Penelitian ilmiah modern semakin menghadapkan para ilmuwan dengan kebutuhan untuk menemukan kesamaan antara sains dan Buddhisme. Hal ini terutama berlaku untuk bidang yang kontroversial dan sedikit dipelajari di Barat sebagai fungsi kesadaran.
Ada banyak cara untuk menggambarkan tujuan dari jalan Buddhis. Misalnya, dapat dikatakan bahwa tujuannya adalah untuk mengakhiri penderitaan dan mencapai keadaan kebahagiaan abadi. Kita juga dapat mengatakan bahwa tujuan absolut adalah keadaan Buddha, Pencerahan, atau, dengan kata apa pun yang kita sebut, keadaan fungsi tertinggi ketika kebijaksanaan, cinta yang aktif dan mencakup segalanya, keberanian, kegembiraan dan banyak kualitas lainnya mencapai kesempurnaannya. Dan jika kita ingin fokus pada dasar atau penyebab dari keadaan yang lebih tinggi ini, maka bagi seorang Buddhis itu adalah pengetahuan tentang sifat sempurna dari pikiran kita sendiri.
Definisi terakhir penting karena secara jelas mencerminkan kepentingan bersama antara agama Buddha dan sains. Misalnya, psikofisiologi, terutama ilmu saraf kognitif, dalam sepuluh hingga lima belas tahun terakhir telah lebih memperhatikan studi tentang pikiran, yaitu. kesadaran. Beberapa peneliti diliputi oleh antusiasme yang belum pernah terjadi sebelumnya hanya pada pemikiran akan datangnya hari ketika akhirnya semua kondisi kesadaran dan bahkan kesadaran itu sendiri dapat dijelaskan menggunakan proses neurobiologis. Mengapa para ilmuwan modern percaya bahwa kita akan segera memiliki penjelasan materialistis tentang fenomena kesadaran, dan hipotesis apa yang paling populer? Apa pandangan-pandangan ini dan dapatkah mereka digabungkan dengan konsep kesadaran Buddhis?
Sejarah studi tentang kesadaran
Studi ilmiah tentang kesadaran dimulai pada abad ke-19. Pada tahun 1879, Wilhelm Wundt membuka laboratorium psikologi pertama di dunia di Leipzig. Dia berangkat untuk mengeksplorasi kesadaran melalui "introspeksi eksperimental." Untuk menginduksi berbagai kondisi kesadaran, rangsangan terukur digunakan. Awalnya diasumsikan bahwa keadaan ini, seperti senyawa kimia, memiliki struktur yang kompleks. Tugas introspeksi adalah mengenali struktur-struktur ini dan dengan demikian mengidentifikasi komponen-komponen utamanya.
Setelah membangun hubungan proses mental dengan rangsangan dan reaksi eksternal yang dapat diukur, Wundt membuat revolusi dalam psikologi dan memindahkannya dari kategori humaniora ke ilmu alam. Namun, ketidaksepakatan atas konten dan makna pengalaman batin tidak dapat diatasi, itulah sebabnya, pada awal abad ke-20, kesadaran dan introspeksi eksperimental telah menjadi topik tabu dalam psikologi. John Watson, pendiri behaviorisme, arus utama psikologi di paruh pertama abad ke-20, menyatakan: "Tampaknya sudah tiba waktunya ketika psikologi harus benar-benar menyangkal kesadaran … satu-satunya tugasnya adalah memprediksi dan mengontrol perilaku, dan introspeksi tidak bisa menjadi salah satu metodenya."
Video promosi:
Baru pada 1980-an situasinya mulai berubah, dan masalah kesadaran membangkitkan gelombang minat baru. Sampai batas tertentu, perubahan ini dapat dijelaskan oleh pemahaman yang berkembang bahwa psikologi, yang mengecualikan fenomena kesadaran dari pertimbangan, bukanlah ilmu yang lengkap, karena psikologi adalah studi tentang perilaku dan pengalaman batin. Ketertarikan pada fenomena kesadaran juga dihidupkan kembali karena munculnya metode baru yang lebih canggih untuk mengamati perubahan dalam otak dan tubuh manusia. Selain itu, batas antara filsafat dan sains mulai kabur ketika masalah "pikiran-tubuh" tidak lagi menjadi filosofis murni dan menjadi mungkin, setidaknya sebagian, untuk menyelidikinya secara empiris. Sebuah ilmu baru, neurofilosofi, mulai menangani masalah-masalah di persimpangan kedua disiplin ini.
Dalam psikologi perkembangan, kehadiran konsep kesadaran diri terkait langsung dengan kemampuan individu untuk mengenali dirinya sendiri di cermin.
Terminologi
Sebelum kita memulai percakapan substantif, kita perlu menentukan arti istilah "kesadaran".
Kesadaran sebagai kondisi terjaga
Kesadaran sering mengacu pada keadaan terjaga. Orang yang sadar biasanya dapat memahami informasi dan berinteraksi dengan dunia luar atau berkomunikasi. Dalam pengertian ini, kesadaran cocok untuk pengukuran kuantitatif - dari ketidaksadaran terdalam (koma) hingga keadaan kejernihan atau perhatian tertinggi.
Kesadaran sebagai sensasi (pengalaman batin)
Jika kita terjaga atau sadar dalam arti yang dijelaskan di atas, maka kita biasanya menyadari sesuatu. Dengan kata lain, dalam arti keduanya, "kesadaran" menggambarkan isi sensasi subjektif kita selama periode waktu tertentu. Misalnya, persepsi kita tentang diri kita sendiri sebagai pribadi versus ketidakmampuan kita untuk merasa seperti batu, misalnya. Di sini kita berurusan dengan sisi kesadaran kualitatif, subjektif, yang oleh para filsuf sering disebut "Qualia" (lat. Qualia).
Kesadaran sebagai pengetahuan (tersembunyi)
Dalam percakapan sehari-hari, kata "kesadaran" digunakan dalam pengertian yang lebih umum. Misalnya, saya menyadari sejak pagi bahwa saya ingin bermeditasi malam ini, meskipun saya tidak memikirkannya sepanjang hari.
Di bawah ini adalah beberapa interpretasi lagi dari istilah "kesadaran" dalam pengertian kesadaran diri.
Kesadaran diri sebagai percaya diri atau percaya diri
Kami berbicara tentang kesadaran diri ketika perlu untuk menunjukkan seberapa dalam kita mempercayai diri kita sendiri, kepribadian kita. Seseorang yang berbicara dengan sangat percaya diri di depan banyak orang memiliki kesadaran diri yang berkembang. Jika dia hanya berbicara tentang dirinya sendiri sepanjang waktu, dia mungkin memiliki harga diri yang terlalu tinggi.
Kesadaran diri sebagai kesadaran diri
Kemampuan untuk menyadari diri sendiri, mis. Memiliki ide atau konsep kepribadian Anda juga disebut kesadaran diri. Dalam psikologi perkembangan, kehadiran konsep kesadaran diri terkait langsung dengan kemampuan individu untuk mengenali dirinya sendiri di cermin. Diyakini bahwa anak-anak dari usia satu setengah tahun mampu melakukan ini, begitu pula simpanse dan orangutan, sedangkan primata lain tidak.
Kesadaran diri sebagai kesadaran akan kemampuan kita untuk sadar
Kami memiliki kemampuan untuk menyadari keadaan pikiran kami. Mereka membantu kita menjelaskan perilaku kita kepada diri kita sendiri: keinginan, persepsi, harapan, dan keyakinan kita sering kali mewarnai ucapan kita dengan sangat kuat.
Seperti yang Anda lihat dari daftar yang pendek dan jauh dari lengkap ini, istilah "kesadaran" memiliki banyak interpretasi, dan sangat penting untuk memahami apa yang kita bicarakan sebelum memasuki suatu diskusi.
Dalam artikel ini, kami akan menggunakan kata "kesadaran" yang berarti "keadaan terjaga" dan "sensasi".
Kesadaran dalam psikofisiologi
Dalam psikofisiologi, banyak perhatian diberikan pada studi tentang dasar-dasar neurologis dari keadaan tidur dan terjaga. Ada dua arah utama di area ini:
mengukur aktivitas listrik otak dalam berbagai kondisi kesadaran dan
pengaruh struktur otak tertentu pada regulasi berbagai kondisi kesadaran.
Pada tahun 1929, Hans Berger, seorang Austria yang tinggal di Jena pada saat itu, menerbitkan sebuah artikel "Tentang ensefalogram manusia." Dalam karyanya ini, dia menggambarkan fenomena yang ditemukan pada akhir abad ke-19 oleh dokter Liverpool Richard Caton. Dengan menggunakan cara yang paling sederhana, Caton mengukur sinyal listrik pada permukaan otak hewan dan menemukan bahwa indikator yang dipelajari berubah ketika cahaya memasuki mata subjek. Berger meminjam prinsip ini dari eksperimen manusia - dia melakukan pengukuran listrik dengan memasang sensor ke kepala putranya yang gundul, Klaus.
Terlepas dari kenyataan bahwa penelitian ini mendapatkan ketenaran di seluruh dunia, pada tahun 1938 Nazi memaksa Berger untuk menutup laboratorium tersebut. Dan pada tahun 1941, setelah serangkaian insiden tragis, ilmuwan tersebut bunuh diri. Tujuan Berger adalah untuk mempelajari dasar fisiologis kesadaran, jadi artikel pertama peneliti diakhiri dengan daftar luas masalah yang dikerjakan oleh penerus ilmiahnya dan masih dikerjakan. Dia terutama tertarik pada dampak stimulasi sensorik, tidur, zat psikotropika yang mengubah pikiran, dan aktivitas mental terhadap EEG.
Berger membedakan dua ritme yang muncul saat bangun: ritme alfa dengan frekuensi 8-13 Hz, yang disebut "EEG pasif" dan biasanya diamati dengan mata tertutup, dan ritme beta dengan frekuensi di atas 13 Hz, yang diamati pada fase aktif otak … Segera menjadi jelas bahwa ritme yang lebih lambat - gelombang theta (4-7 Hz) dan gelombang delta (kurang dari 3,5 Hz) dikaitkan dengan keadaan tidur, penurunan aktivitas dan / atau kecemasan.
Keadaan meditasi memiliki karakteristik khusus yang membedakannya dari keadaan relaksasi, tidur, hipnotis, dan terjaga normal.
Beberapa dekade kemudian, ditemukan bahwa selama tidur, ada beberapa yang disebut fase tidur REM (fase REM, dari fase REM), yaitu. periode yang ditandai dengan gerakan mata yang cepat (dengan mata tertutup), di mana seseorang melihat mimpi dan mengalaminya dengan intens. EEG selama fase ini sangat mirip dengan EEG orang yang terjaga, sedangkan selama fase selain REM, ritme delta yang lebih lambat mendominasi, itulah sebabnya fase ini juga disebut "tidur gelombang lambat atau lambat".
Selain itu, beberapa penelitian telah meneliti efek meditasi pada pola EEG. Secara umum, keadaan meditasi memiliki ciri-ciri khusus yang membedakannya dari keadaan relaksasi, tidur, hipnosis, dan keadaan terjaga normal. Misalnya, satu penelitian skala besar tentang otak umat Buddha Zen dengan pengalaman meditasi ekstensif menunjukkan bahwa ritme alfa menjadi semakin dominan segera setelah meditasi dimulai. Kemudian intensitasnya meningkat, dan frekuensinya turun menjadi tujuh hingga delapan gelombang per detik (7-8 Hz) - sifat gelombang yang tidak biasa untuk orang pada umumnya. Selain itu, perubahan dalam EEG ini sebagian besar terkait dengan penilaian keadaan meditasi peserta dalam eksperimen, yang diberikan oleh mentor mereka.
Namun, penelitian lebih lanjut diperlukan untuk akhirnya menetapkan sifat pengaruh yang diberikan oleh berbagai jenis meditasi pada aktivitas otak dan untuk menilai signifikansi perubahan yang dihasilkan.
Studi tentang berbagai jenis aktivasi otak dan stimulasi kesadaran juga menetapkan tugas untuk mencari tahu struktur otak mana yang terlibat dalam pengaturan keadaan yang sesuai, proses mana yang terjadi pada tingkat sel saraf dan bahan kimia mana yang terlibat di dalamnya. Dan meskipun ini adalah bidang pengetahuan yang sangat penting, saya tidak akan membahasnya secara mendetail, karena analisis seriusnya melibatkan daya tarik sejumlah besar informasi, yang berada di luar cakupan artikel kami.
Sejauh ini kita telah melihat bagaimana berbagai kondisi kesadaran (bangun) memanifestasikan dirinya dalam aktivitas otak yang dapat diukur. Sekarang kita sampai pada topik yang bahkan lebih menarik, menurut saya, - isi kesadaran. Studi tentang persepsi visual sebagian besar berkontribusi pada penguraian rinci dan rinci dari mekanisme saraf yang terlibat dalam manifestasi semua jenis elemen kesadaran. Jadi, hari ini diketahui bahwa setidaknya 30-40 wilayah fungsional dan anatomis otak mengambil bagian dalam persepsi visual, dan informasi visual "mengalir" melalui area-area ini secara paralel, tetapi merupakan aliran yang terhubung. Selanjutnya, ditemukan area otak yang aktif dalam memproses satu atau jenis informasi lain, seperti, misalnya,fusiform face area ("spindle-shaped area of face recognition") dan parahippocampal place area ("parahippocampal area of spatial recognition" - wilayah otak yang terletak di hipokampus yang memungkinkan seseorang untuk membayangkan semua jenis pemandangan atau gambar spasial)
Di area pertama, aktivitas otak meningkat saat subjek perlu mengenali wajah, dan area kedua, saat perlu berkonsentrasi pada gambar spasial apa pun, misalnya gambar bangunan. Aktivasi masing-masing zona yang sesuai didaftarkan bahkan ketika gambar transparan dengan gambar wajah dan rumah saling tumpang tindih, dan subjek hanya perlu mengarahkan perhatian ke satu objek atau lainnya.
Orang sering mendengar pendapat bahwa penyebab atau sumber kesadaran adalah proses yang bersesuaian di otak.
Dapat disimpulkan bahwa pada tahap pengolahan informasi ini, aktivitas otak lebih berkorelasi dengan kandungan kesadaran dibandingkan dengan sifat fisik patogen. Ini dan banyak eksperimen lainnya adalah dasar dari kepercayaan para ilmuwan saraf bahwa setiap perubahan sensasi atau perilaku tercermin dalam perubahan sifat aktivitas saraf.
Lebih lanjut, merupakan kebiasaan untuk membedakan antara proses neuronal eksplisit dan implisit. Yang pertama berhubungan dengan persepsi sadar, yang terakhir berhubungan dengan reaksi terhadap rangsangan yang tidak dirasakan secara sadar. Contoh klasiknya adalah blindsight.
Penghancuran sebagian dari korteks visual primer menyebabkan kebutaan di area yang sesuai dari bidang visual. Namun, beberapa pasien dapat melihat objek di area ini tanpa menyadarinya. Ketika, misalnya, huruf Latin "X" dan "O" diproyeksikan secara bergantian ke "titik buta" bidang visual mereka, mereka mengatakan bahwa mereka tidak melihat apa pun. Namun ketika mereka masih diminta menebak huruf mana yang tergambar, persentase jawaban yang benar jauh lebih tinggi dari rata-rata. Dengan cara yang sama, kemampuan bawah sadar untuk membedakan posisi objek dalam ruang, gerakan, bentuk dan warna sederhana dibuktikan. Tentu saja, pasien sendiri tidak mungkin menemukan kegunaan praktis dari kemampuan ini, karena kemampuan ini tidak dapat secara sadar dibangkitkan dan digunakan dalam aktivitas sehari-hari mereka.
Tetapi untuk memahami mekanisme proses visual dan keadaan kesadaran yang terkait dengannya, itu sangat penting. Satu studi baru-baru ini membandingkan area aktivasi di otak pasien buta dengan pengenalan rangsangan visual secara sadar dan tidak sadar. Hasilnya menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan kuantitatif di sini (yaitu, aktivitas yang lebih besar atau lebih kecil di area otak tertentu): ternyata selama persepsi sadar dan tidak sadar, area yang ditentukan secara ketat diaktifkan. Diharapkan dengan penemuan tersebut akan membantu mengungkap perbedaan antara proses sadar dan tidak sadar. Sementara itu, penelitian ini masih dalam tahap awal, dan tinggal menunggu jika hasilnya dikonfirmasi.
Gambaran singkat ini memberikan wawasan tentang cara para ilmuwan saraf mengeksplorasi proses persepsi dan kesadaran. Sekarang mari kita beralih ke bagaimana mereka menjelaskan munculnya kesadaran.
Apakah kesadaran itu dan bagaimana ia muncul?
Teori kesadaran neurologis
Berdasarkan pengetahuan yang terus berkembang tentang mekanisme otak yang terlibat dalam proses persepsi sadar dan tidak sadar, beberapa ilmuwan telah mulai secara teoritis mempelajari aspek-aspek aktivitas otak yang bertanggung jawab atas munculnya kesadaran.
Dan meskipun orang biasanya berbicara tentang "korelasi saraf kesadaran" (NCC), orang sering mendengar pendapat bahwa, pada kenyataannya, penyebab, atau sumber, kesadaran adalah proses yang sesuai di otak. Teori kemunculan kesadaran sangat berbeda, tetapi beberapa di antaranya sepakat tentang perlunya keberadaan tertentu, yang menutupi seluruh aktivitas saraf otak, yang menentukan kesadaran hingga tingkat tertinggi. Saat ini, sebagian besar ilmuwan menganggap ini sebagai aktivitas saraf yang disinkronkan dalam rentang frekuensi sekitar 30–90 Hz (yang disebut rentang gamma), ketika sejumlah besar sel saraf secara bersamaan mengalami pelepasan listrik dengan kecepatan 30–90 kali per detik ("terbakar") …
Mentransfer informasi dengan sinkronisasi sel saraf memiliki banyak manfaat. Dengan demikian, setiap sel saraf dapat berpartisipasi secara dinamis dalam banyak proses. Ada juga bukti bahwa pembakaran sinkron sangat penting untuk persepsi objek. Berikut adalah contoh yang disederhanakan: kita melihat lingkaran merah. Karena warna (merah) dan bentuk (lingkaran) diproses oleh kelompok saraf yang berbeda, muncul masalah pengikatan. Bagaimana tanda-tanda yang berbeda digabungkan atau dihubungkan sehingga pada akhirnya kita melihat lingkaran merah? Diasumsikan bahwa ini terjadi dengan menyinkronkan kelompok saraf yang terlibat dalam proses dalam rentang gamma.
Seorang kolega saya, Thomas Gruber, telah dengan baik hati memberi saya hasil dari salah satu eksperimennya di bidang ini. Pertama, ia membiarkan subjek melihat gambar berbagai objek yang digambar dengan pensil. Kemudian dia menunjukkan gambar yang sama kepada mereka, tetapi objek di atasnya dipotong-potong sehingga bentuknya hampir tidak bisa dikenali atau tidak bisa dikenali sama sekali. Jaringan 128 elektroda mengukur aktivitas listrik di kulit kepala subjek (EEG). Seperti yang ditunjukkan pada grafik, dalam kasus ketika objek masih dapat dikenali, ada peningkatan sinkronisasi yang signifikan dalam rentang gamma, ketika objek tidak mungkin dikenali, praktis tidak ada peningkatan sinkronisasi.
Salah satu pendukung utama pandangan bahwa sinkronisasi gamma sangat penting dalam mekanisme yang bertanggung jawab atas kesadaran visual adalah Wolf Singer, kepala Institut Max Planck untuk Penelitian Otak di Frankfurt.
Korelasi tidak dapat dipandang sebagai hubungan kausal
Pandangan fundamental dalam ilmu saraf bahwa otak adalah dasar dari semua proses mental yang terukur dan tidak terukur jarang dipertanyakan. Dari sudut pandang ini, hasil penelitian di atas secara praktis memaksa kita untuk menyimpulkan bahwa proses semacam itu di otak memang merupakan akar penyebab kesadaran.
Tetapi jika kita menggali lebih dalam, kita akan melihat bahwa tidak ada penjelasan yang meyakinkan tentang bagaimana proses psikologis yang menyertai proses kesadaran dapat menjadi sumber yang terakhir. Dan meskipun banyak orang berpikir bahwa studi tentang korelasi saraf kesadaran akan menjawab pertanyaan tentang asal mula yang terakhir, masih belum jelas bagaimana sesuatu yang spiritual muncul sebagai hasil dari proses material.
Sebaliknya, dalam filsafat Buddhis, tesis keutamaan materi dipertanyakan. Persepsi apa pun tentang materi adalah proses kesadaran. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk berbicara tentang objek apa pun (materi, otak) sebagai eksistensi independen dari pengamat yang bereksperimen dan menganalisis (subjek). Selain itu, fisika, terutama fisika kuantum, yang tujuannya untuk menjelaskan dasar-dasar dunia material, menunjukkan bahwa di balik gagasan keberadaan fisik terdapat persepsi realitas yang sangat disederhanakan, dan konsep kita tentang mikrokosmos, yang dibangun di atas logika "baik - atau" tidak dapat dianggap benar sepenuhnya.
Menurut prinsip ketidakpastian Heisenberg, lintasan suatu partikel, yang dijelaskan oleh koordinat dan kecepatan (lebih tepatnya, momentum - turunan dari kecepatan dan massa), tidak dapat ditentukan dengan tepat. Semakin akurat kita menentukan koordinatnya, semakin kurang akurat kecepatannya dapat ditentukan, begitu pula sebaliknya. Ternyata bukan partikel secara unik dalam satu keadaan atau lainnya, tetapi proses pengukuran itu sendiri. Dengan kata lain, jawaban dalam setiap kasus ditentukan oleh pertanyaan itu sendiri - kami mendapatkan data yang berbeda tentang status partikel, bergantung pada parameter mana yang kami ukur. Jelas, di sini orang dapat meragukan kebenaran gagasan tentang cara keberadaan partikel penyusun materi terkecil yang tidak ambigu dan terdefinisi dengan baik, kecuali, tentu saja, kita menjadi puas dengan gagasan primitif tentang manifestasi dunia fenomenal,tetapi kami akan mencoba menyelidiki esensi mereka lebih dalam dan lebih dalam.
Masih banyak kemungkinan yang belum ditemukan di sini, dan apa yang akan kita amati bergantung pada proses observasi dan metode pengukuran. Bagaimana sesuatu tanpa properti independen menjadi dasar keberadaan independen? Pernyataan tentang keberadaan partikel terkecil yang tak terpisahkan juga tidak sesuai dengan analisis logis. Partikel tak terpisahkan tidak akan memiliki sifat seperti ekstensibilitas, arah perluasan, sisi berbeda, dll. Jika mereka memiliki sifat-sifat ini, maka mereka tunduk pada pembagian lebih lanjut. Dan jika mereka tidak memiliki sifat-sifat ini, maka mereka tidak dapat menjadi bagian dari benda yang lebih besar, karena yang terakhir tidak dapat mengambil bentuk tertentu tanpa konsep "atas", "bawah", dll.
Setiap upaya untuk membuktikan keberadaan materi adalah proses yang disengaja. Karena materi tidak dapat muncul secara independen dari kesadaran, gagasan bahwa otak materi adalah dasar dari segala sesuatu, termasuk kesadaran, tampak sangat sewenang-wenang. Ide ini lahir karena pikiran kita tunduk pada kebiasaan melihat ke luar yang luar biasa kuat tanpa memiliki pengalaman menyadarinya sendiri. Akibatnya, kita menganggap realitas yang lebih besar berasal dari fenomena eksternal yang dialami daripada ruang internal atau pikiran, yang mengetahui semua ini.
Karena materi tidak pernah muncul secara independen dari kesadaran, dan selama meditasi, sebaliknya, kondisi seperti itu muncul ketika kita hanya sadar, tidak membutuhkan objek kesadaran, tidaklah sulit bagi seorang Buddhis yang bermeditasi untuk memahami pikiran dan kesadaran sebagai dasar dari semua pengalaman. Untuk memperjelas pandangan ini bagi seorang ilmuwan yang tidak terlibat dalam meditasi, argumen yang sangat kuat akan menjadi bukti ilmiah bahwa kesadaran dapat eksis secara independen dari materi otak. Di sinilah penelitian menarik dari Inggris masuk. Para peneliti mewawancarai banyak pasien yang menderita serangan jantung tetapi dihidupkan kembali.
Henti jantung dianggap sebagai kondisi saat kita paling dekat dengan kematian klinis. Hal yang menarik dalam konteks hubungan kesadaran otak adalah kenyataan bahwa meskipun tidak ada aktivitas otak yang dapat diukur selama 10-20 detik setelah serangan jantung, sekitar sepuluh persen dari pasien yang disurvei mengingat pengalaman mereka selama serangan jantung. Pada saat yang sama, sebagian besar ingatan ini sebanding dengan pengalaman yang telah dipelajari - ingatan ini dapat dikaitkan dengan apa yang disebut "pengalaman mendekati kematian", ketika orang yang sekarat melihat terowongan, cahaya jernih, kerabat yang meninggal atau makhluk mistis, dan juga mempersepsikan diri mereka sendiri di luar tubuh mereka dan melihat segala sesuatu dari atas.
Manifestasi dari proses berpikir yang jelas dan terstruktur dengan adanya perhatian dan ingatan pada saat aktivitas otak tidak direkam tidak mudah untuk dijelaskan dengan cara yang diterima secara umum dalam interpretasi sains tentang pengalaman kematian klinis. Misalnya, halusinasi yang disebabkan oleh berbagai zat biasanya hanya terjadi di otak yang berfungsi. Selain itu, proses berpikir bergantung pada interaksi beberapa area otak, yang tidak mungkin terjadi dalam keadaan kematian klinis. Selain itu, reminiscence (kemampuan untuk mengingat, memori) dianggap dalam pengobatan sebagai indikator yang sangat akurat dari tingkat keparahan kerusakan otak: pasien biasanya tidak memiliki ingatan apa pun dari saat sebelum kerusakan otak dan pertama kali setelahnya. Kehilangan memori yang sama harus terjadi dengan serangan jantung.
Argumen ini dan argumen serupa dapat diajukan terhadap interpretasi biasa dari pengalaman kematian klinis, meskipun tidak dapat sepenuhnya mengesampingkan bahwa ingatan pasien yang diwawancarai sebenarnya bukan kenangan, rekonstruksi, yang dibuat (bahkan jika tidak disadari). Tidak dapat disangkal dan sangat meyakinkan, menurut pendapat saya, adalah argumen bahwa beberapa pasien dapat mengingat apa yang terjadi di sekitar mereka selama serangan jantung dan resusitasi berikutnya, dan staf klinik yang hadir di sana memastikan kebenaran ingatan ini. Dan pasien dapat mengkomunikasikan apa yang terjadi di sekitar mereka, terlepas dari kenyataan bahwa otak mereka, tidak diragukan lagi, tidak dapat menjalankan fungsi yang bertanggung jawab atas proses kesadaran. Jika otak adalah sumber kesadaran, maka ingatan seperti itu mustahil.
Penalaran di atas seharusnya menunjukkan hubungan dengan topik kesadaran dalam ilmu saraf modern. Tentu saja, ulasan ini tidak lengkap, dan di beberapa tempat sangat disederhanakan. Selain itu, tidak semua psikofisiologi setuju dengan pandangan yang disajikan di sini. Misalnya, baru-baru ini pendekatan baru untuk mempelajari masalah yang dibahas telah muncul, yang di masa mendatang mungkin menjadi penting dan menarik. Misalnya, beberapa ilmuwan telah memperhatikan perbedaan yang besar dalam penelitian. Sementara banyak pengetahuan tentang berbagai macam proses otak telah dikumpulkan, disistematisasi dan didetailkan, kita masih tahu sedikit tentang aspek yang sebenarnya sedang kita coba jelaskan.
Kita tahu secara relatif sedikit tentang fenomena pengalaman, sensasi, dan kita mengandalkan asumsi bahwa setiap orang akan mengalami kira-kira sama, terkena rangsangan yang sama. Sains masih sangat jauh dari sistematisasi sensasi itu sendiri. Beberapa peneliti sampai pada kesimpulan yang aneh bahwa meditasi dapat digunakan sebagai alat yang telah dicoba dan terstruktur untuk mengeksplorasi pengalaman. Tinggal menunggu pendekatan ini untuk mendapatkan penerimaan yang lebih luas, dan ketika laboratorium dipenuhi dengan para meditator eksperimental.
Apa yang diberikan semua hal di atas kepada kita? Mudah-mudahan saya bisa menjelaskan bahwa ilmu saraf telah mencapai kemajuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam menjelaskan proses otak yang berhubungan dengan pengalaman kita. Pengetahuan ini akan sangat berguna untuk menciptakan robot cerdas. Dalam dunia kedokteran, pengetahuan ini adalah kunci pengembangan implan koklea dan retina buatan untuk memungkinkan orang mendapatkan kembali pendengaran dan penglihatan.
Jika kita ingin mengetahui pikiran dan kesadaran kita, maka setelah membaca artikel ini seharusnya menjadi jelas bahwa satu pendekatan ilmiah saja tidak cukup. Diskusi tentang topik ini (saya harap artikel ini juga) dapat membantu dalam menjernihkan kesalahpahaman dan mengembangkan pandangan yang lebih jelas tentang bagaimana pikiran kita dan fungsi kesadarannya tidak dapat dijelaskan. Mereka harus memperkuat keyakinan bahwa setiap pendekatan yang melihat objek dan subjek sebagai elemen terpisah adalah terbatas. Sebaliknya, pengetahuan sejati muncul ketika kita melepaskan semua ini dan tetap berada dalam apa yang benar-benar nyata. Saat kita sadar tanpa membutuhkan objek kesadaran; ketika suatu keadaan alamiah muncul, bebas dari konsep dan gagasan, maka tiba-tiba ada pengalaman akan keberadaan fundamental dari semua fenomena.
(Peter Malinowski Lahir tahun 1964, Doktor Psikologi, mempelajari psiko-fisiologi. Sejak tahun 1990, murid Lama Ole Nydahl.)
1: Dalam literatur ilmiah berbahasa Rusia tidak ada sebutan yang diterima secara umum untuk apa yang disebut "penanda" ini - singkatan FFA dan PPA, atau penjelasan mendetail dari istilah bahasa Inggris asli paling sering digunakan. Approx. Penerjemah.
2: Di luar negeri, dan dalam beberapa tahun terakhir juga di Rusia, istilah alternatif "ilmu saraf" telah meluas, terutama karena fakta bahwa neurobiologi menembus lebih dalam ke bidang psikologi. Approx. Penerjemah.
Metode psikofisiologi
Terobosan dalam pengembangan metode baru untuk mengukur aktivitas otak baru-baru ini memungkinkan untuk mempelajari tentang otak yang dibahas dalam artikel ini.
Dalam metode electroencephalogram (EEG), beberapa elektroda ditempatkan di kulit kepala subjek untuk mengukur perubahan tegangan listrik yang terjadi saat terkena stimulus. Diyakini bahwa dengan cara inilah aktivitas listrik dari banyak neuron yang bekerja secara bersamaan diukur. Dan jika penentuan yang tepat dari sumber aktivitas bermasalah, karena pendaftaran sinyal dilakukan pada jarak tertentu dari otak itu sendiri, maka keakuratan pengukuran waktu sangat tinggi dan terletak pada kisaran milidetik.
Demikian juga, magnetoencephalography (MEG) mengukur medan magnet yang dihasilkan oleh aktivitas listrik neuron. Metode ini secara teknis jauh lebih sulit untuk diatur, tetapi keuntungannya adalah sinyalnya tidak terlalu macet oleh tengkorak dan kulit kepala.
Kedua metode ini sangat sensitif terhadap perubahan aktivitas otak dari waktu ke waktu, sedangkan metode yang dijelaskan di bawah digunakan jika diperlukan untuk mendapatkan informasi yang lebih akurat tentang area otak mana yang terlibat dalam fungsi tertentu.
Pada positron emission tomography (PET), subjek diinjeksi dengan zat radioaktif yang mengandung partikel subatomik dengan waktu paruh pendek yang mengeluarkan gamma quanta (positron). Karena tekanan darah meningkat di area tertentu di otak saat mereka aktif, lebih banyak zat yang disuntikkan masuk ke area ini. Radiasi ini dapat dideteksi oleh sensor yang dipasang di kepala, dan dengan demikian menentukan area otak mana yang sangat aktif selama proses kognitif tertentu.
Lebih jauh, pencitraan resonansi magnetik fungsional (fMRI) memungkinkan Anda untuk mencatat peningkatan aliran darah selama aktivitas mental. Untuk ini, medan magnet luar yang sangat kuat dihasilkan, yang menentukan arah gerak inti hidrogen (proton). Pulsa magnet kemudian diproduksi untuk memaksa proton bergerak ke arah lain. Dalam kasus ini, waktu selama proton kembali ke posisi semula dicatat. Kali ini mencirikan sifat-sifat zat dan dapat digunakan untuk mendeteksi perubahan kandungan oksigen dalam darah.
Karena perubahan aliran darah relatif lambat, kedua metode ini memberikan informasi terbatas tentang perubahan dari waktu ke waktu, tetapi dapat menentukan lokasi objek dengan presisi milimeter.
Tautan ke psikologi
Pembaca mungkin mengajukan pertanyaan: bagaimana psikologi dan psikofisiologi terkait? Untuk kasus ini, berikut adalah penjelasan singkat dari istilah tersebut. Ketika kita berbicara tentang psikologi, yang kita maksud adalah bidang pengetahuan yang berhubungan dengan studi, diagnosis, dan pengobatan gangguan mental. Tetapi akan lebih tepat untuk menyebutnya psikologi klinis dan psikoterapi. Perlu dicatat bahwa psikoanalisis yang didirikan oleh Sigmund Freud biasanya dianggap sebagai bentuk psikoterapi yang khusus (dan jauh dari satu-satunya!), Yang didasarkan pada gagasan tertentu tentang seseorang. Bidang lain - psikologi kognitif - mempelajari sifat-sifat kecerdasan dan pemikiran manusia. Bidang psikologi ini mencakup bagian-bagian penting seperti psikologi persepsi, perhatian dan ingatan, psikolinguistik; akhir-akhir ini, psikologi kesadaran menjadi semakin penting. Psikologi kognitif sangat ilmiah. Terkait erat dengannya adalah Cognitive Neuroscience, yang berhubungan dengan dasar biologis kognisi. Bersamaan dengan hal di atas, ada bagian neuropsikologi, yang mempelajari masalah diagnosis akurat kerusakan otak dan pengobatan akibat dampaknya terhadap kemampuan mental dan jiwa korban.
Penulis: Peter Malinovsky
