Monumen berbagai budaya Zaman Besi Awal telah dilacak di wilayah hutan-padang rumput Trans-Ural dan Siberia Barat. Pertama-tama, mari kita membahas materi budaya Sargat, yang menempati wilayah yang luas dan memainkan peran besar dalam kehidupan penduduk Siberia Barat. Penduduk Sargat adalah bagian dari komunitas budaya dan sejarah Scythian-Siberia dan bermukim dari kaki bukit timur Ural hingga bagian tengah sungai. Omi. Monumen budaya Sargat ditemukan di tepi Ishim, Tobol, Irtysh dan Omi. Menurut pembagian administrasi modern, bagian utama wilayah yang ditempati oleh budaya Sargat berada di Rusia, dan pinggiran selatannya terletak di Kazakhstan Utara.
Terletak di wilayah yang sangat luas dan berdekatan dengan berbagai suku, budaya Sargat tidak bersatu. Ciri-ciri daerah tertentu dari budaya ini dapat ditelusuri di Priomye, Irtysh, Prytobol'e dan Priishim'e. Kami tidak akan membahasnya, tetapi berbicara tentang fitur umum yang menyatukan semua pembawa budaya Sargat.
SEJARAH PENELITIAN
Budaya mendapatkan namanya dari gundukan di dekat desa. Sargatka digali pada tahun 1927 oleh V. P. Levasheva di tepi kiri Sungai Irtysh dekat Omsk. Kemudian, monumen budaya Sargat dipelajari oleh V. I. Moshinskaya dan V. N. Chernetsov. Yang terakhir mengaitkan suku-suku budaya ini dengan orang-orang Uganda. Tahun 1960-an - 1970-an. Monumen budaya Sargat dipelajari secara intensif oleh ekspedisi Universitas Ural, dipimpin oleh V. F. Gening. V. A. Mogilnikov memainkan peran penting dalam studi budaya. Baru-baru ini, penelitian ekstensif di sungai. Ishim dan di wilayah Tobol diproduksi oleh N. P. Matveeva, dan di bagian tengah Omi - N. V. Polosmak. Penggalian yang menarik di wilayah Omsk dilakukan oleh V. I. Matyushchenko. Karya generalisasi tentang budaya Sargat ditulis oleh L. N. Koryakova dan N. P. Matveeva.
Pertanyaan tentang asal mula budaya Sargat masih bisa diperdebatkan. Semua peneliti mencatat dua elemen yang memainkan peran tertentu dalam komposisinya: 1) populasi lokal Zaman Perunggu dan periode transisi; 2) kelompok pengembara dari Kazakhstan Utara yang menembus hutan-stepa. Beberapa penulis percaya (misalnya, N. P. Matveeva), penambahan langsung budaya Sargat terjadi di wilayah Irtysh berdasarkan budaya almarhum Irmen. Jadi, di sungai. Omi dikenal dengan pemukiman abad ke 7 - 6 SM, di mana, bersama dengan tembikar utama dari jenis Irmenian Akhir, terdapat pecahan bejana Sargat. Dengan demikian, dapat dianggap bahwa dari wilayah Irtysh penduduk berpindah ke barat hingga ke Tobol, di mana monumen Sargat paling awal berasal dari akhir abad ke-5. SM. Suku-suku asing menyerap penduduk lokal.
Menurut penulis lain (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov), budaya Sargat secara bertahap terbentuk di seluruh wilayahnya, tetapi di mana-mana berdasarkan suku-suku lokal Zaman Perunggu Awal dan periode transisi.
Video promosi:
Saat ini, budaya Sargat berasal dari abad ke 7 - 6. SM e. hingga abad IV - V. IKLAN Berdasarkan perubahan inventarisasi dan upacara penguburan, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: dalam perkembangannya budaya ini mengalami beberapa tahapan. Yang paling awal berasal dari abad ke-7 - awal abad ke-5. SM. Ini adalah masa peralihan, masa terbentuknya kebudayaan sargat. Monumen periode ini masih dikenal hanya di wilayah Irtysh (di sungai Omi). Tahap berikutnya (pertama) berlangsung dari akhir abad ke-5 hingga awal abad ke-3. SM e. Saat ini, budaya Sargat tersebar di wilayah yang luas dari Trans-Ural hingga Priomye. Ini diikuti oleh periode dari paruh kedua abad ke-3 hingga ke-1. SM. Tahap terakhir dimulai pada abad ke-1 sampai ke-4 sampai ke-5. n. e. Banyak peneliti menghubungkan populasi budaya Sargat dengan orang Uganda. Data antropologi menunjukkan bahwa penduduk Sargat adalah Kaukasia.
MONUMEN
Lebih dari seratus situs arkeologi budaya Sargat dikenal. Ini adalah benteng, pemukiman dan gundukan kuburan.
Permukiman budaya Sargat telah melewati jalur perkembangan tertentu. Yang paling awal ditemukan di sungai. Omi. Mereka termasuk dalam masa transisi dan berasal dari abad ke 7-6. SM. Permukiman Turunovka-4 telah diselidiki lebih lengkap daripada yang lain di Baraba. Tiga semi-galian dengan luas hingga 180 m2 telah digali. Kedalaman lubang mencapai 120 cm Dengan konstruksinya, tempat tinggal seperti itu jelas kembali ke tempat Zaman Perunggu Akhir. Tidak ada pemukiman awal seperti itu di bagian barat dan tengah penyebaran budaya Sargat. Mereka hanya muncul pada abad ke 5 - 4. SM.
Pada tahap pertama keberadaan budaya Sargat, pemukiman bersifat jangka panjang: ada jejak pembangunan kembali tempat tinggal yang berulang kali. Ada pemukiman yang tidak dibentengi dan pemukiman kuno. Permukiman besar yang tidak dibentengi biasanya terletak di dekat permukiman berbenteng, tempat sebagian besar penduduk tinggal.
Monumen paling menarik saat ini adalah pemukiman Rafailovskoe di sungai. Iset (anak sungai Tobol) di wilayah Tyumen. Itu terdiri dari dua situs berbenteng yang terletak di dekatnya, di luarnya ada pemukiman besar yang tidak berbenteng. Tempat tinggal benteng itu satu kamar dan memiliki area kecil. Di dalamnya, tampaknya, populasi bersembunyi selama serangan musuh. Tempat tinggal di luar benteng (di desa) banyak ruangan dan besar. Banyak ruang rumah tangga yang terpasang di ruang utama, yang dihubungkan oleh koridor tertutup. Beginilah bangunan multi-ruang muncul, yang menjadi semakin rumit sebagai akibat dari rekonstruksi. Tempat tinggal itu dipanaskan dengan perapian terbuka. Sistem pertahanan yang terdiri dari parit dan benteng, juga beberapa kali dibangun kembali. Kawasan monumen dibangun sangat padat. Lapisan budaya penuh dengan penemuan yang berasal dari abad ke-5 hingga ke-3. SM.
Yang tak kalah mengesankan adalah pemukiman Ak-Tau yang digali sepenuhnya, terletak di tengah-tengah sungai. Ishim di Kazakhstan Utara. Itu bertanggal pada abad ke-5 - ke-3. SM. Ini adalah pos terdepan dari budaya Sargat. Batangnya terdiri dari lempung yang dicampur dengan tanah liat. Ketinggian benteng mencapai dua meter, lebar alas - 3,5 m. Di atasnya, struktur kayu (palisades) didirikan, naik 2 m. Dengan demikian, tinggi total benteng mencapai 4 m. Dinding miring luar dari benteng itu dilapisi dengan balok horizontal. Sebuah parit yang dalam digali di kaki benteng. Pintu masuknya dijaga dengan aman: ada menara gerbang dan sistem labirin kompleks di gerbang. Pemukimannya sangat padat. Sejumlah rumah berdekatan dengan sistem pertahanan dan merupakan bagian dari strukturnya. Kejenuhan lapisan budaya dengan temuan cukup tinggi. Semua ini membuktikan pemukiman panjang dan langgeng penduduk Sargat pada tahap pertama keberadaannya.
Tahap kedua dan ketiga dicirikan oleh permukiman berumur pendek: permukiman berbenteng dan permukiman tak berbenteng. Benteng pemukiman Sargat beragam. Biasanya, mereka terdiri dari parit luar dan benteng dalam, dan kadang-kadang dinding kayu. Perkembangan permukiman berbenteng lebih jarang dibandingkan dengan permukiman tahap pertama. Tempat tinggalnya terdiri dari satu kamar dan banyak kamar, dengan bangunan luar yang terhubung ke bangunan utama dengan jalan setapak yang tertutup. Bangunan luar dimaksudkan untuk menyimpan stok, memelihara ternak dan produksi metalurgi. Lapisan budaya tidak terlalu jenuh dengan temuan dibandingkan dengan monumen tahap pertama. Dapat diasumsikan bahwa cara hidup yang mapan itu tidak kuat.
Permukiman yang menarik adalah Duvanskoe-2, yang berasal dari pergantian era. Lokasi produksi tempat pemalsuan dibangun terungkap di sini. Terak, potongan besi teroksidasi, dan batu bara ditemukan di lantai gedung. Ini adalah bukti pertama munculnya metalurgi besi di Siberia Barat.
Monumen pemakaman - gundukan pemakaman - sangat banyak. Upacara pemakaman itu sendiri sangat aneh. Banyak gundukan yang digali dijarah. Dipercaya bahwa sebagian besar koleksi emas "Peter" berasal dari daerah ini.
Upacara penguburan ditandai dengan adanya gerobak dorong. Mereka ditempatkan dalam kelompok, yang mencakup hingga 40 tanggul. Mereka biasanya dikaitkan dengan pemukiman tertentu. Gundukan dibangun dari lapisan rumput. Awalnya, mereka tampak seperti piramida terpotong. Saat ini, muka piramida telah berenang.
Ciri khas dari sebagian besar kurgan adalah adanya parit yang mengelilingi area sekitar kuburan. Rencananya, bentuknya bulat atau poligonal. Saat menggalinya, tanah (daratan) dilemparkan ke tengah, sebagai akibatnya diperoleh roller rendah - pagar kuburan. Dalam beberapa kasus, dua atau tiga parit konsentris dibangun. Bagi banyak gundukan budaya Sargat, kehadiran bukti kultus api adalah tipikal: sisa-sisa perapian, dinding ruangan yang terbakar, membuat api di langit-langit kuburan, tempat tidur berbahan karbon atau kapur. Di sejumlah kuburan, bekas api telah ditandai pada kerangka. Ritus serupa dikenal di antara orang Sarmati, tapi jauh lebih umum. Ciri lain dari ritus pemakaman, yang terwakili dengan sangat jelas pada gundukan pra-Obol'sk, adalah konstruksi platform kayu di sekitar kuburan pusat. Platform terdiri dari dua atau tiga baris kayu gelondongan,diletakkan langsung di tanah, dan dibuang dari lubang kuburan. Lapisan bawah dilipat membentuk lingkaran konsentris. Di atasnya ada lapisan batang panjang yang diarahkan secara radial, yang juga masuk ke langit-langit kuburan. Kadang-kadang lapisan kayu tipis tambahan dipasang di atas, menutupi retakan di platform. Jika subburial dibuat, strukturnya dibongkar sebagian, lalu kuburan dibangun.
Pada tahap awal perkembangan budaya Sargat, biasanya satu, lebih jarang dua, kuburan terletak di bawah tanggul. Mari kita simak contoh gundukan Krasnogorsk yang terletak di gugusan gundukan di tepi sungai Iset. Dilihat dari deskripsi abad ke-19, ketinggian gundukan mencapai 7 m. Gundukan itu berulang kali dibajak, sehingga pada saat penggalian dilakukan oleh N. P. Matveyeva, ketinggian gundukan itu 80 cm, berisi satu kuburan dan dikelilingi oleh parit poligonal dan pagar tanah dari tanah yang dibuang … Di sekeliling kuburan dibangun platform kayu setinggi 60 cm yang terdiri dari dua baris batang kayu besar berbentuk poligon. Kuburan dengan luas lebih besar dari Im2 memiliki dinding yang dilapisi dengan papan dan lantai yang dilapisi dengan kulit kayu birch. Penguburan itu dirampok. Lebih dari seratus mata panah perunggu yang berasal dari abad ke-5 - awal abad ke-4 telah bertahan dengan kerangka prajurit. SM.,cangkang piring tulang, kapak perunggu, liontin dan kuali besar, sebuah plakat emas dengan gambar predator yang melingkar. Rupanya, sebelum penjarahan, itu adalah pemakaman seorang prajurit bangsawan yang kaya.
Dari abad II. SM e. kebiasaan menempatkan penguburan di bagian tengah mulai mendominasi dengan tajam. Di beberapa gundukan ada satu atau dua kuburan. Ini biasanya adalah penguburan para bangsawan. Ada satu gundukan seperti itu dengan kuburan kaya yang tidak tercemar. Itu digali di wilayah Omsk dekat desa. V. I. Sidorovka Matyushchenko. Ketinggian gundukan mencapai 2,5 m, diameter - sekitar 50 m, kuburan tengah dirampok, dan kuburan kedua terpelihara dengan baik. Luasnya 3 × 5 m2, kedalaman - 2,25 m. Penguburan itu ditutupi dengan tiga lapis balok kayu birch yang saling bersilangan. Di atas adalah penguburan seorang wanita, yang dijarah seluruhnya. Para perampok, tampaknya, memutuskan bahwa tidak ada yang lebih dalam, dan tidak menyentuh pemakaman prajurit yang kaya itu. Bersama dengan prajurit, belati besi, kapak perang, tombak, dan pelat baja tergeletak di kuburan. Menemukan banyak panah dan perhiasan emas. Misalnya, gesper sabuk berpasangan yang menggambarkan pemandangan harimau melawan naga. Gesper itu bertatahkan batu. Lantai kuburan ditutup dengan tikar. DALAM DAN. Matyushchenko menentukan tanggal penguburan pada abad ke-3 - ke-1. SM.
INVENTARIS
Yang paling lengkap adalah keramik. Ini adalah pengerjaan yang bagus. Bentuk dan ornamennya stabil. Pembuluh telur berbentuk bulat telur dan bulat dengan corolla lurus atau bengkok sering ditemukan. Menurut bentuknya, mereka dibagi menjadi pot, kendi, mangkuk dan piring. Yang terakhir adalah fitur tembikar Sargat. Ornamen itu paling sering diaplikasikan pada strip sempit di bahu atau leher kapal. Ada bejana dengan tubuh dan bagian bawah berornamen. Ornamen berupa deretan pohon natal, garis miring, kerang, dll. Dibuat dengan teknik ukir dan tusuk. Ada bekas sisir. Peralatan makan banyak ditemukan di pemakaman, dan juga ditemukan di permukiman. Biasanya, jenis peralatan makan ini dibuat dan dihias dengan hati-hati dengan berbagai cara. Tempat khusus ditempati oleh piring altar tanah liat kecil, yang memiliki bentuk bulat atau lonjong. Jejak kapur dan oker telah terawetkan di permukaan dalamnya. Rupanya, altar ini berfungsi sebagai pelampung cat dan memiliki tujuan ritual. Semua keramik yang terdaftar dibuat dengan tangan. Bersamaan dengan itu, ditemukan sejumlah kecil masakan Asia Tengah impor yang dibuat dengan roda tembikar.
Senjata ofensif dan defensif terwakili dengan baik. Senjata ofensif termasuk pedang besi, belati (akinaki) dan banyak mata panah: perunggu jenis Scythian, besi, tulang. Perhatian diarahkan ke sejumlah besar mata panah perunggu (hingga 100 atau lebih spesimen) di setiap kuburan. Senjata pertahanan diwakili oleh baju besi. Karapasnya adalah tulang, pipih, kadang-kadang dengan pelat besi. Dari tali kekang kuda, potongan besi, potongan pipi, gesper kekang, dan plak ditemukan.
Alat-alat kerja adalah banyak pisau besi dan kapak. Temuan menarik seperti wadah dan nozel untuk meniup udara ke dalam tempaan (untuk memproduksi besi). Roda pemintal paling sering dibuat dari pecahan kapal. Jarumnya terbuat dari tulang tubular. Tusukan tulang tersebar luas. Penangkapan ikan dikaitkan dengan pemberat batu untuk jaring dan pelampung untuk jaring dalam bentuk gelendong kulit kayu birch.
Dekorasi dan perlengkapan toilet sangat banyak. Manik-manik dibuat dari batu semi mulia, emas, perak dan perunggu, kaca, amber dan bahan lainnya. Gelang terbuat dari perunggu atau manik-manik. Cincin, cermin, liontin, puncak tulang, jepit rambut dan berbagai plak ditemukan. Menurut para peneliti, banyak dari penemuan yang merupakan bagian dari "koleksi Peter" yang berhubungan dengan Sargat Kurgan.
EKONOMI DAN HUBUNGAN SOSIAL
Bahan arkeologi memungkinkan untuk memulihkan secara cukup rinci hubungan ekonomi dan sosial penduduk budaya Sargat. Perekonomian itu kompleks. Dasarnya adalah pembiakan ternak. Sekitar 90% dari bahan osteologi yang ditemukan adalah milik hewan peliharaan. Pada awalnya, kawanan itu terdiri dari sapi dan kuda yang kira-kira sama bagiannya. Fakta ini, serta adanya pemukiman jangka panjang, menunjukkan bahwa beternak sapi pada awal dan awal tahap kedua keberadaan budaya Sargat bersifat pastoral. Pembiakan ternak terutama dilokalisasi, yang tidak mengecualikan pemindahan sebagian kawanan di musim panas ke padang rumput terpencil. Peternakan sapi bersifat daging dan susu (tulang yang paling sering ditemukan adalah milik hewan tua). Kuda dibiakkan terutama untuk diambil dagingnya (tulang individu muda didominasi). Tulang spesimen yang lebih tua mungkin menunjukkan bahwa mereka sedang menunggang kuda. Pada akhir periode kedua, jumlah kuda dalam kawanan meningkat, dan pentingnya penggembalaan di padang rumput jauh meningkat tajam. Itu menjadi mobile: di musim panas, kawanan sudah diusir dari jarak yang cukup jauh. Beberapa peneliti bahkan membicarakan tentang sifat nomaden perkembangbiakan ternak populasi Sargat (L. N. Koryakova). Namun menurut sebagian besar peneliti, hal ini tidak dikonfirmasi oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan keberadaan di sungai. Unta Tobol yang tulang belulangnya ditemukan di beberapa lokasi (misalnya di pemukiman Rafailon). Ini mungkin poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang berlangsung. Pada akhir periode kedua, jumlah kuda dalam kawanan meningkat, dan pentingnya peternakan di padang rumput jauh meningkat tajam. Itu menjadi mobile: di musim panas, kawanan sudah diusir dari jarak yang cukup jauh. Beberapa peneliti bahkan membicarakan tentang sifat nomaden perkembangbiakan ternak populasi Sargat (L. N. Koryakova). Namun menurut sebagian besar peneliti, hal ini tidak dikonfirmasi oleh materi arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan keberadaan di sungai. Unta Tobol yang tulang belulangnya ditemukan di beberapa lokasi (misalnya di pemukiman Rafailon). Ini mungkin poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveeva, ada pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang. Pada akhir periode kedua, jumlah kuda dalam kawanan meningkat, dan pentingnya peternakan di padang rumput jauh meningkat tajam. Itu menjadi mobile: di musim panas, kawanan sudah diusir dari jarak yang cukup jauh. Beberapa peneliti bahkan membicarakan tentang sifat nomaden perkembangbiakan ternak populasi Sargat (L. N. Koryakova). Namun menurut sebagian besar peneliti, hal ini tidak dikonfirmasi oleh materi arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan keberadaan di sungai. Unta Tobol yang tulang belulangnya ditemukan di beberapa lokasi (misalnya di pemukiman Rafailon). Ini mungkin poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang berlangsung. Beberapa peneliti bahkan membicarakan tentang sifat nomaden perkembangbiakan ternak populasi Sargat (L. N. Koryakova). Namun menurut sebagian besar peneliti, hal ini tidak dikonfirmasi oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan keberadaan di sungai. Unta Tobol, yang tulang belulangnya telah ditemukan di beberapa situs (misalnya, di pemukiman Rafailon). Ini mungkin poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveeva, pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang terjadi di sini. Beberapa peneliti bahkan membicarakan tentang sifat nomaden perkembangbiakan ternak populasi Sargat (L. N. Koryakova). Namun menurut sebagian besar peneliti, hal ini tidak dikonfirmasi oleh materi arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan keberadaan di sungai. Unta Tobol yang tulang belulangnya ditemukan di beberapa lokasi (misalnya di pemukiman Rafailon). Ini mungkin poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang berlangsung.ini adalah poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveeva, pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang terjadi di sini.ini adalah poin kunci dari perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini pemusnahan hewan yang telah melemah selama perjalanan panjang berlangsung.
Penduduk Sargat memiliki pertanian, perburuan dikembangkan. Mereka berburu rusa, babi hutan, rusa, rusa roe, dan hewan lainnya, serta unggas air. Penemuan tulang dan sisik ikan menunjukkan adanya penangkapan ikan. Kerajinan itu adalah karakter rumah tangga, pengecoran perunggu dikembangkan secara khusus pada tahap pertama budaya Sargat, ketika besi belum dengan kuat memasuki kehidupan penduduk. Di pemukiman Rafailovskoye, lokasi produksi pengecoran perunggu dengan fragmen cetakan cetakan, sebuah wadah dan potongan perunggu yang dimaksudkan untuk peleburan kembali diidentifikasi.
Sangatlah penting untuk memikirkan metalurgi besi. Penemuan terak besi, nosel tanah liat dan sisa-sisa penempaan menunjukkan perkembangannya Hal ini telah disebutkan di atas tentang pemukiman Duvanskoye-2, di mana sisa-sisa tempaan ditemukan. Analisis produk besi dari budaya Sargat membawa N. M. Zinyakov pada kesimpulan bahwa metalurgi besi sudah cukup berkembang. Secara umum, besi, terutama pada paruh pertama keberadaan budaya Sargat, adalah bahan yang mahal dan bergengsi: dapat digunakan untuk membuat perhiasan besi menggunakan tatahan dari batu, perak dan tembaga. Belakangan, besi menyebar luas. Produksi besi di antara penduduk Sargat dibedakan oleh tingkat yang tinggi pada masanya. Para pandai besi sudah memiliki baja yang mereka miliki, yang melampaui besi lunak. Mereka juga menggunakan quenching air dingin. Ini adalah berapa banyak pisau yang dibuat. Pedang dan belati terbuat dari baja.
Penduduk budaya Sargat memiliki hubungan perdagangan dengan Asia Tengah dan Kazakhstan: tembikar dan perhiasan berasal dari sana. Di zaman kuno, Jalan Sutra Besar berfungsi, pergi ke barat melalui stepa Mongolia dan Asia Tengah, cabang darinya, termasuk ke utara, berangkat. Salah satu cabang ini pergi ke tanah penduduk Sargat. Manik-manik dari batu semi mulia, kaca satu warna dan banyak warna, perhiasan pribadi, cermin perunggu, kain sutra, tembikar, dll. Dapat diasumsikan bahwa Sargat mengekspor kulit dan bulu yang diterima sebagai upeti dari suku taiga utara.
Hubungan sosial penduduk Sargat telah dipelajari secara rinci oleh N. P. Matveeva. Heterogenitas properti dan hukum dari populasi dapat dilacak dalam perbedaan tempat tinggal dan penguburan. Lapisan elit menonjol dengan jelas - para pemimpin dan elit militer. Diferensiasi kaum bangsawan dibuktikan dengan desain kompleks penguburan individu dan kuburan yang kaya seperti di gerobak Sidorovka. Perlu dicatat bahwa gundukan kuburan terbesar (yang disebut "kerajaan") belum digali. Agaknya, mereka sangat menonjol dari kelompok pemakaman kaya. Menurut N., P. Matveeva, setidaknya ada tujuh kelompok sosial yang berbeda dari penduduk: pemimpin, beberapa kelompok elit, kaya, biasa, miskin dan tergantung.
Spesialisasi tertentu telah berkembang dalam urusan militer. Lapisan masyarakat yang lebih rendah tidak bersenjata. Tentara terdiri dari warga yang dipimpin oleh para pemimpin. Basis milisi adalah penunggang kuda bersenjata ringan dengan busur dan anak panah. Persenjataan elit populasi bervariasi dan kaya. Kita bisa berbicara tentang keberadaan pasukan militer yang dilengkapi dengan senjata jarak dekat dan jarak jauh. Ada pedang, belati, armor pengaturan tipe besi, tidak ada penyembah khusus. Ritual tersebut dilakukan oleh anggota masyarakat itu sendiri, baik laki-laki maupun perempuan. Masyarakat berada di ambang pembentukan kenegaraan. Itu adalah masyarakat pot pelestarian yang bisa disebut "chiefdom". Beberapa peneliti (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) percaya bahwa Sargatan memiliki bentuk awal kenegaraan.
kesimpulan
Budaya Sargat adalah bagian dari komunitas budaya Scythian-Siberia, yang dibuktikan dengan senjata, perlengkapan kuda, gaya hewan, dan pembiakan sapi yang berkembang. Hubungan budaya dengan tetangga barat - Savromat, dan kemudian - dengan Sarmatians, cukup berkembang. Hal ini terutama diucapkan di hadapan kultus api dalam upacara pemakaman. Peneliti menyarankan adanya beberapa gelombang migrasi dari lingkungan Sarmatian.
Yang paling dekat dan sulit adalah kontak dengan penduduk nomaden di Kazakhstan Utara dan Asia Tengah, yang mengambil bagian dalam pembentukan budaya Sargat. Studi inventaris dan antropologis membuktikan penetrasi periodik seluruh kelompok nomaden ke dalam wilayah suku Sargat, yang dianggap berbahasa Iran. Dapat diasumsikan bahwa mereka adalah bagian dari bangsawan Sargat. Ada kedekatan yang luar biasa antara Sargat dan populasi Trans-Ural, yang termasuk dalam budaya Gorokhov, yang, pada gilirannya, mungkin terkait dengan orang Uganda. Bahan-bahan monumen memberikan kesaksian tentang kasus kediaman bersama antara penduduk Sargat dan Gorokhov. Di wilayah timur (Priomye), populasi Sargat berhubungan erat dengan budaya Bolsherechensk di wilayah Ob Atas. Di tepi sungai. Omi, ada tatanan garis pada monumen Sargat dan Bolsherechensky. N. P. Matveeva, mengingat gelombang migrasi dan kontak dekat dengan suku-suku tetangga, berbicara tentang multietnis populasi Sargat.
Asosiasi Sargat adalah yang terbesar di Siberia Barat pada Zaman Besi Awal. Ia memiliki kekuatan militer yang signifikan, dan secara sosial berada pada tingkat perkembangan yang tinggi. Sepertinya beberapa suku tetangga berada dalam posisi bergantung.
Rupanya, tingkat perkembangan penduduk tertinggi dan stabilisasinya jatuh pada abad II. SM - abad II. IKLAN Budaya sargat tidak ada lagi pada akhir abad ke-4. IKLAN Rupanya, penduduk yang saat ini berada di ambang transisi ke nomadisme dengan mudah terlibat dalam Migrasi Besar Bangsa. Bagian utamanya dipindahkan ke barat sebagai bagian dari asosiasi multietnis Hunn, menjadi salah satu komponen etnogenesis orang Hongaria. Populasi yang tersisa dimusnahkan atau dipindahkan ke utara. Kelompok kecil penduduk hutan utara menetap di wilayah bekas kediaman suku Sargat, dan kemudian suku Turki muncul di sini.
Bahan budaya Sargat dari kuburan Sidorovka (gundukan 1, kuburan 2): 1, 2, 4 - perunggu; 3 - besi; 5,6- emas (setelah: Matyushchenko V. I., Makam Tataurova L. V. Sidorovka di wilayah Omsk Irtysh. - Novosibirsk: Nauka, 1997).
Tempat tinggal budaya Sargat (rekonstruksi): 1 - tempat tinggal empat kamar, pemukiman Duvanskoe-2; 2 - tempat tinggal dua kamar, pemukiman Ingalinka-1 (setelah: Matveeva N. P. Struktur sosial dan ekonomi penduduk Siberia Barat pada Zaman Besi awal (zona stepa hutan dan subtaiga). - Novosibirsk: Nauka, 2000).
