Profesor Jerman-Latvia-Rusia, sosial demokrat dan ayah baptis sosial-Zionisme Karl Ballaud menulis buku "State of the Future" pada tahun 1898. Di dalamnya, dia menggambarkan keadaan ideal Eurosocialism. Sebagai penggemar Ballaud, Lenin mendasarkan idenya pada rencana GOELRO. Tapi di Rusia, kurang diketahui bagaimana Bullod melihat bagian sosial dari Eurosocialism - dengan kesejahteraan dan sewa.
Karlis Balodis lahir pada tahun 1864 di dekat Riga dari sebuah keluarga Latvia-Jerman. Orang tuanya meninggal lebih awal, dan Karlis dibesarkan oleh kakeknya, seorang pendeta Lutheran. Balodis lulus dari Universitas Dorpat (Tartu) dengan gelar teolog. Pada usia 24 tahun, pada tahun 1888 ia menerima pentahbisan seorang imam Lutheran dan pergi berkhotbah di Brasil.
Tetapi profesi rahasia keduanya pada saat itu kurang diketahui - atas instruksi dari istana kerajaan Rusia, ia mencoba untuk mendirikan koloni Latvia-Rusia di dekat São Paulo. Balodis menghabiskan dua tahun dalam negosiasi rahasia dengan pemerintah Brasil, setuju untuk membeli sekitar 3 ribu meter persegi. km, di mana pos perdagangan Rusia dapat dibangun. Prancis dan Inggris belajar tentang negosiasi, dan mereka menyampaikan ultimatum kepada Tsar Alexander III - kemunculan koloni Rusia di Brasil berarti tantangan bagi mereka dan statusnya dekat dengan deklarasi perang di kedua negara ini.
Untuk menghindari putusnya hubungan antara Rusia, Prancis, dan Inggris, Balodis harus segera meninggalkan Brasil dan pergi ke Jerman. Di sana, di Universitas Jena pada tahun 1891-92, ia menerima spesialisasi ahli geografi dan mempertahankan gelar doktornya. Pada 1893-95 Balodis melayani sebagai pendeta di Ural. Pada saat yang sama, ia memulai studi jangka panjang tentang demografi, ekonomi, dan statistik di wilayah ini. Pada tahun-tahun yang sama dia menjadi lebih dekat dengan sosialis Rusia - populis. Pada tahun 1895, polisi rahasia tsar memaksa Balodis meninggalkan Rusia - sudah selamanya.
Karl Bullod.
Pada tahun 1895 ia mulai bekerja di Universitas Munich, pada tahun 1897 di Strasbourg, di mana ia menerima gelar doktor di bidang ekonomi. Selama tahun-tahun ini, ia bergabung dengan Partai Sosial Demokrat Jerman. Pada tahun 1898, bukunya yang paling terkenal, The State of the Future, diterbitkan dengan nama samaran "Atlanticus". Ini menggambarkan negara ideal dari sudut pandang Sosial Demokrasi Jerman. Pada tahun 1906, itu diterbitkan di Rusia (lebih tepatnya, di Kiev) dalam cetakan kecil dan dengan catatan sensor, dan menjadi buku referensi dari banyak Sosial Demokrat Rusia (termasuk Lenin), karena ia melanjutkan ekonomi Marx, dalam banyak hal bahkan mengembangkannya, dengan mempertimbangkan perubahan waktu itu kenyataan.
Satu hal yang harus dipahami di sini: seluruh sosial demokrasi pada masa itu, termasuk di Rusia, justru bersumber dari ekonomi, dan bukan dari politik. Karl Marx dipahami sebagai seorang ekonom sosialis daripada sebagai pendiri ideologi. Kekalahan revolusi Rusia tahun 1905-1907 semakin memperkuat bagian ekonomi dalam demokrasi sosial Eropa dan Rusia (Eropa telah melalui ini sebelumnya - selama Komune Paris), membuktikan bahwa kekalahan kapitalisme akan didasarkan pada perubahan kekuatan produktif (evolusi hubungan ekonomi), dan bukan sebagai hasil revolusi. Faktanya, pembagian RSDLP menjadi Menshevik dan Bolshevik juga merupakan hasil dari ekonomisme Sosial Demokrasi ini: yang pertama mempertahankan pandangan Sosial Demokrasi Jerman tentang perubahan dalam masyarakat, yang terakhir, menjadi sektarian,melakukan penggulingan paksa otokrasi (pada tahun 1912, Menshevik dan Bolshevik telah bertukar tempat dalam jumlah; yang pertama dalam partai berjumlah sekitar 3 ribu orang, yang kedua 1,2 ribu, masih ada sekitar 1.000 anggota RSDLP dalam kelompok sekte kecil - dari Machists of Bogdanov kepada "sentris" Trotsky).
Setelah “State of the Future” oleh Ballod (di Jerman, setelah mendapat kewarganegaraan, ia mengganti namanya dari Karlis Balodis menjadi Karl Ballod), beberapa buku lagi dengan penelitian fundamental tentang ekonomi, statistik dan demografi segera diterbitkan. Salah satunya terkait langsung dengan Rusia - "Kematian, komposisi usia dan umur panjang populasi Ortodoks dari kedua jenis kelamin di Rusia pada tahun 1851-1890." Di dalamnya, untuk pertama kalinya untuk demografi, ia mengaitkan durasi dan kualitas hidup tidak hanya dengan kondisi ekonomi, tetapi juga dengan kondisi ideologis. Secara khusus, ia membuktikan dengan angka-angka bahwa transisi orang Rusia dari Ortodoksi ke pengakuan lain - ke Pemercaya Lama, Stundisme, Molokanisme, Baptisan, dll. meningkatkan harapan hidup.
Video promosi:
Statistik harapan hidup diperoleh oleh Carl Bullod; Harapan hidup di Baltik lebih tinggi daripada di Bavaria.
Selama Perang Dunia I, ia menjadi penasihat ekonomi Kantor Perang Jerman, dan mengembangkan sistem jatah. Di masa depan, pemerintah Uni Soviet dan Inggris akan meminjam sistem kartu semacam itu dari pekerjaan dan praktik Ballaud.
Namun, selama Perang Dunia Pertama, ia menjadi terkenal karena gagasan lain - pada tahun 1917, Ballaud mengembangkan gagasan untuk menciptakan Israel sosial demokratis di Palestina, dan pada paruh pertama tahun 1918 ia secara aktif terlibat dalam pelaksanaannya (khususnya, mengumpulkan aset Yahudi Zionis sayap kiri untuk dipindahkan ke Palestina) … Pada musim semi 1918, Kaiser Jerman secara resmi menunjuknya sebagai ketua Komite Permukiman Yahudi di Palestina.
Palestina pada saat itu berada di bawah kendali sekutu Jerman, Kekaisaran Ottoman, dan di sisi lain, masalah pemukiman Yahudi di Palestina menjadi subyek kepentingan Inggris, sebagai musuh Jerman (Bullod tidak menyukai Inggris sepanjang hidupnya, dan justru menganggapnya sebagai penyebab perang di Eropa dan dunia. ketidakadilan). Bullod bermaksud untuk mengambil alih Inggris dan mendirikan Israel pro-Jerman di Palestina. Jerman memiliki alasan kedua untuk pembentukan Israel - keinginan Kaiser untuk mengirim dari Jerman beberapa ratus ribu orang Yahudi, aset dari partai-partai ekstrim kiri, yang dengan tepat dia (seperti yang ditunjukkan di masa depan) ditakuti sebagai "bubuk mesiu untuk revolusi Jerman" di masa depan.
Komite Ballod telah melakukan banyak pekerjaan ilmiah. Ini menyelidiki fitur iklim, hidrografi, dan tanah Palestina. Tempat permukiman di masa depan telah ditentukan. Pada tahun 1930, menurut Ballod, sekitar 1 juta orang Yahudi seharusnya tinggal di Israel yang pro-Jerman. Tentu saja, ideologi yang berkuasa di sana adalah sosial demokrasi. Benar, seperti yang dibayangkan Ballod, Yerusalem akan menjadi otonomi orang-orang Yahudi yang religius, hidup agak terpisah dari sisa Israel yang tersisa.
Kekalahan Jerman dalam Perang Dunia Pertama mengakhiri rencana pembentukan Israel. Tetapi secara pribadi untuk Ballod, karirnya terus maju - pada tahun 1918 ia menjadi salah satu pendiri Partai Sosial Demokrat Independen Jerman, sayap kiri dari sosial demokrat, yang secara ideologis dekat dengan komunis. Pada 1920-an, ilmuwan terus mengembangkan teori ekonomi tentang negara sosialis masa depan. Dan pada paruh kedua 1920-an, Ballaud mulai memberi nasihat kepada pemerintah Stalin tentang industrialisasi Uni Soviet.
Arsitek Le Corbusier duduk di lokasi konstruksi gedung Tsentrosoyuz di Moskow, Maret 1931.
Pada tahun 1925, ia datang ke Moskow untuk memperingati 200 tahun Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, dan menerima medali emas dari tangan Rykov atas pengabdiannya di masa lalu untuk negara kami. Baik di Uni Soviet maupun saat ini di Rusia, peran Ballaud dalam menciptakan rencana GOELRO telah diabaikan begitu saja.
Saat masih di pengasingan, Lenin berkenalan dengan buku Ballaud City of the Future. PSS Lenin berisi ungkapan tentang skor ini: “Untuk menghargai besarnya dan semua nilai pekerjaan yang dilakukan oleh Goelro, mari kita lihat Jerman. Di sana, ilmuwan Ballod melakukan pekerjaan serupa. Dia menyusun rencana ilmiah untuk restrukturisasi sosialis dari seluruh ekonomi nasional Jerman."
Selama emigrasi ke Jerman, komisaris pendidikan publik masa depan Lunacharsky bertemu Ballaud, sangat menghargainya sebagai ekonom sosialis, dan belajar banyak dari karyanya untuk pelaksanaan program GOELRO. Dan kepala Glavelectro, Bolshevik Krzhizhanovsky yang lama, menulis tentang peran Ballaud di GOELRO: “Melalui rencana dan listrik, untuk menciptakan jenis ekonomi baru - pertama di Rusia, tetapi untungnya dengan revolusi dunia, dan di Jerman. Ide Ballaud sangat berharga."
Karl Bullod meninggal pada tahun 1931. Selama era Nazi, namanya sebagai Sosial Demokrat sayap kiri dihapus dari ilmu pengetahuan Jerman. Setelah Perang Dunia II, sosial demokrasi Jerman juga jarang mengingatnya, karena ia mulai bergerak ke kanan dalam gagasan sosialisme. Selain itu, nama dan karya Ballaud hampir tidak dikenal di Rusia modern, dengan pemikiran sosial yang minim dan kurangnya keingintahuan, tidak hanya di kalangan elit, tetapi juga di aktivis sayap kiri. Blog The Interpreter mengutip ide-ide utama Karl Ballod dari bukunya "State of the Future", tetapi tidak dalam hal konstruksi negara dan industri, tetapi dalam hubungan sosial (yang hampir tidak dikenal di negara kita) - karena seorang sosialis dan ekonom Jerman melihat masa depan keadaan Eurososialisme.
1) Jika sosialisme diinginkan untuk diwujudkan secara damai dan dalam waktu sesingkat mungkin, maka pertama-tama perlu untuk menghancurkan momok yang menakutkan semua orang, bahkan warga yang paling damai dan mengubahnya menjadi musuh paling sengit dari sosial demokrasi - perlu untuk meninggalkan pengambilalihan bebas dari pemiliknya. Bahkan penebusan tanpa bunga (Kautsky) atau penebusan dengan penebusan yang signifikan (Flürsheim), tidak peduli seberapa benar dalam teori, akan terbukti menjadi tindakan yang sangat ekstrim dalam praktiknya dan akan menyebabkan perlawanan yang kuat dan keras kepala. Menurut pendapat saya, pengalihan alat-alat produksi ke tangan negara harus dilakukan dengan ketentuan yang sangat liberal yang menguntungkan pemiliknya; adalah mungkin untuk membayar anuitas abadi dalam jumlah yang sesuai dengan jumlah pendapatan yang sebenarnya terbukti atau dengan pajak warisan yang kecil.
Mereka yang memiliki semacam monopoli, terutama pemilik tanah, bahkan dapat diberikan 20-25% di atas pendapatan bersih rata-rata yang terbukti. Tentu saja, pertumbuhan sewa lebih lanjut di masa depan seharusnya tidak diperbolehkan. karena hal ini dapat mengakibatkan hancurnya semua manfaat negara kesejahteraan.
Pekerja manual harus menerima setidaknya ⅔-¾ dari pendapatan nasional, sisanya akan digunakan untuk kerja mental dan sewa. Saat ini, modal dan perwakilan dari profesi cerdas menerima setengah dari pendapatan nasional; dengan produktivitas dua kali lipat, pendapatan kedua kelompok ini dapat ditingkatkan sebesar ⅓, bahkan ½, dan perwakilan tenaga kerja fisik akan menerima 2½ - 2⅔ kali lebih banyak dari sekarang. Inti dari pertanyaannya adalah apakah mungkin untuk menggandakan pendapatan nasional.
2) Pertanyaan selanjutnya adalah, apa sebenarnya yang harus dilakukan negara? Beberapa sosialis cenderung menuntut masyarakat dengan segala sesuatu, bahkan pelaksanaan semua pekerjaan rumah tangga: memasak, mencuci pakaian, membersihkan kamar, membesarkan anak. Jika negara harus melakukan semua pekerjaan ini, ia benar-benar harus menyediakan pekerja dalam jumlah besar sehingga tidak ada yang akan memiliki waktu luang, dan pernyataan bahwa rezim sosialis tidak berbeda dengan tatanan di Lapas tidak akan luput dari pernyataan beberapa alasan.
Kami akan memberikan tugas yang jauh lebih terbatas kepada negara: ia berkewajiban untuk mengurus produksi dan barang-barang konsumsi yang diperlukan, pakaian, makanan bergizi dan bahan bangunan, tentang bangunan umum dan sarana komunikasi, produksi barang-barang mewah, furnitur, pembangunan tempat tinggal pribadi, berkebun dan hortikultura, rumah tangga, penerbitan buku dan mampu mencetak surat kabar tanpa prasangka apapun terhadap inisiatif pribadi.
Selain itu, tidak boleh menjauhkan anak-anak dari keluarga, tetapi harus hanya menjaga organisasi pendidikan dan pengasuhan yang luas. Setiap orang yang ingin bekerja harus memiliki hak untuk menuntut dan menerima pekerjaan dari negara. Di akhir periode pekerjaan wajib yang ditentukan, mis. Setelah menyelesaikan sejumlah tahun dan hari kerja normal, yang ditetapkan secara tepat untuk setiap profesi berdasarkan penelitian yang cermat, para pekerja dapat menerima pensiun seumur hidup dari negara, menyediakan mereka sarana penghidupan yang diperlukan.
Tim arsitek Amerika dalam pembangunan Magnitogorsk, 1930.
3) Upaya harus dilakukan untuk membuktikan bahwa jam kerja normal dapat dibatasi untuk 9-10 tahun untuk laki-laki dan 6-8 tahun untuk perempuan. Jumlah waktu kerja ini akan cukup untuk menciptakan dana untuk memberi penghargaan kepada pekerja intelektual dan untuk menyewa mantan pemilik alat produksi.
Sekolah universal dapat diperkenalkan untuk anak laki-laki hingga usia 17-18 tahun, untuk anak perempuan hingga usia 15-16 tahun. Jika setelah ini mereka terus menjalankan masa wajibnya tanpa henti, maka laki-laki berusia 26-28 tahun, dan perempuan 21-22 tahun sudah bisa mendapatkan hak pensiun dan membebaskan diri dari kekhawatiran akan makanan seumur hidup, menciptakan kehidupan keluarga yang nyaman, memelihara tentang kenyamanan, dll.
Setelah jangka waktu yang diperlukan untuk memperoleh hak atas pensiun berakhir, setiap keluarga akan menerima, atas permintaan negara, sebidang tanah seluas kira-kira ¼ hektar (25 hektar - BT) untuk warisan, untuk membangun rumah dan taman. Untuk tujuan ini, bidang tanah yang terkenal harus dialokasikan untuk "koloni vila", misalnya, pantai laut selebar beberapa kilometer, lereng tepi sungai, danau.
Negara dapat menetapkan beberapa hari kerja normal untuk bahan bangunan. Untuk pelaksanaan pekerjaan konstruksi dan untuk produksi furnitur, kemitraan dapat dibentuk yang akan bertukar layanan, karena, tentu saja, seseorang tidak dapat sekaligus menjadi tukang batu dan tukang kayu, tukang kayu dan pandai besi.
Proposal semacam itu dapat mencerminkan salah satu argumen terakhir dari filistin pemalu, yang takut semuanya akan diatur dalam negara kesejahteraan, orang pasti akan tinggal di barak yang suram, kehidupan keluarga pribadi tidak mungkin, pembentukan perapian keluarga yang nyaman, tidak akan ada tempat untuk inisiatif pribadi. Tidak masuk akal untuk memindahkan tempat tinggal, furnitur, taman, taman ke properti negara. Di kota-kota, negara tidak diragukan lagi harus membeli rumah untuk disewa atas saran pemiliknya, karena pemiliknya mungkin akan menderita kerugian akibat jatuhnya harga apartemen.
Sosialis Amerika di Moskow, 1930.
4) Mengenai pengalihan tanah menjadi kepemilikan negara, tidak perlu memaksakan pemindahtanganan kepemilikan kecil: mereka dapat diserahkan kepada pemilik sebelumnya untuk ditanami, setidaknya, kebun.
Jika, misalnya, semua bidang tanah yang kurang dari 2 hektar dibiarkan menjadi milik pemiliknya, atau jika mereka dibeli hanya atas inisiatif pemiliknya, maka dengan ini saja orang dapat segera menarik ke sisi sosialisme 3 juta dari 5,2 juta pertanian kecil petani “anti-kolektivis” di Jerman; bagaimanapun, total kepemilikan mereka hanya 1,5 juta hektar.
Jika Anda kemudian menyatakan kepada setiap pemilik tanah yang lebih besar: “Negara bagian meninggalkan rumah dan taman atau taman untuk Anda, bagaimanapun juga negara memberi Anda padang rumput lain sehingga Anda dapat memelihara sapi atau kuda; dan untuk tanah itu Anda akan menerima darinya hadiah dalam bentuk sewa abadi, 25% lebih tinggi dari rata-rata pendapatan tahunan bersih dari tanah Anda. Sulit untuk membayangkan bahwa para pemilik tanah akan menunjukkan penolakan yang sangat kuat terhadap proposal semacam itu.
5) Namun demikian, negara kesejahteraan juga mempunyai satu tujuan, yang karenanya perlu untuk memungkinkan pembentukan modal bunga: penghargaan atas penemuan dan penemuan penting, untuk kegiatan kenegaraan atau ilmiah yang luar biasa. Tetapi untuk tujuan ini dibutuhkan jumlah yang relatif sangat kecil, karena di seluruh Jerman tidak lebih dari 50-100 juta mark setahun; jumlah ini akan cukup untuk hadiah besar bagi para penemu.
6) Berkenaan dengan agama dan cinta bebas yang terkenal jahat, perlu ditekankan secara khusus bahwa masalah ini tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan masalah sosial. Yang terakhir ini murni ekonomis.
Permusuhan banyak sosialis terhadap gereja modern dijelaskan oleh fakta bahwa perwakilannya angkat senjata melawan sosial demokrasi. Mereka harus melakukan ini karena mereka sendiri bergantung pada negara, yaitu. dari sistem sosial modern. Tetapi kaum Sosial Demokrat membuat kesalahan besar dengan menuntut pemisahan gereja dan negara. Ketika hari kemenangan proletariat tiba, ternyata berkat tuntutan ini, sebuah senjata telah diserahkan secara sukarela, yang akan membantu menarik ke sosialisme lingkaran orang percaya yang masih menolaknya.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein, dan Andrei Burov, 1928.
Intinya adalah bahwa Kekristenan sangat sosialis, bahkan komunis; jika ketergantungan gereja pada negara berlanjut, maka wakil-wakilnya akan segera mulai membela tatanan baru dan kekuasaan baru yang berkuasa dengan semangat yang jauh lebih besar (yang, bagaimanapun, tampaknya juga telah didirikan oleh Tuhan), daripada sekarang mereka mempertahankan sistem modern. Selain itu, mayoritas orang memiliki pandangan agama tertentu, kepercayaan pada mukjizat, jika bukan mistik, maka materialistis. Adalah kepentingan negara untuk sesedikit mungkin mencampuri hubungan agama yang ada, untuk sepenuhnya bersikap toleran terhadap semua agama; tugasnya mengurus pembinaan dan penyebaran pendidikan publik.
7) Sehubungan dengan kehidupan keluarga, hal-hal berikut harus diperhatikan. Kebanyakan orang tidak memiliki kebiasaan kukuk sama sekali, karena itu mereka secara sukarela ingin menyingkirkan anak-anak mereka sesegera mungkin, mis. untuk menyerahkan asuhan mereka dari diri kita sendiri ke negara bagian. Oleh karena itu, tidak sepenuhnya jelas mengapa perlu mengubah hubungan pernikahan yang sudah ada.
8) Masalah konstitusional juga tidak penting - bagaimana seharusnya negara kesejahteraan, monarki atau republik - dengan kata lain, penting untuk ditekankan bahwa monarki dapat dipertahankan tanpa kerugian jika ditetapkan sebagai tujuannya untuk memenuhi tuntutan rakyat, dan kesejahteraannya akan anggap itu hukum utama mereka.
Utopia Soviet: proyek "Kota Merah" di Krasnoyarsk, 1931.
Adalah utopis untuk mengasumsikan bahwa semua kejahatan pada akhirnya akan hilang di negara kesejahteraan. Tetapi jumlah mereka akan berkurang secara signifikan ketika penyebab yang menyebabkan mereka dieliminasi: kemiskinan, kesengsaraan, ketidaktahuan, tunawisma dan tunawisma anak-anak. Pertama-tama, jumlah orang yang kambuh akan berkurang segera setelah negara mulai memberikan kesempatan bagi para penjahat yang telah menjalani hukumannya untuk hidup dengan kerja yang jujur.
