Apa itu kutukan?
Dengan kutukan Tuhan berarti penghukuman seseorang atau sesuatu oleh Tuhan, mengungkapkan Keadilan-Nya, Penghakiman yang Benar.
Jadi, karena menghasut Hawa untuk melakukan kejahatan, Tuhan mengutuk ular (Kejadian 3:14), untuk kejatuhan Adam - bumi (Kejadian 3:17), untuk pembunuhan saudara - Kain (Kejadian 4:11).
Baik dalam isi dan maknanya, dan dalam manifestasi lahiriahnya, kutukan Tuhan dapat dilihat sebagai tindakan yang berlawanan dengan berkat Tuhan.
Sebenarnya, manusia juga memiliki kemampuan untuk mengutuk. Jadi, Nuh mengucapkan kutukan terhadap cucunya - Kanaan (Kejadian 9:25), dan para pembunuh Tuhan, yang marah dengan amarah, menyebut diri mereka bertanggung jawab atas Darah Kristus yang dicurahkan di kayu Salib atas diri mereka sendiri dan anak-anak mereka (Matius 27:25).
Kutukan Ilahi pada dasarnya berbeda dari kutukan yang diprakarsai oleh manusia
Video promosi:
Pertama, perbedaannya adalah bahwa kutukan Tuhan tidak pernah dibujuk tanpa alasan tertentu; itu selalu adil, selalu diarahkan pada tujuan yang baik dan tidak pernah menuju kejahatan; tidak pernah bertentangan dengan kondisi Providence umum dan swasta.
Kedua, kutukan ilahi selalu efektif, efisien dan efektif.
Kutukan manusia adalah masalah lain. Manusia adalah makhluk yang memiliki sifat dan karakteristik individu yang terbatas. Selain itu, ia dibatasi oleh keadaan kehidupan tertentu. Pada prinsipnya, dia tidak memiliki kekuatan yang begitu besar sehingga kutukan yang diprakarsainya akan menyebabkan perubahan "fatal" pada nasib yang terkutuk.
Agar kutukan yang diucapkan oleh seseorang dapat direalisasikan, itu perlu disertai dengan kekuatan yang benar-benar kuat, jauh lebih kuat daripada kekuatan pikiran atau kemauan manusia. Kuasa ini, tergantung pada situasinya, dapat berupa Tuhan dengan orang-orang kudus-Nya, atau, sebaliknya, roh-roh gelap yang jatuh.
Oleh karena itu, kutukan manusia dapat menjadi efektif tidak dengan sendirinya (kecuali kita berbicara tentang ketakutan yang serius terhadap yang dikutuk, terkait dengan sugesti dan self-hypnosis), tetapi hanya dengan bantuan kekuatan Baik atau Jahat.
Adapun Tuhan, dia menyadari kutukan yang diucapkan oleh seseorang hanya ketika kutukan ini sesuai dengan rencana-Nya untuk dunia dan orang-orang tertentu. Jika kutukan itu bertentangan dengan kehendak-Nya yang suci dan benar, maka setidaknya itu tidak akan menjadi kenyataan: “seperti burung pipit terbang, seperti burung layang-layang terbang, demikianlah kutukan yang tidak pantas tidak akan menjadi kenyataan” (Amsal 26: 2). Tetapi kebetulan kutukan tidak hanya tidak menjadi kenyataan, tetapi juga menimpa kepala penulis kutukan (Gen. 27:29).
Dalam sejumlah kasus, Tuhan mengizinkan kutukan menjadi kenyataan, yang dipicu oleh seseorang dengan bantuan sihir, ritual sihir, ritual setan, atau dengan imbauan langsung kutukan tersebut kepada roh jahat. Di masa Perjanjian Lama, kutukan semacam ini (setidaknya diyakini oleh banyak orang kafir bangsawan) bisa mengarahkan penyihir Bileam.
Jadi, kutukan manusia ada tiga jenis: kadang-kadang berbentuk nubuatan tentang kehilangan berkat Tuhan yang terkutuk; kadang-kadang itu datang untuk menyerukan hukuman terkutuk dari Tuhan (Yer. 11:20); dan terkadang - untuk panggilan bencana dengan bantuan kekuatan gelap (Bilangan 22: 6).
Apa yang dimaksud dengan kutukan umum?
Selain kasus-kasus dengan kutukan yang diturunkan pada setiap orang, Kitab Suci juga melaporkan tentang mereka yang ditujukan untuk seluruh keluarga dan bahkan seluruh klan.
Dengan demikian, kutukan Kanaan terungkap dalam fakta bahwa konsekuensi bencana yang terkait dengannya mempengaruhi keturunannya yang jauh. Nuh, mengutuk cucunya, memperingatkan bahwa keturunannya akan menjadi budak simites (Kejadian 9: 25-27). Dan begitulah yang terjadi.
Kutukan "murka dan amukan" dari dua anak laki-laki dari patriark Yakub - dua bersaudara, Simeon dan Lewi - terungkap dalam fakta bahwa keturunan mereka terpecah dan terpencar di antara perwakilan suku Israel lainnya (Kejadian 49: 5-7).
Kitab Ulangan dengan jelas bersaksi tentang peralihan kutukan dari yang terkutuk kepada keturunannya jika terjadi penyimpangan dari persyaratan Perjanjian Sinai: "Terkutuklah akan menjadi buah rahimmu" (Ul. 28:18), "Kamu akan melahirkan putra dan putri, tetapi mereka tidak akan lahir. bersamamu, karena mereka akan ditawan "(Ul. 28:21)," Tuhan akan menghantammu dan keturunanmu dengan malapetaka yang luar biasa, tulah yang hebat dan terus menerus, dan penyakit yang jahat dan terus menerus "(Ul. 28:59).
Ayat-ayat mazmur 108, yang dikaitkan dengan Yudas si pengkhianat (Kis 1: 15-20), menginformasikan beberapa abad sebelum kelahirannya bahwa anak-anaknya akan menjadi yatim piatu dan akan menjadi pengemis (Mazmur 108: 9-10), bahwa nama mereka akan dihapuskan dengan cara berikut (Mazmur 108: 13).
Ini sangat penting: pemazmur memberikan indikasi bahwa dosa Yudas akan tercermin tidak hanya pada anak-anaknya, tetapi juga dengan cara yang misterius - pada leluhurnya: “biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan Tuhan, dan jangan biarkan dosa ibunya dihapuskan” (Mzm. 108: 14). Dia juga memberikan penjelasan yang dapat dimengerti mengapa apa yang harus terjadi harus terjadi: karena “Aku menyukai kutukan, dan kutukan itu akan datang padanya; jika ia tidak menginginkan berkat, ia juga akan lari darinya”(Mazmur 107: 17).
Kitab Kebijaksanaan Sulaiman, menceritakan tentang kutukan orang fasik, secara langsung mengatakan bahwa benih mereka (σπέρμα) dikutuk: "Karena benih mereka (σπέρμα) telah dikutuk sejak awal" (Wis. 12:11).
Definisi Tuhan yang ditujukan kepada Imam Besar Elia dapat dianggap semacam kutukan. Kutukan ini meluas tidak hanya ke pelakunya, tetapi juga ke rumahnya: "Sesungguhnya, saatnya akan datang ketika aku akan memotong lenganmu dan lengan rumah ayahmu, sehingga tidak akan ada orang tua di rumahmu [tidak pernah]" (1 Sam. 2:31).
Akhirnya, Kristus juga berbicara tentang fakta bahwa konsekuensi dari keberdosaan para ayah meluas melalui garis keluarga kepada anak-anak: “Semoga semua darah benar yang tercurah di bumi datang kepadamu, dari darah Habel yang saleh hingga darah Zakharia, putra Barachin, yang kamu bunuh antara bait suci dan sebuah altar. Sungguh Aku katakan kepadamu bahwa segala sesuatu akan datang kepada generasi ini”(Matius 23: 35-36).
Apakah kutukan leluhur mengambil bentuk realitas yang fatal dan tak tertahankan?
Kutukan Tuhan yang memanifestasikan dirinya pada keturunan orang berdosa yang terkutuk tidak dapat ditafsirkan dalam arti hukuman yang diperhitungkan secara hukum yang mempengaruhi mereka secara tak tertahankan terlepas dari kesalahan pribadi. Tuhan itu Adil dan Adil, selain itu - Penyayang. Bisakah Dia menghukum tanpa rasa bersalah?
Memperingatkan rekan-rekan sukunya dari pemahaman yang salah tentang arti dan pentingnya hukuman Allah, dari pemikiran tentang pembagian tanggung jawab ayah yang berdosa kepada anak-anak yang tak terhindarkan, nabi yang diilhami Roh berkata dengan baik: “Mengapa Anda menggunakan … sebuah pepatah, mengatakan:“Ayah makan anggur asam, dan anak-anak sakit gigi "? … jiwa yang berdosa, yang itu akan mati … Jika seseorang benar … dia pasti akan hidup" (Yeh. 18: 2-9).
Apa yang dimaksud dengan dosa generik?
Cara penularan dan penyebaran kutukan leluhur terkait antara lain dengan transmisi dan penyebaran keberdosaan dari nenek moyang kepada keturunan dalam bentuk warisan spiritual, semacam kerusakan moral. Warisan ini diturunkan kepada manusia melalui konsepsi dalam bentuk kecenderungan berdosa tertentu.
Jadi, Kitab Suci, melaporkan asal-usul Set, bersaksi bahwa Adam melahirkan dia menurut gambar dan rupa dirinya (Kej 5: 3). Berdasarkan fakta bahwa citra dan rupa Tuhan dalam diri seseorang terutama tidak mengacu pada tubuh, tetapi pada jiwa, kami memahami bahwa citra dan rupa orang tua, yang tercermin pada anak-anak, tidak hanya berkorelasi dengan tubuh, tetapi juga dengan jiwa.
Oleh karena itu, keserupaan anak dengan ibu dan ayah harus diwujudkan dalam keadaan jiwanya.
Dalam pengertian ini, berdebat tentang metode asal usul jiwa manusia, beberapa penulis gereja membandingkan seseorang dengan sebutir gandum: sebagai benih, mereka menulis, mentransfer seperangkat kualitas dan properti ke butir baru, jadi orang tua mewariskan kepada anak-anak mereka seperangkat kualitas dan properti yang terkait dengan kedua tubuh., dan dengan awal spiritual.
Artinya tidak hanya fisik, tetapi juga ada kesamaan spiritual antara orang tua dan anak, baik sifat positif maupun negatif dari jiwa orang tua ditampilkan pada anak.
Buku Ayub menunjukkan kontinuitas keturunan dari ketidakmurnian moral dalam bentuk kecenderungan berdosa: “Siapakah yang akan dilahirkan bersih dari hal yang najis? Tidak seorangpun”(Ayub 14: 4).
Sampai hari ini, kata-kata raja dan nabi Daud terdengar sama: “Sesungguhnya, aku dikandung dalam kejahatan, dan ibuku melahirkan aku dalam dosa” (Mzm 50: 7).
Tuhan Yesus Kristus menarik perhatian para murid kepada fakta bahwa buah yang buruk lahir dari yang buruk, juga buah yang baik dari yang baik, tetapi tidak sebaliknya.
Inilah firman-Nya: “Tidak ada pohon yang baik yang menghasilkan buah yang tidak baik; dan tidak ada pohon yang buruk yang menghasilkan buah yang baik, karena setiap pohon dikenal dari buahnya, karena mereka tidak memetik buah ara dari semak duri dan tidak mengambil anggur dari semak-semak”(Lukas 6: 43-44).
Ingat! Dengan sendirinya, warisan berdosa tidak menyiratkan tanggung jawab pribadi pemiliknya di hadapan Sang Pencipta. Hal lain adalah bahwa hal itu dapat mempengaruhi kecenderungan pewaris dosa, yang pada gilirannya dapat berkontribusi pada pembentukan kebiasaan dan kebiasaan berdosa, nafsu dan keburukan berdosa di dalam dirinya, yang mana dia harus memikul tanggung jawab individu dan pahala yang sesuai.
Apa perbedaan antara Generic Sin dan Origin Sin?
- Dosa asal mengikat semua orang pada umumnya dengan ikatan dosa (Rom 5:12), dan dosa umum hanya mengikat perwakilan dari marga (Matius 23: 35-36).
- Dosa asal mempengaruhi kerusakan sifat manusia (Rom 5:14), dan dosa umum mempengaruhi karakteristik individu dari perwakilan genus.
- Dosa asal meluas ke semua generasi, dan manifestasi warisan dari dosa generik melemah dari generasi ke generasi. Pada saat yang sama, perwakilan dari setiap generasi berikutnya memengaruhi rantai silsilah dengan caranya sendiri, memodifikasi, melemahkan, atau memperkuat kerusakan moral yang turun-temurun.
Berdasarkan kesaksian alkitabiah bahwa hukuman Allah atas dosa nenek moyang berlaku untuk anak-anak dan anak-anak dari anak-anak mereka sampai jenis ketiga dan keempat (Keluaran 34: 7), ada alasan untuk berpikir bahwa manifestasi dosa nenek moyang yang kurang lebih efektif berlanjut sampai generasi ketiga atau keempat. generasi.
- Karena dosa umum, kecenderungan untuk jahat, dikondisikan oleh dosa asal, memanifestasikan dirinya dalam diri setiap orang secara terpisah.
