Pasangan Roerichs menyebut Ramakrishna "raksasa terang India". Kebetulan saja reformator dan pengkhotbah terbesar Hinduisme adalah anak yang setengah terpelajar dari orang tua yang tidak tahu apa-apa, yang tidak memiliki apa-apa selain cinta kepada Tuhan dan manusia. Dia dikenang tidak hanya di negaranya: Ramakrishna adalah mistik India pertama di zaman modern, yang diakui oleh Eropa dan Amerika.
Sri Ramakrishna adalah kasus langka dalam agama Hindu ketika biografi perwakilannya yang terkemuka menjadi milik masyarakat. Di India, secara tradisional, lebih banyak perhatian diberikan pada ajaran orang-orang suci, daripada nama, tanggal dan fakta yang terkait dengan mereka. Gambaran yang benar dan paling menarik tentang kehidupan Sri Ramakrishna ditinggalkan oleh muridnya Swami Saradananda, yang, memilah fakta dari legenda dan mitos, menulis biografi berjudul Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Karya biografi terkenal lainnya, The Life of Ramakrishna, termasuk dalam pena Romain Rolland - omong-omong, dalam bahasa Rusia, karya itu diterbitkan dalam koleksi karya Rolland pada tahun 1936.
Kata "Sri", yang ditujukan kepada orang suci atau spiritual, adalah gelar Hindu yang sangat dihormati dan dapat diterjemahkan sebagai "tuan" atau "guru". Dan inilah cara Romain Rolland menafsirkan kata “Paramahamsa”: “Paramahamsa adalah burung besar, membubung tinggi (secara harfiah - angsa India. Tetapi spesies di India ini tidak sesuai dengan angsa Eropa). Kata ini, yang berarti "bijaksana dan suci", biasanya menyertai nama Sri Ramakrishna. " Tapi mereka mulai memanggilnya begitu lama.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), yang dipanggil Gadadhar di masa mudanya, lahir pada tanggal 18 Februari 1836 di desa Kamarpukur (sekarang wilayah Hooghly di Benggala Barat). Dia adalah anak keempat dari lima bersaudara dalam keluarga.
Orang tua Ramakrishna, Khudiram dan Chandra, berasal dari keluarga kasta yang miskin tetapi superior, brahmana, dan merupakan orang-orang saleh yang mengabdikan hidup mereka untuk melayani pahlawan berbudi luhur Rama, memujanya sebagai perwujudan Tuhan dalam bentuk manusia.
Suatu ketika Khudiram menolak untuk memberikan kesaksian palsu atas perintah kepala desa, yang memulai gugatan dengan tetangga yang miskin, dan dengan demikian menghancurkan keluarganya. Ayah Ramakrishna meninggal ketika bocah itu berusia tujuh tahun. Keluarga yang ditinggalkan tanpa mata pencaharian sedang mengalami masa-masa sulit.
Ramakrishna mengalami penglihatan pertamanya pada bulan Juni atau Juli 1842. Pada malam hari raya Siwa, Ramakrishna, sebagai seorang anak berusia delapan tahun, memainkan peran Siwa dalam pertunjukan religius dan tiba-tiba merasa dirinya larut dalam pahlawannya. Sejak itu, penglihatan menjadi lebih sering.
Waktu berlalu, dan sudah waktunya Ramakrishna berpikir untuk mencari uang. Pada tahun 1855, kakak laki-lakinya setuju untuk menjadi pendeta di kuil dewi agung, Bunda Kali di Dakshineswar dekat Kalkuta. Pendiri kuil, Rani Rasmani, berasal dari kasta sudra - yang terendah dari empat varna India. Bagi seorang brahmana, penduduk asli dari kasta tertinggi, yang termasuk keluarga Ramakrishna, posisi pendeta di kuil Kali adalah semacam diskualifikasi, baik karena asal-usul pendirinya yang rendah dan posisi pendeta kuil di India yang umumnya tidak menyenangkan, yang diwajibkan untuk mengumpulkan uang tercela untuk dimuliakan upacara keagamaan.
Video promosi:
Saat itu, Ramakrishna masih sangat peka tentang sistem kasta. Namun, keengganannya pada sudra segera memudar, dan ketika kakak laki-lakinya meninggal pada tahun berikutnya, Ramakrishna yang berusia 20 tahun menggantikannya sebagai pendeta kuil.
Pikiran ketuhanan memenuhi semua pikiran Ramakrishna: dia sering dimarahi karena mengganggu. Dia putus asa karena Ibu Kali masih tidak mau menampakkan diri kepadanya, tetapi suatu hari, ketika dia di ambang bunuh diri karena kesedihan, keajaiban terjadi: patung Kali hidup kembali dan berbicara dengannya. Ini adalah bagaimana Ramakrishna mencapai kesatuan dengan dewa kesayangannya.
Sejak saat itu studinya dimulai. Seolah-olah dengan sihir, orang-orang yang menjadi guru spiritualnya datang ke kuil Kali: pengembara Bhairavi, yang mengungkapkan kepadanya rahasia kuno tantra, naga petapa, yang mengenalkannya pada ajaran Advaita Vedanta. Ini bermuara pada fakta bahwa Tuhan, Brahman, sebenarnya adalah satu-satunya untuk seluruh umat manusia, tetapi karena fakta bahwa semua orang berbeda, dan waktu berubah, ia muncul dalam rupa yang berbeda sehingga orang dapat memahami perkataannya. … Tuhan mengisi dengan dirinya sendiri semua yang ada, dan jiwa manusia, Atman, adalah partikelnya.
Lambat laun, Ramakrishna dalam wahyu-wahyu-nya mencapai titik bahwa baik Kali yang dicintainya maupun dewa-dewa lain dari jajaran Hindu, dan bukan hanya Hindu, adalah inkarnasi yang berbeda dari Brahman. Ia menjadi tertarik pada agama lain. Berdoa dan bermeditasi, dalam penglihatannya dia melihat Buddha, Kristus, Muhammad, tetapi di balik semuanya itu, pada akhirnya, kekuatan yang sama muncul padanya.
Secara bertahap, para murid mulai berduyun-duyun ke Ramakrishna - baik orang biasa maupun tidak. Salah satunya adalah aktor terkenal, sutradara dan penulis drama dari Calcutta, pendiri drama Bengali Girish Chandra Ghosh. Awalnya, dia memperlakukan Ramakrishna dengan sedikit jijik, dia bisa terlihat mabuk, tapi lambat laun dia dijiwai dengan rasa hormat dan menerima idenya - dan dia berhenti minum.
Murid lainnya adalah Narendranath Dutt, yang kemudian menemukan agama Hindu di Eropa dan Amerika dengan nama Swami Vivekananda. Narendra muda - putra dari orang tua bangsawan yang kaya, seorang pria tampan yang berpendidikan tinggi - juga pada awalnya tidak dapat menganggap serius ajaran Ramakrishna yang setengah melek huruf, yang kadang-kadang kehilangan kontak dengan dunia karena samadhi - keadaan kesatuan dengan Yang Mutlak. Tetapi Ramakrishna melihat dalam dirinya murid terbaiknya, yang harus mengambil ide-ide Vedanta dan pengalaman spiritual India melampaui batas-batasnya - dan lambat laun Narendranath menjadi pengikutnya yang paling setia.
Lingkaran dalam Ramakrishna termasuk istrinya Sarada. Memang pertapa Ramakrishna sudah menikah, tapi pernikahannya tidak seperti biasanya. Suatu hari, ibunya, yang terlalu asyik dengan ketertarikan putranya pada hal-hal yang luhur, berbicara dengannya tentang pernikahan. Bertentangan dengan ketakutannya, Ramakrishna tidak menyangkal pernikahan itu dan bahkan menunjukkan desa tempat dia bisa mencarikan pengantin untuk dia. Pernikahan - tentu saja murni formal - berlangsung ketika Ramakrishna berusia 24 tahun dan mempelai wanita berusia tujuh tahun.
Ketika Sarada mencapai usia di mana pernikahan mereka bisa menjadi kenyataan, suaminya dengan jujur mengundangnya untuk membuat pilihan. Dia mengatakan bahwa jika dia mau, persatuan mereka akan menjadi nyata. Tetapi dia mengakui bahwa yang ilahi menariknya lebih dari yang duniawi, dan berjanji bahwa jika hubungan mereka tetap platonis, dia akan menganggapnya sebagai murid dan akan menghormati dan menghormati tidak hanya sebagai pasangan, tetapi sebagai Ibu Kali sendiri - dan ibu dari murid-muridnya. Sarada lebih menyukai yang terakhir.
Secara umum, berbagai macam orang berkumpul di sekitar Ramakrishna, tetapi ia memasukkan ke dalam lingkaran terdekat siswa hanya mereka yang tidak memiliki kewajiban terhadap dunia - yaitu, orang-orang yang tidak perlu memberi makan dan menghidupi istri, anak-anak atau orang tua yang sudah tua. “Intinya, tidak masalah sama sekali apakah Anda hidup di dunia atau dalam keluarga, hanya saja tidak kehilangan komunikasi dengan Tuhan…”, Romain Rolland mengutip ucapannya.
Di akhir hayatnya, Ramakrishna, bersama 12 murid terdekatnya, pensiun ke pinggiran Calcutta di Kossipur - dia menderita kanker laring. Ramakrishna pernah menyamakan seseorang dengan kelapa: sampai matang, tidak mungkin memisahkan tubuh-kulit dan daging-dagingnya, tetapi semakin jauh, semakin mudah melakukannya. Pada 16 Agustus 1886, kelapa Ramakrishna hancur: kematian membebaskan jiwanya.
Murid Ramakrishna melanjutkan pekerjaannya. Segera Vivekananda pergi ke Amerika dan Eropa, dan nama Ramakrishna dikenal di luar India. Dan pada tahun 1897 mereka mendirikan pusat pendidikan Misi Ramakrishna dan pusat keagamaan Belur Math dekat Kalkuta, di mana orang-orang yang ingin mengabdikan hidup mereka untuk melayani umat manusia dapat mempersiapkan diri untuk ini. Mereka masih berlaku.
Lavrentieva Elizaveta
