Avvakum Petrov atau Avvakum Petrovich (lahir 25 November (5 Desember) 1620 - kematian 14 April (24), 1682) - seorang gereja Rusia terkemuka dan tokoh masyarakat abad ke-17, pendeta, imam agung.
Protopop Avvakum adalah salah satu tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia. Dia adalah orang yang sangat kuat, yang sepenuhnya terwujud selama masa penganiayaan terhadapnya. Sejak kecil dia sudah terbiasa dengan asketisme. Keengganan dari segala hal duniawi dan perjuangan untuk kesucian, ia menganggap sedemikian rupa wajar bagi seseorang sehingga ia tidak dapat bergaul dengan baik di paroki mana pun karena pengejarannya yang tiada henti akan kesenangan duniawi dan penyimpangan dari adat istiadat iman. Banyak yang menghormatinya sebagai orang suci dan pembuat keajaiban.
Fakta penting dari sejarah Rusia pada abad ke-17 adalah perpecahan gereja akibat reformasi gereja Patriark Nikon. Reformasi itu dimaksudkan untuk menghilangkan ketidaksesuaian dalam buku-buku gereja dan perbedaan dalam pelaksanaan ritual yang merusak otoritas gereja. Semua orang setuju dengan perlunya reformasi: Nikon dan musuh masa depannya, Imam Agung Avvakum. Tidak jelas apa yang harus dijadikan dasar - terjemahan ke dalam buku-buku liturgi Slavonik Kuno Bizantium yang dibuat sebelum jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453, atau teks-teks Yunani itu sendiri, termasuk yang dikoreksi setelah jatuhnya Konstantinopel.
Berdasarkan keputusan Nikon, buku-buku Yunani diambil sebagai sampel, sedangkan dalam terjemahan baru ada ketidaksesuaian dengan buku-buku kuno. Ini berfungsi sebagai dasar formal untuk perpecahan. Yang lebih penting dari inovasi yang diadopsi oleh Patriark Nikon dan dewan gereja pada tahun 1654 adalah penggantian baptisan dengan dua jari dengan tiga jari, mengucapkan pujian kepada Tuhan "Allujah" bukan dua kali, tetapi tiga kali, gerakan di sekitar analog di gereja bukan ke arah Matahari, tetapi melawannya.
Semuanya terkait dengan sisi ritual murni, dan tidak terkait dengan esensi Ortodoksi. Tetapi di bawah slogan kembali ke keyakinan lama, orang-orang bersatu yang tidak ingin menerima pertumbuhan eksploitasi negara dan tuan tanah, dengan meningkatnya peran orang asing, dengan segala sesuatu yang bagi mereka tampaknya tidak sesuai dengan cita-cita tradisional "kebenaran." Perpecahan dimulai dengan fakta bahwa Patriark Nikon melarang penggunaan jari ganda di semua gereja Moskow. Selain itu, ia mengundang biksu terpelajar dari Kiev untuk "mengoreksi" buku-buku gereja. Epiphany Stavinetsky, Arseny Satanovsky dan Damaskin Ptitsky tiba di Moskow, yang segera mengambil alih perpustakaan biara. Segala sesuatu yang biasa runtuh sekaligus - tidak hanya gereja, tetapi juga masyarakat menemukan dirinya dalam perpecahan yang dalam dan tragis.
Pertama-tama, "Pencinta Tuhan" atau "fanatik kesalehan", yang dipimpin oleh Stephen Bonifatiev, mengangkat senjata melawan Nikon. Selain itu, Ivan Neronov, rektor Gereja Kazan di Lapangan Merah, dan protopop - Daniil dari Kostroma, Loggin dari Murom, Daniil dari Temnikov, dan Avvakum dari Yuryev, menonjol dengan aktivitas yang luar biasa. Nikon juga menjadi anggota lingkaran ini, karena "fanatik" mendukung pemilihannya menjadi patriark.
"Pencinta Tuhan" percaya bahwa penting untuk memulihkan ketertiban di gereja, untuk menghapus sikap awam yang acuh tak acuh terhadap layanan dan ritual gereja, untuk memperkenalkan khotbah. Menurut mereka, koreksi kitab-kitab liturgi seharusnya dilakukan bukan menurut bahasa Yunani, tetapi menurut naskah kuno Rusia. Mereka sangat waspada terhadap segala sesuatu yang asing, dan memusuhi penetrasi elemen budaya Barat ke Rusia.
Tsar Alexei Mikhailovich sebagian setuju dengan mereka, meskipun dia memiliki gagasan yang berbeda tentang esensi reformasi gereja.
Video promosi:
Tindakan pertama dari patriark baru meyakinkan "fanatik" bahwa mereka sangat keliru tentang kepercayaan lama Nikon. Penghapusan jari dengan dua jari secara instan menyebabkan kemarahan yang meluas. Mereka mulai berbicara tentang Nikon sebagai "Latin", pelopor Antikristus.
Nikon dengan hati-hati dan cepat menyingkirkan pengikut yang gelisah dari jalannya. Stefan Vonifatiev adalah orang pertama yang dipermalukan. Dia diikat menjadi seorang biarawan, dan segera dia meninggal di biara Nikon Iversky. Mengikuti dia, Nero dihukum, yang dituduh menghina kepribadian sang patriark. Dia mengakhiri hidupnya sebagai archimandrite di biara di Pereyaslavl-Zalessky.
Dari semua guru perpecahan, nasib Imam Agung Avvakum adalah yang paling parah. Kembali pada bulan September 1653, dia dikirim ke pengasingan di Tobolsk, dari mana, 3 tahun kemudian, dia dipindahkan ke Siberia Timur.
Avvakum dengan gamblang, secara kiasan menceritakan tentang masa tinggalnya yang lama di Dauria, tentang siksaan yang menimpa keluarganya dalam "Hidup". Ini hanya satu episode dari buku ini:
“Negara ini biadab, orang asing tidak damai, kami tidak berani tertinggal di belakang kuda, dan kami tidak akan mengikuti kuda, orang lapar dan lesu. Di lain waktu, protopopessa yang malang itu mengembara, mengembara, dan jatuh dan tidak bisa bangun. Dan yang lainnya lesu di sana lalu jatuh: keduanya memanjat, tapi tidak bisa bangun. Setelah itu wanita malang itu menyalahkan saya: “Berapa lama, Imam Agung, siksaan ini akan berlangsung?” Dan saya berkata kepadanya: “Markovna, sampai saat kematian.” Dia menentang: "Bagus, Petrovich, dan kita masih akan berkeliaran di masa depan."
Pada awal 1661, Alexei Mikhailovich mengizinkan Avvakum kembali ke Moskow. Avvakum bersemangat, percaya bahwa sultan telah meninggalkan Nikonians dan sekarang akan mematuhi Old Believers dalam segala hal. Faktanya, situasinya jauh lebih rumit.
Seperti yang diharapkan, Nikon haus kekuasaan tidak ingin puas dengan peran kedua di negara bagian. Mengandalkan prinsip "imamat di atas kerajaan," ia mencoba untuk sepenuhnya keluar dari ketundukan pada otoritas sekuler dan untuk menegakkan kekuasaan tertingginya tidak hanya atas umat gereja, tetapi juga atas kaum awam. Karena sangat prihatin dengan pergantian urusan ini, para bangsawan dan pendeta yang lebih tinggi mulai semakin menentang reformasi gereja, terlepas dari kenyataan bahwa Alexei Mikhailovich secara langsung menganjurkan penerapannya.
Perlahan-lahan, rasa dingin muncul antara tsar dan sang patriark. Nikon, yang memiliki sedikit wawasan tentang esensi intrik di balik layar, bahkan tidak bisa memikirkan perubahan sikap penguasa terhadap dirinya sendiri. Sebaliknya, dia yakin akan posisinya yang tidak dapat diganggu gugat. Ketika Alexei Mikhailovich menyatakan ketidaksenangannya dengan tindakan kuat dari patriark, Nikon pada 11 Juli 1658, setelah bertugas di Katedral Assumption, mengumumkan kepada orang-orang bahwa dia akan meninggalkan tahta patriarkalnya, dan pensiun ke Biara Kebangkitan. Dengan ini, dia berharap untuk akhirnya mematahkan tsar yang berkemauan lemah, tetapi tidak memperhitungkan pengaruh yang tumbuh dari para bangsawan Percaya Lama padanya.
Menyadari kesalahannya, Nikon mencoba untuk kembali, tetapi ini semakin memperumit masalah. Dengan ketergantungan Gereja Rusia yang mapan pada kekuasaan sekuler, jalan keluar dari situasi ini bergantung sepenuhnya pada keinginan tsar, tetapi Alexei Mikhailovich ragu-ragu dan, tidak ingin menyerah pada klaim baru-baru ini "teman yang sadar", pada saat yang sama, dia tidak dapat mengumpulkan keberanian untuk melakukan yang terakhir. memukul. Tetapi rombongan barunya berhasil mengatur kembalinya Archpriest Avvakum dan anggota lain dari bekas lingkaran "pecinta Tuhan" ke Moskow. Karena tidak mengetahui apapun di Dauria tentang keadaan ini, Avvakum menghubungkan tantangannya dengan kemenangan Keyakinan Lama.
Perjalanan Avvakum melintasi Siberia
Selama hampir dua tahun dia melakukan perjalanan ke Moskow, tanpa lelah mengabarkan ajarannya di sepanjang jalan. Bayangkan kekecewaannya ketika dia melihat bahwa Nikonianisme telah mengakar di mana-mana dalam kehidupan gereja, dan Aleksey Mikhailovich, yang telah menjadi dingin terhadap Nikon, bagaimanapun juga tidak akan meninggalkan reformasinya. Kesiapan yang penuh gairah untuk memperjuangkan keyakinannya terbangun dalam dirinya dengan kekuatan yang sama, dan dia, mengambil keuntungan dari bantuan sultan, memberinya petisi yang panjang.
"Saya berharap, - tulis Avvakum, - ulet di timur dalam kematian banyak orang, akan ada keheningan di sini di Moskow, dan sekarang saya melihat gereja semakin bingung sebelumnya". Dia mengajukan petisi melawan tsar sebagai protes terhadap Nikonianisme dan Patriark Alexei Mikhailovich sendiri ingin memenangkan "fanatisme kesalehan" yang tak kenal takut ke sisinya, karena ini secara radikal akan menenggelamkan oposisi populer yang tumbuh.
Itulah sebabnya, tanpa secara langsung menunjukkan sikapnya terhadap petisi Avvakum, dia mencoba membujuknya untuk memenuhi janji pertama-tama tempat pengakuan tsar, kemudian, yang lebih menarik Avvakum, direktur dan Rumah Percetakan., setidaknya sampai katedral, yang akan membahas masalah Nikon.
Tersentuh oleh perhatian sultan dan berharap dipercaya untuk mengoreksi buku, Habakuk benar-benar damai untuk beberapa waktu. Pergantian peristiwa ini tidak disukai orang-orang Percaya Lama, dan mereka bergegas dari semua sisi untuk membujuk imam agung agar tidak meninggalkan "tradisi paternal". Avvakum memperbarui kecamannya terhadap pendeta Nikonian, menyebut mereka pemberontak dan Persatuan dalam khotbah dan tulisannya. "Mereka," bantahnya, "bukan anak-anak gereja, tetapi iblis." Raja melihat betapa tidak berdasarnya harapannya untuk rekonsiliasi Avvakum dengan gereja dan, setelah tunduk pada bujukan para pendeta, pada 29 Agustus 1664 menandatangani dekrit tentang pengusiran Avvakum ke penjara Pustozersky.
Februari 1666 - sehubungan dengan pembukaan katedral gereja, Avvakum dibawa ke Moskow. Mereka kembali mencoba membujuknya untuk mengakui reformasi gereja, tetapi imam agung "tidak membawa pertobatan dan ketaatan, tetapi bertahan dalam segala hal, juga mencela dewan yang ditahbiskan dan menyebutnya non-Ortodoks." Akibatnya, pada 13 Mei, Habakuk dilucuti dari rambutnya dan dikutuk sebagai bidat.
Setelah persidangan, Avvakum, bersama dengan para skismatis lainnya, dikirim ke penjara di biara Ugreshsky, dari mana ia kemudian dipindahkan ke Pafnutyev-Borovsky. Dalam instruksi khusus yang dikirim ke kepala biara itu, diperintahkan kepada Avvakum "untuk menjaga erat dengan ketakutan yang besar, sehingga dia tidak meninggalkan penjara dan tidak membuat nikakov buruk atas dirinya sendiri, dan tidak memberinya tinta dan kertas, dan menyuruh tidak ada yang datang kepadanya."
Mereka masih berharap untuk menghancurkannya dengan bantuan para patriark ekumenis, yang diharapkan di dewan untuk deposisi Nikon.
Para patriark tiba di Moskow pada April 1667.
Karena dengan Nikon semuanya sudah diputuskan dan dia digulingkan dari patriarkat pada 12 Desember 1666, mereka tidak punya pilihan selain berurusan dengan Habakuk secara menyeluruh. Protopop dikirimkan kepada mereka pada 17 Juli. Untuk waktu yang lama mereka membujuknya, menasihatinya untuk merendahkan dirinya dan menerima inovasi gereja.
“Kenapa kamu begitu keras kepala? - kata para patriark. - Seluruh Palestina kami, dan Serbia, dan Albania, dan Volokh, dan Romawi, dan Polandia - semuanya menyilangkan diri dengan tiga jari, Anda sendiri bertahan dalam keyakinan ganda.
“Guru universal! Roma telah lama jatuh dan berbohong pantang menyerah, dan Polandia mati bersamanya, sampai akhirnya musuh adalah orang Kristen. Dan Ortodoksi Anda menjadi beragam karena kekerasan Turksky Makhmet - dan selain itu, tidak mungkin untuk mengagumi Anda: kelemahan telah menjadi wajar. Dan untuk selanjutnya datang kepada kami guru: kami, oleh kasih karunia Tuhan, memiliki otokrasi. Sebelum Nikon murtad di Rusia kita, para pangeran dan tsar yang saleh memiliki semua Ortodoksi murni dan tak bernoda, dan Gereja tidak memberontak."
Setelah itu Habakuk pergi ke pintu dan berbaring di lantai dengan kata-kata: "Duduklah, dan aku akan berbaring."
Dia tidak lagi mendengarkan ejekan atau desakan. 1667, Agustus - Avvakum dibawa ke Pustozersk. Keluarganya dan banyak Orang Percaya Lama lainnya mendekam di sana. Selama periode danau kosong, Avvakum mengembangkan sepenuhnya doktrin skismatisnya. Dia menganjurkan zaman kuno, sama sekali tidak berpikir untuk mengabaikan masa sekarang: hanya saja visinya tentang realitas modern bertentangan dengan kecenderungan dominan pada zaman itu. Rus Moskow dibangun kembali atas dasar spiritual yang berbeda, dengan segala cara yang memungkinkan membawa orientasi budaya dan ideologisnya lebih dekat dengan tradisi Kristen dan Eropa Barat.
Ideologi Avvakum memiliki jejak pandangan dari bagian kaum tani Rusia, yang, di bawah pengaruh perbudakan yang meningkat, pada dasarnya berubah menjadi budak dan budak sepenuhnya. Mereka menganjurkan pelestarian hak istimewa mereka sebelumnya, menolak semua reformasi gereja, secara spontan menyadari hubungan mereka dengan sistem politik baru. Para petani berbondong-bondong pindah dari rumah mereka, pergi ke hutan dalam di Utara dan Trans-Ural, tidak takut akan penganiayaan pemerintah atau kutukan para gembala spiritual.
Jumlah bakar diri massal meningkat setiap tahun. Dalam kebakaran itu, ratusan dan ribuan orang meninggal. Misalnya, pada awal tahun 1687 lebih dari 2.000 orang dibakar sampai mati di Biara Paleostrovsky. Pada tanggal 9 Agustus tahun yang sama, terdapat lebih dari 1000 orang di Berezovo, distrik Olonets. Dan ada banyak fakta serupa.
Pembakaran Avvakum Imam Agung
Avvakum sangat menyadari semua ini dan dengan segala cara yang memungkinkan mendorong Orang-Orang Percaya Lama untuk membakar diri. Dalam "Surat kepada Sergius tertentu" ia menulis: "Yang terpenting, pada saat ini di Rusia kita, mereka sendiri masuk ke dalam api karena kesedihan yang luar biasa, cemburu akan kesalehan, seperti para rasul zaman dahulu: mereka tidak mengampuni diri mereka sendiri, tetapi demi Kristus dan Bunda Allah mereka mati." Dalam pesan yang sama, Avvakum berbicara tentang salah satu bakar diri massal seperti itu: “Saudaraku, saudara, adalah masalah yang mahal bahwa mereka akan memasukkannya ke dalam api: apakah Anda ingat di wilayah Nizhny Novgorod, tempat saya dilahirkan, dua ribu dua, dan orang-orang terkasih itu sendiri dari roh-roh licik itu berlari ke dalam api: mereka melakukannya dengan bijak, mereka menemukan kehangatan untuk diri mereka sendiri, oleh godaan ini mereka mengalir dengan godaan dari godaan lokal.
Protopop menasihati Sergius: “Apa yang kamu pikirkan? Jangan berpikir, jangan terlalu banyak berpikir, pergi ke dalam api - Tuhan memberkati. Mereka melakukan yang baik, dan mereka berlari ke dalam api … Kenangan abadi mereka. " Pada tahun 1675-1695 saja, tercatat 37 "luka bakar" (yaitu bakar diri), yang mana setidaknya 20.000 orang meninggal.
Jadi Habakuk menjadi yang pertama dan hampir satu-satunya pengkhotbah tentang bunuh diri massal dalam ajaran agama di dunia. Dan karena itu, memberinya haknya sebagai pengkhotbah yang brilian; orator dan penulis, menurut kami masuk akal bahwa dia akhirnya berbagi takdir semua bidah.
Sementara itu, Tsar Alexei Mikhailovich beristirahat di Bose, dan putranya Fyodor naik tahta. Tampaknya Avvakum bahwa dia dilupakan begitu saja. Dia semakin tua, menjadi tak tertahankan untuk menanggung kesedihan dan kesepian di hutan belantara. Dan dia mengambil langkah menuju kematiannya. 1681 - Habakuk mengirim pesan kepada Tsar Fedor, di mana dia dengan fanatik dan sembrono menumpahkan semua kekesalan yang telah menumpuk selama bertahun-tahun terhadap gereja dan pendeta.
“Dan apa, tsar-sovereign,” dia menulis, “bagaimana Anda akan memberi saya kebebasan, saya ingin mereka, seperti nabi Elia, membanjiri semua orang dalam satu hari. Saya tidak akan menajiskan tangan saya, tetapi saya juga akan menguduskan teh."
Mungkin tsar tidak akan mementingkan surat ini jika biksu itu tidak menyebutkan di bawah ini tentang almarhum ayahnya: “Tuhan menghakimi antara saya dan Tsar Alexei. Dia duduk dalam kesakitan, - saya mendengar dari Juruselamat; lalu padanya untuk kebenarannya. Orang asing, yang tahu apa yang diberitahukan kepada mereka, melakukannya. Mereka mengkhianati Tsar Constantine mereka, setelah kalah karena ketidakpercayaan, mereka mengkhianati si Turki, dan mereka juga mendukung Alexei-ku dalam kegilaan."
Tsar Fyodor tidak memiliki simpati apapun untuk Orang Percaya Lama dan menganggap pesan Avvakum sebagai ancaman bagi pemerintah yang ada, secara pribadi untuk dirinya sendiri. Tidak ada seorang pun yang peduli untuk Avvakum: di istana Moskow tidak ada lagi mantan simpatisannya; mereka digulingkan oleh "Kiev nehai" - biksu terpelajar yang dipimpin oleh Simeon dari Polotsk. Dan Habakuk "karena penghujatan besar terhadap rumah raja" diperintahkan untuk dibakar bersama dengan tiga orang yang seagama.
14 April 1682 - kehidupan pria tak kenal takut ini, yang tetap menjadi legenda spiritualitas Rusia kuno yang belum terpecahkan, berakhir di tiang pancang. Detail yang sangat sedikit dari eksekusi ini sampai ke tangan kami. Diketahui bahwa itu terjadi dengan kerumunan besar orang. Para narapidana dibawa keluar dari belakang penjara tyna ke tempat eksekusi. Avvakum membuang hartanya terlebih dahulu, membagikan buku, dan kemeja putih bersih ditemukan pada saat kematian. Dan pada saat yang sama, pemandangan itu menyakitkan - mata bernanah, tangan kering yang terputus. Sekarang Avvakum, Fedor, Lazarus dan Epiphanius tidak dibujuk untuk meninggalkan.
Para algojo mengikat para narapidana ke empat sudut rumah kayu, mengisinya dengan kayu, kulit kayu birch dan membakarnya.
Orang-orang melepas topi mereka …
L. Zdanovich
