Jalannya peristiwa politik yang menyebabkan kebangkitan Moskow sangat sulit. Pertumbuhan kekuatan politik Rus Moskow adalah hasil dari komponen yang sangat kompleks.
Salah satu komponen ini adalah upaya Katolik untuk secara paksa melaksanakan "penyatuan gereja-gereja", mengambil keuntungan dari keadaan buruk Kekaisaran Ortodoks Bizantium. Moskow selalu memandang Byzantium sebagai benteng Ortodoksi di antara laut Latin dan Basurman. Dan tiba-tiba berita datang ke Moskow, yang membuat kagum semua penduduknya, dari Grand Duke hingga pengemis terakhir, bahwa Kaisar Bizantium, Patriark, dan semua Uskup menyerah pada Ortodoksi di Konsili Ekumenis yang diadakan di Florence pada 1493 dan mengakui keunggulan Paus.
Profesor Kartashev dalam kata-kata berikut menggambarkan kesan mendalam yang disampaikan pesan ini di seluruh Rusia Utara:
“Bayangan suram dari gerhana matahari Ortodoks ini menyentuh Moskow dan mengguncangnya hingga ke kedalaman jiwanya. Pengkhianat Yunani, Metropolitan Isidore, membawa pada tahun 1441 sebuah tindakan pengkhianatan terhadap iman dan membacanya dari mimbar koleksi Assumption. Para uskup Rusia diserang oleh tetanus diam selama tiga hari. Yang pertama tersadar adalah Adipati Agung Vasily Vasilyevich, menyatakan Isidor sebagai bidah, dan jiwa gereja Rusia tampaknya telah bangkit dari kuburan tiga hari. Semua orang memahami bahwa sakramen suksesi dunia untuk melindungi Ortodoksi murni hingga akhir abad yang akan datang telah secara tak terlihat diteruskan dari Roma Kedua yang jatuh ke Moskow, dan Grand Duke Vasily Vasilyevich yang benar-benar diberkati menerima dari atas penahbisan menjadi raja sejati dari seluruh Ortodoksi dunia, “pemegang gereja suci Tuhan”. Sejak 1453, penghakiman Tuhan atas Roma Kedua telah menjadi jelas bagi semua orang sederhana."
Fakta bahwa Rus Moskow menolak untuk tunduk pada Persatuan Florentine, menurut sejarawan S. M. Solovyov, "adalah salah satu keputusan besar yang menentukan nasib masyarakat selama berabad-abad yang akan datang …"
“… Kesetiaan pada kesalehan kuno, yang diproklamasikan oleh Grand Duke Vasily Vasilyevich, mendukung kemerdekaan Rusia timur laut pada tahun 1612, membuat pangeran Polandia tidak mungkin untuk mengakses tahta Moskow, menyebabkan perjuangan untuk mempercayai kekuasaan Polandia, menyatukan Rusia Kecil dengan Rusia Besar, dan menyebabkan kejatuhan Polandia, kekuatan Rusia dan hubungan yang terakhir dengan orang-orang yang memiliki kepercayaan yang sama di Semenanjung Balkan”.
Mengomentari penilaian Soloviev ini, prof. Kartashev mencatat:
“Pemikiran sejarawan berjalan di sepanjang garis politik murni, tetapi secara paralel dan di sepanjang garis kepentingan budaya, kita harus menandai momen penolakan persatuan sebagai momen memimpin seluruh era. Setelah itu, pemisahan internal dunia Rusia dari Barat, di bawah pengaruh mimpi Moskow yang menyala-nyala - Roma Ketiga, sudah dengan kuat mengkonsolidasikan karakter khusus Eropa Timur dari budaya Rusia, yang tidak terhapus baik secara eksternal, apalagi internal, oleh reformasi besar Westernisasi Peter Agung.
Video promosi:
Ini adalah bagaimana Gereja Ortodoks menarik garis, garis yang kadang-kadang diperdalam seperti selokan, kadang-kadang naik seperti dinding di sekitar dunia Rusia, di masa bayi dan remaja dari pertumbuhan jiwa kebangsaan rakyat, ketika sifat-sifat khas dari "individualitas kolektif" dan turunannya - budaya Rusia. Ini, bisa dikatakan, adalah signifikansi ontologis Gereja Ortodoks bagi budaya Rusia.
Beginilah kristalisasi batin kesadaran nasional jiwa Rusia terjadi, setelah itu menjadi tidak mungkin sepenuhnya menjadi orang Rusia tanpa menjadi Ortodoks. Tentu saja, dalam arti kelengkapan Rusia, kelengkapan kreativitas Rusia."
Dan ketika Byzantium jatuh, pemikiran akhirnya matang di Moskow bahwa, atas kehendak peristiwa, itu ditakdirkan untuk menjadi Pusat Ortodoksi di dunia, Roma Ketiga. Moskow yang jauh, tersesat di antara hutan dan salju, sendiri belum melepaskan kuk Tatar, dengan tegas memutuskan untuk mengambil peran dunia sebagai pembela dan penjaga Ortodoksi.
“Ketika kekejian Hagarian dari kehancuran menjadi suci di tempat itu, dan St. Sofia berubah menjadi masjid, dan patriark ekumenis menjadi budak sultan, kemudian Moskow menjadi pusat mistik dunia - Roma Ketiga dan terakhir. Ini adalah puncak kontemplasi historiosofis yang mengerikan dan menakjubkan dan bahkan tanggung jawab yang lebih mengerikan. Sejumlah penerbit Moskow dengan martabat sastra yang tinggi, dengan ilham yang naik ke tingkat nubuatan, tidak menulis dengan kefasihan yang benar-benar artistik, tetapi menyanyikan himne yang mempesona untuk Ortodoksi Rusia. Kepada Tsar Putih Moskow dan Rusia Putih. Denyut gairah spiritual jiwa Rusia naik ke ketinggian alkitabiah. Rusia Suci membenarkan klaimnya dalam praktiknya. Dia mengambil tanggung jawab heroik untuk dirinya sendiri - para pembela Ortodoksi di seluruh dunia, di matanya dia menjadi bangsa-bangsa di dunia,karena negara Moskow tiba-tiba menjadi pembawa, baju besi, dan kapal terakhir Kerajaan Kristus dalam sejarah - Roma Ketiga, dan Keempat tidak akan ada lagi. Jadi Daud, yang membunuh Goliat, tumbuh menjadi raja Israel. Jadi jiwa muda dan rendah hati orang-orang - seorang murid dalam agama Kristen, dalam ketakutan tragis akan nasib gereja, tumbuh menjadi raksasa. Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit pohon untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoks memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "baju besi dan bejana Kerajaan Kristus dalam sejarah - Roma Ketiga, dan Keempat tidak akan ada lagi. Jadi Daud, yang membunuh Goliat, tumbuh menjadi raja Israel. Jadi jiwa muda dan rendah hati orang-orang - seorang murid dalam agama Kristen, dalam ketakutan tragis akan nasib gereja, tumbuh menjadi raksasa. Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit pohon untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoksi ini memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "baju besi dan bejana Kerajaan Kristus dalam sejarah - Roma Ketiga, dan Keempat tidak akan ada lagi. Jadi Daud, yang membunuh Goliat, tumbuh menjadi raja Israel. Jadi jiwa muda dan rendah hati orang-orang - seorang murid dalam agama Kristen, dalam ketakutan tragis akan nasib gereja, tumbuh menjadi raksasa. Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit kayu untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoksi ini memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "Jadi Daud, yang membunuh Goliat, tumbuh menjadi raja Israel. Jadi jiwa muda dan rendah hati orang-orang - seorang murid dalam agama Kristen, dalam ketakutan tragis akan nasib gereja, tumbuh menjadi raksasa. Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit kayu untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoksi ini memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "Jadi Daud, yang membunuh Goliat, tumbuh menjadi raja Israel. Jadi jiwa muda dan rendah hati orang-orang - seorang murid dalam agama Kristen, dalam ketakutan tragis akan nasib gereja, tumbuh menjadi raksasa. Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit kayu untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoksi ini memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit kayu untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoksi ini memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "Inilah bagaimana kesadaran kekuatan besar rakyat Rusia lahir dan misi terakhir dan abadi dipahami sebelumnya. Orang yang berani, tanpa akhirnya melepaskan kuk Horde, tanpa sekolah dan universitas, tanpa mengganti sepatu kulit kayu untuk sepatu bot, untuk mengakomodasi beban spiritual dan perspektif dunia Roma, dia menunjukkan dirinya secara alami yang mampu menjadi hebat, dia menjadi hebat di dalam. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoksi ini memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "dia menjadi hebat di dalam hati. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoks memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya. "dia menjadi hebat di dalam hati. Pengabdian dan kesetiaan jiwa Rusia kepada Ortodoks memunculkan kekuatan besar budaya Rusia yang tak terlupakan dan tidak dapat diubah secara historis dan orisinalitasnya."
Tersesat di salju, Roma Ketiga, yang menyadari dirinya sebagai penerus Bizantium yang mati, dengan sangat cepat mulai mendapatkan kekuatan. Gagasan tentang Roma Ketiga menyebabkan peningkatan peran dan signifikansi yang sangat kuat dari kekuasaan Grand Duke. Lagi pula, jika Moskow ternyata adalah Roma Ketiga, maka Adipati Agung Moskow ternyata berperan sebagai mantan Kaisar Bizantium. Pada saat yang sama, Gereja Ortodoks Rusia sebenarnya merdeka dari Patriark Konstantinopel.
Dan ini mengarah pada fakta bahwa, setelah menjadi independen dari Patriark Konstantinopel, kepala hierarki Rusia kehilangan dukungan, yang mereka miliki sebelumnya di Patriark Konstantinopel, untuk kekuatan gereja mereka. Sebelumnya, dalam kasus perselisihan dengan Grand Duke, mereka selalu dapat merujuk pada otoritas Patriark Konstantinopel dan meminta bantuan kepadanya. Dan sekarang dukungan ini telah hilang.
Sekarang Adipati Agung Moskow, praktis memperoleh peran yang sangat besar dalam semua urusan gereja. Dan jika dia mau, dia bisa memecahkan simfoni yang telah memerintah sebelumnya antara grand ducal dan otoritas gereja.
Untuk mewujudkan gagasan Roma Ketiga, Roma Ortodoks, diperlukan kekuatan nasional yang kuat. Kekuasaan berdasarkan ide religius. Kekuatan ini diperlukan untuk membebaskan dirinya dari kuk Mongol dan, membebaskan dirinya sendiri, untuk mulai memenuhi peran historisnya sebagai Roma Ketiga.
Dan kekuatan seperti itu tercipta. Nama kekuatan monarki ini, yang sama sekali berbeda dengan jenis kekuatan monarki yang ada di Barat, adalah “otokrasi”.
I. S. Aksakov benar ketika dia menulis bahwa:
“… Autokrasi, institusi yang sangat populer; terlepas dari kebangsaan, ia tidak lagi menjadi otokrasi Rusia dan menjadi absolutisme."
Memahami dengan benar peran dan pentingnya otokrasi dan difitnah oleh Pobedonostsev kiri.
“… Autokrasi adalah sakral dalam arti batinnya, menjadi pelayanan yang luar biasa di hadapan Tuhan; Yang berdaulat adalah petapa agung yang memikul beban kekuasaan, memperhatikan umat-Nya dalam memenuhi perintah "saling menanggung beban." Otokrasi bukanlah tujuan itu sendiri, itu hanya instrumen dari cita-cita yang lebih tinggi. Otokrasi Rusia ada untuk negara Rusia, dan bukan sebaliknya."
Untuk memenuhi tujuan yang ditetapkan setelah Dewan Florentine, Grand Dukes Moskow dan semua warga Moskow harus mengatasi berbagai macam rintangan yang luar biasa banyaknya.
“Rupanya, tidak pernah dan tidak ada di mana pun dalam sejarah dunia naluri kehidupan terwujud dengan kelengkapan, keuletan, dan keuletan seperti dalam sejarah Moskow. Rupanya, tidak pernah dan tidak ada tempat di dunia ini yang memiliki kesatuan keinginan nasional dan gagasan nasional yang terwujud. Ide ini bersifat religius, atau setidaknya dirumuskan dalam istilah religius. Perlindungan dari Timur adalah perlindungan dari "Basurmanship", perlindungan dari Barat adalah perlindungan dari "Latinisme". Moskow, di sisi lain, adalah penjaga iman yang benar, dan keberhasilan Moskow memperkuat kepercayaan orang-orang Moskow akan peran historis mereka sebagai pembela Ortodoksi. Jatuhnya Konstantinopel, yang terjadi segera setelah upaya Gereja Konstantinopel untuk mengubah Ortodoksi dan mengakhiri Persatuan Florentine dengan bahasa Latin, meninggalkan Moskow sendirian di seluruh dunia. Dialah, Moskow, yang berdiri teguh pada "Ortodoksi"pada "keyakinan yang benar", ia sekarang ditakdirkan menjadi "Roma Ketiga" - "dan Roma keempat tidak lagi."
“Moskow, bisa dikatakan, mengantisipasi filosofi Hegel, yang menurutnya seluruh proses dunia memiliki satu tujuan: penciptaan Prusia. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa bagi Hegel itu adalah Prusia yang menjadi tujuan akhir, dan untuk Moskow, dia sendiri, Moskow, hanyalah senjata Tuhan Allah, sebuah wadah yang dipilih untuk menjaga iman yang benar sampai akhir zaman, dan untuk semua orang dan orang di dunia."
