Untuk waktu yang lama, para sarjana yang meneliti sumber-sumber Arab tentang Eropa Timur memperhatikan bahwa beberapa dari mereka menempatkan beberapa as-Sakaliba-Slavia di suatu tempat di wilayah Volga Tengah.
Namun, karena penulis sumber lain tidak mengetahui orang Slavia di wilayah Volga Tengah, dan penelitian arkeologi di wilayah Volga-Kama tidak mencatat, seperti yang diyakini, untuk waktu yang lama, tanda-tanda budaya material Slavia, para ilmuwan menarik berbagai kesimpulan dari analisis laporan ini. Jadi A. Ya. Garkavi, mengandalkan berita Ibn Fadlan, yang menyebut as-Sakaliba dari Volga Bulgarians dan Ad-Dimashki tentang Volga Bulgarians sebagai campuran Turki dan as-Sakaliba, percaya bahwa Slavia merupakan bagian penting dari populasi Volga Bulgaria dan secara bertahap berasimilasi oleh Turki (Garkavi A. Ya.. Tales of Muslim writer about the Slavia dan Rusia. SPb., 1870. S. 104-105), dan S. G. Klyashtorny, setelah menganalisis kisah Ibn A'sam al-Kufi tentang kampanye Marwan melawan Khazaria pada tahun 737, juga menempatkan orang-orang Slavia yang dihadapi komandan Arab itu,di wilayah Volga (Klyashtorny S. G. Penyebutan Slavia tertua di wilayah Volga Bawah // Sumber-sumber Timur tentang sejarah masyarakat Eropa Tenggara dan Tengah. T. I. M., 1964).
Sebaliknya, A. Z. V. Togan mengutip berita yang sama sebagai bukti bahwa etnonim Sakaliba dalam tradisi Arab tidak hanya menunjukkan bangsa Slavia, tetapi juga bangsa lain di Eropa Timur: Turki, bangsa Finno-Ugric, dll. (Validi Togan AZ lbn Fadlan's Reisebericht. Leipzig, 1939. P. 296). Merupakan ciri khas bahwa hanya berita tentang al-Sakaliba di wilayah Volga yang memberikan dasar untuk kesimpulan terakhir: Ibn Fadlan adalah satu-satunya penulis yang secara pribadi mengunjungi Eropa Timur dan menggunakan nama etnonim al-Sakaliba sehingga orang dapat melihat non-Slavia dalam dirinya; dalam semua kasus lain, identitas as-Sakaliba penulis Arab ke Slavia tidak diragukan lagi (Mishin D. E. Sakaliba (Slavia) di dunia Arab pada awal Abad Pertengahan. M., 2002). Diskusi tentang al-Sakaliba di wilayah Volga Tengah mendapat dorongan baru setelah ilmu arkeologi mengajukan hipotesis tentang atribusi etnis Slavia terhadap budaya Imenkov yang ada di wilayah ini pada abad ke-4 hingga ke-7. IKLAN (Matveeva G. I. Wilayah Volga Tengah pada abad IV-VII: budaya Imenkovskaya. Samara, 2004).
Budaya Imenkovo diidentifikasi pada 1950-an. N. F. Kalinin dan V. F. Gening (yang terakhir memberinya nama yang mapan dalam sains). Untuk waktu yang lama, para peneliti mencoba menghubungkan asalnya baik dengan budaya Finno-Ugric lokal atau dengan migrasi ke wilayah Turki, tetapi baik yang pertama maupun yang kedua tidak terbukti: baik budaya Finno-Ugric maupun Turki mengandung banyak elemen penting dari Imenkovo. budaya. Sebuah revolusi dalam atribusi etnokultural dari populasi Imenkovian dilakukan pada tahun 1981 oleh arkeolog Samara G. I. Matveeva, yang membandingkan bahan budaya Imenkov dan Zarubinets dan sampai pada kesimpulan tentang kekerabatan populasi yang meninggalkan mereka (Matveeva G. I. Tentang asal mula budaya Imenkov // Budaya kuno dan abad pertengahan di wilayah Volga. Kuibyshev, 1981).
Dalam siklus karyanya selanjutnya G. I. Matveeva dan arkeolog Slavia terkenal V. V. Sedov secara meyakinkan memperkuat kesimpulan bahwa asal mula budaya Imenkovskaya dikaitkan dengan beberapa gelombang migrasi dari daerah budaya di kuburan: Zarubinetskaya, Pshevorskaya dan Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Eropa pada milenium ke-1. Kuibyshev, 1986; She. Wilayah Volga Tengah pada abad ke-4 -7 S. 65-74; Sedov V. V. Slavia di zaman kuno. M., 1994. S. 309-315; He. Essays on archeology of the Slavs. M., 1994. S. 55-58; He. Slavs. Historical and archaeological research. M., 2002. S. 245-249), yang sekarang diakui oleh sebagian besar peneliti. Di dalam kerangka budaya-budaya ini, dengan pandangan yang berbeda tentang sejumlah masalah tertentu, sejumlah besar arkeolog Slavia (B. A. Rybakov,AKU P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk, dll.) Masing-masing mencari leluhur dari sejarah Slavia, dan diungkapkan oleh G. I. Hipotesis Matveyeva tentang kepemilikan budaya Imenkovsk ke salah satu kelompok Proto-Slavia mendapat dukungan dari sejumlah arkeolog dan mulai berlaku dalam sains (Matveeva G. I. Era feodalisme (kumpulan abstrak). M., 1988; Sama. Wilayah Volga Tengah pada abad IV-VII hal. 74-78: Sedov V. V. Slavia. Hal. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P. N. Suku Proto-Slavia di wilayah Volga // Sejarah Suku Tatar dari zaman kuno. Volume I. Orang-orang di stepa Eurasia di zaman kuno. Kazan, 2002; A. V. Bogachev Slavia, Jerman, Hun, Bulgaria di Volga Tengah pada milenium ke-1 M: Penelitian sejarah dan arkeologi. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, hlm. 72-137).
Hingga saat ini, para ilmuwan telah mengidentifikasi lebih dari 600 monumen (permukiman berbenteng, permukiman, tempat pemakaman) budaya Imenkovo. Hal ini ditandai dengan permukiman terbuka dan, lebih jarang, berbenteng, yang terdiri dari dua jenis tempat tinggal: setengah galian berbentuk persegi dengan struktur tanah dalam bentuk kabin kayu dan struktur rangka-dan-pilar yang sedikit lebih dalam ke dalam tanah. Tanah kuburan budaya Imenkov bebas penguburan dengan kremasi yang berlaku (mayat dijelaskan dengan penetrasi penduduk asing ke daerah Imenkov) di samping dan penempatan sisa-sisa selanjutnya di bagian bawah lubang oval atau segi empat dengan dasar berbentuk cangkir, datar atau berundak. Penguburan, pada umumnya, tidak berisi inventaris sama sekali, atau hanya berisi item individual. Kurangnya inventaris atau kurangnya inventaris adalah ciri khas dari ritus penguburan Slavia, dicatat oleh L. Niederle. Fitur ini membedakan Slavia dari tetangganya - Balt, Jerman, Celtic, dll. Dalam beberapa kasus, bejana tanah liat dan pecahan tembikar ditempatkan di lubang kuburan. "Imenkivtsi" terlibat dalam pertanian dan membudidayakan millet, dieja, gandum, barley, oat, kacang polong dan, yang sangat penting - gandum hitam, yang, seperti yang kita ketahui berkat penelitian K. Yazhzhevsky, secara khusus merupakan budaya "Slavia" dan menyebar ke seluruh Eropa Timur dan Tengah bersama dengan pemukiman kembali bangsa Slavia (Yazhzhevsky K. Tentang nilai penanaman gandum dalam budaya Zaman Besi awal di cekungan Odra dan Vistula // Antiquities of the Slavs and Rus. M., 1988). Peternakan sapi juga sangat berkembang: "Imenkovite" memelihara kuda, sapi besar dan kecil, serta babi. Keramik dibuat terutama dengan tangan, pengolahan besi dikembangkan di dalamnya (ditemukan gagang besi, arit,kepang salmon merah muda, dll.) dan perunggu.
Di abad VII. Budaya Imenkov tidak ada lagi, dan ini tidak terjadi sebagai akibat dari kekalahan militer. Rupanya, sebagian besar penduduk Imenkov hanya meninggalkan wilayah Volga Tengah, yang kemungkinan besar disebabkan oleh penetrasi bertahap pengembara berbahasa Turki - orang Bulgaria - ke wilayah tersebut. Menurut V. V. Sedov, "Imenkovites" pergi ke barat daya, ke daerah tepi kiri Dnieper, di mana mereka menjadi inti dari pembentukan budaya baru - budaya Volyntsev (Sedov V. V. Slavs. Pp. 253-255), yang afiliasi Slavianya tidak diragukan lagi. Pada saat yang sama, kemungkinan besar, sebagian dari populasi Imenkov tetap tinggal di wilayah Volga Tengah, di mana ia berasimilasi secara bertahap oleh Bulgaria dan bergabung dengan populasi Volga Bulgaria. Keturunan Slavia - "Imenkovite" memainkan peran penting dalam pengembangan pertanian dan kerajinan di negara bagian ini dan dalam pendudukan orang Bulgaria di tanah (V. V. Tentang etnogenesis suku Volga Bulgarians // Arkeologi Rusia. 2001. No. 2), yaitu di Volga Bulgaria, situasi yang kira-kira sama dari sintesis Slavia-Turki dapat terjadi seperti di Danube, hanya dengan peran Turki yang lebih besar dan peran Slavia yang lebih sedikit.
Hipotesis tentang Slavisme pembawa budaya Imenkov memungkinkan untuk mengasosiasikan dengan mereka as-Sakaliba, yang disebutkan di wilayah Volga Tengah oleh orang Arab (Klyashtorny S. G. Praslavia di wilayah Volga // Klyashtorny S. G., Kerajaan Savinov D. G. Stepa di Eurasia kuno. SPb, 2005).
Video promosi:
Sangat penting dan secara kronologis paling dekat dengan waktu keberadaan budaya Imenkov, sekumpulan informasi yang berkaitan dengan al-Sakaliba di wilayah Volga disajikan dalam berita kampanye Arab tahun 737 melawan Khazaria, yang paling rinci dimiliki oleh pena sejarawan Ibn A'sam al-Kufi (w. pada tahun 926. Berita yang kami minati termasuk dalam "Book of Conquests" / "Kitab al-futuh." Terjemahan Rusia lihat: Klyashtorny SG Penyebutan paling kuno tentang Slavia …; Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. penaklukan (ekstrak dari sejarah abad VII-IX Azerbaijan.) / Diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina TM Jalur air komunikasi Eropa Timur dalam representasi penulis Arab-Persia Abad IX-X // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "sungai Rusia":Jalur Sungai Eropa Timur dalam Geografi Kuno dan Abad Pertengahan. M., 2007. S. 159-160), pada saat yang sama menyebutkan hidronim Nahr al-Sakaliba ("sungai Slavia"), di tepiannya tentara Arab bertabrakan dengan Slavia selama kampanye bernama. Pertanyaan tentang sungai mana yang dia maksud dengan nama "Slavia" dan apakah itu badan air yang sama dengan yang dimiliki Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih dan Abu Hamid al-Garnati menyebabkan diskusi panjang, di mana pendapat para peneliti terbagi terutama antara dua sungai terbesar di Eropa Tenggara: beberapa ahli mengaitkannya terutama dengan Don (hipotesis "Don": al-Kufi. Book of Conquests. P. 81; Novoseltsev A. P. Khazar state dan perannya dalam sejarah Eropa Timur dan Kaukasus. M., 1990. S. 115, 184-187), lainnya - dengan Volga (hipotesis "Volga": Artamonov M. I. History of the Khazars. 2nd ed. SPb., 2002 S. 234-237; Klyashtorny S. G. Penyebutan tertua dari Slavia …; Dia sama. Pra-Slavia di wilayah Volga; Galkina E. S. Pengembara di Eropa Timur: kelompok etnis, masyarakat, kekuasaan (milenium ke-1 M). M., 2006. S. 195-202, 313).
Pada tahun 737, gubernur Khalifah (yang kemudian menjadi Khalifah sendiri) Marwan ibn Muhammad melakukan kampanye besar-besaran melawan Khazaria, yang memuncak dalam periode panjang perang Arab-Khazar, yang berlangsung untuk hegemoni di Kaukasus selama hampir satu abad (dari sekitar pertengahan abad ke-7). Tujuan Marvan adalah kekalahan menentukan Khazaria, yang seharusnya mengakhiri klaimnya atas hegemoni di Transcaucasus dan Kaukasus Utara selamanya. Marvan mencapai tujuannya: Khazar Kaganate menderita kekalahan telak, pusat-pusatnya yang terletak di Dagestan modern (Balanjar, Samandar, dll.) Dikalahkan (Untuk kampanye ini lihat: Artamonov M. I., History of the Khazars. Hal. 233-238 dan lainnya; Novoseltsev A. P. Khazar state … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). Setelah kekalahan ini, yang merupakan yang kedua setelah kekalahan yang dilakukan Svyatoslav di Khazaria,populasi dan pusat politik kaganate akhirnya pindah ke utara - ke stepa aman di wilayah Kaspia Utara, wilayah Don Bawah, dan wilayah Volga.
Informasi tentang kampanye Marwan melawan Khazaria (sebelum kampanye 737, ia membuat kampanye lain untuk menentangnya, yang tidak terlalu muluk dan tidak memiliki konsekuensi yang merusak seperti itu), yang berasal dari berbagai sumber, hadir di sejumlah penulis Arab: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir, dll. Di antaranya, dalam kisah al-Balazuri, al-Kufi dan Ibn Hayyat, yang ceritanya mengandung versi kejadian yang sedikit berbeda (tentangnya nanti), dikatakan bahwa Marwan selama perangnya dengan Khazaria menyerang orang-orang al-Sakaliba yaitu. Slavia.
Upaya yang dilakukan secara berkala untuk mengidentifikasi al-Sakalib al-Balazuri, al-Kufi dan Ibn Hayyat dengan beberapa orang lain, yang diambil orang Arab untuk Slavia, misalnya, Burtases (Artamonov M. I. History of the Khazars, hal 234), Kasogs (Tortica A. A. Khazaria Barat Laut dalam konteks sejarah Eropa Timur. Kharkov, 2006. S. 280-288), dll. tidak berdasar, karena semua orang ini dikenal baik oleh orang Arab dengan nama mereka sendiri. Dengan nama etnonim al-Sakaliba, dalam hampir semua kasus yang diketahui, para penulis Arab memahami dengan tepat etnis Slavia. Pada saat kampanye Marwan, orang Arab sudah mengenal baik orang Slavia: di abad ke-7. mereka menembus dari Byzantium ke tanah Khilafah, seringkali dalam jumlah yang sangat signifikan dan bergabung dengan barisan tentara Arab (Mishin DE Sakaliba … hal 101-114). Bahwa,Bahwa pidato dalam cerita kampanye Marwan tentang Slavia juga dipertegas oleh salah satu kalimat dari al-Kufi, yang mengatakan bahwa bersama dengan Slavia, Marwan juga menyerang "orang kafir" lainnya yaitu orang kafir. Ini dengan jelas menunjukkan bahwa nama suku Sakaliba di sini berarti orang-orang yang sangat spesifik dan tidak digunakan dalam arti “luas”. Secara umum, kisah al-Kufi tentang tabrakan Marwan dengan Slavia adalah yang paling detail:
[Pasukan Marwan] berangkat dan segera mencapai kota al-Bayda ', di mana Khakan, raja Khazar, tinggal. Mengatakan [penulis]: Marwan dan Muslim di negara Khazar berhasil, dan mereka mencapai tanah yang terletak di luar Khazaria. Kemudian mereka menyerbu al-Sakaliba dan suku-suku tetangga lainnya yang tidak percaya dan menangkap 20.000 dari mereka sebagai tawanan. Setelah itu, mereka melangkah lebih jauh dan segera mencapai sungai Slavia (nahr al-Sakaliba) (Saluran komunikasi Kalinina TM … hal. 159).
Berikut ini menjelaskan kekalahan tentara Khazar di pantainya. Untuk memahami di mana Marwan bertabrakan dengan Slavia, pertama-tama kita harus mencari tahu lokasi kota al-Bayda ', yang kontroversial dan di posisi mana rekonstruksi umum rute kampanye komandan Arab bergantung. Ada dua hipotesis utama untuk lokasinya. Menurut salah satu dari mereka, ini adalah nama ibu kota pertama Khazar di Volga Bawah (Artamonov MI History of the Khazars, hal. 234). Menurut hipotesis lain, kota ini terletak di Dagestan Utara modern. Bahkan diizinkan untuk secara lengkap mengidentifikasi tiga "ibu kota" Khazar yang terletak di Dagestan Utara: Balanjar, Samandar dan al-Bayda ', yang tidak ada alasannya, serta untuk identifikasi Samandar dan al-Bayd' (Novoseltsev A. P. negara bagian Khazar … P. 128), berdasarkan faktabahwa kedua nama ini identik secara semantik dan memiliki etimologi "kota putih" (Samandar) dan "putih" (al-Baida '). Namun, pertama-tama, nama kota yang mirip sangat umum di Khazaria (ingat, setidaknya Sarkel, yang namanya berarti "benteng putih"). Sangatlah penting bahwa salah satu bagian Itil memiliki nama Sarashen - "kuning (kota)", analogi bahasa Arabnya bisa jadi al-Bayda '- "putih" (Artamonov MI History of the Khazars, hal. 398).yang analoginya dalam bahasa Arab bisa jadi adalah al-Bayda '- "putih" (Artamonov MI History of the Khazars, hal. 398).yang analoginya dalam bahasa Arab bisa jadi adalah al-Bayda '- "putih" (Artamonov MI History of the Khazars, hal. 398).
Kedua, penulis menggambarkan kampanye Marwan (al-Kufi, ibn Hayyat dan lainnya) menyebutkan Samandar dan al-Bayda 'bersama-sama sebagai kota yang berbeda, oleh karena itu tidak mungkin untuk mengidentifikasi mereka. Apalagi ternyata, al-Bayda 'terletak di utara Samandar (Marwan mengambil Samandar dan pindah ke al-Bayda'). Oleh karena itu, kemungkinan besar kita benar-benar berbicara tentang ibu kota pertama Khazar di Volga Bawah, yang kemudian menjadi bagian dari Itil. Bagian kedua adalah kota Hamlidj, meskipun, tampaknya, penggabungan mereka tidak terjadi segera, tetapi hanya pada abad ke-9, karena Ibn Khordadbeh menyebutkan dua kota yang terpisah, bukan satu Itil: Hamlidj dan al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Book of Ways and Countries / Diterjemahkan dari bahasa Arab, komentar, penelitian, petunjuk dan peta oleh N. Velikhanova, Baku, 1986, hlm. 124). Itulah mengapa kota al-Bayda 'kemudian menghilang dari halaman sumber dan tidak disebutkan dalam cerita apapun tentang kejadian selanjutnya. Sangat mengherankan bahwa al-Masudi berbicara tentang ibu kota Khazar kuno Balanjar dan Samandar dan tentang pemindahan oleh Khazar, sebagai akibat dari kampanye Marwan, ibu kota dari Samandar ke Itil (Galkina ES Nomads of Eastern Europe … hal. 312. Catatan 4). Ternyata, nama kota baru tersebut sudah menaungi nama kuno salah satu bagiannya, yang dulunya merupakan kota tersendiri.
Mengingat lokasi Volga yang lebih rendah di kota al-Bayda ', kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa dalam cerita ini "Sungai Slavia" mengacu pada Volga. Pasukan Arab, setelah mengalahkan pusat-pusat kaganate yang terletak di Dagestan modern, bergerak ke arah al-Bayd ', tempat Khazar kagan berada, yang, ketika pasukan Arab mendekat, tampaknya melarikan diri ke utara di sepanjang tepian Volga: karena dia tidak siap untuk berperang, dia tidak tidak ada gunanya menyeberang ke tepi kanan sungai, tempat pasukan Arab bergerak. Marwan, yang dengan teguh berniat untuk mencapai kekalahan total Khazaria dalam perang ini, mengikutinya, dan mencapai tanah yang terletak "di luar Khazaria", di mana ia bentrok dengan para Slavia dan "suku-suku tetangga lainnya yang tidak percaya", dan kemudian kekalahan tentara Khazar. Ternyata, Marwan sampai di tempat itutempat tinggal Slavia - keturunan pembawa budaya Imenkov. Tidak ada penjelasan lain untuk berita ini dan ini menegaskan posisi para arkeolog yang percaya bahwa beberapa bagian dari Imenkovites tetap berada di wilayah Volga Tengah setelah akhir abad ke-7.
Rincian menarik mengenai nasib lebih lanjut dari Slavia yang ditangkap dilaporkan oleh al-Balazuri:
Marwan menggerebek as-Sakaliba, yang berada di negara Khazar, menangkap 20.000 keluarga dari antara mereka dan menempatkan mereka kembali di Kakheti. Kemudian mereka membunuh penguasa mereka dan melarikan diri, tetapi mereka ditangkap dan dibunuh (Kalinina TM Waterways of communication … hal 160).
Keputusan Marwan untuk memukimkan kembali Slavia mungkin disebabkan oleh pengalaman Arab menggunakan Slavia sebagai penjaga dan pemukim militer di daerah perbatasan. Misalnya, para amir dan khalifah Cordoba memiliki "penjaga Slavia". Pindah dari Byzantium ke harta Arab di Timur Tengah, Slavia menetap di wilayah besar di Suriah dan wilayah lain di dunia Arab, mengisi kembali pasukan khalifah (Mishin DE Sakaliba … hal 101-136). Praktek penggunaan Slavia sebagai federasi juga dilakukan oleh Marvan sendiri, menjadi khalifah (Ibid. P. 114). Hal ini juga sangat menarik, seperti V. M. Beilis, “hajib (punggawa, yang bertanggung jawab atas kamar-kamar dalam kediaman, pengurus rumah tangga) dari Khalifah Marwan (Marwan menjadi khalifah pada tahun 744 dan menjadi dia sampai 750 tahun - M. Zh.) Tidak kami kenal dekat Saklab, mungkin seorang pria bebas dari antara tahanan al-Sakalib,ditangkap selama kampanye Marwan di utara Kaukasus "(Beilis V. M. Pesan dari Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri tentang perang Arab-Khazar di abad ke-7 - paruh pertama abad ke-8. // Negara-negara paling kuno di Eropa Timur. 1998. Moskow, 2000 Hlm 51).
Data penting tentang serangan Marwan di Slavia, yang berbeda dengan informasi al-Kufi dan al-Balazuri, diberikan oleh Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. Deskripsi kampanye itu sendiri di 737 sangat singkat dan tidak berisi informasi apa pun tentang bentrokan Marwan dengan Slavia:
Tahun ini, Marwan ibn Muhammad melakukan kampanye panjang dari Arminia (nama umum untuk Transcaucasia, diadopsi dalam literatur Arab - M. Zh.). Dia memasuki gerbang Alans (Bab al-Lan - Darial Gorge - M. Zh.), melewati tanah al-Lan (Tanah Alans - M. Zh.), lalu meninggalkannya ke negara Khazar dan melewati Balanjar dan Samandar dan mencapai al-Baida ', tempat tinggal Khakan. Khakan melarikan diri dari kota (Beilis V. M. Messages … hlm. 43).
Tidak ada informasi tentang permusuhan lebih lanjut antara Marwan dan Khazar dan Slavia. Namun di bawah 114 / 732-733, Khalifa ibn Hayyat memberikan informasi unik:
Abu Khalid berkata dari perkataan Abu-l-Bara'a: “Marwan berangkat pada tahun seratus empat belas dan [maju] sampai dia menyeberangi sungai ar-R.mm. (nama ini tidak lagi ditemukan dalam literatur Arab, tampaknya, kita berbicara tentang Volga atau beberapa anak sungainya - M. Zh.). Dia membunuh, mengambil tawanan dan menggerebek as-Sakaliba (Beilis V. M. Messages … hal. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Book of Conquests. P. 48) di bawah laporan tahun ini tentang kampanye Marwan melawan Khazar, yang berakhir, pada dasarnya, tanpa hasil (kecuali ternak yang ditangkap) karena kondisi cuaca (ada hujan yang hampir terus menerus dan jalan menjadi tidak bisa dilalui), tetapi tidak ada yang disebutkan tentang tabrakan Marwan dengan Slavia. Pada saat yang sama, Khalifa ibn Hayyat di bawah tahun ini tidak mengatakan apapun tentang kampanye melawan Khazar. Rupanya, dia secara keliru mengaitkan kampanye ini dengan Maslama ibn 'Abd al-Malik, yang merupakan gubernur Transcaucasia sebelum Marwan. Uraian tentang kampanye Maslama, yang diberikan oleh Khalif ibn Hayyat, sepenuhnya sesuai dengan uraian penulis lain tentang kampanye Marwan, yang dilakukan setelah kepergian Maslama dari Transkaukasia, yaitu sekitar tahun 732.
Khalifa ibn Hayyat memiliki kebingungan tertentu tentang kampanye Maslama dan Marwan melawan Khazaria. Oleh karena itu, kemungkinan besar, cerita ini harus dikaitkan dengan deskripsi kampanye yang "terpotong" pada tahun 737, yang dimiliki oleh penulis kami dan menganggapnya sebagai bagian dari narasi tentang kampanye yang sama dengan Marwan - kampanye 737.
Bertentangan dengan pendapat sebagian peneliti, tidak ada yang luar biasa jika Marvan mencapai kawasan Volga Tengah. Hal yang sama dilakukan oleh dua tentara lagi, yang juga menginvasi Eropa Timur melalui Kaukasus Utara: pasukan Jebe dan Subedei serta pasukan Tamerlane. Rupanya, rute kampanye Marvan kira-kira mirip dengan rute kampanye Tamerlane, dan pertempurannya dengan Khazar terjadi, kemungkinan besar, di daerah yang kurang lebih sama dengan pertempuran Timur dengan Tokhtamysh. Kampanye Marwan berbeda dari semua kampanye Arab sebelumnya melawan Khazaria baik dalam skala dan tujuan yang dia kejar (penghapusan total dari "masalah Khazar"). Karenanya, Marwan bertekad untuk mengalahkan pasukan Khazar, dan karena itu mengejar mereka sampai akhir. Menarik bahwa musuh Marwan memanggilnya "tuli" - tidak mendengarkan "suara akal", sehinggakegemarannya untuk tindakan berani dan tidak konvensional.
Topik tersebut dibahas lebih detail oleh penulis dalam artikel: Zhikh M. I. 1) Tradisi Arab al-Sakaliba di wilayah Volga Tengah dan budaya Imenkovskaya: masalah korelasi // Negara dan masyarakat di Timur. Isu XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Catatan tentang etnis Slavia awal (Slavia di wilayah Volga Tengah pada milenium ke-1 M) // Format sejarah. 2015. No. 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, sejarawan
