"Manusia pada dasarnya adalah hewan sosial," tulis Aristoteles. Dia adalah yang pertama di antara pemikir Barat yang menghargai kebutuhan dan kemampuan untuk komunikasi, kerja sama, koordinasi sebagai dasar dari semua pencapaian manusia. Aristoteles juga mengatakan bahwa dia yang dapat hidup di luar masyarakat adalah binatang atau dewa; dengan kata lain, subhuman atau superhuman. Dualitas tertentu dari penalaran semacam itu tidak bisa tidak menarik perhatian: di satu sisi, kekuatan seseorang dikaitkan dengan sifat sosialnya, dan di sisi lain, sifat inilah yang pada akhirnya disajikan sebagai kelemahan, batasan yang harus diatasi dalam cita-cita swasembada yang tertinggi dan ilahi, kemandirian. dari masyarakat. Pendulum pemikiran telah berayun di antara dua posisi ini sejak zaman Yunani kuno,dan ambiguitas ini berjalan seperti benang merah melalui semua aliran filosofis zaman kuno, dari kaum Sofis dan Stoa hingga hari ini.
Keadaan ini dapat dikaitkan dengan inkonsistensi pemikiran yang melekat, tetapi kontradiksi di sini, pada dasarnya, hanya imajiner. Seperti biasanya, apa yang memberi kita kekuatan juga merupakan sumber kelemahan kita. Apa yang kita lihat paling jelas pada saat yang sama menciptakan titik buta yang menghalangi lebih banyak dari kita. Manusia adalah makhluk sosial: kekuatanlah yang menjadi akar dari kelemahan kita, kelemahan itulah yang membuka jalan bagi kekuatan kita. Maka tidak mengherankan bahwa sejak zaman kuno setiap orang telah dihadapkan pada pertanyaan yang oleh Albert Camus disebut pertanyaan terbesar dalam hidup: "Bagaimana hidup di antara manusia?" Terlepas dari rutinitasnya dan bahkan terkesan vulgar dengan latar belakang masalah besar filsafat, ia termasuk dalam misteri utama keberadaan karena fakta itu selalu terungkap dalam ruang sosial. Kehidupan seseorang pasti dipenuhi dengan "orang lain"dan bahkan jika kita memutuskan untuk bersembunyi dari kehadiran yang mahakuasa ini di pulau tak berpenghuni, mereka akan membawa kita ke sana, karena mereka masih menghuni masa lalu kita, dan melaluinya mereka membentuk masa kini dan masa depan.
Langkah terpenting dalam memahami hubungan manusia, serta dalam memahami segala sesuatu, terjadi ketika kita memahami struktur internalnya, strukturnya. Jika kita menyusun tingkat-tingkat interaksi dari yang paling sederhana dan mengasumsikan derajat kedekatan yang paling kecil antara orang-orang sampai yang paling kompleks dan berdasarkan kesatuan terdalam, maka tingkat operasional atau intelektual akan berada di paling bawah. Faktanya, dimensi ini bermuara pada pertukaran informasi bisnis dan bentuk hubungan pragmatis lainnya - dimensi inilah yang mendominasi, misalnya, dalam konteks kerja murni. Pada tingkat interaksi operasional, orang tidak memiliki minat nyata satu sama lain, atau, tentu saja, empati, empati, karakteristik tingkat yang lebih tinggi. Dari sudut pandang akal murni,yang lain selalu dianggap hanya sebagai instrumen untuk mewujudkan kepentingan eksternal kita, atau sebagai penghalang yang menghalangi mereka. Tingkat operasional hubungan tidak mampu menghasilkan kedekatan antar individu, kecuali mungkin kerjasama dingin dan logis, karena itu membutuhkan lingkup perasaan.
Kedekatan ini, oleh karena itu, hanya dapat muncul pada tingkat kedua - emosional. Tetapi hal itu mungkin tidak muncul - karena sama seperti hubungan operasional yang penuh dengan konflik, ketidaksamaan kehidupan mental individu menghasilkan kontradiksi yang tajam. Dengan beberapa orang, hati kita berdegup serempak, sementara pertemuan dengan orang lain menghasilkan hiruk-pikuk dan keterasingan yang mengerikan. Untuk memahami fenomena ini secara lebih akurat, perlu untuk memperkenalkan konsep komplementaritas - ukuran harmoni, kesamaan, saling melengkapi antara orang-orang dan berbagai lapisan keberadaan mereka (pilihan tersebut diilhami oleh Lev Gumilev, yang menggunakan istilah ini dalam teori etnogenesisnya).
Komplementaritas emosional yang positif berarti bahwa orang merasakan simpati atau ketertarikan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan satu sama lain, bahwa ritme batin mereka cukup tumpang tindih, dan ini memungkinkan mereka untuk memuaskan kebutuhan emosional secara organik dan memahami kehidupan batin satu sama lain. Kami mengenali orang-orang seperti itu hampir seketika, dari waktu ke waktu bahkan dari jauh - menjadi jelas bahwa kami, seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan rakyat, pada gelombang yang sama. Batu ujian dari komplementaritas emosional yang positif adalah kapasitas untuk kegembiraan bersama - semakin tinggi, semakin tinggi, sebagai aturan, yang pertama. Di sisi lain, setiap orang terbiasa dengan situasi yang berlawanan, ketika orang, tanpa alasan khusus, "tidak menyukai satu sama lain." Bahkan dengan latar belakang pandangan umum, gaya hidup dan minat yang sama, mereka mengalami antipati yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dan tidak dapat mentolerir satu sama lain dalam semangat, terkadang, sekali lagi,tanpa pengalaman komunikasi pribadi sebelumnya - itulah komplementaritas negatif. Oleh karena itu, orang dapat membayangkan bidang hubungan emosional memiliki dua kutub semi-mitologis - cinta pada pandangan pertama dan kebencian pada pandangan pertama - dan sebuah pita ketidakpedulian dingin yang luas di tengah. Setiap orang dalam hidup kita memiliki garis lintang dan garis bujurnya sendiri di globe ini, meskipun dalam praktiknya sulit untuk menentukan koordinat dengan sangat akurat.meskipun dalam praktiknya sulit untuk menentukan koordinat dengan sangat akurat.meskipun dalam prakteknya sulit untuk menentukan koordinat dengan sangat akurat.
Berlawanan dengan nama yang menyesatkan, tingkat emosional mencakup seluruh lingkup perasaan dan kehidupan mental, termasuk sikap estetika (pemahaman tentang indah dan jelek), selera humor, selera, dan karakter. Nah, komplementaritas emosional yang tinggi itu indah, menyenangkan, dan, tampaknya, apa lagi? Namun, jika tidak ditambah dengan setidaknya ambang minimal keintiman spiritual, terdapat inferioritas mendasar di dalamnya yang membuat disintegrasi menjadi tidak terhindarkan. Keharmonisan emosional berarti bahwa orang-orang bisa menjadi baik bersama-sama, tetapi prospek yang luar biasa ini tidak menyatukan mereka jika mereka melihat dan bergerak ke arah yang berbeda.
Ketiga, tingkat spiritual, bertanggung jawab secara tepat atas ke mana kita bergerak dan bagaimana kita melihat masalah utama keberadaan manusia, bagaimana kita menjawab dalam hati kita atas pertanyaan-pertanyaan mendasar. Semangat adalah bidang dari hal utama dalam diri kita - nilai-nilai fundamental dan aspirasi dasar individu, etika pribadi, sikap dan pandangan dunia dalam potongan terdalamnya. Kita dapat mengatakan bahwa dia adalah yang tertinggi dan pada saat yang sama lapisan terendah (untuk yang terdalam) di mana kecerdasan dan jiwa mengalir dalam dua aliran, sebuah dimensi di mana pikiran dan perasaan bertemu dan dari mana keduanya dilahirkan secara bersamaan. Tidak peduli seberapa dekat rasa humor, rasa dan ritme kehidupan emosional orang, jika mereka berbeda dalam hal yang paling penting ini, jika tidak ada saling pengertian yang mendasar di antara mereka (dan bidang spiritual adalah bidang saling pengertian dalam hal yang utama),kemudian pedang Damocles terus-menerus menggantung di atas hubungan mereka dan sangat sulit untuk menjaganya dari kejatuhan yang fatal, meskipun mungkin, tetapi sangat sulit.
Dalam kehidupan sehari-hari dan sejarah umat manusia, kita terus-menerus harus mengamati konfirmasi dari struktur dan dinamika yang dijelaskan di sini - dari situ, akhirnya, mereka diturunkan. Seringkali orang-orang yang dekat secara spiritual tidak mengalami ketertarikan timbal balik atau bahkan merasa ditolak. Sebaliknya, seseorang dapat mengamati ketertarikan emosional yang kuat antara makhluk dengan komplementaritas spiritual negatif - biasanya berakhir dengan keruntuhan karena alasan yang dijelaskan di atas dan terkadang menghancurkan kehidupan.
Video promosi:
Salah satu contoh mencolok yang muncul di benak saya dalam hal ini adalah nasib F. Fitzgerald, yang istrinya yang tidak beruntung menyeretnya ke pesta, memaksanya minum minuman keras dan secara harfiah tidak membiarkannya menulis buku, yang sangat dia inginkan. Siapa yang tahu warisan apa yang akan ditinggalkan oleh Gatsby yang hebat ini dan betapa bahagianya dia jika dia tidak jatuh ke dalam perangkap klasik dari sebuah hubungan dengan komplementaritas spiritual negatif terkuat dan ketertarikan emosional yang sama kuatnya pada saat yang bersamaan? Tampaknya dalam kasus seperti itulah mereka dengan sedih mengatakan sesuatu seperti "Kamu tidak bisa mengatur hatimu."
Konsekuensi praktis apa yang dapat ditarik dari semua pengamatan ini? Pertama-tama, seseorang harus memahami bahwa hubungan antarmanusia berkembang di semua tingkatan secara bersamaan. Mereka tidak ada dalam isolasi, tetapi saling berhubungan, dan, sebagai bagian dari satu sistem, mereka mengalir ke satu sama lain dan saling mempengaruhi. Namun, dalam setiap kasus, kita dapat berbicara tentang dominasi satu atau lain dimensi yang disebutkan, tentang tingkat saling melengkapi untuk setiap poin, yang menentukan sifat hubungan, prospek, kerentanan, kekuatan dan kelemahannya. Lebih jauh, di dalam masing-masing tingkatan ini terdapat fragmentasi, keragaman internal, dan konfliknya sendiri. Model yang disajikan di sini hanyalah perkiraan pertama sepintas dalam analisis masalah yang kompleks, titik kuat, jika Anda mau, dari mana Anda dapat mendorong ke segala arah dan perlu diperbaiki dan ditambah.
Akhirnya, jelas bahwa kita semua ingin mengubah setiap slider menjadi maksimal, sepuluh, tetapi kasino tidak memberikan jackpot seperti itu. Anda harus berurusan dengan banyak pilihan yang kurang sempurna, dan apa yang penting untuk dilakukan adalah menilai keselarasan dengan bijaksana untuk memahami apa yang bisa dan tidak bisa diharapkan. Lapisan yang paling bermasalah, tentu saja, adalah lapisan roh, dan semakin orisinal dan kaya konten pribadi seseorang, semakin sulit menemukan komplementaritas di bidang ini. Jika kita berbicara tentang pasangan romantis, maka pengetahuan tentang sejarah filosofi dan budaya secara umum mengarah pada kesimpulan yang mengecewakan: jumlah orang yang berada di garis depan semangat dan kreativitas, yang berhasil menemukan diri mereka seseorang yang mampu memahami secara nyata, begitu mendekati nol dan begitu dekat. beristirahat di punggungnya yang bulat,bahwa semua pionir baru hanya bisa berharap untuk putus asa. Komplementaritas spiritual sejati adalah kesempatan yang berkurang volumenya dengan setiap langkah yang didaki seseorang. Dan sebaliknya, semakin dekat seseorang ke tengah tangga ini, tempat sebagian besar orang duduk, bermalas-malasan, semakin mudah baginya. Saya percaya karena orang-orang dari kategori pertama harus bisa puas dengan nilai-nilai ambang batas minimum kedekatan dalam hal semangat dan membiasakan diri dengan kesepian spiritual yang mendasar, memperoleh kegembiraan dari komplementaritas emosional. Meski tidak bisa memenuhi kebutuhan fundamental akan pemahaman dan persatuan, pada akhirnya, biasanya tidak ada pilihan lain. Dan sebaliknya, semakin dekat seseorang ke tengah tangga ini, tempat sebagian besar orang duduk, bermalas-malasan, semakin mudah baginya. Saya percaya karena orang-orang dari kategori pertama harus bisa puas dengan nilai-nilai ambang batas minimum kedekatan dalam hal semangat dan membiasakan diri dengan kesepian spiritual yang mendasar, memperoleh kegembiraan dari komplementaritas emosional. Meski tidak bisa memenuhi kebutuhan fundamental akan pengertian dan persatuan, pada akhirnya, biasanya tidak ada pilihan lain. Dan sebaliknya, semakin dekat seseorang ke tengah tangga ini, tempat sebagian besar orang duduk, bermalas-malasan, semakin mudah baginya. Saya percaya karena orang-orang dari kategori pertama harus puas dengan nilai-nilai ambang batas minimum kedekatan dalam hal semangat dan terbiasa dengan kesepian spiritual yang mendasar, memperoleh kegembiraan dari saling melengkapi emosional. Meski tidak bisa memenuhi kebutuhan fundamental akan pemahaman dan persatuan, pada akhirnya, biasanya tidak ada pilihan lain.bahwa orang-orang dari kategori pertama harus dapat puas dengan nilai-nilai ambang batas minimum kedekatan dalam hal roh dan membiasakan diri dengan kesepian spiritual yang mendasar, memperoleh kegembiraan dari saling melengkapi emosional. Meskipun tidak dapat memenuhi kebutuhan mendasar akan pengertian dan persatuan, pada akhirnya biasanya tidak ada pilihan lain.bahwa orang-orang dari kategori pertama harus dapat puas dengan nilai-nilai ambang batas minimum kedekatan dalam hal roh dan membiasakan diri dengan kesepian spiritual yang mendasar, memperoleh kegembiraan dari saling melengkapi emosional. Meskipun tidak dapat memenuhi kebutuhan mendasar akan pengertian dan persatuan, pada akhirnya biasanya tidak ada pilihan lain.
© Oleg Tsendrovsky
