“Mayat itu dianggap sebagai masalah tambahan bagi administrasi kamp. Pembuangannya membutuhkan sumber daya tenaga kerja, yang terus-menerus kekurangan pasokan. Mayat itu menimbulkan bahaya penyakit menular. Mayat tidak berfungsi dan tidak memenuhi norma."
Marilah kita mengingat kekhasan pemakaman narapidana di era yang berbeda - dari latar belakang teologis dari pemotongan dan pembakaran mayat di Abad Pertengahan hingga pembuangan "limbah" impersonal di GULAG.
Eropa Abad Pertengahan dan kematian di penjara
Untuk memahami bagaimana sistem penjara Eropa Abad Pertengahan berbeda dari apa yang kita lihat di tempat-tempat perampasan kebebasan saat ini, cukup beralih ke karya klasik "Disiplin dan Menghukum" dari orang Prancis Michel Foucault. Hukuman abad pertengahan menurut definisi bersifat kopral dan melibatkan penyiksaan dan eksekusi canggih. Mereka yang mencuri koin emas dari perbendaharaan kerajaan tidak ditugaskan sebagai tahanan rumah, tetapi tangan mereka dipotong dan direbus dalam kuali besar. Hukum, seperti seluruh negara bagian abad pertengahan, tampaknya merupakan kelanjutan dari "tubuh raja" yang sakral, oleh karena itu jawaban yang simetris - penderitaan fisik dan keburukan yang mengerikan - pasti menunggu pelanggarnya.
Orang-orang dengan telinga putus dan lubang hidung robek membanjiri ghetto kriminal kota. Pada tahun 1525 di Metz, pemintal Jean Leclair dihukum karena menjungkirbalikkan patung orang-orang kudus: mereka menarik lengannya keluar dari persendiannya dengan penjepit panas, memotong tangannya, mencabut hidungnya, dan kemudian membakarnya dengan api kecil. Terdakwa sering "diuji" dengan api: diyakini bahwa seseorang dapat menanggung siksaan hanya berkat campur tangan ilahi, yang merupakan tanda jelas bahwa dia tidak bersalah. Keselamatan ajaib berarti pembenaran yang lengkap - namun, mereka jarang meminta maaf atas kesalahan yang dibenarkan.
Eksekusi dan penyiksaan tidak hanya untuk menghukum narapidana. Uji coba tersebut menghibur orang kulit hitam yang setara dengan pameran kota, pertunjukan teater, dan karnaval yang penuh warna. Jauh kemudian, kesadaran akan datang bahwa eksekusi publik tidak menjauhkan orang dari kejahatan, tetapi sebaliknya, memperkeras masyarakat.
Video promosi:
Adalah logis bahwa mereka sama sekali tidak berdiri di atas upacara dengan mayat para penjahat. Di Eropa abad pertengahan, sikap terhadap kematian itu sederhana. Tidak ada rumah sakit, rumah sakit, dan kamar jenazah: orang meninggal di dalam keluarga, di rumah, di depan orang yang mereka cintai, dan terkadang di jalan. Ada banyak kematian di sekitar, dan mereka memperlakukannya sesuai - sebagai elemen kehidupan pribadi dan kehidupan sehari-hari. Orang-orang dimakamkan di kuburan umum, mayat yang membusuk disimpan untuk waktu yang lama sebagai antisipasi cuaca yang baik untuk penguburan, dan digali untuk penguburan kembali. Apa yang bisa kami katakan tentang tubuh penjahat?
Mayat mereka dapat tetap berada di tempat eksekusi selama lebih dari satu bulan, menunjukkan kepada penduduk kota dampak langsung dari hukum tersebut. Pada tahun 1660, setelah eksekusi hukuman mati yang terkait dengan kematian Charles I, penulis memoar John Evelyn menulis: "Saya tidak melihat pembantaian itu sendiri, tetapi saya bertemu dengan jenazah mereka - dimutilasi, dipotong, berbau busuk - ketika mereka dibawa dari tiang gantungan dalam keranjang di kereta luncur". Kepala mereka yang dieksekusi tergantung di jembatan di atas Sungai Thames dan menghiasi tembok kota Paris.
Mayat penjahat sering kali diserahkan ke teater anatomi oleh algojo, di mana mereka dibedah di depan umum oleh dokter dengan jubah upacara. Penonton datang ke pertunjukan seperti itu dengan seluruh keluarga - seorang dokter, seperti pesulap sirkus, mengambil organ dalam dan meletakkannya di depan penonton yang terpesona. Mayat orang-orang yang melanggar hukum diubah menjadi alat peraga bagi pelajar dan seniman, tetapi sebagai tambahan, mereka sangat diminati oleh para penyihir, yang menyeduh obat-obatan dari mereka dan membuat jimat.
Tulang para tahanan digunakan untuk produksi bubuk dan salep "obat". Wig terbuat dari rambut, dan komposisi parfum dibuat dari lemak manusia. Dokter dari Sorbonne, sejarawan ahli wewangian Annick Le Gerer mengutip dalam bukunya "The Aromas of Versailles in the 17th-18th century" resep dari seorang Crollius tertentu, seorang murid dari alkemis dan tabib besar Paracelsus, yang menyarankan untuk meningkatkan komposisi dengan segala cara menggunakan tubuh seorang pemuda berambut merah yang meninggal karena kematian yang kejam. Ahli kimia dan apoteker Prancis abad ke-17 Nicolas Lefebvre merekomendasikan agar siswanya menggunakan daging tahanan muda yang dieksekusi untuk persiapan obat-obatan. Di kota-kota Eropa, ada seluruh pasar untuk penjualan dan penjualan kembali mayat yang dieksekusi.
Mayat, yang tidak diklaim oleh pasar, dengan cepat dikuburkan jauh melampaui pagar pemakaman kota. Mereka dimakamkan di kuburan massal dan, tentu saja, tanpa monumen. Penjahat tidak bisa berbaring di tanah yang sama dengan orang Kristen yang saleh.
Eksekusi, penjara, dan pemakaman di Rusia - dari Rusia abad pertengahan hingga 1917
Terlepas dari semua kontroversi tentang apakah Rusia itu Eropa atau bukan, seseorang yang berakhir di Rusia pada abad pertengahan akan mencatat kesamaan yang lengkap - setidaknya dalam hal sikap terhadap penjahat dan tubuhnya. Perampok, pencuri, dan "orang gagah" lainnya di Rusia juga direbus dalam kuali, dibakar dan ditusuk, dan mayatnya digunakan untuk mengintimidasi orang dan kebutuhan rumah tangga lainnya. Apalagi, menurut sejumlah sejarawan, hukuman mati datang ke Rusia dari Kekaisaran Bizantium.
Surat keputusan Pskov tahun 1467 menyebutkan lima kejahatan di mana terdakwa menghadapi kematian: kuil tatba (pencurian dari gereja), tatba kuda (pencurian kuda), pengkhianatan (pengkhianatan), kebakaran (pembakaran) dan pencurian yang dilakukan untuk ketiga kalinya. Faktanya, hukuman mati digunakan secara lebih luas. Menurut Kode Hukum 1497, "memimpin orang-orang yang gagah", pembunuh tuannya, pengkhianat, "pengkhianat kota", gereja dan shashi kota (pencuri), korek api, yang membuat kecaman palsu akan dihukum mati. Kode Tsar Alexei Mikhailovich (1649) sudah menyebutkan sekitar 60 kejahatan yang dapat dihukum mati.
Dapat dikatakan bahwa hukuman mati di Rusia untuk waktu yang lama tetap menjadi fenomena yang kurang umum dibandingkan di Eropa. Ada sistem denda - pembelian. Ada juga kemiripan penjara, lebih mirip kuburan kayu - lubang digali di tanah, dindingnya dilapisi kayu, dan atap rumah miniatur didirikan di atasnya. Di sana para tahanan menunggu persidangan dan hukuman. Di dalam sebuah blokade tanah itulah Pendeta Percaya Lama yang terkenal, Archpriest Avvakum disimpan selama beberapa tahun - namun, kemudian pengkhotbah itu dibakar di dalam blok yang sama.
Di dalam lubang tanah, narapidana sering mati karena kekurangan udara, kedinginan, atau keracunan dengan kotoran mereka sendiri. Seiring waktu, fungsi penjara semakin bergeser ke menara dan ruang bawah tanah biara.
Mayat orang yang gagah bisa tetap berada di tempat eksekusi dalam waktu yang lama. Kami telah menerima surat tertanggal 2 Agustus 1696 kepada voivode Novotorzhsky dengan teguran karena tidak memindahkan dua mayat penjahat yang digantung pada tanggal 18 Juni dari tiang gantungan. Pada 1610, voivode Berezovsky, hanya tiga tahun setelah digantung, atas permintaan kerabat yang dieksekusi, meminta izin di Moskow untuk memindahkan mayat pemberontak Ostyak dari tiang gantungan.
Kisah eksekusi dan pembakaran mayat Yemelyan Pugachev patut diperhatikan. Dia pertama kali dipenggal, dan kemudian dipotong empat, dan bagian tubuh dipajang di depan umum. Dalam urutan inilah humanisme Permaisuri Catherine II memanifestasikan dirinya - untuk membunuh, dan hanya kemudian memotong-motong tubuh yang sudah tidak peka: sebagai perbandingan, Stepan Razin pertama-tama memotong tangannya, dan kemudian kepalanya. Beberapa saat kemudian, semua jenazah Pugachev dibakar, dan abunya berserakan. Mayat sering dibakar bersama dengan perancah tempat eksekusi dilakukan; seringkali eksekusi dengan cara membakar diterapkan pada orang-orang yang melakukan kejahatan agama. Penghancuran tubuh memiliki makna dogmatis: penjahat kehilangan kesempatan untuk kebangkitan, dan karenanya - dan kehidupan kekal. Beberapa mayat diumpankan ke anjing.
Biasanya, mayat narapidana dari penjara dibawa ke "rumah-rumah jorok" di pinggiran kota dan dikuburkan bersama dengan orang mati tanpa penyesalan, murtad dan bunuh diri. Dikuburkan dalam satu hari, secara massal, sekaligus. Biasanya, pemakaman dilakukan pada hari Kamis Trinity setelah upacara pemakaman umum. Seseorang dari mereka yang berkuasa juga hadir di kebaktian - memastikan bahwa para penjahat tidak sengaja dikubur di dekat gereja. Mayat menumpuk dalam jumlah besar; Sampai suatu hari, melewati Bozhedomka Moskow (sekarang Jalan Dostoevsky), Tsarina Elizaveta Petrovna merasakan bau busuk yang mengerikan dan diperintahkan untuk membatalkan satu hari pemakaman bagi para penjahat.
Hukuman mati menjadi sangat luas di bawah Peter I - tetapi setelah dia hukuman jenis ini secara bertahap tidak lagi digunakan. Seratus tahun kemudian, di bawah Alexander I, tidak lebih dari 80 orang dieksekusi per tahun di seluruh Kekaisaran Rusia yang luas. Hukuman dalam bentuk kematian ditetapkan dalam kasus-kasus yang paling ekstrim ketika menyangkut pelanggaran kekuasaan. Eksekusi yang paling masif dan terkenal pada abad ke-19 adalah hukuman gantung terhadap teroris Desembris dan Narodnaya Volya.
Tempat pemakaman para Desembris yang dieksekusi tidak diketahui. Rumor Petersburg mengatakan bahwa mereka tenggelam di perairan dingin Teluk Finlandia, atau secara diam-diam dikubur di pulau terpencil Golodai. Diketahui bahwa Ekaterina Bibikova, saudara perempuan dari Desembris Sergei Muravyov-Apostol yang dieksekusi, meminta untuk memberikan jenazah saudara laki-lakinya, tetapi Nicholas I menjawab dengan penolakan yang tegas. Legenda urban masih mengaitkan Pulau Golodai dengan para Desembris yang digantung.
Nasib yang agak lebih baik menanti tubuh Narodnaya Volya. Mereka sering dimakamkan di pemakaman Preobrazhensky tua. Benar, mereka dikuburkan secara rahasia. Inilah yang dikatakan penjaga kuburan Valerian Grigorievich Sagovsky tentang pemakaman para Martir Pertama yang dieksekusi - para konspirator yang mempersiapkan dan mengeksekusi upaya Alexander II pada 1 Maret 1881: “Menjelang eksekusi pada 2 April 1881, seorang juru sita Alexander Nevsky bagian dari kota St. sipil dan diperintahkan untuk buru-buru menyiapkan kuburan umum untuk lima peti mati di sudut terpencil kuburan. Dia berjanji akan mengirimkan dokumen untuk kuburan ini besok. Di sudut jauh kuburan di gurun, para penggali kubur menggali lubang yang dalam pada hari yang sama …
Dia memberi tahu saya bahwa mereka telah membawa lima peti mati dengan regicides untuk pemakaman, yang dieksekusi di St. Petersburg, di lapangan parade Semenovsky. Saya sudah terbiasa dengan masalah pemakaman. Tapi kemudian bulu kudukku merinding. Saya tidak harus menguburkan mereka yang dieksekusi, dan terlebih lagi, dengan kerahasiaan seperti itu dan tanpa upacara pemakaman …
Mereka membawa kotak-kotak berisi mayat yang dieksekusi ke kuburan dan mulai menurunkannya. Kotak-kotak itu sangat buruk, dengan tergesa-gesa dirobohkan sehingga beberapa di antaranya pecah di tempat. Kotak di mana tubuh Sophia Perovskaya pecah. Dia mengenakan gaun jati, dengan gaun yang sama saat dia digantung, dengan jaket berlapis. Di kuburan yang sama (setelah revolusi itu akan berganti nama menjadi Makam Kenangan pada 9 Januari - untuk menghormati para korban Minggu Berdarah yang dimakamkan di sini), mereka menguburkan orang-orang yang dipenjara di benteng Trubetskoy di Benteng Peter dan Paul dan para revolusioner lainnya yang meninggal di ruang bawah tanah. Kuburan mereka tidak diketahui; hanya perkiraan lokasi pemakaman yang ditunjukkan dalam literatur.
Namun, gaung praktik abad pertengahan, di mana jenazah yang dieksekusi dan setelah kematian digunakan untuk mengintimidasi yang masih hidup, masih terdengar: pada tahun 1878, Will Ivan Kovalsky dari Rakyat Odessa, yang ditembak karena perlawanan bersenjata selama penahanan, dimakamkan di lapangan parade militer. "Pasukan berbaris di atas kuburan dengan musik," sebuah surat kabar bawah tanah pada waktu itu menulis tentang pemakamannya.
Tapi sudah di akhir abad ke-19, pemakaman tahanan politik berubah menjadi berbagai demonstrasi, tidak hanya di kota-kota besar, tetapi juga di Siberia, di mana kaum revolusioner yang gagal diasingkan secara massal. Tindakan semacam itu menjadi prototipe dari "pemakaman merah", sebuah upacara yang akan muncul di tahun-tahun pertama setelah revolusi: almarhum mengenakan kemeja merah, dan mereka yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya berbicara di samping peti mati dengan pidato berapi-api.
Kematian di Gulag: tanah beku
Tidak benar bahwa GULAG yang dingin dan mengerikan dimulai beberapa ribu kilometer dari Moskow. Pulau-pulau di "kepulauan" juga berada dalam batas-batas Cincin Transportasi Ketiga saat ini. Kamp-kamp kecil dibuka di bekas biara di kota, misalnya, di Bukit Lenin, di mana tenaga kerja penjara digunakan di lokasi konstruksi.
Tahanan sering mati. Meskipun tingkat kematian secara resmi rendah (dari 0,5% menjadi 20% selama tahun-tahun perang), ada urutan yang lebih besar dari kematian, sebagaimana dibuktikan oleh memoar mantan narapidana dan buku harian mereka, di mana perhatian besar diberikan pada perjuangan untuk bertahan hidup - masalah sehari-hari yang dihadapi seorang tahanan - dan hanya secara sepintas dikatakan bagaimana mereka meninggal. Ada begitu banyak kematian yang menjadi hal biasa.
Membaca buku harian yang kami temukan di arsip pusat Peringatan, Anda mengerti: pemakaman di Gulag dipandang sebagai pembuangan limbah. Almarhum benar-benar menanggalkan pakaian di kamar mayat, tag dengan nomor narapidana ditempelkan pada mayat, nama belakang tidak disebutkan. “Penjaga yang bertugas memeriksa arah untuk membawa jenazah ke zona dengan dokumen yang menyertai. Kemudian dia akan mengambil palu yang berat pada pegangan kayu yang panjang dan dengan paksa memukuli kepala orang yang meninggal dengan kata-kata: "Ini adalah segel terakhir di dahi Anda, sehingga tidak ada yang hidup akan dibawa keluar dari zona itu." (Fund HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Mayat itu dianggap sebagai masalah yang tidak perlu bagi administrasi kamp. Pembuangannya membutuhkan sumber daya tenaga kerja, yang terus-menerus kekurangan pasokan. Mayat itu menimbulkan bahaya penyakit menular. Jenazah tidak berfungsi dan tidak memenuhi norma. “Dalam kondisi permafrost, ammonal dibutuhkan untuk penguburan guna meledakkan tanah untuk lubang. Administrasi tambang tidak memberikan ammonal, mengutip fakta bahwa ammonal diperlukan untuk tujuan produksi.
Bukan untuk penguburan. Tetapi administrasi kamp memprotes, menuntut penguburan ammonal. Akibatnya, dia diberi, tapi sangat sedikit. Karena hal ini dan karena kelalaian tim pemakaman, lubang pemakaman menjadi sangat kecil. Dan di musim semi, gambaran yang mengerikan muncul: di banyak tempat, lengan dan kaki mencuat dari bawah salju dan bumi … . (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Tidak ada peti mati, tahanan dimakamkan dalam tas atau telanjang, menumpuk mayat di atas satu sama lain. Linen dilepas tanpa gagal - setelah dicuci, itu dipindahkan ke tahanan baru. Kuburannya dangkal.
Salah satu mantan narapidana ingat bagaimana mayat seorang narapidana diletakkan di barisan di mana jalan baru seharusnya dilewati. Kemudian buldoser tersebut meratakan tanah dan pada saat yang sama menguburkan mayat. Mayat-mayat itu diapungkan ke dalam air, dikubur di salju, dikubur di bekas adits, dan seluruh pekuburan didirikan seperti Kommunarka di dekat Moskow.
Kematian di Musim Semi: Pencairan Politik dan Pemakaman Penjara setelah 1953
Perubahan politik setelah kematian Stalin dan kutukan "kultus kepribadian" juga mempengaruhi kondisi penahanan. Dalam tiga tahun, beberapa juta orang dibebaskan, hingga 75% narapidana menerima amnesti. Pada 1956, kurang dari satu juta orang tetap di penjara.
Para tahanan menerima kematian Stalin dengan antusias; harapan besar dikaitkan dengannya. Tapi tidak semua orang dibebaskan. Komisi yang memeriksa kasus tidak terburu-buru; pemberontakan pecah di beberapa kamp, yang dengan cepat ditumpas. Para tahanan yang tewas dalam kerusuhan itu dimakamkan di kuburan massal yang digali dengan buldoser. Dengan demikian, para tahanan Norilsk, yang melakukan pemberontakan di kamp pada musim panas 1953, dikuburkan di kaki Gunung Schmidt. Ada 500 orang.
Pada masa Nikita Khrushchev dan Leonid Brezhnev, sikap terhadap tubuh narapidana menjadi jauh lebih manusiawi. Kamp-kamp GULAG yang jauh dibubarkan, dan koloni-koloni menggantikan mereka. Orang mati mulai diberikan untuk dimakamkan kepada kerabat atau dimakamkan di kuburan tetangga, di tempat yang telah ditentukan. Peti mati muncul; sebagai prasyarat, pendaftaran almarhum diperkenalkan, menunjukkan tempat pemakaman. Orang mati telah menemukan kuburan mereka.
Di Rusia pasca-Soviet, kerabat almarhum di tempat-tempat penjara diminta untuk memberi tahu kematiannya dalam waktu 24 jam. Selama ini, jenazah harus dipersiapkan untuk pengiriman dan pengangkutan. Jika kerabat menolak jenazah, atau mantan narapidana tidak memilikinya, ia dimakamkan dengan biaya FSIN "di tempat yang ditentukan khusus" di pemakaman. Munculnya kuburan dan pakaian penguburan narapidana diatur oleh dokumen departemen; sebuah piring dipasang di situs pemakaman, dari mana Anda dapat mengetahui siapa yang dimakamkan di sini. Jumlah kuburan dimasukkan ke dalam arsip arsip terpidana.
