Sejak dahulu kala, manusia merasa bahwa dia dikelilingi oleh makhluk gaib yang bermusuhan, dan upacara sihir adalah senjata untuk melawan mereka. Roh-roh jahat menunggu dia dimana-mana. Larva dan lemur hidup di bawah tanah; vampir kembali dari alam kematian untuk menyerang yang hidup; Namtar (wabah) dan Idpa (demam) berkecamuk di kota-kota.
Malam itu didominasi oleh iblis jahat, iblis gurun, iblis jurang, laut, gunung, rawa, dan angin selatan. Dan kemudian ada succubi dan incubi, yang mengirimkan mimpi buruk erotis; setan berbahaya oleh Topeng, berbaring menunggu para pelancong yang tidak waspada; Utuk yang jahat, penghuni gurun; banteng iblis Telal dan perusak Alal. Jiwa orang-orang terus-menerus diserang oleh setan berbahaya, yang menuntut pengorbanan dan doa penebusan. Tetapi orang bijak kuno tahu bahwa ada roh-roh yang baik, bahkan siap untuk membantu korban. Para pendeta dari kultus magis tertinggi menyembah dewa tertinggi, penjaga keharmonisan dunia yang bijaksana.
Kengerian dan keajaiban seperti itu mengelilingi orang-orang yang mendiami daerah antara sungai Tigris dan Efrat: orang Sumeria legendaris yang menetap di bagian hilir Efrat lima ribu tahun sebelum kelahiran Kristus; Akkad berkulit gelap, yang menaklukkan lingkungan Babilonia tiga ribu tahun sebelum zaman kita; orang Elam, ahli waris orang Persia, yang sejarahnya dapat ditelusuri kembali ke milenium IV SM; The "star sages" Babylonia, pendiri kekuatan dunia; orang Asiria, yang pada awalnya adalah anak sungai ke Babilonia, dan kemudian menaklukkan seluruh Asia Barat dan Mesir; dan, akhirnya, Media, yang kemuliaannya tampak abadi, sampai dibayangi oleh Persia, yang memperluas kekuasaannya ke seluruh negeri Asia.
Dari dataran luas, dari teras dan menara kuil, para pendeta menatap tajam ke langit malam, mencoba mengungkap misteri agung alam semesta - untuk memahami akar penyebab keberadaan, makna hidup dan mati. Mereka memanjatkan doa kepada roh tanah Ea dan roh langit, Anu. Pembacaan mantra dan dupa aroma, jeritan dan bisikan, gerak tubuh dan nyanyian - semua ini, menurut para pendeta, seharusnya menarik perhatian dewa-dewa sembrono, yang selalu harus mengingatkan akan kemalangan manusia. “Ingat,” semua doa terus diulang, “ingatlah orang yang berkorban. Biarlah pengampunan dan kedamaian mencurahkan padanya seperti tembaga cair; biarlah hari-hari orang ini dipercepat oleh matahari! - Semangat Bumi, ingat! Roh Surga, ingat!
Bukan hanya iblis yang harus ditakuti: kekuatan berbahaya juga ada di jiwa orang itu sendiri. Sihir melindungi, tetapi juga hancur, menjadi senjata mengerikan di tangan penjahat yang menggunakannya untuk kejahatan. Percaya dirinya di atas semua hukum dan perintah agama, penyihir jahat mengirim mantra dan mantra mematikan pada semua orang yang tidak disukainya tanpa pandang bulu: “Kutukan ini akan jatuh pada seseorang dengan kekuatan iblis jahat. Memekik [mengirim] padanya. [Saya mengirimkan] suara yang menghancurkan kepadanya. Kutukan yang merusak adalah penyebab penyakitnya. Kutukan fatal mencekik orang ini seperti anak domba. Tuhan telah melukai tubuhnya, dewi membuatnya gelisah. Pekikan seperti jeritan seekor hyena telah mengalahkannya dan menggunakannya.
Mereka percaya bahwa beberapa dukun memiliki "mata jahat", yaitu, dapat membunuh korban hanya dengan melihatnya. Yang lain dikatakan membuat patung - gambar musuh mereka - dan membakarnya atau menyodoknya dengan pin, tergantung pada tingkat kerusakan yang ingin mereka timbulkan pada korban.
Orang yang membuat gambar, orang yang mengirimkan pesona -
Wajah jahat [Nya], mata jahat, Video promosi:
Bibir berbahaya, lidah ganas, Bibir jahat, kata-kata jahat, -
Roh Surga, ingat!
Semangat Bumi, ingat!.
Ada mantra melawan berbagai macam operasi sihir hitam dan melawan iblis di mana-mana yang diam-diam menembus rumah, seperti ular, membawa kemandulan wanita, mencuri anak-anak, dan kadang-kadang menyerang seluruh negeri, seperti prajurit Asia yang kejam:
Mereka turun ke bumi, [menaklukkan mereka] satu demi satu, Mereka meninggikan budak yang tidak layak,
Mereka mengusir wanita bebas dari rumah tempat dia melahirkan anak, Mereka membuang anak ayam dari sarang ke dalam kehampaan, Mereka mengusir lembu di depan mereka, mereka mengusir domba, Iblis jahat dan licik.
Benar, di tengah ketakutan dan kebingungan, suara-suara juga terdengar, menegaskan kedamaian dan ketenangan; mantra berjalan seiring dengan himne dan pujian. Fragmen tablet dengan teks paku selamat, yang berbunyi: "Karangan bunga … seorang gembala yang mulia … di atas takhta dan altar … tongkat marmer … seorang gembala yang dimuliakan, Raja, gembala bangsa …". Tapi lagu-lagu masa damai ini terdiam begitu iblis perusak Namtar melebarkan sayap hitamnya. Kemudian yang menderita harus mengingat Mulga, penguasa jurang, dan pengiringnya - roh planet-planet. Dalam kengerian yang mematikan, mereka berseru kepada para dewa dan roh, yang telah mereka lupakan di hari-hari kemakmuran, karena orang-orang sama pelupa seperti dewa, yang diciptakan menurut gambar dan rupa mereka.
Ingatlah, Spirit of Mulg, Lord of the Lands.
Spirit of Nin-gelal, Lady of the Lands, ingatlah.
Semangat Nindar, pejuang perkasa Mulga, ingatlah.
Spirit of Paku, Sublime Mind of Mulg, ingatlah.
Ingatlah Roh En-Zun, putra Mulg.
Spirit Tishku, Nyonya Tuan Rumah, ingatlah.
Spirit of Utu, Raja Keadilan, ingat …
Inilah sifat dari banyak prasasti paku yang ditemukan di perpustakaan kerajaan Niniwe, di mana Raja Asyurbanipal pada abad ke-7 SM. mengumpulkan teks Akkadia kuno. Pada saat itu mereka tidak lagi memahami artinya, tetapi kekuatan magis yang lebih besar diberikan kepada mereka. Diyakini bahwa jika formula misterius ini diulang dari abad ke abad, maka keefektifannya tidak diragukan lagi. Gagasan serupa bahwa kata ajaib harus dilestarikan dalam bentuk aslinya dan tidak berubah ditemukan di antara banyak orang kuno lainnya. Apalagi, setelah mengalami, pada kenyataannya, hanya modifikasi kecil, kepercayaan ini bertahan hingga hari ini. Tunduk pada teks asli Kitab Suci, umat Katolik dan Yudais terus membaca doa mereka masing-masing dalam bahasa Latin dan Ibrani, meskipun fakta bahwa bahasa-bahasa ini telah lama mati,- bagaimana selama pemerintahan Asyurbanipal bahasa Akkadia mati.
Menurut teks Akkadia kuno, orang dapat memperoleh gambaran yang cukup jelas tentang bagaimana penulisnya memperlakukan fenomena supernatural. Baik dan jahat bagi mereka adalah hasil dari kegiatan roh baik dan jahat, yang dikirim ke bumi oleh dewa-dewa baik dan jahat. Dunia Akkadia bersifat dualistik: hasil dari pertarungan antara kekuatan terang dan kegelapan belum ditentukan sebelumnya. Atas lawan dalam perjuangan abadi ini, tidak ada prinsip moral yang memiliki kekuatan: baik atau buruk, kekuatan apa pun ternyata hanya karena penentuan yang fatal. Kebaikan bisa menimbulkan kejahatan, seperti yang kita lihat dalam contoh Mulg, yang, meskipun tidak sepenuhnya merupakan perwujudan dari prinsip jahat, namun menjadi ayah dari Namtar, iblis yang paling kejam. Baik dan jahat tidak selalu berada di sisi berlawanan dari barikade: beberapa roh baik berdiam di jurang suram Mulg,dan iblis berbahaya hidup berdampingan di surga berdampingan dengan dewa pengasih. Mempertimbangkan semua ini, seseorang pasti akan menjadi korban kekacauan yang menguasai alam semesta, seandainya dia tidak menggunakan seni magis untuk melindungi dirinya dari pengaruh berbahaya.
Sihir telah memungkinkan manusia untuk mengatur masyarakat dan merampingkan kehidupan sehari-harinya. Berkat sihir, seni berkembang pesat, pedagang menjadi makmur, prajurit menaklukkan tanah baru, asap korban bakaran membumbung tinggi di atas tempat-tempat suci, para pemburu berkeliaran untuk mencari mangsa di pegunungan utara, orang bijak berkumpul di istana kerajaan untuk membahas urusan negara. Warisan masyarakat kuno Mesopotamia yang telah sampai kepada kita membuktikan budaya yang sangat berkembang, rasa yang halus dan rasa keindahan yang tajam. Kami masih mengagumi kerajinan indah zaman itu, yang terbuat dari logam, batu, kayu, kerang, dan bahan lainnya. Dalam karya-karya ini, keanggunan dipadukan secara harmonis dengan kesederhanaan, kemegahan terus terang dengan perasaan yang sangat pribadi, humor yang baik hati dengan kekejaman.
Orang Elam kuno menggambarkan dewa mereka sebagai binatang. Namun di antara orang Sumeria dan Akkad, humanoid datang menggantikan dewa hewan. Sifat hewani berada di bawah sifat manusia. Di harpa Raja Ur, pahlawan mitos Gilgamesh digambarkan, memegangi dua ekor lembu dalam pelukan yang kuat. Selanjutnya kita melihat seekor singa dan seekor anjing membawa persembahan untuk para dewa; seekor beruang memegang harpa, "yang memenuhi halaman kuil dengan sukacita," dan seekor keledai yang bermain di harpa ini (gambar komik, tidak asing bagi seniman abad pertengahan nanti). Seekor rubah bertengger di atas cakar beruang yang sedang bermain drum di papan dan mengguncang mainan di depan gambar ukiran banteng yang menghiasi harpa. Pada adegan berikutnya, seorang pria kalajengking menari, dan di sampingnya seekor chamois yang sedang membesarkan bergetar dengan dua derik. Semua gambar ini didominasi oleh unsur kekerasan dalam tarian.
Pesta merry bergantian dengan pengorbanan yang serius, dan semua orang ini berhutang pada ritual magis yang membebaskan jiwa dari ketakutan dan membangkitkan fantasi. Itu adalah tujuan magis yang mendorong orang untuk membuat ukiran dan menulis puisi, menampilkan musik dan mendirikan monumen arsitektur yang megah.
