Kekaisaran Romawi, seperti yang ditegaskan oleh para sejarawan sepanjang masa dan masyarakat, jatuh, dihancurkan dari dalam oleh kekayaan, kemalasan, dan kepentingan pribadi. Pembagian terakhir Kekaisaran Romawi menjadi dua bagian konstituen - Barat dan Timur (Bizantium) - disetujui oleh Theodosius Agung, didistribusikan di antara putra-putranya pada 395 Masehi.
Di bawah Kaisar Justinian (527-565), Kekaisaran Romawi Timur mencapai puncaknya. Justinianus berusaha mengembalikan Italia, Afrika Utara, dan bahkan Spanyol, yang ditangkap oleh orang barbar. Namun, tanah yang ditaklukkan Byzantium belakangan tidak bisa dipertahankan.
Namun demikian, di bawah Justinian I, sebuah kode hukum dibuat, di mana penyatuan otoritas gerejawi dan sekuler dikonsolidasikan. Kaisar yang ambisius, yang berusaha untuk menghidupkan kembali kekuatan dunia Romawi, memutuskan untuk memberikan dasar hukum untuk ini. Dikumpulkan oleh para sarjana hukum Romawi Justinian, baik yurisprudensi Romawi dan bukti kerja pengadilan Romawi diperiksa dengan cermat. Dari bahan yang diproses, komisi menghapus semua yang sudah usang, tidak cocok untuk digunakan dalam kondisi baru.
Sebagai hasil dari pekerjaan mereka, kode hukum muncul, yang disebut Kode Justinian, yang mencakup semua hukum Romawi terbaik, yang diwujudkan dalam hukum yang jelas dan formula hukum. Pencipta kode ini, mengikuti Roma, berpendapat bahwa hanya penerapan hukum yang dapat menjaga ketertiban dalam negara dan dalam hubungan antar manusia.
Badan hukum Romawi ini menjadi dasar bagi banyak sistem hukum berikutnya. Norma dan definisinya digunakan dalam hukum modern.
Standar sepanjang masa
Selain hukum, Kekaisaran Romawi Timur juga memiliki pasukan modern yang besar. Dan tembok kota Bizantium melihat invasi yang berbeda - mereka diguncang oleh pemberontakan kaum Pleb dan konflik agama, tetapi ini tidak mengurangi kekuatan kekaisaran.
Video promosi:
Pada saat yang sama, penduduk kekaisaran punya alasan untuk bangga - negara adalah pusat perdagangan dunia; Produk pengrajin Konstantinopel selama berabad-abad telah menjadi standar mutu seluruh Eropa.
Selain ibu kota, Ephesus, Thessaloniki, Trebizond adalah pusat kerajinan dan perdagangan. Pandai besi, penenun, perhiasan disatukan menjadi perusahaan.
Orang Gipsi mulai bermigrasi dari Persia ke negara yang diberkati dan tenang ini. Secara umum diterima bahwa penyebutan Gipsi pertama kali di Bizantium berasal dari tahun 1054. Sumbernya, yang dirujuk oleh semua sarjana gipsi, adalah "Kehidupan St. George" yang diciptakan di Georgia.
Menurut sumber ini, kaisar Bizantium Constantine IX Monomakh (1042-1054), yang putrinya Maria menjadi istri pangeran Kiev Vsevolod Yaroslavovich dan ibu Vladimir Monomakh, pergi berburu.
Dalam pemusnahan binatang buas ia dibantu oleh "orang Sarmatians, keturunan Simon the Magus, disebut atsingani, dikenal penyihir dan penjahat." Orang-orang ini membantu kaisar berburu. Mereka menyebarkan daging ajaib ke mana-mana, dan hewan yang memakannya diracuni.
Konstantin ingin bereksperimen dengan anjingnya, dan para penyihir atsingani menyihir sepotong daging di depan matanya. Saint George, yang hadir, membaptis dagingnya, dan anjing itu tetap hidup.
Kaisar, yang terpukul oleh kekuatan orang suci, menyarankan agar dia selalu tetap bersama orangnya, sehingga untuk selanjutnya dia tidak takut diracuni. Sebuah komentar diperlukan untuk sumber yang dikutip. Di Byzantium memang ada sekte agama yang anggotanya disebut "atsingani". Gereja resmi menganggap mereka bidah. Dari bahasa Yunani "atsingani", lagi-lagi menurut kata-kata kaum gipsi, bahwa kata Rusia "gipsi" berasal (serta Zigeuner Jerman, Tsigane Prancis, dll.)
Penyebutan nama Simon the Magus dalam teks tersebut tidak disengaja dan tidak dibuat untuk kata merah. Dan cerita rinci tentang Simon sang Magus diperlukan untuk pemahaman lebih lanjut tentang bagaimana orang Gipsi memandang ajaran Kristen, mencampurnya dengan kepercayaan mereka sebelumnya yang diambil dari Persia dan India. Ini sebagian merupakan sumber teoretis sihir dan sihir, yang dikaitkan dengan kaum gipsi.
Kembali ke inti permasalahan, perlu dicatat bahwa agama Kristen telah lama menolak sihir "alien". Pada saat yang sama, konfrontasi antara "sihir Kristen" dan "sihir pagan" telah termanifestasi selama kelahiran mitologi dan moralitas Kristen.
Keturunan Simon sang Magus
Di sini kita berbicara tentang tokoh sejarah legendaris, tentang Simon sang Magus. Dalam "Kisah Para Rasul" (pasal 8), dikatakan bahwa Simon, seorang Samaria sejak lahir, menyulap dan membuat kagum orang-orang dengan mukjizatnya. Pada saat yang sama, "dia berpura-pura menjadi seseorang yang hebat," dan orang-orang, yang mempercayainya, berkata: "Lihatlah, ada kekuatan besar dari Tuhan." Ketika Rasul Filipus mulai memberitakan agama Kristen, Simon juga dibaptis, yaitu, dia tunduk pada penyihir yang lebih kuat dengan sihirnya.
Menurut versi Kristen tradisional, Simon, melihat mukjizat yang dilakukan oleh para rasul Kristen "dengan kekuatan roh orang suci", ingin menerima kekuatan yang sama yang ditransmisikan oleh "penahbisan", dan dengan demikian "menemukan rahasia" yang untuknya dia menawarkan uang.
Setelah itu, dia dikutuk oleh Rasul Paulus: "Perakmu akan bersamamu sampai kehancuranmu … Jadi, bertobatlah dari kejahatanmu ini dan berdoalah kepada Tuhan, semoga niat hatimu akan dilepaskan kepadamu." Namun, sejak itu, penjualan kantor gereja ("pentahbisan") disebut "simoni".
Dalam tulisan apokrif, Simon sang Magus biasanya digambarkan sebagai saingan yang tidak berhasil dari Simon Petrus (Rasul Petrus, yang adalah Simon sejak lahir, tetapi Yesus disebut "Petrus" - "batu"). Ini adalah kisah pengembaraan yang terkenal tentang "duel para penyihir". Simon si pesulap mencoba untuk bersaing dengan Simon si "Batu" dan gagal, juga terlibat dalam perdebatan tentang dasar-dasar doktrin Kristen dan kembali gagal.
Meskipun tidak beruntung, dikatakan bahwa Simon si penyihir tahu bagaimana masuk dan keluar tanpa terluka dari api, melepaskan rantainya, mengubah penampilannya, terbang di udara dan membangkitkan orang mati.
Dia adalah seorang kontemporer Kristus dan mulai berkhotbah sekitar waktu yang sama.
Patut dicatat bahwa Yesus Kristus dari Perjanjian Baru hanya dapat “berjalan di atas air”, yaitu “menjinakkan” unsur air, sedangkan Simon si penyihir “tunduk” pada api dan udara - unsur lainnya. Dan keduanya bisa membangkitkan orang mati. Tetapi kemampuan supernatural dari Simon si Penyihir selalu dijelaskan oleh orang Kristen sebagai hasil dari hasutan jahat.
Simon si penyihir mengumpulkan pengikut di sekelilingnya, yang membentuk sekte independen Simonian, dan segera muncul di Roma di bawah kaisar (menurut beberapa sumber - Nero, yaitu, pada 54-68 M, menurut yang lain - di bawah Claudius, sedikit lebih awal, dari 41 sampai 54 M).
Menurut versi Kisah Para Rasul Roma, dia mencoba lepas landas dan melompat dari menara yang tinggi untuk membuktikan kekuatannya atas kekuatan surga. Setan yang patuh padanya menangkapnya, tetapi Rasul Petrus memaksa mereka mundur, dan tukang sihir itu dihancurkan sampai mati di atas batu.
Waktu dan keadaan saat ini dari kematian Simonam-g tetap tidak diketahui. Kelompok Simonian yang terpisah terus ada selama dua atau tiga abad lagi, tetapi mereka tidak dihormati bahkan di lingkungan Gnostik karena penyalahgunaan beberapa bentuk sihir yang ekstrim.
Penjelasan Hebat
Diyakini bahwa sistem Simon sang Magus diuraikan olehnya dalam sebuah risalah yang disebut Arophasis Megale ("Penjelasan Besar"), yang, tampaknya, memainkan peran sebagai "kitab suci" di antara orang-orang Simonian. Fragmen penting dari karya ini bertahan sebagai bagian dari sebuah buku oleh penulis Kristen Hippolytus dari Roma (abad ke-2 M), yang mempolemik berbagai "ajaran palsu" sesat.
Menurut penulis Kristen, Simon sang Magus mengklaim bahwa dia dikirim ke dunia oleh Tuhan sendiri, karena para malaikat yang menguasai Bumi mulai bekerja dengan buruk dengan pekerjaan mereka, terserap dalam perjuangan tanpa henti untuk keunggulan, dan umat manusia jatuh ke dalam pembusukan dan kebiadaban akhir. Dengan demikian, hanya perubahan radikal dalam paradigma agama, yang disiapkan dan diberitakan oleh pesulap itu sendiri dan rekan-rekannya, yang mampu menyelamatkan dunia.
Dipandu oleh pertimbangan serupa sepanjang zaman Kristen hingga saat ini, semakin banyak bidah bermunculan dan bermunculan.
Agar pesannya dapat didengar dan diterima oleh semua bangsa, Simon sang Magus diduga muncul di hadapan orang-orang Samaria sebagai Tuhan Bapa, di hadapan para anggota dari orang awam Yahudi-Kristen pertama - sebagai orang yang dengan tidak bersalah membunuh dan bangkit sebagai Anak Allah, dan di hadapan orang-orang kafir - sebagai pakaian Roh Kudus daging. Jadi, dia menggabungkan tiga hypostases dari Dewa Kristen tertinggi.
Inti dari keberadaan, menurut ajaran Simon sang Magus, adalah api, yang memiliki esensi yang jelas dan rahasia. Dari api, melalui emanasi, tiga pasangan nikah muncul: pikiran dan pikiran, suara dan nama, alasan dan pengalaman. Tidak seperti para rasul Kristus, Simon sang Magus menganggap sihir upacara sebagai salah satu jalan terpendek untuk memahami Tuhan.
Oleh karena itu, dia mendapatkan kemuliaan bagi dirinya sendiri sebagai penyihir paling kuat pada masanya.
Dengan demikian, istilah yang menunjuk pada orang-orang nomaden dan "guru palsu" mereka Simon the Magus adalah langkah pertama untuk menciptakan stereotip negatif yang masih menghantui orang Roma.
Dokumen-dokumen sejarah yang sampai kepada kita memberi kesaksian bahwa kaum Gipsi di Byzantium hidup baik di pusat kekaisaran maupun di pinggirannya (kadang-kadang diperintah oleh pemerintah pusat, kadang-kadang di luar kendali). Di mana-mana mereka tahu bagaimana menjual produk dan layanan mereka.
Orang nomaden
Adapun cara hidup nomaden mereka, mereka hanya perjalanan melalui daerah yang sangat terbatas: pengrajin mencari pasar untuk menjual produk mereka, seniman membutuhkan penonton untuk pertunjukan. Selain itu, orang Rom dikenal sebagai populasi yang berguna sehingga di sejumlah tempat para pemimpin mereka diberikan hak istimewa tertentu. Ijazah yang diterima kaum gipsi pada 1378 di Peloponnese dan pada 1386 di pulau Kreta menarik.
Dokumen-dokumennya luar biasa karena sudah menunjukkan pendudukan kaum gipsi - tertulis bahwa mereka adalah pengrajin yang terlibat dalam pemrosesan logam. Sumber Bizantium menyebutkan profesi gipsi seperti meramal dan pelatihan hewan.
Sumber paling awal berbicara tentang mantra ular, kemudian penekanannya dialihkan ke mengendarai beruang. Sangat menarik untuk menyebutkan bahwa penjinak ular bertanya-tanya di sepanjang jalan - mereka berpaling kepada orang-orang dari kerumunan: "Kamu dilahirkan di bawah bintang yang baik, dan kamu di bawah bintang yang buruk." Setelah perkenalan seperti itu, mereka mulai memprediksi takdir.
Orang Gipsi di zaman itu pergi dari rumah ke rumah, meramal. Diketahui juga bahwa pembuatan saringan dan saringan adalah pekerjaan terpenting kaum gipsi Bizantium. Namun kerajinan utama di era itu adalah pandai besi.
Nomadisme, dengan demikian, sama sekali bukan konsekuensi dari "keinginan untuk berpindah tempat" bawaan, itu ditentukan oleh sifat pendudukan yang memberi makan orang Roma, dan kehadiran dokumen (sertifikat hak istimewa), cara hidup banyak kamp sebenarnya setengah menetap.
Dan ini difasilitasi, seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, terutama oleh perilaku warga Kerajaan Romawi Timur, yang diatur secara rinci dalam undang-undang sipil. Hukum Bizantium tidak mengakui cara hidup yang dipimpin oleh orang Rom sebagai kriminal dan tidak menganiaya mereka hanya atas dasar etnis.
Minoritas nasional yang "nyaman"
Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa Roma adalah minoritas nasional yang "nyaman" dengan latar belakang kaum barbar yang militan. Mereka tidak angkat senjata, tidak merebut wilayah dengan paksa. Sudah di wilayah Byzantium, Roma melakukan kontak pertama mereka dengan perwakilan Eropa Barat. Ini terjadi selama perang salib pertama yang dimulai saat itu.
Karena letak geografisnya, Byzantium menjadi tempat berkumpulnya para ksatria yang berangkat dengan berjalan kaki ke Palestina. Dan mereka diikuti oleh suku nomaden dari Gipsi, sehingga menembus ke Palestina, Suriah, Mesir, dan kemudian ke negara-negara Afrika Utara.
Selama periode inilah para pengembara yang mampu bahasa menerima keterampilan komunikasi pertama mereka dengan orang Eropa Barat. Selama perjalanan, tentara salib menjarah penduduk lokal; Para diplomat Bizantium hampir tidak berhasil mempertahankan kampanye Perang Salib pertama dalam kerangka "tugas resmi". Namun, belakangan, para ksatria merasa lebih menguntungkan untuk menyerang sekutu Kristen mereka.
Perpecahan iman dan dunia
Setelah perpecahan gereja pada tahun 1054, Bizantium Ortodoks adalah bidah bagi umat Katolik. Topik perpecahan gereja itu sendiri menarik bagi siapa pun yang menganut agama Kristen, tetapi kami juga akan tertarik dari sudut pandang pengaruh masalah ini terhadap persepsi dunia orang-orang Kristen yang bertobat - Roma. Oleh karena itu, untuk memahami narasi lebih lanjut, saya menganggap perlu untuk membahas masalah ini lebih detail.
Dalam sejarah, perpecahan Gereja Kristen pada tahun 1054 merupakan peristiwa dimana terjadi perpecahan Gereja Kristen menjadi Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks yang berpusat di Konstantinopel.
Faktanya, ketidaksepakatan antara Paus dan Patriark Konstantinopel dimulai jauh sebelum 1054. Namun, pada tahun 1054 Paus Leo IX mengirimkan utusan ke Konstantinopel, dipimpin oleh Kardinal Humbert, untuk menyelesaikan konflik tersebut, yang dimulai dengan penutupan gereja-gereja Latin di Konstantinopel pada tahun 1053.
Namun, tidak mungkin menemukan cara untuk rekonsiliasi, dan pada 16 Juli 1054, di Katedral Hagia Sophia, para utusan paus mengumumkan penggulingan Patriark Michael Kirularius dan pengucilannya dari Gereja. Sebagai tanggapan, pada 20 Juli, Patriark Kirularia mencaci para utusan itu.
Perpecahan belum dapat diatasi, meskipun pada tahun 1965 kutukan bersama dicabut, tetapi, menurut pendapat saya, untuk sebagian besar orang sezaman kita, alasan dan dasar yang tepat untuk perpecahan tidak diketahui. Tetapi dalam perselisihan ideologis dan gereja seperti itu, 150 tahun berlalu, dan pada 1204 para peserta Perang Salib keempat (Katolik), alih-alih berlayar ke Palestina, mengepung Konstantinopel, justru mengambil alih.
Penurunan negara yang hebat
Peristiwa lebih lanjut tragis. Dalam proses pergulatan antara umat Katolik dan Ortodoks, negara memasuki masa kemunduran dan krisis.
Wilayah Bizantium mulai menyusut, kondisi kehidupan lapisan termiskin, termasuk Roma, akan memburuk secara drastis. Dan kemudian pandangan para pemimpin orang-orang Gipsi, menghadapi ancaman perang yang besar dan berlarut-larut, beralih ke Eropa. Ini kemungkinan besar merupakan alasan utama gelombang pertama migrasi Roma atau awal dari apa yang disebut "kampanye Gipsi Besar".
Tetapi untuk pertanyaan: "Orang gipsi apa yang pergi ke Eropa Barat pada awal abad ke-15?" studi gipsi modern menunjukkan bahwa ini adalah kamp biasa. Benar, ada juga pernyataan alternatif bahwa kamp-kamp yang memulai "kampanye besar" itu tidak biasa - mereka adalah konglomerat orang-orang dengan psikologi petualang.
Kesimpulan ini tidak disengaja. Kami telah menjelaskan profesi para Gipsi dari Byzantium. Pada umumnya mereka adalah para pekerja: pengrajin, seniman atau pelatih. Sementara itu, kronik dan dokumen negara-negara Eropa tidak merekam kerajinan atau pertunjukan dengan hewan di antara pekerjaan alien!
Sejak awal dan selama beberapa dekade berikutnya, para emigran dari Byzantium hanya terlibat dalam mengemis, meramal, dan pencurian kecil-kecilan. Versi ini memiliki hak untuk hidup, karena pekerja jujur (seperti yang ditentukan oleh susunan psikologis mereka) berharap bahwa mereka akan beradaptasi dengan segala hal dan tetap tinggal di tempat layak huni. Mereka belum siap untuk pergi ke tempat asal tentara salib Latin.
Gipsi ortodoks
Mari kita tekankan sekali lagi - kepatuhan orang Roma pada ramalan nasib di Bizantium tidak memerlukan tindakan represif. Maksimal yang berhasil ditemukan para peneliti adalah pernyataan dari pendeta yang lebih tinggi, di mana umat paroki dilarang untuk membiarkan peramal masuk ke rumah mereka.
Tentu saja, ini sama sekali bukan hukum anti-Roma dari jenis Eropa Barat. Hukuman, dan bahkan bukan sekuler, tetapi spiritual (pengecualian sementara dari persekutuan), hanya mengancam klien peramal - orang gipsi ini dapat mempraktikkan keahlian mereka tanpa hambatan. Jadi, tindakan ini adalah manifestasi dari "perang melawan takhayul" yang biasa dilakukan oleh gereja.
Sangat jelas bahwa tidak adanya represi merupakan bukti bahwa orang Roma tidak terlalu mengkhawatirkan pihak berwenang. Mari kita katakan lebih lanjut: sedikit sekali penyebutan orang Rom dalam sumber Bizantium sekali lagi membuktikan betapa berhasilnya mereka tumbuh menjadi masyarakat baru bagi mereka.
Jika situasinya berkembang secara berbeda, pasti akan berdampak pada kebijakan internal negara dan pasti akan dicatat oleh penulis lokal (karena segala sesuatu yang kurang lebih signifikan pada masalah lain telah dicatat).
Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa kejahatan di antara orang Rom tidak lebih tinggi daripada di antara orang-orang lain di kekaisaran timur. Selain itu, Roma mengadopsi Ortodoks dan menjadi seagama dengan orang Yunani.
Kemudian kekuatan baru yang kuat memasuki kancah sejarah - Kekaisaran Ottoman. Pada 1453 Turki merebut ibu kota Bizantium, dan pada 1500 hampir seluruh wilayah Yunani, Bulgaria, Transilvania, Kekhanan Krimea berada di bawah kendali Turki. Turki mengusir semua orang Kristen dari beberapa pusat perdagangan yang tersisa. Itulah dorongan terkuat untuk migrasi lebih lanjut dari Roma untuk mencari kebebasan dan pasar untuk barang dan jasa mereka ke negara-negara Eropa.
Kaum gipsi yang meninggalkan Byzantium berharap menggunakan psikologi Katolik untuk keuntungan mereka. Para emigran ini pergi karena suatu alasan: para pemimpin mereka memiliki versi tipuan yang disiapkan sebelumnya, ditujukan untuk para penguasa negara-negara Eropa Barat. Para gipsi dengan jelas telah menentukan bahwa senar yang dapat dimainkan adalah fanatisme agama.
Penulis: V. Brovko
Sumber: Koran Menarik. Rahasia sejarah №1 2013
