Pakar neuroetika Saskia Nagel dan Peter Reiner berbicara tentang apa itu kesadaran yang diperluas secara teknologi, bagaimana kita sampai padanya, bahaya apa yang ditimbulkannya, dan mengapa penggabungan perangkat dan pikiran memberi tahu kita bahwa kita sedang memasuki tahap baru dalam perkembangan kecerdasan manusia.
iPhone, Pokemon Go, Big Data - kami sangat terbiasa dengan teknologi modern dan begitu terbiasa dengannya sehingga kami berhenti memperhatikan di mana letak batas antara kami dan mereka, kenyataan dan virtualitas. Tetapi apa konsekuensi dari ini dan ancaman apa yang dibawa oleh fusi semacam itu? Kami menerbitkan terjemahan esai bersama oleh Saskia Nagel, Associate Professor of Philosophy di University of the Netherlands Twente, dan Peter Rainer, seorang spesialis neuroetika di University of British Columbia di Vancouver, di mana mereka berbicara tentang apa itu kesadaran yang diperluas secara teknologi, apa bahayanya dan prospek apa yang terbuka bagi kita.
Seperti kehidupan itu sendiri, teknologi berkembang. Jadi telepon menjadi smartphone - portal dekat yang berguna ke jaringan transportasi informasi. Kami telah menghabiskan sebagian besar dekade dengan perangkat canggih ini di tangan kami, tetapi ada perasaan yang jelas bahwa sesuatu telah berubah dalam beberapa tahun terakhir, bahwa hubungan kami dengan teknologi menjadi lebih dekat. Beberapa orang takut bahwa suatu hari nanti kita akan dapat menghubungkan chip komputer secara fisik ke pikiran kita, tetapi pada kenyataannya hal ini tidak diperlukan: koneksi fisik adalah gangguan. Tantangan sebenarnya terletak pada cara yang mulus di mana ruang kognitif kita sudah berhibridisasi dengan perangkat kita. Dari hari ke hari mereka menembus lebih dalam dan lebih dalam dan menjadi perpanjangan dari kesadaran kita.
Untuk merasakannya, bayangkan Anda dan sekelompok teman mulai mendiskusikan sebuah film. Satu orang bertanya-tanya siapa sutradaranya. Jika tidak ada penonton bioskop di antara Anda, dugaan akan menyusul. Tetapi dengan sangat cepat seseorang akan menjawab: "Saya akan mencarinya di Google." Yang tidak biasa tentang situasi ini adalah betapa hal itu biasa terjadi. Perangkat kami telah tertanam begitu dalam dalam kehidupan kami sehingga kami berharap perangkat tersebut akan memberi kami akses ke berbagai penawaran Internet kapan saja.
Proses pencampuran pikiran dan perangkat kita ini memaksa kita untuk mempertimbangkan siapa kita dan siapa yang kita inginkan. Pertimbangkan pertanyaan tentang kemerdekaan - mungkin hak yang paling dihargai yang kita warisi dari Pencerahan. Kata itu berarti pemerintahan sendiri dan mengacu pada kemampuan kita untuk membuat keputusan untuk diri kita sendiri dan untuk diri kita sendiri. Ini adalah bentuk kebebasan pribadi yang diperoleh dengan susah payah dan lintasan umum pergerakan masyarakat Barat selama 300 tahun terakhir - menuju kekuatan manusia yang lebih besar dan institusi sosial yang lebih sedikit.
Firasat pertama bahwa teknologi modern dapat merusak kemerdekaan datang pada tahun 1957, ketika seorang eksekutif pemasaran Amerika bernama James Vicari mengumumkan bahwa penjualan makanan dan minuman di bioskop didorong oleh pesan yang berkedip "Drink Coca-Cola" dan "Hungry? Makan popcorn. " Cerita tersebut ternyata palsu, tetapi setelah memperhatikan demonstrasi semacam ini, The New Yorker menyatakan bahwa "pikiran telah dibajak dan dibuka dengan lembut." Hari-hari ini, kami secara teratur mendengar berita tentang pemasaran saraf, strategi berbahaya yang digunakan pemasar untuk menggunakan penemuan dalam neuropsikologi untuk membaca pikiran kita - saat mereka menelusuri otak kita untuk mencari "tombol beli". Hingga saat ini, rencana manipulasi tersebut belum ada yang berhasil dilaksanakan.
Tapi ancaman kemerdekaan tetap ada. Teknologi yang meyakinkan untuk mengubah sikap dan perilaku sedang diterapkan di setiap sudut masyarakat. Mereka diciptakan tidak begitu banyak oleh insinyur perangkat lunak tetapi oleh "insinyur sosial" - spesialis yang memahami psikologi sosial dan perilaku manusia. Teknologi paling ringan ini "mendorong" kita untuk membuat keputusan tertentu tentang kesehatan, kekayaan, dan kesejahteraan. Dalam dunia perdagangan online, mereka bertujuan untuk menarik perhatian kita dengan secara jahat memaksa kita untuk berlama-lama di halaman web untuk beberapa saat ekstra - dengan harapan kita akan melakukan pembelian. Tetapi sulit untuk tidak bersikap sinis ketika Facebook bereksperimen dengan lebih dari 680.000 pengguna setia di mana jejaring sosial diam-diam memanipulasi emosi mereka. Atau ketika pilihan pemilih yang belum memutuskan dapat dialihkan sebanyak 20 persen hanya dengan mengubah peringkat pencarian Google. Ini, tentu saja, bukanlah hal baru tentang persuasi. Tetapi kemampuan untuk melakukan ini dalam format tersembunyi ada karena satu alasan sederhana: kami memberi "insinyur sosial" akses ke pikiran kami.
Ini membawa kita pada ancaman privasi. Pada tahun 1890, calon Hakim Agung AS Louis Brandes, bersama dengan mitra hukumnya di Boston, Samuel Warren, menerbitkan sebuah artikel berjudul "Hak atas Privasi". Mereka berhipotesis bahwa ketika undang-undang dirancang sebagai kesepakatan terkodifikasi antara masyarakat awal, ganti rugi selalu diasumsikan hanya untuk gangguan fisik dengan kehidupan dan properti. Seiring waktu, masyarakat menjadi sadar akan nilai kehidupan batin manusia dan perlindungan properti fisik diperluas hingga mencakup hasil kegiatan intelektual - merek dagang dan hak cipta, misalnya. Tetapi perkembangan pesat dan penggunaan teknologi di mana-mana (tampaknya, semuanya dimulai dengan paparazzi pertama yang muncul di atas panggung, dan perhatian tentang foto,muncul di koran) telah menimbulkan masalah baru.
Video promosi:
Kekhawatiran hari ini tidak jauh berbeda dari yang sebelumnya, kecuali bahwa foto dapat diambil dari kehidupan pribadi Anda melalui perangkat apa pun. Memang, fakta bahwa lembaga yang ada memiliki akses ke informasi tentang perangkat kami, secara terbuka atau diam-diam, membuat khawatir orang: 93 persen orang dewasa mengatakan bahwa sangat penting bagi mereka untuk mengetahui siapa yang dapat memperoleh informasi tentang perangkat tersebut. Namun di era pasca-Snowden, diskusi tentang privasi dalam konteks teknologi dapat menjangkau cakupan yang terlalu luas dari kemungkinan pelanggaran - dan kita perlu menjawab pertanyaan tentang bagaimana membedakan antara privasi dan pemikiran pribadi yang tidak dapat diganggu gugat.
Pertanyaan-pertanyaan ini penting - tidak hanya karena menimbulkan masalah etika. Mereka menyoroti implikasi untuk persepsi kita tentang diri kita sendiri sebagai manusia dapat memiliki dengan penyatuan kesadaran dan perangkat. Andy Clarke, seorang filsuf yang mendukung konsep perluasan kesadaran, mengklaim bahwa manusia adalah cyborg, lahir secara alami. Jika ini masalahnya, jika kita terus-menerus memasukkan perangkat eksternal ke dalam rutinitas berpikir dan keberadaan kita sehari-hari, maka kita mungkin melebih-lebihkan keesaan otak manusia untuk konsep kesadaran. Mungkin kesadaran baru yang diperluas secara teknologi bukanlah sesuatu yang ditakuti, tetapi sesuatu yang harus diwaspadai.
Buah Pencerahan memungkinkan kita untuk menganggap diri kita sebagai individu yang terpisah, menavigasi dunia ini dengan bantuan pikiran kita yang tajam saja. Meme budaya yang terus-menerus ini telah melemah, terutama selama dekade terakhir karena penelitian ilmu saraf sosial telah menekankan dasar sosial dari kepribadian kita. Hubungan kita dengan perangkat memberi kita nasihat baru yang berguna: kita telah memasuki era yang oleh insinyur dan penemu Amerika Danny Hillis disebut "era keterjeratan". Kita sekarang adalah makhluk berteknologi maju, dikelilingi dan terus-menerus dipengaruhi oleh perangkat modern.
Pada tahun 2007, Steve Jobs memperkenalkan iPhone ke dunia dengan kata-kata "ini akan mengubah segalanya." Apa yang tidak kita ketahui saat itu, bahwa ini adalah "segalanya" - dan kita adalah diri kita sendiri.
