Asal muasal kebaikan dan kejahatan
1. Tuhan adalah sumber utama dari semua yang ada, adalah kebijaksanaan, kebaikan dan keadilan tertinggi. Segala sesuatu yang berasal dari-Nya pasti memiliki sifat yang sama, karena kebijaksanaan, kebaikan dan keadilan tidak dapat menghasilkan sesuatu yang tidak masuk akal, jahat dan tidak adil. Ternyata kejahatan yang kita lihat seharusnya tidak datang dari Dia.
2. Jika kejahatan adalah milik khusus dari makhluk apapun, tidak peduli bagaimana mereka menyebutnya, Ahriman atau Setan, maka itu akan menjadi salah satu dari dua hal: apakah makhluk ini akan setara dengan Tuhan dan, sebagai hasilnya, kuat dan kekal seperti Dia, atau itu akan berada di bawah-Nya.
Mengambil kasus pertama, akan ada dua kekuatan saingan dalam perjuangan terus-menerus dan masing-masing berjuang, pada bagiannya, untuk menghancurkan apa yang dilakukan oleh yang lain dan, dalam hal ini, berada dalam oposisi timbal balik yang konstan. Namun, anggapan semacam ini tidak sesuai dengan kesatuan tujuan yang memanifestasikan dirinya di seluruh tatanan alam semesta.
Mengambil kasus kedua, makhluk ini, lebih rendah dari Tuhan, akan berada dalam penyerahan-Nya. Dan karena, karena tidak setara dengan Tuhan, itu tidak mungkin kekal, maka itu harus memiliki permulaan. Jika dia diciptakan, maka, tentu saja, itu tidak lain adalah Tuhan dan, oleh karena itu, Tuhan menciptakan roh jahat, yang merupakan penyangkalan atas kebaikan-Nya yang tak terbatas.
3. Tapi kejahatan ada dan ada penyebabnya. Berbagai macam penderitaan jasmani dan rohani yang mengepung seseorang dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu yang dapat dihindari dan tidak bergantung pada kemauannya. Yang terakhir ini mencakup semua bencana alam.
Orang-orang yang kemampuannya terbatas tidak dapat menembus dan memahami totalitas tujuan Tuhan. Seseorang menilai sesuatu dari sudut pandang kepribadiannya dan kepentingan bersyarat yang dibuat-buat yang dia ciptakan untuk dirinya sendiri dan yang tidak sesuai dengan hukum alam; untuk alasan ini, dia sering menemukan buruk dan tidak adil apa yang dia anggap benar dan indah jika dia dapat memahami penyebab, tujuan dan hasil akhirnya. Mencari penyebab dan manfaat dari fenomena apa pun, dia harus mengakui bahwa segala sesuatu memiliki cap kebijaksanaan tanpa batas, dan tunduk di hadapan kebijaksanaan ini bahkan dalam apa yang belum dia pahami.
4. Orang-orang mendapat banyak alasan, yang dengan bantuannya mereka dapat menangkal atau, dalam kasus-kasus ekstrim, secara signifikan melemahkan akibat-akibat dari bencana alam. Semakin seseorang belajar dan maju dalam pencerahan, semakin tidak merusak bencana-bencana ini; dan dengan organisasi sosial yang bijaksana dan bijaksana, dia dapat melumpuhkan, jika tidak sepenuhnya menghindarinya. Demi cambuk ini, yang membawa manfaat dalam tatanan umum alam dan di masa depan, tetapi juga menyerang di masa kini, Tuhan memberi manusia kemampuan yang memungkinkan mereka untuk melawannya.
Video promosi:
Dengan demikian, masyarakat memperbaiki daerah yang tidak sehat, menghilangkan penyakit berbahaya, menyuburkan tanah tandus dan mencegahnya dari banjir; dengan demikian, mereka membangun tempat tinggal yang sehat untuk diri mereka sendiri yang mampu menahan angin yang sangat diperlukan untuk memurnikan atmosfer, dan belajar melindungi diri dari cuaca buruk; pada akhirnya, mereka, sedikit demi sedikit, karena kebutuhan, menciptakan ilmu-ilmu yang dengan bantuan kondisi-kondisi keberadaan di Bumi diperbaiki dan jumlah kesejahteraan umum meningkat.
5. Orang harus maju, dan karena itu penderitaan yang mereka tanggung berfungsi sebagai pendorong untuk melatih kemampuan mereka, baik fisik maupun spiritual, dan mendorong mereka untuk menemukan cara untuk menghindari penderitaan ini. Jika mereka tidak takut, tidak ada yang akan mendorong mereka untuk berjuang untuk yang terbaik, dan pikiran mereka akan mati karena tidak bertindak. Seorang pria tidak akan menggambarkan atau menemukan sesuatu yang baru. Penderitaan adalah ujung tombak yang memotivasi orang untuk maju di jalur kemajuan.
6. Tetapi penderitaan yang paling banyak diciptakan oleh orang itu sendiri, hasratnya sendiri, yang berasal dari kesombongan, keegoisan, ambisi, keserakahan dan segala macam ekses: ini adalah penyebab perang dan malapetaka yang mereka hasilkan, perselisihan, ketidakadilan, penindasan yang lemah oleh yang lebih kuat, dan, bagaimanapun, inilah penyebab dari kebanyakan penyakit.
Tuhan telah menetapkan hukum yang penuh dengan kebijaksanaan yang mengarah hanya pada kebaikan, dan seseorang menemukan dalam dirinya segala sesuatu yang diperlukan untuk mengikutinya; hati nuraninya menunjukkan jalan kepadanya, karena hukum-hukum ini tertulis di dalam hatinya. Selain itu, Tuhan terus-menerus mengingatkan dia tentang mereka melalui para nabi dan mesias-Nya, melalui semua roh yang berinkarnasi yang menerima misi untuk mencerahkan, mengajar dan meningkatkan dia, dan di saat-saat terakhir dan melalui semua roh mandul yang mewujud dari semua sisi. Jika seseorang secara ketat berpegang pada hukum Ilahi ini, maka, tanpa keraguan, dia akan menghindari penderitaan yang paling akut dan hidup bahagia di Bumi. Dan jika dia tidak ingin melakukan ini karena kehendak bebasnya, maka dia mengalami konsekuensi dari tindakannya.
7. Tetapi Tuhan, penuh belas kasihan, memberikan bantuan di samping penyakit, yaitu, Dia mengeluarkan kebaikan dari kejahatan itu sendiri. Suatu saat datang ketika kejahatan moral yang berlebihan menjadi tak tertahankan dan membawa seseorang pada kebutuhan untuk mengubah jalannya: diajarkan oleh pengalaman, dia mulai mencari kesembuhan dalam kebaikan, dan ketika dia mengambil jalan yang lebih baik, dia melakukannya atas kemauannya sendiri, karena dia sendiri sadar akan ketidaknyamanan dari jalan sebelumnya. … Kebutuhan memaksanya untuk meningkatkan moral agar lebih bahagia, sama seperti kebutuhan yang sama memaksanya untuk memperbaiki kondisi keberadaan materialnya.
8. Kita dapat mengatakan bahwa kejahatan adalah tidak adanya kebaikan, sama seperti dingin adalah tidak adanya kehangatan. Kejahatan bukan merupakan properti tertentu, sama seperti dingin bukanlah cairan khusus: yang satu adalah negasi dari yang lain. Jika tidak ada kebaikan, kejahatan selalu ada; tidak melakukan kejahatan sudah merupakan awal dari kebaikan. Tuhan hanya menginginkan kebaikan, dan kejahatan hanya datang dari manusia. Jika ada makhluk dalam ciptaan yang dimaksudkan untuk kejahatan, maka tidak ada yang bisa menghindarinya; tetapi seseorang yang dalam dirinya sendiri memiliki penyebab kejahatan dan, terlebih lagi, memiliki keinginan bebas dan diatur oleh hukum ilahi, akan menghindari kejahatan ketika dia menginginkannya.
Misalnya: seorang pemilik tanah mengetahui bahwa ada tempat berbahaya di ujung ladangnya dimana orang yang lewat bisa terluka atau bahkan mati. Apa yang akan dia lakukan untuk mencegah kecelakaan? Dia akan memasang peringatan di sekitar tempat berbahaya, yang menyatakan kemungkinan bahaya dan melarang pergerakan lebih lanjut. Ini juga hukumnya; dia bijaksana dan bijaksana. Jika, terlepas dari dia, orang yang ceroboh mengikuti dan kemalangan menimpanya, maka dia tidak bisa menyalahkan siapa pun, hanya dirinya sendiri.
Hal yang sama terjadi dengan kejahatan apa pun: seseorang dapat menghindarinya jika dia mematuhi hukum ilahi. Misalnya, Tuhan telah menetapkan batasan untuk memuaskan kebutuhan manusia: mereka ditentukan oleh rasa kenyang; dan jika seseorang melewati batas ini, maka dia melakukannya atas kemauannya sendiri, dan penyakit, kelemahan, bahkan kematian yang dapat terjadi darinya, adalah buah dari kelalaiannya, dan bukan kehendak Tuhan.
9. Tetapi kita dapat diberitahu bahwa jika kejahatan berasal dari ketidaksempurnaan manusia, dan manusia diciptakan oleh Tuhan, maka sebagai akibatnya ternyata Tuhan menciptakan, jika tidak jahat, maka setidaknya penyebab kejahatan: jika Dia menciptakan manusia sempurna, maka tidak akan ada jahat.
Jika manusia diciptakan sempurna, maka dia akan terbawa oleh kebaikan secara fatal. Namun, karena memiliki keinginan bebas, dia tidak dipaksa untuk melakukan yang baik atau yang jahat. Tuhan memerintahkan agar dia tunduk pada hukum kemajuan dan kesempurnaan harus menjadi pahala pribadinya dan hasil kerjanya sendiri, sama seperti dia bertanggung jawab atas kejahatan yang dilakukan sesuai dengan keinginannya. Jadi, intinya adalah mencari tahu apa yang menjadi sumber kecenderungan seseorang untuk berbuat jahat.
10. Jika Anda mempelajari nafsu dan bahkan sifat buruk manusia, Anda akan melihat bahwa semua itu berasal dari naluri mempertahankan diri. Naluri ini hadir dalam semua kekuatannya pada hewan dan pada makhluk primitif yang dekat dengan keadaan hewan. Di sana ia berkuasa, karena ia tidak menemui mereka penyeimbang perasaan moral: makhluk-makhluk ini belum lahir untuk kehidupan mental. Tetapi naluri melemah saat pikiran berkembang, mendominasi materi.
Tujuan roh adalah kehidupan spiritual; tetapi pada tahap pertama kehidupan jasmani, ia hanya memiliki kebutuhan materi; untuk memuaskan mereka, tindakan nafsu diperlukan, berfungsi sebagai alat untuk pelestarian ras dan individu, dalam arti material kata tersebut. Setelah meninggalkan periode ini, ia memiliki kebutuhan lain, pertama semi-material dan semi-moral, dan kemudian secara eksklusif moral. Kemudian roh memperoleh keunggulan atas materi, dan ketika melepaskan kuknya, ia akan bergerak di sepanjang jalur takdirnya dan mendekati tujuan akhirnya.
Tetapi sebaliknya, jika dia mengakui dominasi materi dan mematuhinya, maka dia akan berhenti dan menjadi seperti binatang. Dalam keadaan ini, apa yang dulunya baik, karena itu adalah kebutuhan kodratnya, berubah menjadi kejahatan, bukan hanya karena itu bukan lagi kebutuhan, tetapi karena itu merusak spiritualisasi makhluk itu. Begitu banyak kebajikan bagi seorang anak adalah kerugian bagi orang dewasa: kejahatan itu relatif, dan tanggung jawab sebanding dengan tingkat perkembangan.
Semua nafsu memiliki beberapa manfaat dan memiliki tujuan pemeliharaan; kalau tidak, Tuhan akan menciptakan sesuatu yang tidak berguna dan bahkan berbahaya. Kejahatan terletak pada penganiayaan, dan penganiayaan manusia karena kebebasan kehendaknya. Nanti, ketika dia tercerahkan dan memahami minatnya dengan lebih baik, dia akan dengan bebas memilih antara yang baik dan yang jahat.
A. Kardek
