Saat menyebut mumi, imajinasinya menarik banyak gambaran standar: tubuh firaun Mesir kuno yang dibungkus kain, topeng kematian Tutankhamun atau mumi menyeramkan seorang anak Andes. Dalam semua kasus ini, proses mumifikasi terjadi setelah kematian. Tetapi sekte biksu Buddha di Jepang terlibat dalam transformasi tubuh mereka sendiri menjadi mumi selama hidup mereka, berjuang untuk menjadi sokushinbutsu - "Buddha dalam daging."
1. Mengapa ada orang yang melakukan ini
Shingon
Di satu sisi, mumifikasi diri itu menakutkan, dan sulit membayangkan seseorang ingin melakukan hal seperti itu. Orang pertama yang bercita-cita menjadi mumi hidup adalah Kukai, yang kemudian dikenal sebagai Kobo Daishi. Kukai adalah seorang pendeta Buddha yang hidup lebih dari 1000 tahun yang lalu di Jepang. Selama hidupnya, ia mendirikan sekolah Buddha Shingon ("kata-kata yang sebenarnya"). Kukai dan para pengikutnya yakin bahwa kekuatan spiritual dan pencerahan dapat dicapai melalui penyangkalan diri dan gaya hidup pertapa.
Para biksu Shingon sering duduk selama beberapa jam di bawah air terjun yang sedingin es, mengabaikan semua ketidaknyamanan. Terinspirasi oleh praktik tantra Tiongkok, Kukai memutuskan untuk mengubah gaya hidup asketisnya secara ekstrem. Tujuannya adalah untuk melampaui batasan dunia fisik dan menjadi sokushinbutsu. Untuk mencapai tujuan ini, Kukai mengambil tindakan tertentu yang mengubah tubuhnya menjadi mumi saat dia masih hidup.
Video promosi:
2. Tahap pertama - 1000 hari
Diet yang melelahkan
Proses mengubah diri Anda menjadi mumi itu panjang dan melelahkan. Ada tiga tahap, masing-masing berlangsung selama 1000 hari, yang pada akhirnya membuat orang tersebut menjadi mumi. Selama kira-kira sembilan tahun ini, biksu itu hidup hampir sepanjang waktu. Setelah biksu tersebut memutuskan untuk mencoba membuat mumi sendiri, dia memulai tahap pertama. Biksu itu mengubah pola makannya sepenuhnya, tidak makan apa pun selain kacang-kacangan, biji-bijian, buah-buahan dan beri.
Diet terbatas ini digabungkan dengan jadwal aktivitas fisik yang ketat. Selama 1000 hari pertama, lemak dengan cepat dikeluarkan dari tubuh biksu. Perlu juga dicatat bahwa mumifikasi membutuhkan kelembapan yang minimal, tetapi lemak manusia memiliki kandungan air yang tinggi, yang menyebabkan dekomposisi lebih cepat setelah kematian.
Mayat dengan banyak lemak tubuh juga menghangatkan tubuh untuk waktu yang lebih lama. Panas meningkatkan reproduksi bakteri yang mendorong pembusukan. Kehilangan lemak biksu adalah langkah pertama dalam perjuangannya melawan pembusukan tubuh setelah kematian.
3. 1000 hari berikutnya
Meditasi berjam-jam
Tahap selanjutnya ditandai dengan diet yang bahkan lebih terbatas. Selama 1000 hari berikutnya, bhikkhu tersebut hanya makan kulit kayu dan akar dalam jumlah yang berkurang secara bertahap. Aktivitas fisik memberi jalan pada meditasi berjam-jam. Akibatnya, biksu itu kehilangan lebih banyak lemak dan jaringan otot. Upaya ini, di mana orang tersebut menjadi kurus, pada akhirnya mengarah pada tubuh yang tidak membusuk setelah kematian. Bakteri dan serangga adalah beberapa faktor utama yang menyebabkan kerusakan tubuh.
Setelah kematian, bakteri di dalam tubuh mulai merusak sel dan organ. Sementara bakteri ini menyebabkan tubuh membusuk dari dalam ke luar, jaringan lunak dan lemak dari tubuh yang mati merupakan lingkungan yang ideal bagi lalat dan serangga lain untuk bertelur di dalamnya. Setelah larva menetas, mereka memakan daging busuk bercampur lemak. Pada akhir proses, semua jaringan lunak hilang sama sekali, hanya menyisakan tulang dan gigi. Dan pola makan para bhikkhu yang ekstrim mengarah pada fakta bahwa serangga tidak punya apa-apa untuk dimakan.
4. Muntah parah
Teh Urushi
1000 hari kedua pertapaan mengarah pada fakta bahwa tubuh biksu menjadi kurus. Ketika jumlah lemak dalam tubuh berkurang seminimal mungkin, meditasi terus-menerus dan hampir tidak ada aktivitas menyebabkan hilangnya jaringan otot. Tetapi ini tidak cukup dan diet ketat terus berlanjut. Selama tahap akhir transformasi menjadi sokushinbutsu, biksu itu meminum teh yang terbuat dari getah pohon urushi atau pohon pernis.
Biasanya, jus ini digunakan sebagai pernis furnitur dan sangat beracun. Minum teh urushi dengan cepat menyebabkan muntah hebat, berkeringat, dan buang air kecil. Ini mendehidrasi tubuh biksu dan menciptakan kondisi ideal untuk mumifikasi. Selain itu, racun dari pohon urushi menumpuk di tubuh biksu tersebut, membunuh larva dan serangga yang mungkin mencoba menetap di tubuh setelah kematian.
5. Penguburan hidup-hidup
Penguburan hidup-hidup
Setelah 2000 hari puasa yang menyakitkan, meditasi, dan penggunaan racun, bhikkhu itu siap meninggalkan alam eksistensi ini. Tahap kedua sokushinbutsu berakhir dengan biksu memanjat ke kuburan batu. Itu sangat kecil sehingga dia hampir tidak bisa duduk di dalamnya, berdiri, atau bahkan hanya berbalik biksu tidak bisa. Setelah biksu tersebut mengambil posisi lotus, asistennya menutup makam ini, menguburnya hidup-hidup.
Hanya tabung bambu kecil yang membawa udara yang menghubungkan kuburan dengan dunia luar. Setiap hari biksu itu membunyikan bel untuk memberi tahu asistennya bahwa dia masih hidup. Ketika petugas tidak lagi mendengar suara bel, mereka menarik tabung bambu keluar dari peti mati dan menutupnya sepenuhnya, meninggalkan biksu di ruangan yang menjadi kuburannya.
6. 1000 hari terakhir
Buddha Hidup
Kuburan yang disegel dibiarkan begitu saja, dan tubuh di dalamnya berubah menjadi mumi. Kandungan lemak dan jaringan otot yang rendah mencegah tubuh membusuk. Ini diperburuk oleh dehidrasi tubuh dan tingginya jumlah racun urushi. Tubuh biksu itu mengering dan perlahan-lahan menjadi mumi. Setelah 1000 hari, kuburan dibuka, dan biksu mumi dikeluarkan dari situ. Jenazahnya dikembalikan ke kuil dan disembah sebagai sokushinbutsu atau Buddha hidup. Mumi biksu itu dirawat dan pakaiannya diganti setiap beberapa tahun.
7. Ada kemungkinan gagal yang tinggi
Iklim lembab dan kandungan garam tinggi
Sejak Kukai melakukan proses mumifikasi diri 1.000 tahun yang lalu, diyakini bahwa ratusan biksu berusaha menjadi mumi hidup. Tetapi ada sekitar dua lusin contoh sukses yang tersisa dalam sejarah. Sangat sulit untuk menjadi Buddha dalam daging. Selama lebih dari lima tahun, seseorang yang bercita-cita menjadi sokushinbutsu hampir tidak makan apa-apa, tidak memiliki aktivitas fisik, dan bermeditasi selama berjam-jam setiap hari.
Hanya sedikit orang yang memiliki ketenangan dan kemauan untuk secara sukarela menjalani penderitaan seperti itu selama 2.000 hari. Banyak biksu melepaskan pekerjaan ini di tengah jalan. Dan bahkan jika mereka berhasil mengatasi gaya hidup pertapa, masih ada kemungkinan besar bahwa tubuh mereka tidak berubah menjadi mumi setelah kematian.
Iklim lembab dan salinitas tinggi tanah di Jepang merupakan kondisi yang buruk untuk mumifikasi. Meski sudah berusaha keras, tubuh biksu itu dapat membusuk di dalam makamnya. Dalam hal ini, bhikkhu tersebut tidak akan dianggap sebagai Buddha yang hidup, dan jenazahnya hanya akan dimakamkan kembali. Namun, dia akan sangat dihormati karena daya tahannya.
8. Pelanggaran hukum
Kaisar Meiji mengakhiri bunuh diri biksu
Mumi diri dipraktekkan di Jepang dari abad ke-11 hingga abad ke-19. Pada tahun 1877, Kaisar Meiji memutuskan untuk mengakhiri bentuk bunuh diri ini. Sebuah undang-undang baru disahkan yang melarang pembukaan kuburan bagi mereka yang mencoba menjadi sokushinbutsu. Sejauh yang kami tahu, sokushinbutsu terakhir adalah Tetsuryukai, yang disegel di kuburannya pada tahun 1878. Setelah 1000 hari terakhir berakhir, para pengikutnya mendapat masalah: mereka ingin membuka kuburan dan melihat apakah Tetsuryukai berubah menjadi sokushinbutsu, tetapi tidak ada yang mau masuk penjara.
Setelah berjalan ke kuburan, mereka menemukan bahwa Tetsuryukai telah berubah menjadi mumi. Untuk menempatkan jenazah Buddha barunya di kuil, tetapi menghindari penuntutan, pengikut Tetsuryukai mengubah tanggal kematiannya menjadi 1862, ketika belum ada undang-undang. Mumi Tetsuryukaya masih bisa dilihat di Kuil Nangaku.
9. Samumifikasi alami
Sokushinbutsu
Meskipun banyak biksu mencoba menjadi sokushinbutsu setelah Kukai, hanya dua lusin orang yang berhasil. Beberapa dari biksu mumi ini dapat dilihat di kuil Buddha di Jepang dan dipuja oleh umat Buddha hingga hari ini. Sokushinbutsu yang paling terkenal mungkin adalah biksu Shinniokai-Shonin, yang jenazahnya dapat ditemukan di kuil Dainichi-Bu di Gunung Juudono. Shinniokai mulai bermimpi menjadi sokushinbutsu pada usia 20 dan bahkan saat itu dia membatasi dietnya. Tetapi mimpinya tidak menjadi kenyataan sampai tahun 1784, ketika biksu itu berusia 96 tahun. Saat itu, kelaparan berkecamuk di Honshu, ratusan ribu orang meninggal karena kelaparan dan penyakit.
Shinniokai yakin bahwa Buddha membutuhkan tanda welas asih untuk mengakhiri kelaparan. Dia menggali kuburan di sebuah bukit dekat kuil dan mengisolasi dirinya sendiri di dalamnya, hanya menarik keluar tabung bambu tipis untuk bernafas Tiga tahun kemudian, kuburan dibuka untuk mengungkap sisa-sisa mumi seorang biksu. Apakah ini terkait dengan Shinniokai tidak diketahui, tetapi pada tahun 1787 kelaparan berakhir.
10. Mumi Buddha terakhir
Biksu dari Mongolia
Pada Januari 2015, sokushinbutsu lain ditemukan. Kali ini, biksu mumi itu berasal dari Mongolia. Itu ditemukan oleh polisi ketika mumi itu ditempatkan di pasar gelap untuk dijual. Jasad biksu itu disita dan dibawa ke Pusat Kedokteran Forensik Nasional di Ulan Bator. Seperti rekan-rekan Jepangnya, biksu Mongolia itu duduk dalam posisi lotus. Dia masih terlihat seperti sedang bermeditasi mendalam dan tidak menyadarinya ketika dia meninggal. Faktanya, beberapa umat Buddha percaya bahwa biksu itu tidak mati sama sekali, tetapi dalam keadaan meditasi dalam perjalanannya untuk menjadi seorang Buddha. Namun, para ilmuwan yakin bahwa biksu itu telah mati selama 200 tahun.
