama tanpa mediasi ajaran agama. Pencerahan, pemulihan hubungan dengan Tuhan adalah hasil dari kejujuran dengan diri sendiri dan menemukan dukungan di dalam, dalam pengalaman psikologis seseorang, dan bukan dalam ajaran dan aturan eksternal. Kekristenan mengklaim bahwa hanya mereka yang taat akan diselamatkan, dan semua yang lain akan dihukum.
Jadi, antara keselamatan jiwa dan nilai-nilai aktual dari lembaga keagamaan yang kita kenal Kristen saat ini, ada jurang yang sangat besar. Dan jika dengan niat terbaiknya agama benar-benar ingin membantu mengatasi jurang ini, maka dalam praktiknya ternyata justru sebaliknya - itu hanya menghalangi keselamatan jiwa.
Kekristenan awal
Kekristenan tidak selalu menjadi agama - pada tahap awal keberadaannya itu adalah sekte. Bukan dalam arti negatif di mana kata ini biasa digunakan saat ini, tetapi dalam arti aslinya, sebagai persaudaraan yang telah mengadopsi doktrin imannya sendiri yang terpisah. Setelah memisahkan diri dari Yudaisme, Kekristenan awal adalah sebuah Misteri - sebuah ajaran tentang kebangkitan kekuatan spiritual dan pencapaian tingkat jiwa yang lebih tinggi.
Seperti semua Misteri lainnya, Kekristenan awal adalah ajaran praktis. Bukan dengan iman demi keimanan, tetapi dengan sistem pengetahuan praktis dengan bahasanya sendiri dan tekniknya sendiri untuk membangunkan jiwa dari tidur. Dan hanya mereka yang siap dan layak yang diizinkan untuk pengetahuan mistik ini. Mengungkap seluk-beluk kebenaran spiritual kepada yang profan dianggap berbahaya, yang diilustrasikan secara menakjubkan oleh kisah Yesus sendiri.
Belakangan, ketika agama Kristen mulai menyebar lebih dan lebih, mereka mulai secara paksa menggores komponen utamanya. Sebagai sebuah Misteri, ajaran Kristen bertujuan untuk mencapai keadaan pikiran yang sama dengan Yesus. Tetapi sudah beberapa abad setelah kematian Yesus, hanya iman yang dikebiri dalam pengampunan dan keselamatan yang dijanjikan kepada orang-orang benar yang tersisa dari agama Kristen asli.
"Kristus - seperti Buddha - berbeda dari orang lain dalam tindakannya, dan orang Kristen sejak awal berbeda dari orang lain hanya dalam keyakinan." Karl Jaspers
Alih-alih mengajarkan bagaimana mencapai kerajaan Tuhan dalam hidup ini, Kekristenan baru menawarkan untuk bersantai dan mempercayai gereja - untuk menyelamatkan jiwa Anda, sekarang cukup hanya dengan percaya kepada Tuhan. Agama Kristen menawarkan keju gratis kepada mereka yang, dalam Misteri, tidak akan diizinkan mendekati pengetahuan suci. Tidak mengherankan, agama yang nyaman seperti itu memperoleh popularitas dengan sangat cepat.
Celsus: … Para penjerit, memanggil orang-orang ke Misteri lain, berkata: "Biarlah yang tangannya bersih dan kata-katanya bijaksana, mendekat." Yang lain berkata: "Biarlah orang yang bersih, dan yang jiwanya bebas dari kekotoran, dan yang menjalani hidup yang benar, mendekat."
Hal-hal ini dikatakan oleh mereka yang menjanjikan pembersihan dari kesalahan. Sekarang mari kita dengarkan mereka yang memanggil Misteri Kristen; Siapa yang mereka panggil di sana? - dan orang-orang berdosa, dan orang bodoh, dan pengemis, semua orang dipanggil ke dalam kerajaan Allah, semua orang miskin akan diterima di sana. Bukankah seharusnya mereka disebut orang berdosa, pencuri, perampok, penghujat, penggali kuburan?
Celsus tidak menyerang mistik Kristen awal, tetapi bentuk-bentuk palsu dari Kekristenan yang sudah ada saat itu.
Cita-cita Kekristenan mula-mula didasarkan pada standar moral yang tinggi dari Misteri pagan, dan orang-orang Kristen pertama yang bertemu di Roma melakukannya di kuil-kuil bawah tanah Mithras, yang kultusnya gereja modern meminjam sistem pemerintahan yang menekankan peran pendeta. Manley P. Hall
Sisi mistik asli dari Kekristenan dipertahankan dalam ajaran Gnostik, yang merupakan penghubung antara Kekristenan awal dan Misteri yang lebih kuno. Tetapi Gnostisisme segera dinyatakan sebagai bidah dan gereja berusaha keras untuk memusnahkannya. Hampir semua bukti dokumenter dihancurkan, dan baru pada tahun 1945 teks-teks Gnostik ditemukan di Mesir, membuka pandangan esoteris tentang ajaran Kristen.
Dalam agama-agama dunia lain, situasi serupa juga diamati. Agama Buddha dan Hindu adalah institusi sosial dan negara yang sama dengan agama Kristen. Tetapi, tidak seperti yang terakhir, dalam agama-agama Timur, sisi praktis untuk mencapai keadaan tercerahkan tidak ditolak, tetapi dipisahkan menjadi ajaran esoterik independen - Zen dan Advaita. Kekristenan akhirnya menjadi sistem kepercayaan profan eksoteris.
Kekristenan di tangan negara
Sejarah agama Kristen sebagai agama yang lengkap dimulai dari abad keempat Masehi. Kaisar Romawi Konstantin mengakui agama Kristen sejajar dengan agama lain yang tersebar luas pada waktu itu. Dia sendiri, bagaimanapun, tetap menjadi seorang penyembah berhala hampir sampai kematiannya dan, menurut beberapa laporan, menjalani gaya hidup yang bahkan tidak layak untuk seorang kaisar, apalagi seorang Kristen.
Pada akhir abad yang sama, Kaisar Theodosius I akhirnya menetapkan status agama negara Roma untuk agama Kristen. Beberapa saat kemudian, paganisme secara resmi dilarang, dan sejarah konversi massal dan kekerasan dari orang-orang kafir ke agama baru dimulai.
Sangat jelas bahwa Kekristenan menerima dukungan negara bukan karena kebenarannya dan bukan karena fakta bahwa kaisar Romawi menemukan di dalamnya selaras dengan pencarian spiritual mereka. Sejak awal ini adalah masalah sosial-politik.
Massa harus dikendalikan, dan Kekristenan sempurna untuk ini. Selain itu, ia telah menerima pengakuan populer secara luas. Negara hanya bisa mengambil kendali pemerintahan ke tangannya sendiri dan mengirim kereta ke arah yang benar. Keuntungan dari Kekristenan juga adalah kenyataan bahwa ia menyiratkan hierarki yang jelas, yang memungkinkan Anda untuk menjaga seluruh lembaga agama di bawah kendali ketat.
Perlu juga dikatakan tentang asal mula Alkitab - dokumen utama agama Kristen. Pada zaman Konstantin, Alkitab telah berbentuk dua perjanjian yang kita kenal, dan Konstantin membantu memperkuat dan menyebarkan ajaran Kristen kanonik dengan memesan 50 salinan Alkitab.
Seperti Kristen, Alkitab tidak muncul dalam semalam. Teks Kitab Suci terbentuk selama berabad-abad, tetapi juga mengambil bentuk akhirnya di suatu tempat pada abad ketiga atau keempat zaman kita.
Tidak ada yang menulis Alkitab. Buku tebal yang kita kenal adalah kumpulan cerita berbeda yang disusun dalam urutan sejarah dan semantik. Penulis legenda ini tidak diketahui siapa pun - yang satu diceritakan, yang lain disampaikan, yang ketiga ditulis. Tetapi yang terakhir memiliki pengaruh terbesar - orang yang memasukkan cerita ini ke dalam teks Perjanjian.
Pembentukan teks kanonik Alkitab terjadi bukan dengan ketetapan ilahi, tetapi oleh kehendak orang-orang hidup tertentu yang membuat keputusan apa yang harus diakui sebagai kebenaran Ilahi dan apa yang dianggap bid'ah yang berbahaya. Alkitab adalah hasil dari pemilihan teks yang disengaja dan disengaja yang akan menyenangkan gereja yang baru lahir, dan pengecualian dari teks-teks yang mempertanyakan kebutuhan akan gereja.
Alkitab, dengan status kebenaran Ilahi yang diberikan padanya, akhirnya mengakhiri cita-cita dan nilai-nilai Kekristenan mula-mula dan menyelesaikan transisi dari pengetahuan langsung tentang Tuhan ke iman kepada-Nya.
Psikologi budak
Ingat dongeng tentang rubah dan anggur hijau? Ini menggambarkan dengan sangat baik pembentukan dan sifat nilai-nilai Kristen. Ini adalah efek psikologis terkenal yang terjadi di setiap langkah - ketika seseorang tidak bisa mendapatkan apa yang dia inginkan, dia dihadapkan pada pilihan - untuk mengakui kegagalannya atau membuat jungkir balik intelektual dan merendahkan apa yang dia inginkan sepenuhnya. Dan karena sangat tidak menyenangkan untuk menghadapi kebenaran, selalu lebih mudah untuk menyebut anggur hijau.
[Khotbah Kristiani] adalah keseluruhan metodologi, aliran nyata rayuan ke dalam iman: penghinaan mendasar dan penghinaan terhadap bidang-bidang yang darinya perlawanan bisa datang (akal, filosofi dan kebijaksanaan, keraguan dan kehati-hatian); pemuliaan diri yang tidak tahu malu dan meninggikan doktrin, terus-menerus mengingatkan kita bahwa itu diberikan kepada kita oleh Tuhan sendiri … tidak ada di dalamnya yang dapat dikritik, tetapi semuanya harus diambil dengan iman … dan tidak boleh diterima entah bagaimana, tetapi dalam keadaan kerendahan hati dan rasa syukur yang terdalam … Nietzsche
Agama Kristen menyebar sebagai agama orang lemah. Itu menjanjikan pengenalan ke dunia nilai-nilai spiritual, tidak membutuhkan usaha atau persiapan awal. Semua pendatang "dibawa" ke dalam agama Kristen, sambil menciptakan dalam diri mereka rasa pilihan mereka sendiri.
Dengan kata lain, Kekristenan telah menjadi alat pertahanan psikologis bagi massa dalam menghadapi ketidakberartian mereka sendiri. Ketika seseorang tidak dapat mengandalkan dirinya sendiri dan pendapatnya sendiri, dia dipaksa untuk membuat aturan buatan dan mengikutinya. Ini adalah dasar moralitas hitam-putih Kristen - tugasnya adalah menempatkan mereka yang tidak mampu menentukan nasib sendiri di dalam kandang.
Jika Anda menonton bagian kedua dari "Dogville" oleh Lars von Trier, maka itu memiliki ilustrasi yang sangat bagus tentang ini. Di sana, para budak sendiri membuat kode yang menurut majikan mereka kemudian memerintah mereka. Pertama, penonton diperlihatkan kekejaman seperangkat aturan ini, dan semuanya berakhir dengan fakta bahwa dalam kebebasan, tanpa aturan, mantan budak kehilangan akal dan mengarahkan hidup mereka ke jalan buntu. Dan ternyata kode itu, dengan segala tingkat keparahannya, benar-benar diperlukan dalam kaitannya dengan psikologi budak.
Jadi, agama Kristen adalah kode budak. Ia dapat merampingkan keberadaan komunitas tanpa menyebabkan kerugian psikologis khusus, tetapi dengan satu syarat - jika itu adalah komunitas jiwa-jiwa kekanak-kanakan yang lemah yang jatuh ke dalam pelanggaran hukum tanpa Hukum.
Mereka [orang-orang Yahudi] telah memutarbalikkan nilai-nilai dengan menciptakan cita-cita moral yang - selama mereka percaya pada mereka - mengubah kelemahan mereka menjadi kekuasaan dan ketidakberdayaan menjadi nilai. Karl Jaspers
Untuk jiwa yang lemah, Kekristenan menarik dari dua sisi. Pertama, bertentangan dengan lembaganya sendiri, ia menyanjung kebanggaan, menciptakan rasa memiliki dengan dunia ketuhanan - semacam spiritualitas tempat pekan raya. Kedua, dunia nilai-nilai material, yang tidak dapat dicapai oleh seorang budak, Kekristenan menyatakan kejam dan berdosa - ia merendahkannya.
Kemudian perasaan eksklusif, manis untuk setiap neurotik, muncul - “Saya lemah dan miskin hanya karena saya berdiri di atas nilai-nilai materi. Saya spiritual! Ternyata kebebasan, kekuatan, dan keyakinan pada diri sendiri benar-benar diremehkan, dan kualitas jiwa kekanak-kanakan mengemuka - kerendahan hati, keraguan, tidak bertanggung jawab, mengasihani diri sendiri, menyamar sebagai spiritualitas tinggi.
Jika semua orang di sekitar Anda diturunkan ke level Anda, maka Anda bisa menjadi kuat di antara yang lemah - inilah tujuan dan logika moralitas sosial Kristen.
Sepuluh Perintah dan Moralitas Kristen
Diyakini bahwa Musa menerima perintah-perintah ini langsung dari Tuhan. Bahkan jika kita tidak mengartikannya secara harfiah dan berasumsi bahwa kita sedang berbicara tentang wawasan mistik yang "biasa", masih ada satu pertanyaan mendasar yang tersisa - apa hubungan kata-kata yang dicatat dalam Alkitab modern dengan apa yang benar-benar diterima Musa dari Tuhan?
Perintah-perintah yang telah turun kepada kita telah melalui penggiling daging faktor-faktor yang menyimpang. Pertama, sifat kata-kata sedemikian rupa sehingga tidak dapat mengungkapkan wawasan yang dalam. Kedua, penceritaan kembali, terjemahan dan terjemahan ulang adalah mekanisme telepon rusak, ketika narator menempatkan aksen sesuka hatinya, meninggalkan sedikit informasi asli. Ketiga, faktor politik - dalam teks terakhir Alkitab, perintah-perintah itu dirumuskan sedemikian rupa untuk mempertahankan garis sosio-politik umum agama baru.
Bisakah Anda mempercayai perintah-perintah Kristen setelah itu? Apakah itu benar-benar menyuarakan suara Tuhan, atau apakah itu hanya niat "baik" dari pendeta Kristen? Saya merujuk Anda pada teks perintah, agar tidak menduplikasinya di sini: Sepuluh Perintah.
Lihat, setidaknya setengah dari perintah adalah sikap sosial murni. Aturan untuk hidup nyaman dalam komunitas. Dan separuh lainnya membela kepentingan agama itu sendiri dan bermain mempertahankan tradisi yang ada.
Jika Anda menggali lebih dalam, Anda dapat menebak tentang dasar esoterik dari setiap perintah, tetapi hanya sedikit orang yang melakukannya. Biasanya, perintah-perintah itu dipahami secara langsung, secara harfiah. Orang percaya yang lebih maju melangkah lebih jauh dan memahami perintah-perintah secara lebih luas, tetapi ini juga tidak mengubah apa pun. Intinya tetap sama: perintah adalah pelumas untuk mesin sosial, bukan alat untuk menyelamatkan jiwa.
Ngomong-ngomong, hal yang menarik. Perintah adalah sistem larangan. Mereka tidak memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan, tetapi hanya apa yang tidak boleh dilakukan. Ini adalah mandat orang tua yang diserahkan kepada anak-anak yang, jika tidak, akan menjungkirbalikkan segalanya. Larangan semacam itu diperlukan ketika tidak ada kepercayaan pada orang - dan ini kembali membawa kita kembali ke logika lama - seorang budak, yang dibiarkan tanpa pengawasan, mulai mengamuk. Oleh karena itu, kita membutuhkan pentungan dari perintah-perintah dan murka Tuhan, yang akan selalu menggantung di tempat yang mencolok.
Inilah bagaimana instrumen utama tekanan sosial dibentuk dan diperkuat - hati nurani. Hanya agama Kristen yang melampaui psikologi biasa. Hati nurani, katanya, membutuhkan jawaban bukan untuk dirinya sendiri, bukan untuk orang tua, tetapi untuk Tuhan. Tetapi bukan Diri yang dimaksud, yang cukup masuk akal. Kekristenan membutuhkan ketaatan pada perjanjian-perjanjian yang dianggap penting dalam dirinya sendiri.
Perasaan bersalah dan konflik hati nurani adalah anugerah Kekristenan untuk kemanusiaan.
Di sini, juga, jebakan terkenal berhasil. Jika Anda mengamati orang yang tercerahkan untuk waktu yang lama, Anda dapat melacak beberapa pola respons yang khas. Misalnya, Anda dapat memperhatikan bahwa dia tidak ingin membunuh siapa pun, bahwa dia tidak berusaha melakukan perzinahan, tidak mencuri, tidak iri, tidak berbohong … - secara umum, dia menjalani kehidupan yang benar.
Kemudian kita dapat menyimpulkan bahwa intinya adalah mengamati aturan-aturan sederhana ini. Jangan membunuh, jangan berbohong, jangan mencuri - dan semuanya akan baik-baik saja, Anda akan menjadi spiritual dan bahagia yang sama. Tetapi itu akan menjadi kesalahan yang sangat besar, karena sebab dan akibatnya terbalik di sini.
Tempat pertama selalu pada tingkat perkembangan spiritual - dialah yang membentuk perilaku. Tidak mungkin mengubah mekanisme ini ke arah yang berlawanan. Tidak peduli seberapa besar Anda berpura-pura menjadi orang yang tercerahkan, spiritualitas tidak akan meningkat dari ini, tetapi malah menurun.
Orang yang tercerahkan tidak terlihat seperti orang yang saleh karena dia memiliki keteguhan dan kemauan yang cukup untuk mengikuti semua perintah yang ada. Dan orang berdosa tidak berkurang menjadi orang berdosa karena dengan mengatupkan gigi, dia tidak membiarkan dirinya melanggar hukum yang telah ditetapkan.
Orang benar yang benar hidup tanpa aturan sama sekali - dia tidak lagi memiliki motivasi yang menimbulkan tindakan berdosa, jadi dia terlihat seperti orang benar. Tetapi pada saat yang sama, dia dapat melakukan tindakan yang sama sekali tidak sesuai dengan perintah-perintah Kristen, dan ini tetap tidak akan menjadi dosa baginya, karena Tuhan sendiri berdiri di belakang setiap tindakannya.
Nah, dan orang berdosa adalah orang berdosa karena dia hidup hanya menurut aturan, dan tidak bisa memutuskan sendiri apa yang jahat dan apa yang baik. Tidak peduli seberapa keras dia mencoba, tidak peduli dia berpura-pura menjadi, selama dia mengikuti perintah orang lain, dia akan tetap menjadi orang berdosa. Dalam perkataan Rasul Paulus - “Di mana tidak ada hukum, tidak ada kejahatan (Rm. 4:15)… Karena bahkan di hadapan hukum, dosa ada di dunia; tetapi dosa tidak diperhitungkan jika tidak ada hukum (Roma 5:13)."
Putusan
Memang mudah untuk mengkritik Kekristenan secara umum, tetapi itu tidak boleh diremehkan. Masalah yang dijelaskan di sini sebagian besar muncul karena fakta bahwa sebagian besar orang percaya itu profan - orang yang memahami segala sesuatu terlalu harfiah dan memandang agama untuk jawaban atas pertanyaan yang harus diajukan kepada diri mereka sendiri.
Kekristenan sering kali menjadi perlindungan bagi jiwa-jiwa kekanak-kanakan yang lemah, dan itulah sebabnya ia mengkompromikan dirinya sendiri di setiap langkah. Itu menjanjikan untuk memberikan manfaat spiritual pada semua yang bergabung dengan barisan orang percaya. Dan mereka yang masih sangat jauh dari kondisi tercerahkan percaya pada keselamatan jiwa tanpa usaha apapun dan, secara umum, pada "freebie".
Pertumbuhan spiritual setiap saat menuntut keberanian yang luar biasa dan upaya yang terlalu tinggi, yang hanya dapat ditangani oleh sedikit orang. Untuk benar-benar mengambil langkah ke arah spiritualitas, Anda harus menjadi gila dalam arti - berapa banyak yang siap untuk ini? Tetapi banyak orang ingin bergabung dengan spiritualitas …
Terlepas dari kenyataan bahwa kita mengenal Kekristenan hanya dalam bentuk yang sangat terdistorsi, masih mungkin untuk melihat di dalamnya jejak-jejak kebijaksanaan abadi yang diungkapkan kepada para inisiat dalam Misteri kuno.
Mitos klasik tentang kelahiran seorang pahlawan, yang disajikan dalam tradisi Kristen dalam simbol dan gambar yang sama seperti di banyak budaya dan agama lain, mengajarkan kebangkitan jiwa dari tidur. Jalan hidup Yesus, yang digambarkan dengan warna-warni di dalam Alkitab, adalah refleksi simbolis dari pertempuran antara terang dan gelap yang terjadi di dalam diri kita masing-masing.
Kekristenan paling berbahaya karena sikap kategorisnya dan subordinasinya terhadap kepentingan masyarakat. Apapun yang orang katakan, tapi pencerahan dan nilai-nilai sosial selalu dan akan berada di sisi berlawanan dari barikade. Dalam konflik kepentingan ini, Kekristenan modern mengubah misinya dan memilih sisi masyarakat - ia mengkhianati dirinya sendiri dan orang-orang yang mempercayainya.
Kekristenan tidak lagi menuntun orang pada keselamatan mereka; itu terlalu sibuk menyelamatkan dirinya sendiri.
Oleg Satov, psikolog
