Budaya religius masyarakat Kaukasia Utara hingga awal abad ke-19 merupakan campuran yang aneh antara tradisi Kristen dan ritual pagan. Konsekuensi dari perang Kaukasia yang berkepanjangan adalah penyebaran Islam di wilayah ini sebagai simbol agama dari oposisi terhadap ideologi yang dipaksakan pada orang Kaukasia oleh Kristen Tsar Rusia.
Kaukasia adalah orang Kristen
Agama Kristen awal sebelum Islamisasi total di wilayah Kaukasus Utara, yang dimulai pada abad ke-19, sama sekali bukan agama asing bagi penduduk dataran tinggi. Menembus Kaukasus Utara dari Byzantium pada abad ke-8-9, agama ini diadopsi oleh bangsa Kaukasia pada akhir abad ke-9. Benar, setelah beberapa saat mereka kembali beralih ke ritual pagan biasa, setelah mengusir pendeta asing, yang dikirim ke negeri-negeri ini oleh kaisar Bizantium. Sisa-sisa gereja Kristen pada masa itu telah dilestarikan di wilayah Karachay-Cherkessia modern.
Ketika Byzantium dan Alania jatuh, Kaukasus Utara kembali ke kepercayaan rakyat pra-Kristen. Namun demikian, agama Kristen masih meninggalkan jejak pada budaya religius para pendaki gunung - banyak terjadi transformasi ritual Kristen, yang kemudian menjadi kafir. Agama Kristen monoteistik, pada prinsipnya, sangat mempengaruhi paganisme penduduk dataran tinggi, yang tidak lagi sama.
Tingkat pengaruh agama Kristen dapat dinilai dari nama-nama dewa pagan Kaukasia Utara, berganti nama menjadi orang-orang suci Kristen: Saint George disebut Wasgerti, Geurge di antara pendaki gunung, Saint Ilya - Elia, Elia, dll. beberapa orang Dagestan hanya mengambil nama-nama orang suci dari agama Kristen.
Bagaimana Georgia mencoba melindungi diri dari penduduk dataran tinggi
Video promosi:
Georgia juga terlibat dalam Kristenisasi aktif masyarakat Kaukasus Utara, yang pada abad XII-XIII mencoba mencegah serangan para pendaki gunung di wilayahnya dengan cara yang sama. Ini adalah periode ketika monarki feodal Georgia berkembang. Sebuah kuil Kristen dari periode pra-Mongol Tkhaba-Yerdy tetap ada dari misionaris Georgia di Ingushetia.
Dan Katolik tidak mengakar di sana
Upaya memberi makan kawanan Kaukasia Utara dengan Katolik Genoa pada abad XIII-XIV juga tidak berhasil. Namun, Karachais, Balkar dan Ossetia menyebutkan periode ini dalam legenda cerita rakyat mereka. Mungkin, untuk mengenang Katolik yang tidak biasa itulah orang Karachais menamai hari-hari dalam seminggu setelah nama-nama orang suci Kristen: Eliya (Ilya), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (Apostle), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Saat shibleudge dan tsoppai menari
Tidak ada persatuan dalam kepercayaan rakyat Kaukasia Utara. Perbedaan antara satu orang di Kaukasus Utara dari yang lain, mempengaruhi ritual tersebut. Namun, ada banyak aspek serupa dalam budaya agama yang berbeda. Secara khusus, kemiripan ini berkaitan dengan gambaran mitologis yang mencerminkan kekhasan kehidupan penduduk dataran tinggi.
Jadi, di antara semua orang di Kaukasus Utara, penghormatan khusus diberikan kepada dewa pemburu, dewa-petir (Ilya, Elia). Tindakan ritual yang menyertai prosedur penguburan seseorang yang terbunuh oleh petir juga memiliki banyak kesamaan di antara masyarakat pegunungan yang berbeda. Orang-orang Sirkasia meletakkan almarhum ke dalam peti mati, menggantung domina di pohon tinggi. Kemudian tibalah giliran bersenang-senang dan menari untuk tetangga almarhum. Sapi jantan dan domba jantan disembelih. Daging korban sebagian besar dibagikan kepada orang miskin. Kami berjalan seperti itu selama tiga hari. Kemudian setiap tahun perayaan itu diulang sampai jenazahnya membusuk - orang-orang Sirkasia menganggap orang-orang yang meninggal itu sebagai orang suci.
Di antara Kabardian, dewa yang menggelegar disebut Shible. Shible tidak hanya menguasai badai, tetapi juga air dan api. Nabi Kabardian Ilya yang sedang beraksi adalah seorang penunggang kuda di langit. Orang Sirkasia yang dikristenkan menyebut dewa serupa Elia (Elle). Penghormatan mereka kepada Elle diekspresikan dalam tarian khusus - shibleudzh.
Orang Ossetia menari tsoppai di depan sambaran petir. Kemudian almarhum ditempatkan di gerobak, dan lembu itu sendiri harus menunjukkan tempat penguburan - di mana hewan berhenti, di sana mereka menggali kuburan. Orang Ossetia, seperti orang Sirkasia, Karachai-Balkar, dan Ingush, memuja tempat sambaran petir - pohon, bangunan.
Penduduk dataran tinggi mengubah praktik Kristen dan menggunakan orang-orang suci dari agama ini dalam sekte dan kepercayaan mereka. Ketika elemen budaya Kristen tidak sesuai dengan gagasan populer tentang dewa, maka aspek tersebut sama sekali tidak digunakan oleh orang Kaukasia.
Pada 1920-an, budaya pagan masih memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat Kaukasia Utara, meskipun pada saat itu seluruh populasi Kaukasus Utara secara resmi terbagi menjadi mereka yang menganut Islam dan Kristen.
