Seorang penyihir - dalam kepercayaan Rusia, lebih sering, seorang lelaki tua berpengalaman yang tahu cara menyulap, merapal mantra, berkomunikasi dengan dunia dan makhluk lain. Memiliki pengetahuan dan teknik sihir rahasia, Penyihir, yang ditemukan di desa tidak sesering tabib dan penyihir, dianggap oleh petani sebagai penyihir "kuat" yang lebih tua. Kadang-kadang dukun direpresentasikan sebagai orang tua yang tangguh, jahat atau mengerikan, jelek, tetapi dia bisa menjadi orang yang tampak biasa, seorang petani, diberkahi dengan kemampuan untuk sihir. Orang seperti itu yang tidak menonjol dari orang lain benar-benar sering dibedakan oleh "pandangan tidak baik" atau "mata tidak baik". Tapi ini berarti dia tidak begitu marah dalam penampilan, karena dia menyebabkan kerusakan, "merusak" dengan satu pandangan.
Selain itu, bagi dukun yang mengenal penghuni dunia lain, pantulan pada pupil mata bisa dibalik, dan terkadang juga memiliki dua bayangan (Tulsk.).
Bedakan antara penyihir "natural", "nugget" (mereka memiliki ekor kecil), dan mereka yang telah belajar sulap setelah membuat kontrak dengan roh jahat. Penyihir - "lahir" lebih kuat dari "ilmuwan"; di beberapa provinsi Rusia bahkan dianggap bahwa mereka "dari Tuhan" dan bisa berbuat baik kepada orang-orang [Ushakov, 1896]. Penyihir, yang lebih mengkhususkan diri dalam pengobatan manusia dan ternak, agak berbeda dari penyihir yang memiliki kemampuan dan kekuatan hampir universal.
Penyihir diberkahi dengan kemampuan untuk "berbalik", tetapi properti ini tidak memanifestasikan dirinya secara konstan seperti pada penyihir, dan bentuk transformasi lebih terbatas. Penyihir berubah menjadi burung (elang) (V. Sib.), Ikan (Surgut.), Tapi paling sering menjadi hewan (serigala, beruang) (lihat VOLKODLAK). Dia juga bisa menjadi kucing, anjing: “Kami duduk dengan ini, dengan Petka Frolov. Dia berkata: "Malam ini [malam hari Peter] mari kita duduk sampai jam dua belas. Penyihir itu akan pergi, berubah menjadi kucing hitam. " Dan itu benar. Kami duduk - dia bahkan membuatku bingung: bagaimana dia akan mendorongku - "Lihat!" - saat kucing itu berjalan langsung ke halaman! Kami berlari [mengejarnya] - bagaimana kemudian kucing ini jatuh ke bumi! " (Novg.).
Penyihir biasanya berbalik, seperti penyihir; "Terlempar", kaki terbalik, tali, cabang. Namun, cukup sering dia berperan dalam bentuk manusia biasa.
Dimungkinkan untuk menjadi dukun (jika kemampuan sihir tidak diberikan oleh alam) dengan cara yang berbeda: dengan belajar dari dukun lain, dengan langsung beralih ke roh jahat, atau bahkan secara tidak sengaja (misalnya, dengan tidak sengaja mewarisi pembantu iblis). Menurut kepercayaan populer, seseorang yang tidak "menyerahkan sihir", yang tidak mentransfer keterampilan sihir kepada seseorang, akan menemui ajal yang menyakitkan, dan oleh karena itu dengan sekuat tenaga ia mencoba untuk "memberikan sihir" kepada kerabat dan teman-temannya (bahkan bertentangan dengan keinginan mereka).
Pelatihan sadar dalam ilmu sihir juga dapat terjadi dalam berbagai cara, tetapi biasanya itu melibatkan penolakan terhadap Tuhan dan orang yang Anda cintai, misalnya: untuk menjadi seorang penyihir, Anda perlu melepaskan jenis Anda hingga dua belas lutut, pergi ke persimpangan jalan di mana ada banyak setan, dan berdiri di sana dengan kaki Anda di ikon (Tulsk.). Orang-orang Tula berbicara tentang bagaimana seekor anjing besar muncul di persimpangan jalan dengan seorang petani yang memutuskan untuk belajar sihir dan menyuruhnya naik ke mulutnya. Petani, ketakutan setengah mati, lupa tentang segala sesuatu di dunia dan melarikan diri. Pelatihan sihir sering dilakukan di pemandian (di mana dari bawah resimen tidak lagi seekor anjing dapat muncul, tetapi katak besar) (Vologda).
Video promosi:
Orang yang telah menandatangani kontrak dengan roh jahat dapat membantu asisten - setan (kolvertysh, kuzutikov, kulish, pelawak, dll.). Asisten terus-menerus menuntut pekerjaan dari tukang sihir itu, melecehkannya, melecehkannya. Oleh karena itu, ahli sihir berusaha untuk memberikan tugas-tugas yang paling padat karya atau tidak mungkin untuk iblis: tali angin dari pasir, membawa air dengan saringan, menghitung biji-bijian di telinga, menimbang asap, membawa cahaya ke dalam botol, dll. Jika dukun lupa memberi asistennya pekerjaan, mereka bisa sangat mengganggunya, misalnya: mereka mendorong dukun yang mabuk ke dalam celah, melemparkan kayu ke arahnya (Novg.). Pada saat kematian, ahli sihir ditempatkan sepenuhnya pada asisten iblis, yang menyebabkan kematiannya yang menyakitkan, bahkan mampu menggerogoti bagian dalam dari penyihir dan pindah ke dalam dirinya.
Kadang-kadang penyihir, jauh sebelum kematiannya, mencoba untuk menyingkirkan pembantu yang terlalu bersemangat: dia menempatkan mereka di tongkat dan meninggalkan mereka di hutan (setan pergi ke orang yang mengangkat tongkat) (Arch.). “Penyihir, tidak tahu bagaimana cara menyingkirkan roh-roh jahat yang selalu meminta dia untuk bekerja, membiarkannya mematahkan telinga gandum hitam; kemudian dia mendudukkan setiap iblis dalam paku yang dipatahkan atau ditekuk olehnya, dengan syarat, bagaimanapun, bahwa masing-masing dari mereka memasuki jiwa seseorang, segera setelah seseorang menyentuhnya”[Tereshchenko, 1848].
Seorang penyihir yang "kuat", menurut legenda, tidak hanya bisa memerintah iblis pembantu, tapi juga ular dan hewan; dia memakai kikimora, membiarkan "brownies aneh". Seringkali tukang sihir bertindak tanpa perantara yang terlihat dari roh jahat. Beberapa ketidakjelasan konsep populer tentang kekuatan sihir dan metode pesona juga dapat dilacak dalam monumen sejarah dan sastra, khususnya dalam bukti dokumenter abad ke-17 hingga ke-18. tentang pengadilan para penyihir dan penyihir Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Menurut legenda, adalah mungkin untuk menyulap tidak hanya melalui beberapa tindakan, melalui objek, tetapi dengan kata atau hanya sekilas, "menuruni angin", dll., Artinya, hampir semua gerakan tersangka ilmu sihir dianggap "pesona".
Hampir semua aspek keberadaan alam dan manusia tunduk pada dukun. Dia memerintahkan fenomena surgawi, cuaca (dia mengirimkan hujan es, angin, "menghilangkan" awan, yang sudah tercermin dalam monumen sejarah dan sastra Rusia kuno). Memerintahkan elemen, fenomena alam, dukun dapat "menafsirkan" mereka, yaitu menebak, memprediksi masa depan melalui mereka, menjelaskan masa kini.
Peran dukun, dukun, dukun, yang tampaknya sangat penting bagi kehidupan Rusia Kuno, tidak diungkapkan dengan jelas dalam kepercayaan abad ke-19 hingga ke-20, meskipun pada saat itu mereka terus beralih ke dukun untuk mengungkap alasan peristiwa tertentu (terutama dengan permintaan untuk menemukan sumber kerusakan, penyebab penyakit, kerugian, dll.).
Gagasan tentang kekuatan primordial dan khusus para penyihir atas air, kelembapan, cuaca tercermin dalam cerita-cerita selanjutnya tentang perampok-penyihir, khususnya tentang Stepan Razin, yang, menurut legenda, dapat berenang di sungai dengan merasa atau di perahu yang ditarik, tahu bagaimana mengirim angin, badai.
Seperti penyihir, dukun dapat "merusak" ternak, ladang, orang: dia mengambil susu dari sapi, membuat celah, lipatan, lilitan, boneka di ladang. Membuat lilitan atau boneka, tukang sihir mengikat telinga menjadi bundel, seringkali menekuknya ke tanah. Merajut seperti itu adalah tindakan sihir: "mengikat", menghancurkan kesuburan, tanaman. Seseorang yang secara tidak sengaja merobek boneka atau hanya menyentuhnya akan sakit parah dan meninggal. Boneka (seperti belitan, di aula) dilepas, dihancurkan dengan tindakan pencegahan khusus (bukan dengan tangan, tetapi, misalnya, dengan poker) dan dibakar; keluarkan boneka, putar, penonton mengundang penyihir "kuat" atau pendeta. Seperti penyihir, dukun yang "merusak" tanaman dan ternak dianggap sangat berbahaya pada hari-hari titik balik matahari musim panas, tetapi secara umum, hubungan antara tindakan mereka dan waktu tertentu dalam setahun atau hari tidak diungkapkan dengan jelas dalam keyakinan seperti di antara para penyihir. Cuaca,tukang sihir, menurut pendapat kaum tani, merusak ternak dan ladang lebih jarang daripada penyihir, yang intriknya sering dikaitkan dengan semua penyimpangan signifikan dan kecil dalam kehidupan komunitas petani. Pada abad XIX-XX. sering kali penyihir "kuat" yang menemukan sumber penyimpangan tersebut dan menghukum penyihir, secara umum, serupa dengan orang bijak di Rusia Kuno, yang menganiaya penyihir yang merusak panen. Oleh karena itu, peran dukun dapat menjadi positif, perlu, meskipun kurang signifikan dibandingkan dengan peran para Majus, yang bahkan memengaruhi kehidupan negara Rus Kuno. Sikap para petani terhadap para dukun, para dukun, tampaknya selalu rancu: ini adalah rasa hormat yang bercampur dengan ketakutan.sering kali penyihir "kuat" yang menemukan sumber penyimpangan semacam itu dan menghukum penyihir, secara umum, mirip dengan orang bijak di Rusia Kuno, yang menganiaya penyihir yang merusak panen. Oleh karena itu, peran dukun dapat menjadi positif, perlu, meskipun kurang signifikan dibandingkan dengan peran para Majus, yang bahkan memengaruhi kehidupan negara Rus Kuno. Sikap para petani terhadap para dukun, para dukun, tampaknya selalu rancu: ini adalah rasa hormat yang bercampur dengan ketakutan.sering kali penyihir "kuat" yang menemukan sumber penyimpangan tersebut dan menghukum penyihir, secara umum, serupa dengan orang bijak di Rusia Kuno, yang menganiaya penyihir yang merusak panen. Peran dukun, oleh karena itu, dapat menjadi positif, perlu, meskipun kurang signifikan dibandingkan dengan peran para Majus, yang bahkan mempengaruhi kehidupan negara Rusia Kuno. Sikap para petani terhadap para dukun, para dukun, tampaknya selalu rancu: itu adalah rasa hormat bercampur ketakutan.itu adalah rasa hormat yang bercampur dengan ketakutan.itu adalah rasa hormat yang bercampur dengan ketakutan.
Orang Asing - Orang Finlandia, Lapp, Tatar, dll. Secara tradisional terkenal sebagai ahli sihir yang terampil. Dalam salah satu cerita yang direkam di Pantai Terskiy di Laut Putih, pernikahan itu dirusak oleh seorang lopin (Lapp): “Dulu ada kakek saya, Polycarp. Aku pergi untuk pengantin wanita … Dan di sini kami tinggal bertetangga. Lapps juga hidup, bebek. Lopin keluar sendiri … Dia melempar nama merek. Dan dari gubuk, bunga api terbang, terbang, dan melalui jendela, tapi masuk ke lis. Sebuah percikan terbang, dan menjerit di jendela - seperti seorang wanita. Semua orang ketakutan, mereka tidak tahu harus berbuat apa. Dan ayah saya - ini kakek buyut saya - pergi ke kakek Semyon. Saya datang. “Baiklah, aku akan mendatangimu,” katanya. Dia duduk, menjahit penutup sepatu. Berkata: "Saya sekarang!" Dedko bangkit, menutup sepatunya, mengambil si bodoh dan paku besar. Saya tidak bertanya di mana, mengapa, tapi saya datang dan memasang paku di undercut, membuat lubang … Ada jeritan di undercut! Dia berkata: "Apa, mendapat sedikit lagi?" Dia berbalik, dan bahkan mengetuk,biarkan saja … Dan tenang. Dan ada lolongan seperti itu - Anda bisa mendengarnya dari seberang sungai. Gadis-gadis itu takut pergi ke air."
Penyihir bisa "melepaskan" cegukan seseorang, memasukkan setan ke dalam dirinya, membuatnya epilepsi, teriak; ia juga "menghilangkan" kerusakan, menyembuhkan: "Siapa yang bergaul untuk kebaikan, siapa untuk kejahatan."
Yang paling ditakuti adalah sihir berbahaya selama pernikahan. Sebagian besar cerita Rusia tentang dukun adalah narasi tentang korupsi pernikahan atau tentang persaingan pernikahan para dukun. Karena mempelai laki-laki dan mempelai perempuan dan laki-laki dianggap sangat rentan terhadap pembusukan, seorang penyihir yang “kuat” diundang ke pesta pernikahan, yang diberi salah satu tempat paling terhormat. “Sebelumnya, kamu tidak bisa memainkan pernikahan tanpa penyihir. Jika tidak, pernikahan akan rusak … Mereka akan mengubahnya menjadi sapu atau serigala. Dan semua akan berpencar. Anda tidak bisa mengadakan pernikahan. Dan mereka mengambil penyihir yang kuat: dia mengejar ayah baptis, di depannya, dan dia akan memotongnya [membaca mantra]”(Novg.).
Jenis pembusukan pernikahan bermacam-macam: kereta pernikahan tidak dapat bergerak dari tempatnya, kuda-kuda tidak terangkat dan mati, dan pada pengelana ia menemukan sesuatu seperti kekeruhan pikiran kolektif, orang-orang muda jatuh sakit, dll. Tak jarang sebuah pernikahan menjadi ajang persaingan antara para dukun, yang salah satunya “memanjakan”, dan yang lainnya menghilangkan kerusakan.
“Di suatu pernikahan ada dukun untuk melindungi anak muda dari korupsi. Ketika orang-orang muda pergi ke gereja, mereka melihat seorang pria berdiri tak bergerak di dekat rumah mereka. Sekembalinya dari gereja, kami sekali lagi memperhatikan pria ini di tempat yang sama. Tiba-tiba pria ini berpaling kepada dukun yang bersama dengan anak muda: "Lepaskan, jangan peluk aku!" Penyihir itu menjawab: "Aku tidak menahanmu." Kemudian pria itu mulai melarikan diri dari mereka. Ternyata itu adalah tukang sihir yang dikirim untuk memanjakan anak muda. Tapi pembela kaum muda mengenalinya dan dengan kekuatan pesonanya membuatnya berdiri tak bergerak sepanjang waktu pernikahan”(Vologue).
Ada banyak cerita tentang sihir yang mengubah peserta pernikahan (paling sering - menjadi serigala) (lihat WOLFLAK). Metamorfosis sihir pernikahan, yang diproduksi dan dicegah oleh dukun, mungkin pernah menjadi bagian penting dari ritus (misalnya, berubah menjadi serigala sebagai pengenalan yang diperlukan dan alami untuk gambar sakralisasi dari binatang, "penatua", leluhur, pelindung, yang terjadi pada saat-saat terpenting dalam kehidupan manusia). Pada abad XIX-XX. "transformasi persekutuan" seperti itu sudah dianggap sebagai ancaman kerusakan yang pasti tergantung pada para peserta pernikahan, yang mana sang dukun memiliki kekuatan untuk "mengambil" atau "tidak mengambilnya".
Penyihir adalah sejenis perencana pernikahan, yang, mungkin, paling jelas merefleksikan dan mempertahankan peran mereka yang dulu sangat penting dalam komunitas, yang memiliki pengetahuan khusus tentang orang-orang yang menjelaskan dan menghilangkan sumber-sumber kemalangan, yang mengetahui masa lalu dan masa depan, dan yang mengajari orang-orang bagaimana berperilaku. Di Rusia kuno, para penyihir “adalah kelas sosial yang memainkan peran sebagai pendeta. Mereka membuat pengorbanan dan mengarahkan kebaktian, menjaga kemurnian dan kesucian berhala dan tempat ibadah, serta pelestarian mitologi, melakukan mantra kekuatan misterius alam …; mereka mengendalikan alam, mengirim hujan dan ember; mengumpulkan tumbuhan dan akar ajaib dan menyembuhkan orang-orang; mereka bertanya-tanya dengan terbangnya burung-burung itu. Magus diundang ke rumah pada saat pembaptisan seorang anak, kepada siapa dia memberikan nama kafir dan mengikat simpul ajaib (nauz) di lehernya;para majus diundang ke pesta pernikahan dan terutama ditenangkan untuk melindungi kaum muda dari pembusukan; mereka ditangani dalam semua keadaan sulit dalam hidup. Orang-orang berada di bawah pengaruh mereka untuk waktu yang lama, hanya kadang-kadang selama kelaparan atau kekeringan mereka melakukan kekerasan, membakar mereka, menenggelamkan mereka dalam air, mengeluarkan mayat mereka dari kuburan mereka seperti orang kafir memukuli idolanya, bukan setelah menerima apa yang dia inginkan darinya”[Ryazanovsky, 1915].
Gagasan tentang keterampilan dasar dukun hampir tidak berubah selama satu milenium, sementara status sosial dukun-dukun tidak begitu banyak dirusak dengan adopsi agama Kristen, tetapi dengan cara yang aneh meluas ke semua orang yang, menurut para petani, memiliki kekuatan dan kekuasaan khusus.
Selain "perampok bangsawan" (Razin, Pugachev, dll.), Para pendeta dan pendeta gereja terkadang berpikir tentang penyihir dalam pandangan dunia populer. Bahkan kelas-kelas terpelajar tidak menghindar dari pandangan ini. Dewan Laokidia dengan aturan ke tiga puluh enam dipaksa untuk melarang anggota ulama menjadi penyihir. Protopop Avvakum "terkenal di Lopatitsy dan Yuryevets sebagai pemikat setan"; Pada tahun 1672, Patriark Nikon menulis kepada Tsar bahwa penulis utama Biara Kirillov dengan saudara-saudaranya membiarkan iblis masuk ke dalam selnya. Dalam kepercayaan para petani abad XIX-XX. dukun dan pembimbing dari dukun bisa, misalnya, diaken (Tulsk., Novg.).
Secara umum, dukun dalam kepercayaan kaum tani adalah sosok yang lebih "sekuler", lebih disosialisasikan daripada penyihir: ide-ide dasar tentang dirinya stabil, tetapi berubah warna dalam proses perkembangan sejarah.
Nama-nama penyihir "kuat" umumnya dikenal di seluruh wilayah; tersangka sihir lainnya dapat dikenali di gereja pada saat Paskah. Di gereja, dukun adalah "yang paling saleh", meskipun lilin mereka padam sepanjang waktu selama pagi Paskah. Jika Anda mengambil telur pertama dari ayam muda, dicat merah, dan sambil memegangnya di tangan Anda, lihat mereka yang hadir di gereja selama prosesi, maka semua ahli sihir akan berdiri dengan punggung menghadap ke ikon, dengan tanduk di kepala mereka (Tulsk.). Di provinsi Saratov, diyakini bahwa jika Anda menyalakan lilin yang sama sepanjang minggu Paskah, dan kemudian (selama setahun) menggantungnya dengan sumbu pada sebuah apel dan menyalakannya lagi pada Paskah berikutnya, maka semua ahli sihir di gereja akan menyerah karena hal ini. lilin terbalik.
Adalah mungkin untuk aman dari dukun, untuk menghilangkan mantra sihirnya, terutama dengan melumpuhkan, memukul "backhand" (termasuk dengan poros gerobak atau batang kayu aspen), serta dengan membaca di hadapannya doa "Semoga Tuhan bangkit kembali" tiga kali dari akhir. Namun, para penyihir, terutama yang "kuat", ditakuti dan ditangani tidak sesering penyihir.
Menurut kepercayaan populer, almarhum dukun sering menjadi sesat, hantu setelah kematian: dia mulai "bangkit" dari kubur, menganiaya dan menghancurkan orang (lihat HERETIK, GUM). Kuburan orang mati seperti itu terkoyak-koyak, tumitnya dipotong, sebatang kayu aspen ditancapkan ke punggungnya. Seringkali, dukun dikuburkan dengan sejumlah tindakan pencegahan: dengan mengikat tangan, kaki, telungkup, dll., Untuk mencegah "bangun dan berjalan".
Penampilan dukun itu, tegas dan mengesankan, sangat mirip dengan pohon ek tua.
Ketakutan takhayul para dukun bersandar pada kepercayaan populer umum bahwa mereka semua berada dalam hubungan paling dekat dengan roh jahat dan bahwa iblis tidak hanya memenuhi semua perintah mereka, tetapi bahkan bosan, menuntut lebih banyak pekerjaan untuk diri mereka sendiri. Apa pun yang dilakukan para penyihir - ~ semua iblis tidak peduli, satu kesenangan; seorang ahli sihir menemukan untuk memaksa lumbung mereka mengirik - dalam satu malam mereka merontokkan sehingga tidak perlu mengambil jerami: hanya sekam yang tersisa. Dia memberi satu takaran gandum lagi dan seukuran biji rami, memerintahkannya untuk dicampur dan memilih satu butir dalam satu waktu, masing-masing di tempat terpisah: Kupikir setan akan mengambil alih biji rami, licin dan mengelak, dan mereka menyelesaikan seluruh pekerjaan dalam setengah jam. Beberapa ahli sihir akan mengirim pada pohon Natal untuk menghitung jarum, untuk menyortir setiap jarum, sehingga iblis menusuk kaki mereka, berdarah dari suntikan, dan mereka mengatakan hitungan yang benar dan bahkan menyeringai dengan sombong. Penghibur lain menunjukkan kepada mereka aspen: hitung, kata mereka, daun (dan daun aspen, seperti yang Anda tahu, pantang menyerah: ia melengkung tanpa angin, bergerak tanpa lelah, tidak diberikan untuk meraih dirinya sendiri dengan cakarnya). Untuk waktu yang lama iblis berkelahi dengan mereka: keringat mengalir dari mereka dalam hujan es, terlepas dari kenyataan bahwa daun di aspen lebih sedikit daripada jumlah jarum di pohon Natal - namun, pelanggan hampir tidak punya waktu untuk mengedipkan mata ketika pekerjaan iblis selesai. Sekali lagi mereka menyeringai, sekali lagi memaksakan diri untuk bekerja. Seorang penyihir menancapkan tiang ke dalam danau dan meninggalkan ujungnya di atas air: "Isi, -kata, -telepon." - Mereka mulai mengisi setan - mereka tidak bisa. "Sekarang mereka tidak akan segera datang," pikir penyihir itu, "mereka akan disiksa selama dua hari, dan sementara itu aku akan istirahat dari mereka." Namun, dukun itu keliru: meskipun ia memerintahkan untuk membawa air dengan saringan, tetapi ia lupa untuk "menambang" nya, membuatnya melalui doa agar mereka tidak bisa membaca mantra mereka - balikkan saringan ke dalam keranjang. Jadi iblis menuangkan pasak. Mereka datang lagi, tertawa terbahak-bahak: beri mereka sesuatu yang lebih sulit. Kemudian tukang sihir itu marah: “Ini sebatang pohon terkutuk itu, yang kamu cintai karena Yudas menggantung dirinya di atasnya, dan di bawah kulit kayunya kamu dapat melihat darah (kulit kayu di bawah kulit berwarna kemerahan); Saya memotong balok itu hingga setinggi mungkin, dan di satu ujung saya memotong setengah arshin darinya. Punggungan harus direntangkan agar sejajar dengan pertumbuhannya lagi”. Setan menarik selama tiga hari penuh - tidak ada hasil dari mereka. Mereka datang untuk bertobat dan kembali meminta pekerjaan, setidaknya yang lebih membosankan, misalnya, menyeret pasir dari tepi sungai ke sungai, menyusuri sebutir pasir, atau bahkan lebih rumit: menyebarkan karung tepung di angin dan mengumpulkannya menjadi bubuk.dan di bawah kulit kayu yang terlihat darah (kulit kayu di bawah kulit berwarna kemerahan); Saya memotong balok itu hingga setinggi mungkin, dan pada satu ujung saya memotong setengah arshin darinya. Punggungan harus direntangkan agar sejajar dengan pertumbuhannya lagi”. Setan menarik selama tiga hari penuh - tidak ada hasil dari mereka. Mereka datang untuk bertobat dan kembali meminta pekerjaan, setidaknya yang lebih membosankan, misalnya, menyeret pasir dari tepi sungai ke sungai, menyusuri sebutir pasir, atau bahkan lebih rumit: menyebarkan tepung di angin dan mengumpulkannya menjadi bubuk.dan di bawah kulit kayu yang terlihat darah (kulit kayu di bawah kulit berwarna kemerahan); Saya memotong balok itu hingga setinggi mungkin, dan pada satu ujung saya memotong setengah arshin darinya. Punggungan harus direntangkan agar sejajar dengan pertumbuhannya lagi”. Setan menarik selama tiga hari penuh - tidak ada hasil dari mereka. Mereka datang untuk bertobat dan kembali meminta pekerjaan, setidaknya yang lebih membosankan, misalnya, menyeret pasir dari tepi sungai ke sungai, menyusuri sebutir pasir, atau bahkan lebih rumit: menyebarkan tepung di angin dan mengumpulkannya menjadi bubuk.sebarkan sekarung tepung di angin dan kumpulkan menjadi bubuk.sebarkan sekarung tepung di angin dan kumpulkan menjadi bubuk.
Para ahli sihir itu alami dan sukarela, tetapi tidak ada perbedaan di antara mereka, kecuali bahwa yang terakhir lebih sulit dikenali di tengah keramaian dan tidak begitu mudah melindungi diri dari mereka. Dukun alam, menurut pandangan orang-orang, memiliki silsilahnya sendiri: seorang gadis akan melahirkan seorang gadis, yang kedua ini akan melahirkan yang ketiga, dan seorang anak laki-laki yang lahir dari yang ketiga akan menjadi dukun pada usia, dan seorang gadis menjadi penyihir. Namun, selain dua kategori penyihir ini, meskipun sangat jarang, ada penyihir yang tidak disengaja. Faktanya adalah bahwa setiap kol-dun sebelum mati mencoba memaksakan kekuatan gaibnya pada seseorang, jika tidak, dia harus menderita untuk waktu yang lama, dan bumi tidak akan menerimanya. Oleh karena itu, orang yang berpengetahuan dan berhati-hati dengan hati-hati menghindari mengambil apa pun darinya, bahkan kerabat terdekat mencoba untuk menjauh, dan jika pasien meminta minum, mereka tidak akan memberikannya dari tangan mereka, tetapi meletakkan sendok begitu,sehingga dia sendiri bisa mencapainya. Mereka mengatakan bahwa seorang penyihir memanggil gadis itu dan berkata: "Pada Anda!" - Dia menebak: "Berikan kembali kepada orang yang mengambilnya." Dia mengerang, mengertakkan giginya, membiru seluruh tubuhnya, matanya merah. Kali ini keponakannya datang berkunjung; dia dan dia: "Ini," katanya, "sebagai kenang-kenangan!" "Dia baru saja mengambil tangan kosong," dia tertawa dan mulai mengakhiri.
Untuk penyihir yang "tidak disengaja", pertobatan dan keselamatan dimungkinkan: mereka ditegur oleh para pendeta dan didoakan di biara-biara, sedangkan untuk yang "bebas" tidak ada yang satu maupun yang lain.
Inisiasi menjadi dukun, secara umum, disertai dengan ritual homogen, yang artinya di mana-mana direduksi menjadi satu hal - meninggalkan Tuhan dan kerajaan surga, dan kemudian menjual jiwa kepada iblis. Untuk yang pertama, cukup dengan melepaskan salib dari leher dan menyembunyikannya di bawah tumit kanan atau meletakkan ikon di tanah menghadap ke bawah dan berdiri di atasnya dengan kakinya, sehingga dalam posisi ini dia dapat mengucapkan sumpah yang menghujat, mengucapkan mantra dan mendengarkan semua petunjuk petunjuk Setan. Waktu terbaik untuk ini, tentu saja, dianggap tengah malam, dan tempat yang paling nyaman adalah persimpangan jalan, sebagai tempat favorit roh jahat. Mereka juga nyaman untuk transaksi dengan setan bak mandi, yang, seperti yang Anda tahu, parfum khusus terpasang. Ketika menyelesaikan kontrak, iblis lain mempercayai sumpah pada kata-kata mereka, yang lain meminta kuitansi dari yang terpelajar dalam darah,dan yang buta huruf diperintahkan untuk beberapa kali terjatuh karena banyak pisau yang tertancap di tanah 1)). Ketika semua ritual diselesaikan dengan aman, setan kecil yang lincah ditugaskan untuk memulai kehidupan.
Untuk mengekspos dukun di beberapa tempat (misalnya, di provinsi Penza), mereka tahu tiga cara: lilin palem, kayu aspen, dan ranting abu gunung. Jika Anda menyalakan lilin yang disiapkan dengan terampil, maka para ahli sihir dan penyihir tampak terbalik. Begitu juga jika Anda memanaskan kompor pada hari Kamis Agung dengan kayu aspen, semua dukun akan langsung datang untuk meminta abu. Tongkat rowan membantu mengidentifikasi simpatisan ini selama matins cahaya: mereka berdiri dengan punggung menghadap ikonostasis. Ini dianggap sebagai obat yang paling pasti di mana-mana, dan jika ada perbedaan, itu hanya dalam indikasi waktu (misalnya, di provinsi Oryol dan Saratov mereka menganggap nyanyian Kerub pada misa Paskah menjadi momen yang lebih nyaman untuk observasi, dan disarankan untuk mengenakan segala sesuatu yang bersih dan baru ke utas terakhir). Di provinsi Novgorod, dukun diidentifikasi agak berbeda. Untuk melakukan ini, disarankan untuk mengambil telur pertama ayam muda di tangan Anda dan berdiri di tempat di mana Anda dapat melihat semua penyembah selama matin cerah; lalu para dukun itu bahkan berhasil memperhatikan tanduk di kepala. Di provinsi Kaluga, dukun dikenali oleh fakta bahwa di St. Petersburg Mereka datang ke gubuk orang lain untuk meminta api, dll. Akhirnya, ada beberapa cara lain yang sangat aneh; di antara mereka adalah salah satu, misalnya, dari jenis ini: Anda harus meletakkan pisau dengan ujung menghadap ke atas dan membaca doa Minggu (Semoga Tuhan bangkit) dari akhir - lalu tukang sihir itu akan mengaum atau mulai mengumpat dengan buruk. Di distrik Sarapul di provinsi Vyatka, mereka juga menunjuk pada "dupa empat puluh makan malam" (yang diletakkan di atas takhta selama empat puluh hari). Jika dupa tersebut ditumbuk menjadi bubuk dan dituangkan ke dalam anggur, bir dan diberikan kepada orang yang mencurigakan untuk diminum,kemudian dia akan mulai berjalan mengitari gubuk dari satu sudut ke sudut lainnya dan tidak akan menemukan pintu. Cara ini sangat bagus jika pada saat ini ahli sihir diberi minuman air kotor; bahkan dari panggul, dia akan minum dengan sukarela dan kemudian kehilangan semua kekuatannya.
Semua kekhawatiran tentang mencari cara perlindungan terhadap para dukun berasal langsung dari kepercayaan populer yang tak tergoyahkan "dalam korupsi." Di sini, dalam korupsi ini, seluruh aktivitas dukun sebenarnya terkonsentrasi, dan itu juga menjelaskan pentingnya mereka yang berpengaruh di lingkungan desa, rasa hormat eksternal terhadap mereka, membungkuk hormat di setiap pertemuan dan memperlakukan dengan vodka dalam bentuk kompensasi. Namun demikian, di bawah tanda-tanda luar dari rasa hormat yang menjilat, embrio kebencian yang dalam diam-diam mengintai, yang menyala setiap kali ditemukan seorang pencela pemberani, yang akan membawa semua keajaiban ke air tawar. Orang-orang dengan rela menertawakan tukang sihir yang konyol itu, dan, mengikuti ejekan itu, dengan cepat datangnya kehilangan semua kepercayaan padanya, ketidakpedulian dan kurangnya perhatian. Ini adalah akhir yang terbaik. Dalam kasus yang sama,ketika kemarahan menumpuk untuk waktu yang lama dan disebabkan oleh kegagalan dari tingkah laku jahat sang dukun, kemarahan umum disertai dengan pemukulan yang parah, mengingatkan pada pembalasan terhadap pencuri kuda. Tapi ada cara untuk menghadapi si penyihir sendirian. Untuk melakukan ini, cukup memukulnya dengan backhand dengan tangan kiri Anda, tanpa berbalik. Jika darah menumpahkan pada saat yang sama, maka ahli sihir sudah memburuk dan ahli sihir tidak lagi cocok. Dia tidak lagi berbahaya dan kemudian, tentu saja, tersesat di barisan paling belakang, berada dalam penghinaan dan keterasingan total.maka penyihir itu sudah manja dan penyihir itu tidak cocok lagi. Dia tidak lagi berbahaya dan kemudian, tentu saja, tersesat di barisan paling belakang, berada dalam penghinaan dan keterasingan total.maka penyihir itu sudah manja dan penyihir itu tidak cocok lagi. Dia berhenti menjadi berbahaya dan kemudian, tentu saja, tersesat di barisan paling belakang, berada dalam penghinaan total dan keterasingan total.
Materi gelap dari "korupsi" - dalam bentuk histeris apa pun yang diungkapkan: apakah dalam bentuk histeria, mati rasa, epilepsi, kerasukan setan, dan bahkan tarian St. Petersburg. Vitta, - diproduksi oleh "mata jahat", konspirasi, "penerimaan" dan "penolakan". Mereka berbicara tentang roti, garam, air, dan seterusnya, membiarkannya terbawa angin dan di jalan, mengirimkan pembusukan ke "kerabat" 2)), yaitu, mereka membuang hal-hal yang dikatakan, dan siapa pun yang mengambilnya jatuh sakit. Ada banyak sekali contoh korupsi semacam ini: seorang wanita menemukan sebutir telur di sumur dan mulai berteriak pada suara-suara; yang lain membuat simpul di jalan dengan kemeja, salib, ikat pinggang, rantai, dan bara! - dan kehilangan makanan, melankolis dikirim, semuanya menjadi tidak menyenangkan; membawanya kembali ke tempat dia menemukannya dan mulai pulih.
Teknik yang digunakan untuk mengirim kerusakan sangat beragam. Cukup bagi seorang penyihir yang kuat untuk melihat dengan pandangan sekilas yang tidak baik untuk membuatnya layu. Seorang dukun yang lemah membutuhkan bubuk sumpah untuk melemparkannya ke korban yang terlatih dalam angin: perbuatan dilakukan jika setidaknya satu bubuk mengenai seseorang atau ternak. Jejak yang dihilangkan, yaitu sejumput atau segenggam tanah dari bawah kaki orang yang terkutuk di dalam tas, digantung di alis oven, dan rambutnya ditutupi dengan tanah liat di dalam pipa; tanah dan tanah liat akan mulai mengering - kekeringan akan membanjiri orang itu juga. Cukup melangkahi perkataan penyihir yang kuat, ada baiknya duduk di tempat yang tertutup agar jatuh sakit.”Penyihir embun beku hanya akan memukul bahu dengan ringan, tetapi Anda lihat - orang itu manja.
Penyihir yang menyebabkan KERUSAKAN) tidak dapat lagi menghapusnya - kita harus mencari yang lain, meskipun yang lemah. Dan sebaliknya: jika penyihirnya berhasil melindunginya dari mantra apa pun, maka orang asing itu tidak ada hubungannya di sini. Yang terakhir ini lebih terlihat oleh semua orang “terlihat di pesta pernikahan, di mana aktivitas para dukun terutama terkonsentrasi.
Untuk menyelamatkan kaum muda dari pembusukan, tukang sihir, pada umumnya, diundang ke pesta pernikahan sebagai tamu kehormatan, dan tuan rumah sendiri disambut oleh pemiliknya sendiri dengan busur rendah, dengan segelas vodka. Penyihir akan meminta gelas kedua sendiri dan kemudian dia dengan berani mulai menggoyangkan tujuan yang baik untuk mencegah kemungkinan pembusukan: dia mengambil roti dan garam yang dibawa dari tangan nyonya rumah, memecah roti menjadi beberapa bagian, menaburkannya dengan garam dan menyebarkannya ke sekitarnya. Setelah meludah tiga kali ke timur, dia memasuki gubuk, memeriksa semua sudut, meniup ke dalamnya dan meludah, jadi di satu dia meludahkan gandum hitam, di rumputnya yang lain, di dua abu lainnya: gandum hitam melawan pembusukan, rumput untuk kesehatan anak muda. Menatap lantai dengan saksama: apakah tidak ada bubuk kuning - ramuan berbahaya yang dipandu; akan melihat ke dalam kompor: bukankah ramuan seperti itu dilemparkan ke atas isi dengan bara, dari mana baunya memabukkan kepala semua orang,dan pada beberapa wanita menyebabkan muntah (ada kasus ketika orang yang pergi karena bau busuk ini meninggalkan gubuk dan menunda pernikahan). Kemudian tukang sihir itu pergi ke halaman dan tiga kali melewati kuda-kuda yang ditugaskan di kereta untuk pengantin. Tampak di bawah kerah: apakah ada burdock yang bermaksud buruk atau duri lain yang ditanam. Di dalam gubuk, dia memerciki anak-anak dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, selain uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan tanda silang.ketika orang-orang yang pergi karena bau busuk ini meninggalkan gubuk dan pernikahannya ditunda). Kemudian tukang sihir itu pergi ke halaman dan tiga kali melewati kuda-kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin. Tampak di bawah kerah: apakah ada burdock yang bermaksud buruk atau duri lain yang ditanam. Di dalam gubuk, dia memerciki anak muda dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib.ketika orang-orang yang pergi karena bau busuk ini meninggalkan gubuk dan pernikahannya ditunda). Kemudian tukang sihir itu pergi ke halaman dan tiga kali melewati kuda-kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin. Tampak di bawah kerah: apakah ada burdock yang bermaksud buruk atau duri lain yang ditanam. Di dalam gubuk, dia memerciki anak muda dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib. Kemudian tukang sihir itu pergi ke halaman dan tiga kali melewati kuda-kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin. Tampak di bawah kerah: apakah ada burdock yang bermaksud buruk atau duri lain yang ditanam. Di dalam gubuk, dia memerciki anak muda dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib. Kemudian tukang sihir itu pergi ke halaman dan tiga kali melewati kuda-kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin. Tampak di bawah kerah: apakah ada burdock yang bermaksud buruk atau duri lain yang ditanam. Di dalam gubuk, dia memerciki anak muda dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib.apakah ada ketidakbaikan yang menanam burdock atau duri lainnya. Di dalam gubuk, dia memerciki anak muda dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib.apakah ada ketidakbaikan yang telah menanam burdock atau duri lainnya. Di dalam gubuk, dia memerciki anak muda dengan gandum hitam, membuat mereka melewati mantel kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini sepenuhnya memusnahkan pembusukan yang disebabkan. Mengawal ke gereja, dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib.dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap sebagai tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib.dia membisikkan mantra di setiap persimpangan dan di bawah setiap gerbang (yang dianggap sebagai tempat paling berbahaya). Dari bawah gang diperintahkan untuk pergi ke arah lain. Pada pesta pernikahan, dia mengambil gelas dan minuman pertama pertama-tama untuk menghilangkan kepekaan. Kemudian hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, di atas dan di atas uang: kanvas dan handuk disulam dengan pola, tetapi tidak dengan salib.
Di dusun hutan, cerita masih hidup tentang bagaimana orang-orang gagah mengubah seluruh kereta pernikahan menjadi serigala, bagaimana seseorang yang tidak diundang dukun menjulurkan kepalanya ke luar jendela dan berteriak ke kereta yang melintasi desa: "Jalan ke hutan!" “Jalan menuju lapangan!” - dan yang terjadi pada lawannya adalah dia memiliki tanduk sedemikian rupa sehingga dia tidak bisa melepaskan kepalanya dari jendela sampai dia diampuni dan dilepaskan dalam perjalanan kembali. Di lain waktu, di bawah kaki kuda depan, dukun itu melemparkan sarung tangan berbulu serigala, dan kudanya mendengus, berhenti terpaku di tempat, dan menahan seluruh kereta, yang harus melaju tanpa halangan dan rintangan. Terhadap semua intrik para ahli sihir ini, berbagai macam cara yang paling beragam, meskipun hanya sedikit yang efektif, telah ditemukan: inilah bawang bombay, bawang putih, amber, dan dupa, yang sangat dibenci oleh para penyihir, dan salib,dijahit di jilbab pengantin wanita, dan koin dimasukkan ke dalam stokingnya dengan fitnah, dan jarum tanpa telinga dijahit ke keliman gaunnya, dan biji rami dituangkan ke dalam sepatunya. Semua tindakan pencegahan ini biasanya adalah perawatan dari mak comblang, meskipun penyihir, pada gilirannya, memiliki kacang polong dengan sembilan kacang polong, obat yang tidak bisa ditolak oleh siapa pun.
Para ahli sihir, sebagian besar, adalah orang tua, dengan rambut panjang beruban dan janggut tidak terawat, dengan kuku panjang yang belum dipotong. Dalam kebanyakan kasus, mereka adalah orang-orang yang tidak memiliki akar dan selalu lajang, namun, terdaftar, oleh selingkuhan yang sangat bergantung pada orang-orang yang kuat dan terhormat. Gubuk para penyihir, dalam satu jendela, kecil dan berdesakan bersama, bergerombol di ujung desa, dan pintunya selalu terkunci. Pada siang hari, dukun tidur, dan pada malam hari mereka pergi dengan tongkat panjang, yang ujungnya diikat besi. Baik di musim panas maupun di musim dingin mereka semua mengenakan mantel kulit domba yang sama, diikat dengan selempang. Secara lahiriah, mereka selalu mengesankan dan ketat, karena dengan ini mereka berharap dapat mempertahankan kesan luar biasa pada orang-orang di sekitar mereka yang dibutuhkan oleh keterampilan dan pengetahuan luar biasa mereka tentang ilmu gelap sihir. Pada saat yang sama, mereka menahan diri untuk tidak banyak bicara, menjauhkan diri, tidak berteman dengan siapa pun dan bahkan berjalan selalu cemberut, tidak mengangkat mata dan menakutkan dengan tatapan dari bawah alis yang disebut "tatapan serigala". Mereka bahkan tidak mencintai gundik mereka dan sering mengubah mereka. Mereka hampir tidak pernah pergi ke gereja, dan hanya, karena takut pada orang Yahudi, membuat rencana di sana pada hari raya terbesar. Semua ini disatukan, di satu sisi, sepenuhnya memperbudak imajinasi ketakutan penduduk provinsi, dan di sisi lain, memberi para dukun itu sendiri kepercayaan diri yang luar biasa pada kemampuan mereka. Berikut adalah cerita yang khas, menunjukkan betapa hebatnya pesona para penyihir di antara massa dan betapa percaya diri dalam "pekerjaan" mereka orang-orang gelap ini.tanpa melihat ke atas dan menakut-nakuti dengan pandangan dari bawah alis "yang disebut" tatapan serigala ". Mereka bahkan tidak mencintai gundik mereka dan sering mengubah mereka. Mereka hampir tidak pernah pergi ke gereja, dan hanya, karena takut pada orang-orang Yahudi, membuat rencana di sana pada hari raya terbesar. Semua ini, jika digabungkan, di satu sisi, memperbudak imajinasi ketakutan penduduk provinsi, dan di sisi lain, memberi para dukun itu sendiri kepercayaan diri yang luar biasa pada kemampuan mereka. Berikut ini adalah cerita yang khas, menunjukkan betapa hebatnya pesona para penyihir di antara massa dan betapa percaya diri dalam "pekerjaan" mereka orang-orang gelap ini.tanpa melihat ke atas dan menakut-nakuti dengan tatapan dari bawah alis "yang disebut" tatapan serigala ". Mereka bahkan tidak mencintai gundik mereka dan sering mengubah mereka. Mereka hampir tidak pernah pergi ke gereja, dan hanya, karena takut pada orang-orang Yahudi, membuat rencana di sana pada hari raya terbesar. Semua ini, jika digabungkan, di satu sisi, sepenuhnya memperbudak imajinasi penduduk provinsi yang ketakutan, dan di sisi lain, memberi para dukun itu sendiri kepercayaan diri yang luar biasa pada kemampuan mereka. Berikut adalah cerita yang khas, menunjukkan betapa hebatnya pesona para penyihir di antara massa dan betapa percaya diri dalam "pekerjaan" mereka orang-orang gelap ini.benar-benar memperbudak imajinasi yang menakutkan dari penduduk provinsi, sementara yang lain, memberi para penyihir itu kepercayaan diri yang luar biasa pada kemampuan mereka. Berikut adalah cerita yang khas, menunjukkan betapa hebatnya pesona para penyihir di antara massa dan betapa percaya diri dalam "pekerjaan" mereka orang-orang gelap ini.benar-benar memperbudak imajinasi yang menakutkan dari penduduk provinsi, sementara yang lain, memberi para penyihir itu kepercayaan diri yang luar biasa pada kemampuan mereka. Berikut ini adalah cerita yang khas, menunjukkan betapa hebatnya pesona para penyihir di antara massa dan betapa percaya diri dalam "pekerjaan" mereka orang-orang gelap ini.
“Mereka mencuri uang dari kami,” kata seorang petani yang membutuhkan bantuan dukun. “Mereka mengambil lima belas rubel dari mantel bulu ayah saya. - Pergi, kata mereka, ke Taneyevka ke tukang sihir: dia akan mengarahkanmu ke pencuri, dan dia akan memberitahumu tentang air, atau tentang lilin gereja, atau akar dari Dast yang diucapkan. Pencuri itu sendiri kemudian akan mendatangi Anda dan membawa kebaikan Anda. Kami datang. Dukun itu sedang duduk di sebuah gubuk, dan di sebelahnya ada seorang wanita dengan seorang anak laki-laki, yang berarti dia telah membawanya untuk disembuhkan, kami berdoa kepada Tuhan, kami berkata: "Kamu hidup hebat!" Dan dia memandang kami seperti kuda pemalu, melihat ke samping dan tidak mengatakan sepatah kata pun, tetapi hanya menunjuk ke bangku dengan tangannya: duduk, kata mereka! Kami duduk. Lihat, ada panci kaca dengan air di antara kedua kakinya. Dia melihat ke dalam panci dan berkata Tuhan tahu apa. Kemudian dia meludah dulu ke depan, lalu ke belakang, dan mulai bergumam lagi dengan caranya sendiri. Lalu dia meludah ke kanan, lalu ke kiri, ke kami (saya hampir memukul wajah ayah saya),dan mulai memelintir dan memelintir. Dan air di dalam panci mengalir begitu saja dan memercik, dan itu hanya memotong cangkirnya. Saya menggigil. Kemudian, saat dia melompat, ambil anak laki-laki itu dari wanita itu, dan dorong dia ke dalam panci! Kemudian dia memberikannya kepada wanita itu dan menuangkan air ke dalam botol: dia memerintahkan dua belas fajar untuk dimandikan dan diberi minum, dan kemudian dia menyuruh wanita itu pergi.
“Baiklah,” dia berkata kepada kami, “dan kamu datang. Aku tahu, aku tahu, aku telah menunggumu. Katakan padaku bagaimana itu.
Aku terengah-engah: Sudah kuduga, najis! Tyatka berkata: ini dan itu, dan dia lagi:
- Saya tahu saya tahu! Ada banyak masalah denganmu! Ayahnya bertanya kepadanya, dan dia menangis, lalu dia berkata:
- Baiklah: kita akan menemukannya, jangan pelit. Ayah melemparkan setengah uang dari sakunya ke meja. Penyihir itu mengambilnya, menelan langsung dari tenggorokannya tiga kali, dan berkata kepada ayahnya:
- Tidak boleh! d- dan membawa anggur ke lemari. Dia meninggalkan lemari, duduk di meja dan mendudukkan ayahnya. Dia mulai menebak-nebak kartu. Aku bertanya-tanya untuk waktu yang lama, dan terus mendengkur, lalu menyatukan kartu-kartu itu dan berkata: ~ Orang kulit putih itu mengambil uangmu (dan siapa di desa kami yang rambut dan wajahnya tidak putih?).
Kemudian dia bangkit dari meja dan pergi ke lemari. Membawa ketel keluar. Dia meletakkannya di tengah gubuk, "menuangkan air, mencuci tangannya dan kembali ke lemari. Dibawa dari sana dua lilin gereja (lilin); mengambil lengan ayahnya dan membawanya keluar ke halaman. Saya mengikuti mereka. Dia membawanya ke bawah gudang, membawanya ke belakang, mencondongkan tubuh ke depan dan entah bagaimana memutar lilinnya, membaliknya. Saya memberikan satu kepada ayah saya, meninggalkan satu dengan saya dan mulai menggumamkan sesuatu. Kemudian dia mengambil lilin dari ayahnya, menyatukan keduanya, mengambil ujungnya dengan tangannya, dan di tengah dia menangkapnya dengan giginya dan bagaimana itu berputar - aku hampir kabur! Saya melihat tyatka - tidak ada wajah di atasnya. Dan penyihir itu, sementara itu, mendesis, mengaum, mengertakkan gigi seperti serigala, Dan moncongnya mengerikan. Mata penuh dengan darah) dan berteriak dengan baik: “Tekuk dia dengan kejang, terbalik, terbalik! Balikkan ke barat, timur, hancurkan menjadi 777 bagian! Tarik keluar darinya. vena perut, regangkan 33 sazhens!"Dan dia mengatakan lebih banyak lagi. Kemudian mereka pergi ke gubuk, dan dia membawa lilin itu ke giginya. Dia menghentikan ayahnya di ambang pintu, dan kemudian dia menoleh ke kompor - hanya kakinya yang tersisa, dan yah, bersenandung di sana seperti sapi mengaum. Kemudian dia keluar, memberikan lilin kepada ayahnya dan berkata:
- Saat Anda berkendara ke rumah, pergi ke pos gerbang, nyalakan lilin dan pukul tiang, dan bawa ke gubuk dan tempelkan ke kusen: biarkan terbakar hingga setengah. Dan ketika terbakar, lihat, jangan hanya memadamkannya, jika tidak akan buruk, tetapi ambillah dengan ibu jari dan jari keempat (manis) dan padamkan: jangan mengambilnya dengan jari-jari Anda yang lain, jika tidak Anda akan membakarnya dengan segalanya, dan jari-jari Anda akan lepas.
Maka dia memerintahkan untuk membakar lilin tiga kali. Kami pulang dengan ayah kami dan melakukan apa yang diperintahkan tukang sihir itu. Dan lima hari kemudian Mitka mendatangi kami - ledakan di kaki ayahku: ini dan itu - salahku!
Dan dia memberi lima rubel, dan meninggalkan mantel bulu seharga sepuluh, dia berkata:
- Saya tidak memiliki kekuatan, kerinduan teratasi. Saya tahu - semua penyihir Taneyevsky ini telah melakukan 3)).
Ini adalah metode dimana dukun mempertahankan pesona mereka di antara orang-orang. Tetapi pada saat yang sama, mereka dengan tegas mengetahui bahwa penghormatan lahiriah dengan cepat digantikan oleh kebencian ketika mantranya melampaui batas dan mulai menimbulkan pelanggaran. Benar, kasus hukuman mati yang kejam yang bersifat kriminal telah menjadi sangat jarang, tetapi kasus penghinaan terhadap dukun yang malang, terkait dengan hilangnya semua rasa hormat terhadap mereka, masih dibicarakan di semua provinsi baik provinsi hutan maupun bumi hitam. Masih ada kemungkinan kasus kompetisi publik antara dua rival atas dasar keuntungan yang sombong."
Pada skor ini, di pedalaman hutan Great Rusia selatan (misalnya, di wilayah Karachev dan Bryansk) ada cerita berjalan dari konten semacam itu.
- Di masa lalu, di ujung satu desa, hiduplah seorang wanita tua. Hidungnya biru, besar - Seperti malam, wanita tua itu terlempar seperti babi, lalu seperti anjing, dan semuanya serba putih. Jika dia turun, dia akan berjalan di sekitar desa: di mana tentara itu akan berguling-guling di bawah kakinya dan memimpin wanita itu menyingkir, dan di mana dia berusaha untuk memisahkan suami dan istrinya. Menggerogoti tidak menggerogoti, tetapi hanya menggulung di bawah kaki. Dan di ujung lain desa itu tinggal seorang penyihir. Dan penyihir itu tidak menyukai wanita tua itu, dia mulai mengganggunya dan menyombongkan diri di desa: Aku akan menghabisinya! Begitulah malam tiba, dan wanita tua itu, melemparkan dirinya seperti babi, berlari ke desa, tukang sihir itu berdiri di tengah desa dan berkata:
"Berhenti," katanya, "Aku punya dua belas kekuatan, dan kamu hanya punya lima!" Babi itu memekik dan tiba-tiba menjadi seorang wanita. Kemudian orang-orang dan mari kita pukul dia dengan taruhan: "Menyerah, - mereka berkata, kekuatan terkutuk!" - Selama seminggu setelah itu dia tidak meninggalkan kompor, agar tidak menunjukkan memar, dan di sana dia mengatur napas dan lagi untuk miliknya sendiri. Dan dia memikirkannya sekali untuk duduk di atas sapu: "Di atas sapu," katanya, "dia tidak akan menangkapku." Tetapi begitu dia melaju ke tengah desa, seperti yang dia rasakan, dia merasakan dan dengan satu roda mengejarnya untuk pergi, menjatuhkannya dari sapu, dan kemudian memerintahkannya untuk tidak terlibat dalam kerajinan ini lagi.
Di tempat-tempat hutan bagian utara, yaitu di wilayah Totem, kasus seperti itu umumnya diketahui.
Seorang dukun diundang ke salah satu pernikahan untuk melindungi kaum muda dari pembusukan. Ketika orang-orang muda pergi ke gereja, mereka melihat seorang pria tak bergerak berdiri di dekat rumah mereka. Kembali ke belakang, mereka melihatnya lagi dalam posisi yang sama, seolah dipaku di tempat. Ketika penyihir pernikahan mendekatinya, semua orang mendengar dia bertanya: "Lepaskan aku - jangan peluk aku, kasihanilah." - "Aku tidak menahanmu -" pergi. " Kemudian orang yang berdiri itu melompat dan lari, dengan semua tulang belikatnya, berangkat. Menjadi jelas bagi semua orang bahwa itu adalah tukang sihir yang dikirim untuk kerusakan: pembela itu mengenalinya dan, dengan pesonanya, memaksanya untuk berdiri di satu tempat selama seluruh pernikahan dan tidak membahayakan.
Tetapi jika kepercayaan pada dukun masih sangat kuat di tempat-tempat terpencil, daerah terpencil, kemudian di daerah yang berdekatan dengan pusat-pusat besar, kepercayaan itu mulai melemah secara signifikan. Misalnya, seorang saksi yang kompeten melaporkan dengan kepastian lengkap dari lokasi pabrik di dekat Moskow bahwa "sekarang ada sangat sedikit penyihir, dibandingkan dengan masa lalu" (provinsi Vladimir, distrik Shuisky). Kebetulan, kata mereka, ada lima orang di setiap desa. Semua wanita dulu dimanja. Dulu semua orang mengklik, tetapi sekarang Anda tidak bisa mendapatkan lima untuk seluruh volost, ada lebih banyak dokter sekarang. Sesuai dengan perubahan ini, cerita para penyihir dari wilayah tengah diperoleh dengan cara yang sama sekali berbeda. Misalnya, berikut adalah kisah tentang bentrokan antara penyihir dan tentara.
Prajurit itu kembali ke rumah dan langsung pergi ke pesta pernikahan seorang petani kaya. Semua orang di meja sedang duduk, dan sebagai ganti kehormatan, di sudut depan, Savka si penyihir duduk, bersantai, dan barang rampasan. Prajurit itu tidak tahan, dia memutuskan untuk mengobrol dengannya: dia mulai "naik" atas biayanya, melepaskan tawa kecil. Savka si penyihir juga tidak tahan, memukul meja dengan tinjunya, menggeram:
- Hei, siapa yang banyak bicara di sana? Tampaknya, prajurit itu adalah "putri" yang menyakitkan. Tunggu, saya akan mengerti, saya akan melakukannya dengan benar.
Para mak comblang dan mak comblang jatuh di kaki mereka, mulai mengemis:
- Savely Fyodorovich, pencari nafkah, maafkan dia: di usia mencuci Anda, kami akan bahagia!
- Oke, usir saja prajurit kecil ini, kalau tidak aku tidak akan duduk bersamamu lagi. Berbicara dan membuat:
- Kau, Savely Fyodorovich, jangan menginjakku dengan menyakitkan, lebih baik kita bicara denganmu, lalu kita akan berbalik dan melihat siapa yang pergi dari sini secepat mungkin.
- Nah, mari menyihir!
Mereka berdua mengambil segelas vodka. Penyihir itu mulai berbisik ke miliknya sendiri, menaruh semacam akar, menaburkan pasir di atasnya, dan memberi minum prajurit itu. Dia membuat tanda salib dan minum sekaligus, sehingga semua orang bahkan tidak punya waktu untuk mengedipkan mata. Prajurit itu menyeringai, dan bahkan bertanya:
- Kenapa kamu menatapku? - Tidak ada yang akan terjadi padaku. Lebih baik lihat Savely Fyodorovich.
Prajurit itu tidak berbisik di atas gelasnya, tetapi menuangkan bubuknya langsung ke Anda:
- Ambillah, Savely Fedorovich, “- minumlah dan Anda akan sehat.
Savka mengucapkan kata-kata kerah dan minum. Dan prajurit itu memerintahkan untuk menutup pintu dan memerintahkan teman-temannya untuk tidak membiarkan penyihir itu meninggalkan meja.
Mulai merebut Savka, dia mulai mendorong dari tempat kehormatan. Dia tidak mencapai tengah gubuk, karena semua orang tertawa terbahak-bahak.
Sejak saat itu, penyihir yang kalah mengunci diri di gubuknya, tidak pergi kemana-mana dan tidak membiarkan siapa pun masuk. Keyakinan dalam dirinya terguncang selamanya, meskipun para wanita mengambil dukun dan tentara.
Untuk menggunakan bantuan dukun, serta untuk percaya pada kekuatan supernatural-nya, orang-orang kami menganggapnya sebagai dosa, meskipun mereka percaya bahwa untuk dosa ini di dunia selanjutnya tidak ada ancaman hukuman yang berat. Tetapi di sisi lain, para penyihir itu sendiri, untuk semua perbuatan mereka, pasti akan menderita kematian yang sengit dan menyakitkan, dan penghakiman yang adil dan tanpa ampun menunggu di balik kuburan. (Pengadilan lokal tidak cocok untuk mereka, setidaknya, tidak hanya keluhan terhadap penyihir tidak diajukan ke pengadilan pemerintah, tetapi, mengingat pelanggaran yang jelas, bahkan otoritas volost dan zemstvo tidak diundang ke persidangan.)
Kematian para dukun memiliki banyak ciri. Pertama-tama, dukun tahu sebelumnya tentang jam kematian (tiga hari sebelumnya), dan, sebagai tambahan, mereka semua mati dengan cara yang kurang lebih sama. Jadi, misalnya, dukun Penza dipukul dengan kejang-kejang dan sangat kejam sehingga mereka tidak mati di bangku atau di tempat tidur, tetapi pasti di dekat ambang pintu atau di bawah kompor. Jika "pemazmur" membaca tentang tukang sihir seperti itu, maka pada tengah malam dia melompat dan menangkap pembaca yang telah membiru karena ketakutan. Para dukun Vologda, sebelum penderitaan fana, berhasil memberikan wasiat lisan kepada kerabat mereka: jika mereka mati di ladang, jangan bawa mereka ke dalam gubuk, mati di dalam gubuk, lakukan bukan dengan kaki ke depan, sesuai dengan kebiasaan semua Ortodoks, tetapi dengan kepala mereka, dan di sungai pertama sebelum berhenti, balikkan mereka terlentang dan rapikan tumit atau paha belakang. Ahli sihir Smolensk tidak diharuskan memiliki kemauan yang sama: semua orang di sana tahu pastiyang diperlukan segera, segera setelah mereka mengubur kuburan penyihir, mendorong tiang aspen ke dalamnya 4)), untuk mencegah almarhum ini bangkit dari peti mati, berkeliaran di seluruh dunia dan menakut-nakuti orang yang masih hidup 5)). Materi diambil dari situs
Penyihir pasti akan mati untuk waktu yang sangat lama, karena mereka diperintahkan untuk menderita melebihi apa yang seharusnya. Seorang penyihir Oryol, misalnya, meninggal selama enam hari penuh: pada malam hari
Jika dia mati sepenuhnya, dia akan tenang, mereka akan menaruhnya di atas meja, dan di pagi hari dia akan merangkak kembali ke bawah tanah dan hidup kembali. Mereka akan menariknya keluar dari sana, dan dia akan mulai menderita lagi: dia meremas dan mematahkannya, dia membiru, menjulurkan lidahnya yang bengkak dan tidak bisa bersembunyi. Orang-orang kagum, dan tidak akan menebak untuk melepas skate (atas atap) atau setidaknya satu tempat bertengger untuk meringankan penderitaan maut 6)). Singkatnya, semua pendongeng yang menggambarkan kengerian dari penderitaan sekarat para penyihir tidak menemukan kata-kata untuk mengungkapkan siksaan ini. Beberapa dukun bertindak lebih jauh dengan memukul kepala mereka ke dinding, mencoba membelah tengkorak mereka, merobek lidah mereka berkeping-keping, dll. Salah satu dari mereka tidak menyuruh istrinya untuk mendatanginya dan melihat wajahnya, dan ketika dia, adat, tidak menurut, kemudian setelah kematian suaminya selama enam minggu dia berbaring tak bergerak, seperti orang gila, dan sepanjang waktu melihat ke satu titik. Pemakaman dukun sendiri jauh dari hal yang aman, dan ketika mengubur mereka di tanah, seseorang harus melihat ke dua arah agar masalah tidak terjadi. Jadi, pada pemakaman salah satu dukun (provinsi Oryol, distrik Bryansk), para petani tidak memperhatikan bagaimana putrinya, yang secara membabi buta mematuhi bagian dari almarhum, meletakkan gandum baru yang dikompres ke dalam kuburan. Segera setelah itu, guntur menyambar, badai petir dengan hujan es ditemukan, dan merobohkan semua tanaman di ladang. Sejak itu, setiap tahun, pada hari pemakaman dukun ini, mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, hujan es saat badai memecahkan roti hanya di desa ini), sehingga para petani akhirnya, mereka memutuskan untuk menggali kuburan bersama dunia, mengeluarkan bulir busuk dan baru kemudian menenangkan diri (mereka mabuk, tampaknya tidak terlihat).pada pemakaman salah satu dukun (provinsi Oryol, distrik Bryansk), para petani tidak memperhatikan bagaimana putrinya, yang secara membabi buta mematuhi bagian dari almarhum, meletakkan gandum baru yang dikompresi di kuburan. Segera setelah itu, guntur menyambar, badai petir dengan hujan es ditemukan, dan merobohkan semua tanaman di ladang. Sejak itu, setiap tahun, pada hari pemakaman dukun ini, mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, hujan es saat badai memecahkan roti hanya di desa ini), sehingga para petani akhirnya, memutuskan untuk menggali kuburan dengan dunia, mengeluarkan bulir busuk dan baru kemudian tenang (mabuk, tampaknya tidak terlihat).pada pemakaman salah satu dukun (provinsi Oryol, distrik Bryansk), para petani tidak memperhatikan bagaimana putrinya, yang secara membabi buta mematuhi bagian dari almarhum, meletakkan gandum baru yang dikompres ke dalam kuburan. Segera setelah itu, guntur melanda, badai petir dengan hujan es ditemukan, dan merobohkan semua tanaman di ladang. Sejak itu, setiap tahun, pada hari pemakaman dukun ini, mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan nyatanya, selama 83, 84 dan 85 tahun hujan es, saat badai, hanya memukul roti di desa ini), sehingga para petani akhirnya, mereka memutuskan untuk menggali kuburan bersama dunia, mengeluarkan bulir busuk dan baru kemudian menenangkan diri (mereka mabuk, tampaknya tidak terlihat).pada hari pemakaman dukun ini, ia mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, selama badai petir, hujan es memecahkan roti hanya di satu desa ini), sehingga para petani akhirnya memutuskan untuk menggali kuburan dengan damai, keluarkan berkas busuk itu dan baru kemudian tenang (ia mabuk, sementara tampaknya tidak terlihat). Pada hari pemakaman dukun ini, ia mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, selama badai petir, hujan es memecahkan roti hanya di desa ini), sehingga para petani akhirnya memutuskan untuk menggali kuburan dengan damai, keluarkan berkas busuk itu dan baru kemudian tenang (ia mabuk, sementara tampaknya tidak terlihat).
Menyimpulkan kegiatan jahat para dukun, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa hampir semua kemalangan desa memiliki hubungan langsung atau tidak langsung dengan intrik para dukun. Roh-roh jahat ini merugikan manusia, merusak ternak dan mentransfer kebencian mereka bahkan ke tanaman. Kerusakan yang ditimbulkan pada manusia paling sering diekspresikan dalam bentuk penyakit. Ahli dukun, misalnya, "menaruh lunas" pada orang, yaitu, mereka mengatur agar orang yang sehat sakit dengan hernia atau abses biru tua yang ganas, disertai dengan rasa sakit yang tak tertahankan dan melankolis yang tak dapat dijelaskan: seseorang baru saja memanjat dinding. Binges juga dikirim oleh dukun, ketika orang malang meninggalkan keluarganya, pergi ke mana pun dia pergi, mereka melihat, terkadang mereka meletakkan tangan pada diri mereka sendiri. Sebaliknya, para dukun, mengambil pikiran seseorang, membuatnya bugar, membangkitkan rasa muak suami terhadap istri dan punggungnya, dan secara umum mengejar semua penyakit yang darinya orang miskin ditegur,dan mereka membawa cukup banyak orang di sekitar biara ke St. Petersburg. peninggalan. Adapun tumbuhan dan hewan, kemudian, seperti yang disebutkan di atas, para penyihir, yang menyerah pada tuntutan roh jahat yang terus-menerus, dipaksa untuk mengalihkan aktivitas mereka kepada mereka 7)), dan aktivitas ini menjaga lingkungan populasi gelap dari ketegangan saraf konstan yang timbul dari terus menerus. harapan akan kemalangan yang tak terduga dan masalah yang tak terduga. Sampai-sampai para petani, misalnya, setelah membeli ternak baru, mencoba menyembunyikannya dari mata jahat tukang sihir budak: segera setelah dia menggerakkan tangannya di sepanjang punggung sapi untuk mengambil susu darinya, atau di sepanjang punggung kuda untuk meletakkannya di kaki belakangnya. Di atas kuda - terutama di kereta pernikahan - pengaruh tukang sihir tidak terbatas: jika mereka mau, mereka tidak akan meninggalkan tempat mereka atau jatuh pada pengekang saat kereta bergerak ke gereja. Amukan ternak juga berlaku untuk pekerjaan para penyihir.
Dari tanaman, dukun paling merusak roti, tahu betul bahwa dengan menghancurkan ladang petani, mereka menyebabkan kemalangan terbesar tidak hanya untuk individu, tetapi juga untuk seluruh masyarakat petani. Paling sering, dukun menggunakan apa yang disebut "lipatan" atau "tikungan" (atau "boneka").
Aula adalah seikat yang sangat kusut dari batang roti yang belum dikompres, dipatahkan ke kanan dan ke kiri, dipelintir menjadi simpul bersama dengan abu dan ditaburi di akarnya dengan garam, tanah dari kuburan, kulit telur dan butiran tua yang dikukus. Jika abu diambil dari oven salah satu pemilik, maka aula dibuat dengan harapan akan melukainya sendirian, menandakan berbagai bencana: kebakaran, kematian ternak, dan bahkan kematian. Ini adalah pendapat orang Rusia Besar bagian selatan di sabuk chernozem dan penduduk wilayah Desna (distrik Bryansk); yang di utara (misalnya, di Poshekhonye) bahkan lebih takut pada lipatan, sangat yakin bahwa konsekuensi dari liku-liku tersebut adalah kegagalan panen total di seluruh ladang. Para petani di tempat-tempat ini yakin bahwa jika landak berhasil memperingatkan atau melemahkan intrik para penyihir pada potongan-potongan yang rusak, maka bagaimanapun juga, roti yang tumbuh tidak akan "membantah"artinya, itu akan dibelanjakan dalam keluarga jauh lebih banyak daripada jumlah rata-rata biasanya, jadi akan perlu membeli roti di samping sebelumnya. Selain itu, dari butiran persepuluhan yang dihitamkan diperoleh ringan, dan dari segi kuantitas tidak akan setengahnya sama dengan tetangganya. Tidak ada satu pun pemilik ladang yang berani memulai roti seperti itu untuk konsumsi rumah tangga, tetapi akan mencoba menjualnya ke samping sesegera mungkin. Selain kualitas biji-bijian yang buruk, aula juga memiliki kekhasan yang sangat sulit untuk diperangi: tidak peduli apa yang dilakukan pemilik ladang yang menghitam, tidak peduli bagaimana mereka memetik dan membakar lipatannya, kemalangan pasti akan menjadi kenyataan, jika Anda tidak melakukan kebaktian doa dengan berkah air dan meminta dari imam itu sendiri, cabut seluruh lilitan akar dengan salib. Pada saat yang sama, selain pastor, di banyak tempat di provinsi penghasil biji-bijian, mereka masih menggantungkan harapan pada orang tua yang berpengalaman dan bahkan pada tabib yang pandai. Di distrik Karachevsky, misalnya, di desa Yachnoye, hiduplah seorang pria berusia 75 tahun yang dibawa kemana-mana untuk "melepaskan" kerutan dengan cara yang kuno dan sangat rumit 8)) Orang tua ini membawa roda yang rusak ke paddock, memasang roda yang sudah dipotong ke hub dibakar di depan pemiliknya, dari siapa dia hanya meminta makanan yang kuat di rumah.
Ini bukanlah jenis pedagang dari Maloarkhangelsk, yang juga seorang spesialis teh. Yang ini butuh biaya mahal dan pergi ke berbagai tempat dengan enggan. Tapi dia sudah tenang, itu terjadi, akan meyakinkan dan meyakinkan tidak hanya korban itu sendiri, tetapi juga semua tetangga. Dia biasanya datang dengan membawa sebuah buku dan membaca doa darinya (buku doa Peter Mogila): "Kepada saya," katanya, "Metropolitan Moskow memberikannya dan berkata: beri makan dan ingatlah saya!" Bacaan yang dia berikan dengan sangat khusyuk: “Seperti sebuah aula, membubung di bawah api, menebarkan abu di tanah, jangan menyakiti siapa pun! Api membersihkan, mengusir penyakit, "katanya di lapangan, dan terlebih lagi," biasanya ia mengangkat tangan, menjaga telapak tangan menghadap api, yang ia perintahkan untuk mempersiapkan kedatangannya. Kemudian dia meniup keempat sisinya dan mengucapkan beberapa kata misterius. Ke mana dia pergi, dia mengirim ke sana salah satu dari tiga tongkat (dia akan melipat dua dengan salib,yang ketiga akan menutupinya dan menyuruh mereka untuk menaikkan aula), atau memberi catatan dengan kata-kata mantra, yang dia perintahkan untuk dibakar bersama dengan aula, dan membawa abunya ke sana, untuk pencegahan terakhir. Pada saat yang sama, orang-orang itu terkejut bahwa di mana pun angin bertiup, nyala api itu langsung tertarik kepadanya.
Selain kerutan, apa yang disebut "alur" (atau potongan) harus dianggap setara, dan hampir tidak menguntungkan. Ini bukan cacat pada berkas gandum atau tumpukan, tetapi jalur di dalam gandum hitam, selebar satu inci, yang membentang dari satu tepi kandang ke tepi lainnya dan sepanjang itu semua telinga dipotong. Mereka dipotong oleh serangga dan cacing pada saat gandum hitam sedang mekar dan oleh karena itu, tentu saja, tidak ada jejak kaki manusia yang pernah terlihat di sisinya, tetapi sebaliknya, dinding gandum bahkan terlihat lebih tebal daripada di tempat lain dari jalur biji-bijian yang sama. Tetapi para petani menjelaskan fenomena ini dengan fakta bahwa tukang sihir, yang membuat proyektil, berdiri pada saat ini dengan kedua kaki di atas dua ikon, seperti di atas papan ski, dan memimpin jalan setapak seperti roda berputar.
Ketika pemilik yang berpengalaman melihat sebuah proyek, mereka memanggil pendeta dan mengangkat ikon-ikon tersebut, dengan sangat mementingkan "Bapa Suci" (ikon 12 pesta dengan Kebangkitan di tengah). Imam berjalan melalui yang hidup dengan salib dan memercikkan air suci di sisi-sisinya. Jika tindakan pencegahan ini tidak dilakukan, maka hasil panen akan mempengaruhi, dan harapan untuk panen tidak akan dibenarkan: di akar seluruh ladang, gandum tampaknya baik, yaitu besar dengan jerami dan menguntungkan dalam biji-bijian, tetapi segera setelah diperas, ia dibawa ke tempat pengirikan dan mulai mengirik, kemudian mereka segera mulai memperhatikan bahwa, alih-alih 5 atau 4 langkah dari tumpukan, hanya dua, atau bahkan satu butir bersih yang keluar. Beberapa pada saat yang sama menafsirkan apa yang kemudian dilakukan oleh para ahli sihir dan keajaiban untuk menuangkan biji-bijian ke tempat sampah mereka (yang kelima dari seluruh ladang), yang lain menjelaskannya dengan kemarahan dan keinginan yang tidak masuk akal kepada semua pemilik gagal panen total 9)
1) "Transfer", yaitu barang-barang yang dipindahkan dari pasien yang terinfeksi dan dibawa ke jalan atau digantung di hutan pada cabang. Penyakit masuk ke pohon atau ke orang yang ceroboh yang mengambil atau membuang benda-benda itu. Orang yang berhati-hati tidak akan pernah mengambil temuan tanpa membuat tanda silang dan memikirkannya dengan doa. naik
2) Sampai 12 kali, seperti yang dilaporkan dari provinsi Penza. naik
3) I. Cerita Kablukov (dilaporkan dari distrik Saransk, provinsi Penza). naik
4) Di provinsi Vladimir, salib biasanya tidak diletakkan di kuburan seperti itu dan diyakini bahwa dukun biasanya mati di bak mandi, dalam posisi berdiri. naik
5) Sebuah pasak didorong masuk, biasanya oleh keputusan publik, dalam kasus di mana kerabat tidak mengizinkan untuk meletakkan tongkat aspen di kuburan selama penguburan. naik
b) Di tempat lain di provinsi hutan utara, untuk tujuan yang sama, untuk memberikan ruang jiwa untuk keluar dari teya dan keluar dari gubuk, mereka menyingkirkan seluruh atap, percaya, bagaimanapun, bahwa setan dapat terbang dengan cara biasa mereka - ke cerobong asap … naik
7) Namun, ada tumbuhan, hewan, dan bahkan hal-hal yang membantu sihir: burung hantu elang, burung hantu, hitam, tak bernoda, kucing, katak, ular dan segala jenis reptil m: s acuh tak acuh; 12 pisau besi, - untuk diubah menjadi manusia serigala, abu aspen diperoleh dari tetangga pada Kamis Putih; jelaga dari kompor gereja, tumbuhan: rumput air mata, lubzha, ivan da marya dan lain-lain naik
8) Anda harus bangun tiga fajar sebelum matahari terbit dan membisikkan air. Dan Anda harus berbisik untuk waktu yang lama, sehingga kakek lain bergerak, menggerakkan bibir dan lidahnya, dan dia akan tertidur. Seluruh kandang disemprot dengan air bisikan, dan kemudian aula dipotong dan dibakar. naik
9) Semut hutan di rerumputan membuat lubang yang sama, membuat jalan untuk dirinya sendiri, terkadang 2-3 ayat dari sarang semut, tetapi lubang seperti itu tidak dianggap penting.
