Banyak orang mengetahui legenda tentang William Tell. Pahlawan rakyat legendaris Swiss, yang hidup pada akhir XIII - awal abad XIV, penduduk asli kanton Uri, seorang pemanah yang terampil, pejuang kemerdekaan negaranya dari Austria dan Kekaisaran Romawi Suci, seorang petani Swiss yang bangga menolak untuk tunduk pada topi gubernur Austria.
Untuk ini, Landvogt yang kejam menghukumnya dengan tes yang rumit: dia harus menembak dari busur ke sebuah apel yang berdiri di atas kepala putranya yang masih kecil. Tell menembakkan anak panah mengenai target, meskipun jika terjadi meleset dia siap untuk mengirim anak panah berikutnya ke jantung batu gubernur. Apa inti kebenaran dalam legenda ini? Di Swiss, ada banyak monumen untuk pahlawan pencinta kebebasan, tetapi apakah mereka didirikan untuk menghormati orang yang nyata, atau apakah itu semacam citra kolektif tentang cinta-kebebasan dan kemerdekaan? Apakah pemanah ini benar-benar ada, dengan akurasi yang luar biasa?
Kisah Wilhelm Tell mengikuti siklus cerita tentang terbentuknya konfederasi yang terjadi pada akhir abad ke-13. Saat itu, Swiss ditaklukkan oleh Austria. Rute perdagangan ke Italia melewati pegunungan Alpen, dan Swiss adalah titik kunci di jalan ini. Habsburg Austria ingin mencaplok Swiss ke dalam wilayah kekuasaan mereka dan menempatkan gubernur yang kejam dan serakah sebagai pemimpinnya.
Wilayah hutan (yaitu, wilayah independen) yang terletak di lembah pegunungan, Schwyz, Uri dan Unterwalden menyimpulkan aliansi rahasia di antara mereka sendiri pada tahun 1291. Para petani dan penduduk dataran tinggi bangkit untuk memperjuangkan kemerdekaan tanah air mereka. Perjuangan yang sangat sengit terjadi antara Swiss dan Austria pada akhir abad ke-13. Pahlawan perjuangan kemerdekaan Walter Fürst, Werner Staufacher dan Arnold Melchtal (tak terbantahkan tokoh sejarah) memutuskan untuk melawan gubernur yang kejam. Mereka mengadakan pertemuan populer di lembah Rütli dekat Danau Lucerne, di mana mereka memasuki "aliansi abadi" dan bersumpah untuk memperjuangkan kemerdekaan tanah air mereka.
Meskipun peristiwa di mana Wilhelm Tell mengambil bagian terjadi pada abad ke-13, sumber tertulis pertama yang menyebutkannya berasal dari paruh kedua abad ke-15. Ini adalah karya penulis sejarah anonim, yang disebut Buku Putih, dan manuskripnya disimpan di arsip Sarnen. Sekitar tahun 1470, rekaman pertama balada tentang William Tell mulai muncul.
Buku Putih menceritakan kisah Wilhelm Tell secara detail. Semuanya terjadi pada akhir abad ke-13 di wilayah kanton Swiss di Uri dan Schwyz, yang pada saat itu merupakan bagian dari kepemilikan Counts of Tyrol. Landvogt ada Hermann Gessler Count von Bruneck. Dia ditempatkan oleh Kaisar Albrecht di kanton ini untuk menundukkan mereka ke pemerintahan Austria. Hitungan tersebut mengatur tanah ini dengan sangat kejam, melakukan banyak ketidakadilan, dan juga memiliki keinginan untuk seks yang adil.
Suatu kali dia mengeluarkan dekrit bahwa setiap orang, di bawah ancaman denda, membungkuk di topinya, yang digantung di tiang "di bawah lindensa Uri," seperti yang ditulis penulis sejarah. “Maka hiduplah seorang pria terhormat bernama Tell, yang juga mengambil sumpah [kemerdekaan daerah-daerah] bersama dengan Werner Staufacher [salah satu pahlawan perjuangan kemerdekaan] dan rekan-rekannya. Dia sering berjalan melewati tiang, dan dia tidak mau membungkuk."
Mengetahui perilaku sang Hikayat ini, Gessler memerintahkan untuk meneleponnya dan bertanya apa yang mendorongnya untuk tidak patuh. Katakan meminta maaf, mengatakan bahwa dia melakukannya tanpa niat buruk, bahwa dia tidak berpikir bahwa Landvogt menganggap busur ini begitu penting. Akhirnya, dia menambahkan: "Jika saya pintar, saya tidak akan disebut le Thall (orang bodoh)."
Video promosi:
Gessler memandang Tell dan putra kecilnya sambil berpikir, melihat busur tergantung dari Tell di belakangnya, dan memutuskan untuk bersenang-senang. Sebagai hukuman atas ketidaktaatan, dia memerintahkan sang Hikayat yang memberontak untuk menembak jatuh sebutir apel dari kepala putranya dengan panah. Atas sinyal dari Landvogt, penjaga mengepung mereka, sehingga perlawanan tidak berguna.
Katakan sesuai. Dia meletakkan anak laki-laki itu di dekat pohon (dalam legenda, tentu saja, pohon ek disebutkan), meletakkan apel di kepalanya dan pergi. Catatan sejarah tidak mengatakan apa-apa tentang jarak dari mana sang Hikayat menembak, dan balada menyebutkan jarak 12, 20 langkah atau lebih. Sang Hikayat mengeluarkan dua anak panah dari tempat anak panah, menyembunyikan salah satunya di bawah jaketnya, dan meletakkan yang lainnya di busur, berdoa kepada Tuhan, membidik dan menjatuhkan apel dari kepala anak itu. Sebuah desahan lega menyapu kerumunan, yang sudah berkumpul pada saat itu.
Gessler memperhatikan bahwa sang Hikayat menyembunyikan anak panah kedua di balik jaketnya dan bertanya mengapa dia melakukan ini. Tell mencoba untuk menghindari jawaban, tapi Landvogt bersikeras: “Katakan yang sebenarnya. Saya berjanji kepada Anda bahwa Anda akan tetap hidup. " Katakan menyerah: "Karena Anda berjanji kepada saya bahwa saya akan tetap hidup, saya akan mengatakan yang sebenarnya: jika panah saya tidak mencapai target dan saya akan membunuh anak saya, saya akan mengarahkan busur saya kepada Anda."
Landvogt menjadi marah (untuk membuatnya lebih halus!): "Ya, itu benar, saya berjanji hidup, tapi saya akan menempatkan Anda di tempat di mana Anda tidak akan lagi melihat matahari atau bulan." Dia memerintahkan sang Hikayat untuk diikat dan dimasukkan ke dalam perahu. Busur ditempatkan di belakangnya (mengapa?). Gessler juga naik ke perahu, dan mereka berlayar menyeberangi danau ke Aksen.
Ketika perahu mencapai tebing ini, angin kencang bertiup, dan Gessler serta teman-temannya ditangkap dengan sangat ketakutan. Salah satu tukang perahu menoleh ke Gessler: “Anda lihat apa yang mengancam kami. Katakan Katakan untuk melepaskan dan perintahkan dia untuk menyelamatkan kita. Dia kuat dan tahu bagaimana mengarahkan perahu. " Landvogt memberi tahu Tell: "Jika Anda berjanji untuk menyelamatkan kami, maka saya akan memerintahkan Anda untuk melepaskan ikatan."
Tell setuju dan mulai mendayung, sementara dia terus melihat busurnya. Sesampai di peron yang sekarang disebut peron Tell, dia meraih busurnya, melompat ke darat dan mendorong perahu menjauh dengan kakinya. Pada saat satelit Gessler berhasil mengatasi kapal dan darat, Hikayat sudah jauh.
Dia pergi jauh-jauh ke Schwyz dan mencapai Ngarai Kussnakht, yang pasti akan dilewati Gessler. Sang Hikayat menunggu Landvogt dan membunuhnya, dan kemudian kembali melalui pegunungan ke Uri asalnya.
Ini adalah akhir dari cerita tentang William Tell. Hikayat mengambil bagian dalam perjuangan untuk kemerdekaan dalam penulis sejarah, tetapi sudah menjadi tokoh sekunder. Dalam tradisi kanton, Uri Tell adalah salah satu pahlawan utama perjuangan pembentukan persatuan kanton. Diyakini bahwa sejak sang Hikayat menembak Gessler, pemberontakan besar-besaran melawan Austria dimulai. Pada Malam Natal 1315, Swiss merayakan kemenangan dan pembebasan dari kuk Austria. Wilhelm Tell menjadi salah satu pahlawan nasional Swiss, banyak tempat di negara itu dinamai menurut namanya, kapel yang didedikasikan untuknya dibangun dan monumen didirikan.
Sumber utama lain yang menyebut sang Hikayat sebagai tokoh sejarah yang nyata adalah Kronik Swiss. Kisah ini disebutkan pada tahun 1570 oleh sejarawan Swiss Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) dalam Chronicle of Helveticum, karya utama dalam hidupnya. Ini mencakup 1000-1400 tahun, dan mencakup banyak sumber yang pertama kali dikumpulkan. Ketika, setelah 3 abad, mereka mulai mempelajarinya secara detail, ternyata Chudi, untuk kelengkapan dan harmoni, memasukkan legenda dan informasi fiksi ke dalam kronik. Reputasinya sebagai sejarawan yang serius rusak, tetapi legenda William Tell tetap ada.
Dalam menyajikan fakta dan nama-nama pahlawan, Aegidus Chudi tidak sependapat dengan penulis Buku Putih tanpa nama. Para sejarawan yang menganggap legenda William Tell sebagai legenda menjelaskan kebetulan dengan meminjam sederhana: Aegidus Chudi mengutip Buku Putih tanpa mengacu pada sumbernya. Nah, pada saat itu ini adalah urutannya, tidak ada undang-undang hak cipta, dan juru tulis bisa menyamakan dirinya dengan penulis teksnya. Pendukung realitas kisah William Tell, sebaliknya, melihat kebetulan detail sebagai bukti keaslian peristiwa, di mana dua sumber menulis sama.
Benar atau Fiksi? Legenda serupa di berbagai negara
Nah, dokumen pertama, yang mempertanyakan kebenaran cerita yang dikemukakan di atas, muncul pada tahun 1607. Seperti yang Anda lihat, kritik sejarah tidak tertidur! Telah ditunjukkan bahwa dalam sumber-sumber sejarah tidak disebutkan baik Tell atau Gessler, meskipun banyak cerita tentang penyalahgunaan kekuasaan oleh Land Vogt telah bertahan. Perhatian ditarik ke rute aneh pergerakan Tell dan Gessler (itu mungkin untuk bergerak melalui jalan yang lebih pendek), dll.
Argumen utama para kritikus adalah fakta bahwa legenda tentang panah semacam itu dapat ditemukan di antara banyak orang pada waktu yang berbeda. Skandinavia, Kreta Alkop, Digenis Bulgaria, Danilo Khanenko dari Ukraina, dan pahlawan mitos dan legenda lainnya menembak dengan cara yang persis sama. Ada cerita seperti itu di antara orang-orang Asia, di wilayah Rhine, tetapi yang paling terkenal adalah legenda Denmark, Islandia, dan Inggris.
Motif panah yang terampil memainkan peran penting dalam lagu dan dongeng bangsa Jerman. Sudah di salah satu lagu Edda, yang berasal dari abad ke-6, lalu di saga Vilkina dan saga Niflunga, legenda panah terampil Eigil muncul. Raja Nidung (yaitu yang iri) meletakkan sebuah apel di atas kepala Orvandil, putra Aigil yang berusia 3 tahun. Eigil dipaksa untuk menurut di bawah ancaman hukuman. Dia mengeluarkan tiga anak panah, memasukkan yang pertama ke dalam busur dan mengenai bagian tengah apel. Raja memujinya karena ketangkasannya, dan kemudian bertanya mengapa dia menyiapkan tiga anak panah padahal dia hanya membutuhkan satu?
Eigil menjawab: "Jika saya telah membunuh anak saya dengan panah pertama, dua lainnya akan mengenai Anda." Raja sangat senang dengan tanggapan prajurit pemberani itu dan membawanya ke pasukannya. Diyakini bahwa kisah Eigil berasal dari Jerman Utara, menembus Semenanjung Skandinavia, dan dari sana kembali ke Jerman dalam perawatan Skandinavia.
Legenda penembak terampil dapat ditemukan berkali-kali dalam sejarah Norwegia. Jadi, Olaf II the Saint (wafat 1030) memaksa pejuang pemberani Eindridi untuk melakukan penembakan yang berbahaya. Raja Harald III (wafat 1066) memaksa pahlawan Geming untuk menembakkan kacang yang ditempatkan di kepala saudaranya. Di Kepulauan Pharos, ada cerita tentang bagaimana Geyty, putra Aslak, atas permintaan raja, menembak jatuh kemiri dari kepala saudaranya dengan anak panah.
Legenda Denmark sangat mirip dengan legenda Islandia. Legenda panah terampil ada di abad ke-12 penulis Denmark Saxon Grammar (w. 1203) dalam buku kesepuluh ShvShpa Oaxa-nya, yang ditulis sekitar tahun 1185. Tetapi terjemahan ke dalam bahasa Jerman baru dibuat pada tahun 1430, pemrosesan sastra muncul pada tahun 1480, dan diterbitkan pada tahun 1514. Sulit untuk membicarakan tentang meminjam plot legenda dari Saxon Grammar, meskipun inilah yang ditegaskan oleh para kritikus pertama. Berikut adalah ringkasan dari kisah Saxo the Grammar.
Raja Harald Bluetooth, yang hidup di abad ke-10, memiliki penembak jitu yang terampil, Toki atau Tokko dalam pengabdiannya. Dia membual dalam keadaan mabuk bahwa dia bisa menembak jatuh apel terkecil di puncak tiang dengan panah. Harald yang kejam memerintahkan untuk menempatkan putra kecil Toki sebagai pengganti tiang. Toki juga mengeluarkan tiga anak panah dan memukul apel dengan anak panah pertama. Ketika raja bertanya mengapa dia mengeluarkan tiga anak panah, Toki menjawab: "Untuk membalas dendam padamu jika yang pertama tidak mencapai target." Raja menjadi marah dan ingin menguji penembaknya, tetapi Toki, seperti Hikayat, mampu bersembunyi, dan kemudian membunuh Harald dengan panah selama pertempuran Harald dengan putranya sendiri yang memberontak melawannya. Baik di Swiss Gessler dan di Denmark Harald memprovokasi kemarahan populer dengan kekejaman mereka dan mati di tangan penembak yang cerdik.
Selain legenda Jermanik dan Skandinavia tentang panah terampil, ada juga legenda Finlandia. Memori pahlawan nasional, yang dibedakan oleh keahlian menembak, di Estonia dan Finlandia dikaitkan dengan banyak nama lokal, dan pahlawan ini menyandang nama Tell atau Tolya. Orang Estonia, Karel, dan Finlandia menunjuk ke batu sang Hikayat, makam sang Hikayat, dan reruntuhan kastilnya.
Ada sejumlah legenda tentang panah terampil di antara orang-orang yang mendiami Hongaria, Bukovina, dan Transylvania. Sebuah legenda yang mirip dengan kisah Hikayat dapat ditemukan dalam "Bahasa Burung" oleh penulis Persia pada paruh pertama abad ke-12 Ferid-Eddin-Attar. Di sini raja menjatuhkan sebutir apel dari kepala halaman kesayangannya, yang mati ketakutan, meskipun panah tidak menyentuhnya. Kita juga harus ingat legenda kuno tentang Cambyses, yang ditransmisikan oleh Herodotus: Cambyses menembak putra punggawa Preksaspes dan memukulnya di jantung. Yang lebih menarik adalah legenda klasik Cretan Alcopus, yang menjatuhkan seekor ular dari kepala putranya tanpa memukulnya.
Dunia Slavia juga tidak asing dengan legenda tentang panah terampil, mirip dengan sang Hikayat. Dalam legenda Bulgaria, pahlawan memiliki nama yang sama dengan pahlawan utama dari epik Digenis heroik Yunani modern. Ada legenda serupa di kalangan orang Serbia. Di Ukraina, legenda serupa turun dalam sejarah keluarga keluarga Khanenko: Danilo Khanenko merobohkan penutup kepala seorang wanita Cossack cantik dengan peluru dan menikahinya.
Dan semua legenda ini sangat mirip, meskipun yang Swiss memiliki spesifikasinya sendiri: dua anak panah, perjalanan di danau, dll.
Bisa dibilang hampir terbukti bahwa Wilhelm Tell, pahlawan legendaris perang pembebasan rakyat Swiss, adalah orang yang legendaris, bukan tokoh sejarah. Namun legenda, berdasarkan cerita rakyat kuno tentang panah yang diarahkan dengan baik, telah menyatu dengan kenyataan sedemikian rupa sehingga kronik abad ke-16 bahkan melaporkan tanggal yang "tepat" dari jepretan terkenal William Tell - 18 November 1307. Bidikan ini, seperti yang mereka katakan, adalah sinyal untuk pemberontakan populer … Delapan tahun kemudian (pada 1315), penduduk dataran tinggi yang bebas mengalahkan tentara Habsburg di Pertempuran Morgarten dan mengusir Austria dari Swiss selamanya. Menurut legenda, William Tell mengambil bagian dalam pertempuran ini. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa dalam legenda tentang dia, kemungkinan besar, ingatan tentang pahlawan nyata dari pemberontakan populer terwujud.
Untuk waktu yang lama, ada perselisihan tentang senjata apa yang digunakan William Tell (jika dia ada): busur atau panah? Sejarawan Fritz Karl Mathis mempertanyakan keberadaan penembak itu sendiri dan membuktikan bahwa bahkan jika sang Hikayat ada dalam kenyataan, dia tidak menjatuhkan sebutir apel dari kepala putranya dan tidak membunuh penguasa jahat negara itu dengan panah dari busur silang. Faktanya adalah bahwa William Tell tidak mungkin memiliki panah otomatis. Senjata ini muncul di Swiss lama kemudian, 100 tahun setelah peristiwa yang dijelaskan dalam legenda. Ilmuwan membuktikan bahwa legenda itu sendiri menjadi populer pada saat yang sama dengan senjata baru. Menjelang hari libur nasional - peringatan ke-695 berdirinya Konfederasi Swiss, Mathis menceritakan hasil penelitiannya yang membuat warga Swiss kecewa.
Pendukung realitas legenda William Tell mencoba memperkuat teori mereka. Mereka memberikan banyak argumen, terutama merujuk pada fakta bahwa nama lain dalam cerita dengan partisipasi Wilhelm Tell adalah asli: Walter Furst, Werner Staufacher, dan Arnold Melchtal tidak menimbulkan keraguan tentang fakta keberadaan mereka.
Jadi, perdebatan tentang cerita ini sudah berlangsung selama beberapa abad. Sebagai kesimpulan, kita dapat mengutip kalimat sejarawan Swiss Antoine Gessler (mungkin kerabat Landvogt yang jahat?): “Orang Swiss dapat menghibur diri mereka sendiri dengan legenda ini dan bangga karenanya. Kisah Bercerita adalah simbol indah cinta kebebasan dan kekuatan demokrasi kita. Itu memiliki hak untuk mendapat tempat di hati kita, dan tidak ada yang bisa mengambilnya dari kita. Patung perunggu sang Hikayat berdiri dengan bangga di Altorfa Square. Tidak ada yang perlu ditakuti baik dari penilaian kritik sejarah atau penilaian moralis."
M. Zgurskaya
