Polisi Sverdlovsk mendapat petunjuk yang bisa mengungkap rahasia kematian kelompok turis Igor Dyatlov pada 1959 di lereng Gunung Otorten. Seperti diketahui, penduduk Verkhoturye yang berusia 72 tahun, yang dulunya adalah pemburu setia Anatoly Stepochkin, memberikan kesaksian penting. Dia sampai ke petugas penegak hukum karena senjata yang muncul dalam kasus pemerasan pidana. Ternyata senjata ini dulunya milik salah satu kemungkinan peserta dalam pembantaian turis. Dan motif pembunuhan itu adalah rahasia orang lain, yang diungkapkan oleh orang-orang Dyatlov, dengan sukarela atau tidak.
Anatoly Stepochkin.
Penyidik dari departemen kepolisian No. 33 "Novolyalinsky" (ditempatkan di Verkhoturye) Oleg Vasnin, mengungkap kasus pemerasan bersenjata (pasal 163 KUHP Federasi Rusia), secara tidak sengaja meninggalkan jejak yang dapat menjelaskan misteri paling mengerikan dari Ural Tengah di paruh kedua XX abad. Bagaimana dan mengapa pada tahun 1959, di lereng Gunung Otorten, di bagian paling utara kawasan itu, kelompok turis Igor Dyatlov meninggal?
Tidak sengaja ditemukan
Berurusan dengan senapan berburu TOZ-34 yang disita dari para penjahat, Vasnin menemukan bahwa sebelumnya senapan itu milik pensiunan Anatoly Stepochkin yang berusia 72 tahun. Beberapa tahun yang lalu, Stepochkin, setelah terikat dengan perburuan karena alasan kesehatan, menjualnya kepada seorang kolega muda (pendaftaran ulang secara resmi disertifikasi oleh Kementerian Dalam Negeri), dan para penjahat telah mengambil senjata ini darinya, menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Stepochkin tidak ada hubungannya dengan serangan itu; meskipun demikian, dia masih perlu diinterogasi. Bayangkan keterkejutan polisi ketika percakapan ini menyebabkan kematian misterius orang Dyatlov.
Ternyata Stepochkin bukanlah pemilik pertama senjata TOZ-34. Pada musim dingin tahun 1981 ia menukarnya, bersama dengan sepasang kulit musang dan seekor anjing pemburu, untuk German Sauer-nya. Itu terjadi di suatu tempat di taiga di perbatasan wilayah Sverdlovsk dan Okrug Otonomi Khanty-Mansiysk. Pihak kedua dalam pertukaran itu adalah seorang pemburu-nelayan, yang pensiunan Sverdlovsk memanggilnya sebentar - "khant". Selain kesepakatan itu, perburuan tersebut memberi tahu Stepochkin tentang kisah kematian mengerikan dari sebuah kelompok turis yang melanggar batas suaka Aborigin. (Perlu dicatat bahwa pada tahun 1981 sejarah orang Dyatlov praktis tidak dikenal).
Video promosi:
Kisah Pemburu
Beginilah suara cerita ini dalam wawancara Stepochkin dengan koresponden Znak.com (versi lengkap ada di video):
Anatoly Sergeevich, bagaimana Anda memenuhi perburuan yang Anda sebutkan kepada penyidik?
- Saya bekerja di Karpinsk sebagai kepala departemen transportasi di pabrik pembuatan mesin listrik. Dan pada bulan Desember kami dikirim dalam perjalanan bisnis ke Saranpaul (sebuah desa di Sungai Lyapin di Distrik Khanty-Mansiysk - red.).
Tahun berapa sekarang?
- 1981. Kami juga memiliki Anatoly Bezigin [di pabrik], dia meninggal sekarang, namun [mereka pergi bersamanya]. Saya menggunakan kendaraan segala medan KRAZ, dia menggunakan ZIL-131. Pada bulan Desember, Anatoly dan saya dikirim untuk mengambil ikan untuk pabrik, enam ton harus dibawa. Ada brigade nelayan di Saranpaul, dan perwakilan kami membuat kesepakatan dengan mereka. Dia lepas landas dengan pesawat, lalu ada lapangan terbang di Karpinsk, dan ada tempat pendaratan. Kami berada di dalam mobil. Kami sampai di Ivdel, lalu ke Burmantovo, ke sebuah pompa bensin. Kami tiba di pom bensin dan mengisi bahan bakar. Kami diberitahu bahwa hanya satu "Kirovets" (traktor berat K-700) yang lewat, jalannya buruk. Ayo pergi. Kilometer, mungkin 40 berlalu, jalannya buruk. Kami duduk untuk makan malam, mematikan mesin …
Foto dari arsip pribadi Stepochkin (kiri), dia masih memegang senjata Jerman di tangannya.
Artinya, Anda tidak mampir di Vizhay?
- Kami tidak ke Vizhay, kami langsung ke Saranpaul (jarak dari Karpinsk sekitar 500 km, Anda hanya bisa sampai di sana melalui jalan musim dingin - red.). Dan sekarang kami sedang makan siang, kami mendengar - dengungan. Tiga traktor ATS (traktor artileri ATS-59G - catatan editor) datang dengan kereta luncur membawa batu kristal. Kristal ini digunakan untuk kapal selam dan satelit. Nechaev bersama mereka, mantan pengemudi, tapi haknya dicabut. Pria itu baik, kami mengobrol. Berkata: "Kamu akan lulus sekarang!" Mereka menginjak jalan untuk kita. Mereka pergi ke Ivdel, kami pergi ke sana. Cuma, kata mereka, jangan langsung lewat Leplu, lewat Nyaksymvol (desa di sebelah utara Sungai Sosva, Okrug Otonomi Khanty-Mansi - red.). Kami, katanya, lolos, dan di sana es jatuh di lepas pantai. Anda, katanya, bisa gagal. Dan melalui Nyaksimvol sebuah lingkaran - 70 kilometer. Kami tiba di Nyaksimvol, di sana mereka memperingatkan bahwa akan ada sungai sedalam satu meter, tetapi tepiannya curam,Berkendara perlahan, jika tidak Anda akan merobohkan jembatan. Kami sudah di jalan, tapi sudah terlambat. Kami bermalam. Di pagi hari kami berkendara ke sungai. Saya punya winch di KRAZ, saya pergi dulu … Tolya turun, duduk, saya menariknya keluar.
Ayo melangkah lebih jauh, ada tenda! Kami berhenti, mendekati - dua anjing kecil, berumur sekitar enam bulan, daging rusa tertutup, dan tidak ada seorang pun. Kami terus melaju. Kami sampai di Saranpaul, memuat ikan, bermalam dan berkendara kembali. Kami telah mencapai tenda ini lagi. Waktu menjelang malam. Saya lihat, dua anjing besar, itu berarti ada seseorang di sana. Mereka berhenti, perburuan keluar: "Masuk." Ia memiliki tenda berinsulasi, dua ranjang susun, satu kompor adalah kompor perut buncit. Kami bertemu. Saya selalu memiliki "NZ" (persediaan darurat - red.) Dengan saya: beberapa botol "Stolichnaya". Saya katakan, Tolya, bawa mereka. Berburu mengeluarkan jeli. Dia mungkin berusia 40-45 tahun. Mereka terdaftar, Tolya pergi tidur. Hunt berkata: maukah kamu minum mansi mash? Saya katakan, ayolah, kata mereka. Dia mengeluarkan stoples tiga liter dari bawah tempat tidur susun. Kami menampar setengah botol dan mulai berbicara. Saya memberi tahu dia: "Ya, kata mereka, Anda hanya punya dua anjing,kebohongan daging … mereka bisa mengambilnya. " Dia berkata: “Tidak ada yang menyentuh di sini. Jika ada yang mengambilnya, kami masih akan mencari tahu. " Dan dia ingat bahwa ada turis …
Dia mulai menceritakan kisah ini sendiri?
- Dirinya sendiri. “Pemiliknya,” katanya, “kami di sini. Jika seseorang melakukan sesuatu, kami akan menghukum mereka. Kami memiliki turis, mereka menjarah tempat suci kami. " Saya bertanya kepadanya: "Apa tempat suci Anda?" Dia berkata, “Ada sebuah gua, di sana korban [setempat] dipersembahkan, dan emas, dan platina, dan batu mulia, dan bulu. Mereka berkumpul di sana setahun sekali. Nah, turis menjarah tempat ini."
- Menurutnya, apakah mereka mengambil sesuatu atau hanya berbuat nakal?
- Mereka mengambil semua jenis barang berharga: emas di sana, platinum, bulu. [Hunt] mengatakan: “Ketika orang-orang kami mengetahui hal ini, para dukun berkumpul, membawa para pemburu bersama mereka dan mulai mengawasi mereka. Di sini, mereka berhenti untuk bermalam di tenda. Sampai kegelapan [para penyerang] menunggu…”. Bahkan kemudian saya berpikir, rupanya, dia sendiri berpartisipasi dalam hal ini, dia menceritakan semuanya dengan sangat jelas. Kemudian dia berkata: “Pada malam hari mereka membuat lubang di tenda dan dukun memasukkan sejenis obat bius ke dalamnya. Dan para pemburu dan saya mengepung semuanya, dan ketika mereka sakit di sana, mereka mulai melompat keluar dari tenda-tenda ini. Kami menangkap mereka semua dan membunuh mereka semua di sana."
Apakah Anda memberikan rinciannya?
- Tidak ada lagi.
Apakah Anda mengatakan kapan itu?
- Dia bilang dulu. Saya juga bertanya kepadanya apa yang perlu dikatakan - orang dibunuh. "Untuk apa? - dia menjawab - Kami adalah pemilik di sini, kami sendiri yang menghukum dan memiliki belas kasihan. Jika mereka datang kepada kami dengan kebaikan, kami baik kepada mereka - kami menyimpulkan siapa pun yang tersesat. Jika mereka memperlakukan kami seperti ini, maka kami melakukan hal yang sama."
Stepochkin dengan bangga berkata: "Dia mengambil sembilan beruang dalam hidupnya." Di foto itu dia dengan kulit lynx.
Apakah kamu tidak takut duduk di tenda yang sama dengan orang seperti itu?
- Bagaimana kita tahu? Selain itu, dia mengatakan kepada saya bahwa jika mereka dengan baik, maka mereka dengan baik. Kemudian kami berbicara dengannya. Dia mengatakan bahwa situasinya tidak baik sekarang. "Apa yang salah?" - Aku bertanya. Ternyata dia terjatuh dan gagang pistolnya patah. Menarik TOZ-34, "vertikal". "Dengar," kataku padanya, "Aku juga punya pistol, juga pengukur 12. Maukah Anda memberi saya seekor anjing selain itu”? “Ambil saja,” katanya. Dia membawa senjatanya dari mobil, dia hanya mengambilnya di tangannya, dan sekali - di bawah tempat tidur. Saya setuju. Dia memberi saya senjatanya, anjing itu. Saya juga memberinya pisau berburu yang bagus. Di pagi hari kami bangun, tetapi tidak ada anjing, dan saya tidak punya topi. Di mana topinya, saya tidak akan mendapatkan anak anjing? Katanya, "[Anjing] datang sekarang." Kami duduk selama satu jam, mereka datang. Dia memberi saya baret, dan saya sudah tiba di sini dengan baret ini.
Apa yang dibutuhkan?
- Coklat seperti itu, toko.
Dan siapa nama Khanty ini?
- Saya tidak ingat sekarang.
Dia terlihat seperti?
- Dalam jaket bulu seperti itu, sepatu bot bulu tinggi di kakinya.
Jejak "Shotgun" dan "epiphany"
Kisah bagaimana teman bicara kita dan temannya keluar kembali melalui taiga dengan truk sarat ikan, kita anggap kurang menarik. Dua poin lainnya jauh lebih penting. Yang pertama adalah senjata yang diperdagangkan di taiga dengan Khant. Seperti senjata lainnya, senjata ini diberi nomor, oleh karena itu, bahkan sekarang dimungkinkan untuk menetapkan siapa pemilik pertamanya. Dan, jika keberuntungan datang, cari tahu data seorang nelayan pemburu yang menceritakan tentang kematian wisatawan. Menurut kutipan dari lisensi berburu Stepochkin (sekarang yang asli disimpan dalam bahan kasus pidana), nomor "21057" disimpan di TOZ-34. Juga diketahui tentang pistol itu kalibernya 12 kali 70, di bagian depan ada tanda "UI", di pelat logam pantat - "U".
Foto yang diambil oleh kelompok Dyatlov pada perjalanan terakhir.
Tentu saja, senjata itu bisa saja sampai ke lawan bicara Stepochkin secara tidak resmi. Peredaran senjata yang tidak terkendali di antara masyarakat adat masih membuat pusing petugas penegak hukum Rusia. Tetapi bagaimanapun, arsip harus berisi informasi tentang pemilik pertama laras.
Poin penting kedua adalah penjelasan pensiunan mengapa dia tidak pernah memberi tahu siapa pun tentang apa yang dia dengar di Ural taiga 35 tahun yang lalu. Stepochkin sendiri mengatakan bahwa meskipun dia menjalani seluruh hidupnya di utara wilayah Sverdlovsk, dia tidak tertarik pada pariwisata seperti itu dan tidak mendengar apapun tentang kelompok Dyatlov. Tidak ada yang mengejutkan pada yang terakhir. Materi investigasi yang dilakukan pada tahun 1959 dirahasiakan dan mereka mencoba untuk tidak membicarakan kejadian tersebut hingga tahun 90-an. "Ketika saya menyalakan TV tiga tahun lalu, saya melihat bahwa film itu tentang mereka (grup Dyatlov - red.), Saya pikir - jadi, ini adalah cerita yang sama," kata Stepochkin tentang wawasannya. Namun, bahkan setelah "pencerahan" tentang percakapannya dengan khant, pensiunan Verkhoturye itu hanya memberi tahu lingkaran teman dan kerabat yang relatif sempit. Betapa pentingnya dia menjadi saksi,dia diberitahu setelah diinterogasi oleh penyidik polisi.
Layanan pers Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia untuk Wilayah Sverdlovsk mengkonfirmasi fakta bahwa ada kasus pidana dalam persidangan Departemen Kepolisian Novolyalinsky No. 33, di mana sebuah senjata milik Stepochkin sejak 1980-an muncul. “Dalam hal perolehan senjata api dalam rangka perkara pidana yang sedang diinvestigasi oleh polisi, akan dilakukan tindakan yang diatur oleh undang-undang, termasuk terhadap orang-orang yang sebelumnya menggunakan senjata tersebut,” kata polisi. Dan mereka menambahkan: “Jika selama investigasi petugas polisi menetapkan bahwa senjata ini terkait dengan kejahatan yang terkait dengan yurisdiksi Komite Investigasi Rusia, maka dalam kasus ini, sesuai dengan undang-undang prosedural pidana, masalah pengiriman informasi yang relevan ke Direktorat Investigasi Komite Investigasi Rusia pada Wilayah Sverdlovsk.
Dukun di Ural Soviet
Versi bahwa perwakilan penduduk asli yang membunuh para turis dari kelompok Dyatlov adalah yang utama untuk penyelidikan hingga akhir Maret 1959. Diyakini bahwa para pengelana membayar untuk fakta bahwa mereka menodai (mungkin hanya dengan kunjungan mereka) sebuah tempat suci Mansi. Diketahui, misalnya, sembilan perwakilan keluarga Bakhtiyarov terlibat dalam kasus pidana kematian di Gunung Otorten: Nikita Vladimirovich (30 tahun), Nikolai Yakimovich (29 tahun), Pyotr Yakimovich (34 tahun), Prokopiy Savelyevich (17 tahun), Sergei Savelyevich (21 tahun), Pavel Vasilievich (60 tahun), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Tidak seperti orang Mansi lainnya, mereka tidak ikut serta dalam pencarian turis yang hilang dan bingung dalam memberikan kesaksian, menceritakan di mana mereka berada pada saat kematian orang Dyatlov.
Batu itu telah dipindahkan, di mana pintu masuk ke gua terlihat.
Ngomong-ngomong, suku Bakhtiyarov dianggap sebagai klan perdukunan, dihormati di lereng barat dan timur pegunungan Ural. Sumber menyebutkan seorang Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, yang lahir pada tahun 1873 dan tinggal di wilayah Ivdel. Pada tahun 1938 dia dijatuhi hukuman lima tahun di kamp kerja paksa.
Informasi tentang penangkapan Bakhtiyarov berbunyi: “Dia dituduh sebagai dukun ilegal di antara orang-orang Mansi, seorang kulak besar dengan kawanan rusa yang besar, tidak diketahui oleh otoritas Soviet, yang penggembalaannya dia mengeksploitasi Mansi yang malang. Dia memimpin agitasi anti-Soviet di antara Mansi melawan penyatuan Mansi ke dalam pertanian kolektif, menentang kehidupan yang menetap, memicu kebencian di antara Mansi terhadap Rusia dan sistem Soviet yang ada, menyatakan bahwa Rusia hanya membawa kematian kepada Mansi. Setiap tahun Bakhtiyarov mengumpulkan semua Mansi ke salah satu puncak pegunungan Ural, yang disebut Vizhay, di mana dia memimpin dan mengarahkan pengorbanan pada kesempatan hari raya keagamaan yang berlangsung hingga dua minggu."
Namun demikian, pada April 1959, semua kecurigaan telah dihapuskan dari Mansi. Dan pada bulan Mei tahun yang sama, kasus kriminal kematian turis di lereng Gunung Otorten ditutup dengan kalimat: "Penyebab kematian adalah kekuatan spontan, yang tidak dapat mereka atasi." “Penyelidik [Vladimir] Korotaev [yang awalnya melakukan kasus ini] ingat bahwa mereka cenderung menyiksa Mansi dan bahkan memulai tindakan kasar ini. Namun situasinya diselamatkan oleh salah satu penjahit (seorang wanita datang ke Departemen Dalam Negeri Ivdel dan tanpa sengaja melihat tenda turis yang sudah mati mengering di sana - red.), Yang mengatakan bahwa tenda itu dipotong dari dalam. Oleh karena itu, jika mereka (kelompok Dyatlov - red.) Keluar sendiri, maka tidak ada serangan dan tidak ada yang mengganggu mereka, "salah satu ahli utama dalam kasus ini, kepala dana" Memory of the Dyatlov Group ", Yuri Kuntsevich, menjelaskan kepada Znak.com.
Foto tahun 1959 oleh mesin pencari dari lereng Gunung Otorten. Pemandangan tenda kelompok Dyatlov.
Kuntsevich mengatakan bahwa tidak ada bukti penduduk Dyatlov mengunjungi tempat perlindungan Mansi. “Dari buku harian yang diterbitkan dalam kasus kriminal dan yang kami miliki dalam dana [tentang mengunjungi tempat-tempat suci Mansi] tidak ada yang dikatakan, bahkan tidak ada petunjuk. Apa tempat kudus ini? Gudang, ini gudang - tentu saja. Mereka juga bertemu dengan fasilitas penyimpanan Mansi di sana,”kata Kuntsevich. Ia yakin bahwa anggota kelompok Dyatlov, semata-mata karena alasan moral dan etika, tidak dapat merampok tempat perlindungan Mansi. Kuntsevich mengenang bagaimana, bersama dengan "Dyatlovites", dia melakukan perjalanan agitasi ke desa-desa terpencil di wilayah Sverdlovsk dengan konser: “Mereka adalah pemuda progresif. Semuanya untuk kepentingan murni - spiritual dan budaya."
Pimpinan yayasan juga ingat bahwa anggota grup wisata "mempelajari bahasa Mansi" - "masing-masing dari mereka memiliki beberapa kata Mansi yang ditulis dalam buku harian mereka untuk menyapa dan berkomunikasi." “Mereka tidak memiliki agresi terhadap orang kecil,” sumber itu menekankan. Selain itu, sebagian dari kelompok tersebut, termasuk Dyatlov sendiri, memiliki pengalaman berkomunikasi dengan Mansi. “Mereka ada di sana setahun sebelumnya di Chistop (puncak tetangga dengan Otorten - red.),” Kuntsevich menjelaskan.
Gua Ushminskaya
Namun, para peserta tur tanpa disadari bisa menodai tempat suci. Setidaknya ada satu tempat seperti itu dalam rute kelompok Dyatlov. Inilah yang disebut gua Ushminskaya, juga dikenal sebagai Lozvinskaya dan Shaitan-yama. Inilah yang dikatakan oleh buku”Monumen Kultus Pegunungan-Hutan Ural” (edisi 2004, disusun oleh staf Institut Sejarah dan Arkeologi Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia) berkata tentangnya:”Terletak di lereng timur Ural Utara di wilayah kotamadya Ivdel. Gua tersebut dibangun di atas batuan kapur yang relatif rendah di tepi kanan sungai. Lozva, sekitar 20 km. hilir dari desa. Ushma (sekarang pemukiman nasional Mansi - catatan editor)”.
Foto-foto dari tempat ditemukannya jenazah turis yang meninggal.
Lebih lanjut: “Informasi pertama tentang penggunaan gua ini oleh Mansi dalam praktik pemujaan dikumpulkan oleh V. N. Chernetsov (seorang arkeolog dan etnografer terkenal di Ural - ed.), Bepergian pada tahun 1937 di Ural Tengah dan Utara. Para pemandu memberi tahu dia bahwa tempat suci leluhur keluarga Bakhtiyar terletak di sini. Objek ini kemudian diperkenalkan ke sirkulasi ilmiah, setelah penggalian pertama dilakukan di sini oleh detasemen Institut Sejarah dan Arkeologi Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di bawah kepemimpinan Sergei Chairkin pada tahun 1991. Menurut kesimpulan para peneliti, kompleks cagar alam di sini berfungsi hampir dari Paleolitik, setidaknya selama 10 ribu tahun terakhir.
Orang Dyatlov mungkin berada di dekat gua Ushminskaya pada tanggal 26 atau 27 Januari 1959. Dilihat dari gambaran yang ada, tidak jauh dari tempat perlindungan pada tahun 1959 terdapat sebuah desa penebangan kayu, yang disebut sebagai "kuartal ke-41". Rombongan Dyatlov tiba di sana dengan perjalanan dari Ivdel pada malam hari tanggal 26 Januari 1959. Keesokan harinya, mereka melakukan perjalanan pertama mendaki Lozva melalui desa Ushma ke desa ditinggalkan penambang emas Second Severny, di atas Lozva. Kepala kawasan hutan, Razhev, bahkan memberikan pemandu wisata dan gerobak dengan kuda kepada wisatawan agar tidak membawa ransel.
Dalam terbitan "Monumen Pemujaan di Pegunungan-Hutan Ural" setidaknya ada dua momen luar biasa yang berhubungan dengan Gua Ushminskaya. Pertama-tama, wanita dilarang keras masuk ke sana. “Mansi, melakukan perjalanan melalui Lozva melewati tempat perlindungan ini, menjatuhkan semua wanita dan anak-anak sejauh 2 km ke batu. Mereka harus melewati tempat suci dengan rawa, hutan lebat di seberang tepi, bahkan dilarang untuk melihat ke arah kuil,”kata buku itu. Ada dua gadis dalam kelompok Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (dia membeku di lereng Otorten tidak jauh dari tempat mayat Dyatlov ditemukan) dan Lyudmila Dubinina. Cedera yang tercatat di tubuh yang terakhir, pada tahun 1959, menunjukkan pembunuhan ritual. Laporan forensik dari pemeriksaan daftar mayat: bola mata tidak ada, tulang rawan hidung diratakan,Tidak ada jaringan lunak pada bibir atas sebelah kanan dengan paparan rahang atas dan gigi, tidak ada lidah pada rongga mulut.
Igor Dyatlov.
Aspek keingintahuan kedua berkaitan dengan struktur gua Ushminskaya. Itu dua tingkat, tingkat bawah dipisahkan dari tingkat atas dengan sumur yang diisi air dengan sifon. Menurut penduduk setempat, dimungkinkan untuk sampai ke sana tanpa peralatan khusus hanya di musim dingin, ketika permukaan air turun (bertepatan dengan waktu kenaikan kelompok Dyatlov). Di gua inilah (sejak 1978) ada objek pemujaan Mansi yang dikorbankan. Pada tahun 2000, para arkeolog menemukan di sini tiga tengkorak beruang dengan lubang berlubang di punggung, yang juga menjadi saksi penggunaan ritual situs tersebut.
Mansi yang Sulit
Kami menambahkan bahwa citra pemburu yang cinta damai, sebagai penentang Mansi dari versi tentang partisipasi mereka dalam pembantaian turis pada tahun 1959, tidak sesuai dengan kenyataan. Kembali ke abad ke-15, kerajaan Mansi berhasil berperang melawan Rusia, menyerang pemukiman mereka di Wilayah Perm. Ini dari sejarah yang jauh, tetapi di abad ke-20, hubungan dengan masyarakat utara tidak mudah untuk dikembangkan. Jadi, di antara para peneliti tentang keadaan kematian kelompok Dyatlov, referensi ke pernyataan sekretaris Prodanov Komite Partai Kota Ivdel sering disebutkan. Diduga ia mengingatkan kembali penyelidikan kasus tahun 1939, ketika Mansi menenggelamkan seorang ahli geologi wanita di bawah gunung Otorten, mengikat tangan dan kakinya. Eksekusinya diduga juga ritual - karena melanggar batas-batas yang dilarang bagi perempuan.
Mungkin, bagaimanapun, ini adalah penemuan. Apa yang tidak bisa dikatakan tentang apa yang disebut pemberontakan Kazym tahun 1931-1934 dari Khanty dan Nenets melawan rezim Soviet (mereka terjadi di wilayah distrik Berezovsky saat ini di Okrug Otonomi Khanty-Mansi). Siapa yang dapat menjamin bahwa penyelidikan Mansi pada tahun 1959, terutama jika tempat-tempat suci mereka terpengaruh, tidak akan menyebabkan keresahan yang meluas di antara warga negara di perbatasan Wilayah Sverdlovsk dan Okrug Otonomi Khanty-Mansi? Dalam kasus ini, keputusan untuk menghentikan penyidikan ke arah tersebut, asalkan tidak ada bukti yang jelas, terlihat cukup logis.
Mansi menandatangani - "Katposy".
Namun, semua hal di atas tidak lebih dari versi yang membutuhkan verifikasi yang cermat. Satu dari banyak.
“Asumsi bahwa bukan Mansi yang melakukan ini, tentu saja, agak tegang. Apa yang Anda ceritakan, semuanya cocok satu sama lain, Kuntsevich mengakui di akhir percakapan. Dan dia meminta kami pada tanggal 2 Februari untuk membuat laporan pada konferensi tahunan para peneliti tentang kematian kelompok Dyatlov.
NB: Editor Znak.com dan penulis mengucapkan terima kasih kepada pengacara firma hukum Verkhoturye Yuri Stepanovich Molvinskikh atas bantuan yang diberikan dalam mempersiapkan materi.
Penulis: Igor Pushkarev. Foto: Igor Grom
