Tidak ada begitu banyak kebenaran yang tak tergoyahkan di Gereja. Tegasnya, semuanya sesuai dengan fondasi dogmatis agama Kristen - Simbol Iman. Yang lainnya adalah aturan, kanon, tradisi yang dapat berubah. Ini adalah masalah lain bahwa kadang-kadang dasar-dasar ini berakar kuat dalam kesadaran gereja sehingga penyimpangan darinya tampaknya merupakan revolusi yang nyata. Terutama ketika datang ke pertanyaan penting, pertanyaan yang mengerikan dan, tampaknya, sekali dan untuk semua terselesaikan. Gereja tidak berdoa untuk keselamatan jiwa-jiwa yang bunuh diri! Atau itu …
Bunuh diri, dalam pengertian Kristen, bukan hanya dosa. Ini adalah satu-satunya dosa di mana tidak mungkin untuk bertobat dan, oleh karena itu, menerima pengampunan dari Tuhan dan keselamatan jiwa.
Gereja melihat bunuh diri dalam perjalanan terakhirnya dengan keheningan yang benar-benar mematikan. Tidak mungkin menyanyikan "istirahat dengan orang-orang kudus" di atas tubuh seseorang yang, pada jam terakhir, mengarahkan semua kehendaknya, semua usahanya untuk menutup jiwanya dari Tuhan selamanya.
Gereja telah menghindari bunuh diri sejak awal keberadaannya. Bukan tanpa alasan bahwa Yudas Iskariot, yang bertobat dari pengkhianatan dan bunuh diri, lebih dikutuk karena bunuh diri daripada pengkhianatan. Dan bukan tanpa alasan bahwa apologis-penulis Inggris GK Chesterton menulis dalam esainya "Ortodoksi" bahwa bunuh diri adalah kebalikan dari pahlawan-martir Kristen, bunuh diri adalah penghinaan terhadap segala sesuatu yang berdiri untuk dan menghargai Gereja.
Seseorang yang telah bunuh diri tidak bisa diperingati di kuil. Untuk bunuh diri, Anda tidak dapat mengirimkan catatan peringatan. Seorang imam yang melayani Liturgi tidak akan mengeluarkan satu pun partikel dari prosphora untuk itu. Satu-satunya hal yang tetap berdiri di makamnya adalah berdoa di rumah, tetapi meskipun demikian - banyak pendeta mengatakan bahwa doa seperti itu dapat membuat orang yang berdoa menjadi gila.
Dan ini sebagian benar. Tidak mungkin bagi orang biasa sendirian untuk menampung rasa sakit, kengerian dan ketakutan seseorang yang membuat keputusan yang menghancurkan untuk bunuh diri. Dan keengganan Gereja untuk berdoa untuk bunuh diri membuat orang yang bagaimanapun memutuskan untuk meminta Yang Mahakuasa untuk istirahat jiwa almarhum, ke perasaan bersalah dan takut. Tidak peduli bagaimana Tuhan menyalahkan doa untuk jiwa yang berdosa. Dan ternyata itu adalah lingkaran setan: seseorang berdoa, tetapi bukannya penghiburan dan empati bagi yang meninggal, dia mendapatkan dirinya hanya perasaan bersalah yang sangat besar di hadapan Tuhan. Mulai takut akan Tuhan, yang (sebagaimana seharusnya logis) hanya akan menghukum karena fakta bahwa itu menyakitkan dan ingin berdoa dan menangis. Bagaimana kita tidak menjadi gila?
Hanya sedikit yang bisa bertahan satu lawan satu dengan jurang kesedihan, keputusasaan, dan rasa bersalah yang tenang. Oleh karena itu, dengan cara apa pun, kerabat pelaku bunuh diri mencoba untuk mendapatkan dukungan dari Gereja. Untuk menemukan setidaknya beberapa celah agar mereka tetap bernyanyi seperti manusia, dan mengingatnya nanti, dan setidaknya memberikan secercah harapan bahwa semuanya akan baik-baik saja dengan seseorang di dunia berikutnya.
Salah satu celah yang dilegalkan sepenuhnya ini adalah bukti bahwa orang yang bunuh diri berada dalam keadaan gila dan tidak dapat bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Jika ada konfirmasi akan hal ini, bunuh diri diperbolehkan menyanyi. Tetapi di sini ada banyak gerakan "bengkok" - seseorang meminta sertifikat dari psikiater dan dengan bantuannya menipu uskup yang memberkati upacara pemakaman. Di suatu tempat di bawah gangguan mental setuju untuk memahami keracunan alkohol dan obat-obatan atau keadaan gairah. Tetapi sampai sekarang, Gereja tidak memiliki pemahaman yang sama - kapan dimungkinkan untuk melakukan kebaktian pemakaman, kapan harus berdoa.
Video promosi:
Selama berabad-abad, Gereja telah menahan diri dari masalah ini, baik menutup mata terhadap kesepakatan yang jelas, atau sebaliknya - menunjukkan keparahan yang berlebihan, menghancurkan setelah bunuh diri keluarga dan teman-temannya. Pastor itu menulis dalam Live Journal-nya tentang bagaimana jiwa orang yang tidak bisa berdoa untuk orang yang dicintai di gereja terbakar:
"… Telepon saya berdering dan suara seorang wanita, diselingi oleh isak tangis, mencoba menceritakan tentang kesedihannya." Ayah, anak, anak laki-laki saya bunuh diri. Apa yang harus saya lakukan? Lalu saya bertemu dengan orang tua saya. menundukkan kepalanya ke bawah, melihat ke bawah ke kakinya, dan ibu, mencoba untuk menyentuh pendeta, seolah-olah ke sedotan, kadang-kadang jatuh kepada Anda, menekan kepalanya ke dadanya dan menangis. Tuhan kasihanilah, betapa mengerikan mereka menangis. Ini bukan tangisan, tapi seolah-olah seekor anjing kecil, yang tersinggung oleh semua orang, menangis dan melolong.
Dan Anda tidak dapat melakukan apa pun, yang terpenting, Anda tidak dapat berdoa untuknya, dan Anda tidak dapat menghiburnya dengan cara apa pun. Anda hanya bisa membelai tangannya dan menangis bersama orang tersebut. Kemudian bunuh diri dikuburkan, dan seorang umat baru muncul di gereja, yang datang ke semua kebaktian, karena doa adalah satu-satunya cara untuk mencegah dia menjadi gila. Dia tidak bisa, seperti suaminya, pergi pesta, dia berdoa. Pakaian hitam sekarang menjadi pakaiannya selama bertahun-tahun. Dia sering mengaku, menyalahkan dirinya sendiri atas semua yang terjadi pada putranya. Kita harus terus-menerus mengusirnya dari pikiran untuk mengejar putranya.
Perjuangan ini berlangsung tujuh hingga delapan bulan. Kemudian wanita itu lebih jarang datang. Beberapa bulan berlalu, sang ibu sadar, sekali lagi mulai bernalar dengan bijaksana, hidupnya tidak lagi terancam. Dan dia meninggalkan kuil, biasanya selamanya. Tapi saya tidak menghakimi siapa pun, karena sangat sulit untuk tidak bisa berdoa untuk masa lalu."
Sangat sulit untuk tidak berani berdoa. Dan Gereja, pada akhirnya, memutuskan untuk berbagi beban berat bersama dengan kerabat korban bunuh diri, untuk membantu di mana tidak ada orang lain yang mendukung.
“Semua uskup yang berkuasa harus menghadapi fenomena seperti itu ketika kerabat yang berduka dari seseorang yang melakukan bunuh diri meminta layanan pemakamannya. Saya percaya bahwa perlu untuk memperkenalkan praktik terpadu di sini untuk menghindari penyalahgunaan - baik ke arah kekerasan yang berlebihan maupun ke arah indulgensi yang tidak bisa dibenarkan. Sebuah ritual doa khusus untuk bunuh diri telah dikembangkan di Moskow,”kata Patriark Kirill pada 2011 pada malam dewan uskup.
Patut dicatat bahwa, dalam arti tertentu, Gereja sudah memiliki "ritus doa untuk bunuh diri". Ini adalah doa untuk syuhada Uaru, kepada siapa, dengan mengabaikan semua aturan, mereka berdoa untuk bunuh diri dan tidak dibaptis. Tetapi seseorang harus membuat reservasi - ini adalah doa yang setiap orang membaca secara ketat sendirian, secara pribadi - yaitu, tidak di seluruh Gereja. Dan pendeta tidak akan memberkati semua orang untuk membaca doa-doa ini.
Beberapa ahli dengan cepat menyatakan bahwa Gereja sedang beradaptasi dengan dunia modern, di mana masalah bunuh diri sangat akut.
“Ini adalah solusi baru untuk Gereja Ortodoks Rusia,” kata Nikolai Mitrokhin, seorang peneliti di Pusat Kajian Eropa Timur di Universitas Bremen, dalam semangat ini. - Sebelumnya, ada pembagian yang ketat: jika seseorang bunuh diri, gereja berhenti mendoakannya. Gereja menyadari bahwa dia sedang hidup di dunia baru. Itu adalah hal yang langka di abad ke-19, dan sekarang Rusia memiliki salah satu peringkat bunuh diri tertinggi. Ini adalah masalah yang mempengaruhi banyak keluarga, yang tidak boleh diabaikan dalam lingkungan di mana orang jarang menghadiri gereja. Di tingkat komunitas lokal, para pendeta telah lama mencoba mencari cara untuk menyesuaikan masalah ini dengan realitas modern."
Ini adalah pendapat seseorang yang tidak mengerti betul bagaimana Gereja diorientasikan di dunia kita. Dia tidak dapat “menyadari” bahwa dia hidup di dunia baru, terutama karena dalam pengertian dosa dunia tidak berubah sama sekali sejak kejatuhan Adam dan Hawa. Dan dia tidak bisa membuat semacam "tindakan PR" untuk memikat mereka yang jarang pergi ke gereja. Dan tidak masalah berapa banyak kasus bunuh diri yang terjadi - satu atau satu juta, kuantitas tidak berubah menjadi kualitas dalam pengertian sikap gereja terhadap masalah tersebut. Jika satu juta orang bunuh diri, bunuh diri tidak akan berhenti menjadi dosa berat.
Tidak mungkin posisi Patriark berubah sejak saat itu demi "realitas". Bukan sikap Gereja terhadap dosa berat yang berubah. Keputusan, yang akhirnya dibuat oleh Sinode Suci, mengandung sesuatu selain "menyesuaikan masalah dengan realitas modern".
Pada pertemuan Sinode Suci 27 Juli 2011, diputuskan untuk menyetujui "Ritus penghiburan doa kerabat yang telah meninggal tanpa izin" - yaitu, doa untuk kerabat yang bunuh diri. Archpriest Vladimir Vigilyansky, sekretaris pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menjelaskan: doa dibuat untuk kasus-kasus ketika upacara pemakaman seseorang masih bertentangan dengan semua kanon, tetapi seseorang ingin memberikan penghiburan dan dukungan gereja kepada kerabat dalam kesedihan mereka. Terutama ditekankan: ini bukanlah doa untuk bunuh diri, ini adalah doa untuk orang-orang yang selamat yang sekarat karena kesedihan dan tidak tahu ke mana harus lari bersamanya, takut menyinggung Tuhan dengan doa mereka dan tenggelam dalam keputusasaan.
“Tetapi tidak dengan amarah teguran-Mu, hukum kami dengan amarah-Mu, Guru yang penuh kasih sayang, lemahkan, sembuhkan kesedihan hati kami, semoga belas kasih-Mu atas dosa-dosa kami menaklukkan jurang yang dalam, dan kebaikan-Mu yang tak terhitung banyaknya dapat menutupi lautan air mata pahit dari air mata kami”, - dengan menyentuh doa Gereja bersama dengan kerabat orang yang bunuh diri.
Sebagai tambahan, kerabat yang bunuh diri, bagaimanapun, hanya dengan restu dari bapa pengakuan, diperbolehkan untuk berdoa secara pribadi dengan kata-kata dari Biksu Leo dari Optina: “Carilah, ya Tuhan, jiwa hamba-Mu yang hilang (nama): jika memungkinkan untuk makan, kasihanilah. Takdir Anda tidak terlihat. Jangan jadikan ini doaku sebagai dosa, tapi kekudusan-Mu akan terlaksana."
Tetap saja, doa bukan hanya alat penghiburan. Mungkin, sampai batas tertentu, ini adalah upaya untuk menjauhkan diri dari menjatuhkan hukuman in absentia ke bunuh diri untuk selama-lamanya. Kasus terlalu sering terjadi ketika tidak mungkin untuk menentukan seberapa "keras pikiran dan memori yang baik" dari orang yang meninggal dunia.
Tentu saja, perkataan gereja bahwa bunuh diri adalah penolakan cinta Tuhan, dan, oleh karena itu, jalan langsung ke neraka, terdengar menakutkan. Namun tidak hanya jika Anda memikirkan seberapa besar rasa sakit dan ketakutan yang dialami oleh orang yang bunuh diri. Dari kengerian apa dia lari? Dan adakah yang bisa menolak kasih Tuhan yang tidak pernah benar-benar mengetahuinya? Dan dalam kasus itu, adakah harapan bahwa bunuh diri - bahkan mereka yang dengan sengaja naik ke jerat - di mata Tuhan adalah mereka yang "tidak tahu apa yang mereka lakukan"?
Saya benar-benar ingin percaya bahwa, sepenuhnya mengutuk bunuh diri di sini, Gereja di dalamnya tetap memberikan penghakiman terakhir kepada Tuhan, yang bagaimanapun juga lebih tahu apa yang dirasakan jiwa dari bunuh diri sesaat sebelum kematian. Bagaimana jika dia berhasil bertobat, bahkan di saat-saat terakhir?
DARIA SIVASHENKOVA
