Pernahkah Anda melihat setidaknya satu kuil di mana ikon St. Nicholas tidak akan menggantikan tempat kehormatan? Dan Anda tidak akan melihat. Itu terjadi seperti ini: candi baru saja dibangun atau sudah mulai dipugar, masih belum ada penghalang altar, hanya di depan tahta ada dua gambar - Tuhan Yang Maha Kuasa dan Theotokos Yang Mahakudus, tetapi selalu di suatu tempat di dekatnya, meskipun yang kecil dibawa dari rumah, gambar Nicholas the Wonderworker.
Mengapa, sebuah kuil, keluarga saleh mana pun memiliki ikon Nikolina sendiri: baik tertulis, atau pengecoran tembaga, atau hanya oleografi kertas yang diawetkan dari zaman penjaja dan penjual buku … Yang kertas bahkan lebih umum - lebih mudah untuk disembunyikan, menyelamatkan dari para ahli lambung yang bersemangat. Dan berapa banyak di seluruh negeri kita - dari Laut Baltik ke Laut Okhotsk dan dari Putih ke Hitam - gereja Nikolsky, altar samping, kapel! Orang asing, bertanya-tanya bagaimana ini bisa menyentuh jiwa Slavia misterius uskup dari Asia Kecil yang jauh, yang disebut St. Nicholas "dewa Rusia".
Nicholas the Wonderworker, the Pleasant of God, di Rusia dihormati setara dengan Yesus Kristus dan Bunda Allah, di atas semua orang kudus lainnya. Bahkan ada legenda di antara orang-orang bahwa dia seharusnya menjadi Tuhan, tetapi dia menolak.
Karena itu, kekuatan surgawi dianggap tidak terbatas. Memang, sesuai dengan sifat tindakannya, konsep "penyelamat" juga meluas padanya. Bukan kebetulan bahwa orang asing menyatakan bahwa Rusia memberikan St. Petersburg. Nicholas adalah penyembahan yang sesuai dengan Juruselamat sendiri - Yesus Kristus: "Nicholas … seperti Tuhan, mereka menyembah Ortodoksi" (Zimnovy Otensky). Orang asing di wilayah Rusia juga memanggilnya "Nikola - Dewa Rusia". Dan dalam ayat-ayat spiritual Rusia disebutkan bahwa "Santo Nikolas, Tuhan kita maha kuasa", dan dia juga bertindak sebagai "Dewa Laut", "Dewa Burlak", bahkan "Dewa Umum" (ikon disebut "Dewa" - karena itu identifikasi). Akhirnya terdengar teriakan: "Nikola beserta kita!", Seperti yang terkenal: "Tuhan beserta kita!"
19 Desember hari Nikolin
Hari Nicholas adalah hari libur dalam kalender Ortodoks, didirikan untuk mengenang St. Nicholas dari Mirlikisky / Nicholas the Pleasant, Nicholas the Wonderworker, St. Nikola (dirayakan pada 9/22 Mei (Nikola (Basah) Veshniy), dan 6/19 Desember (Musim Dingin Nikola (Kering)).
Video promosi:
Gambar St Nicholas datang ke Rusia bersama dengan adopsi agama Kristen dan selama berabad-abad menempati tempat yang benar-benar eksklusif dalam kesadaran religius rakyat Rusia. Penghormatan terhadap Nicholas yang Menyenangkan mendekati penghormatan dari Theotokos dan Kristus sendiri. Banyak petani bahkan percaya bahwa Tritunggal terdiri dari Juruselamat, Bunda Allah, dan Nikola yang Menyenangkan. Ikon St. Nicholas adalah bagian dari ikonostasis rumah, bersama dengan gambar Juruselamat dan Bunda Allah. Seringkali nama Nikola digunakan untuk merujuk pada ikon secara umum: "Tidak ada ikon seperti Nikol", "pada chiba handuk - gosok, pada chiba untuk Nikol - berdoa."
Nikolai yang Menyenangkan, seorang Dewa petani, bertindak dalam kepercayaan rakyat Rusia sebagai santo pelindung panen, buah, dan ternak. Para petani percaya bahwa "Ibu Pertiwi-Keju mencintainya" dan berkat kepeduliannya gandum tumbuh, soba bermekaran, jelai matang: "Hanya ada satu Tuhan di ladang Mikola". Ada kepercayaan bahwa selama panen, dia, seperti pemilik yang bersemangat, berjalan melintasi ladang, bangga dengan hasil bumi:
Nicholas the Pleasure juga dianggap sebagai penyembuh yang baik, penyembuh: “Di laut okyan ada kursi emas, di kursi emas duduk St. Nikolay, memegang busur emas, menarik tali sutra, melempar panah panas, mulai menembak pelajaran dan hadiah”(Uspensky BA 1982, h. 77). Pada saat yang sama, diyakini bahwa ia dapat menghidupkan kembali yang meninggal, menyelamatkan seseorang dari penyakit apa pun, dan diyakini secara luas di antara para penyembuh bahwa hari Nikolin adalah yang paling menguntungkan untuk pengobatan penyakit serius.
Gambar Nicholas the Pleasure dalam kepercayaan Rusia muncul dalam berbagai fungsi. Jadi, misalnya, bersama Nabi Elia, dia bertindak sebagai santo pelindung perairan duniawi: sungai, danau, laut. Diyakini bahwa St. Nikolai menjaga air dan semua orang yang mengapung di atasnya dari hari St. Nicholas Veshny hingga Hari Ilyin, dan Ilya sang Nabi - selama sisa tahun itu. Nikolai the Pleasant juga bisa dianggap sebagai pemilik hutan: "Di ladang dan di hutan, hanya ada Nikola God." Sebuah konspirasi lama mengatakan: "Santo Nikolas membuka garis lintang duniawi, ketinggian surgawi dan melarutkan binatang putih cerpelai berekor hitam" (Uspensky BA 1982, hlm. 98). Dalam mengejar binatang buas itu, para pemburu biasanya menoleh ke orang suci dengan kata-kata: “Nicholas the Wonderworker! Jadikan itu milikku."
Nicholas the Wonderworker juga berperan sebagai kepala surga:
Dalam dongeng dan legenda tentang perjalanan ke akhirat, dia bertemu orang mati di gerbang surga, membukanya dengan kunci besar. Dalam XU11 - XU111 c. di pemakaman, "surat untuk St. Nicholas" diserahkan ke tangan almarhum, meminta pengampunan dosa-dosa almarhum. Selain itu, diyakini bahwa Nikolai the Pleasant menuntun jiwa seseorang dalam tidur yang lesu melalui surga dan neraka.
Menurut status tinggi St. Nicholas dari Mirliki, dalam tradisi rakyat, dua hari dalam ingatannya dirayakan, dan Nikola Veshny dan Nikola Winter ditafsirkan sebagai hari libur besar.
Sampai awal abad ke-19. Hari-hari Nikolina di desa-desa Rusia dianggap sebagai hari libur terpenting setelah Paskah. Feofan Prokopovich, seorang pendidik terkenal abad ke-17, berkata bahwa orang-orang Rusia "menempatkan kenangan akan St. Nicholas di atas hari raya Tuhan." Hari-hari ini, Gereja Ortodoks menyarankan orang-orang untuk menunda semua urusan pekerjaan, mencurahkan waktu untuk istirahat, refleksi tentang kehidupan saleh dari Kesenangan dan keajaiban-keajaibannya.
Namun, di banyak desa Rusia Nikolina, hari-hari dirayakan tidak begitu banyak dengan doa melainkan dengan pesta untuk menghormati orang suci tercinta. Pada hari-hari ini ada saudara laki-laki, serta hari libur nasional, dirayakan selama tiga atau empat hari oleh seluruh desa, dengan kedatangan tamu, penampilan peziarah, peziarah, pengemis. Ciri khas mereka adalah mabuk secara umum, yang bersifat ritual (lihat Minuman yang memabukkan). Diyakini bahwa dengan bantuan minuman yang memabukkan, seseorang membawa dirinya lebih dekat ke St. Petersburg. Nikolay, dan Pleasant menyukainya. Orang asing yang mengunjungi Rusia pada abad 16-11 menulis bahwa orang Rusia “menganggap tidak senonoh dan tidak senonoh untuk tidak mabuk pada hari ini dengan anggur atau vodka” (Uspensky BA 1982, hlm. 46). Di abad ke-19. di desa-desa, serta di antara orang-orang pengrajin di kota-kota, kata-kata seperti "nikolit" banyak digunakan, yaitu minum, jalan, mabuk,"Nanikolitsya" - mabuk, merayakan hari Nikolin.
Pada zaman Nikolina, banyak tindakan ritual dilakukan, yang diucapkan dengan karakter pagan. Di provinsi utara Rusia Eropa, misalnya, ada kebiasaan untuk menyembelih untuk menghormati Nikolai the Pleasant pada hari musim dingin untuk mengenang seekor banteng - "Mikolts", yang diberi makan secara khusus selama tiga tahun oleh seluruh desa. Sebagian daging goby dipindahkan ke gereja “untuk St. Nicholas”, sebagian dimakan selama pesta kolektif yang diselenggarakan oleh laki-laki hari itu.
Nikolai yang Menyenangkan, Nikola, Mikola - santo Kristen paruh pertama abad ke-4. Dalam tradisi rakyat Slavia, Nikola (Mikola) melihat beberapa ciri karakter mitologis pra-Kristen, terkadang roh jahat. Begitulah roh hutan Nikolaj di antara orang-orang Kashubia, yang menanyakan teka-teki kepada mereka yang tersesat (yang menebak dibawa ke jalan, dan mereka yang belum menebak-nebak menjual jiwanya kepada iblis), roh jahat Miholaj: lih. Ide Slavia Timur tentang Nikolai Duplyansky, yang tinggal di hutan, di cekungan, tentang hubungan Nikolai dengan perburuan, setan. Cacat fisik - ketimpangan atau kebutaan (kelengkungan) Nikola - juga menunjukkan hubungan dengan karakter iblis. Untuk lapisan terakhir demonologi Slavia Timur, kebiasaan menggulung "jenggot" Nicole adalah karakteristik. ("Janggut Mikolina", "Jenggot Mikule"). kembali ke ide kuno membuat keriting jenggot untuk Volos - Veles. Dengan Veles Nicholas juga dikaitkan dengan fungsi santo pelindung peternakan dan pertanian, penguasa perairan duniawi.
Kalender rakyat membedakan antara dua hari yang didedikasikan untuk Nikolai si Ugodnik:
Winter Nikola - 19 Desember, dan Spring Nikola (musim panas) - 22 Mei.
Menurut kesaksian Nestor sang penulis sejarah, gereja pertama di Rusia untuk menghormati St. Nicholas the Wonderworker adalah sebuah gereja di Kiev, yang didirikan pada abad ke-9 di atas kuburan pangeran Askold yang terbunuh.
Nicholas the Wonderworker dihormati oleh Gereja Barat dan dunia Ortodoks. Tetapi di Rusia bahkan orang-orang yang jauh dari gereja mengenal Nikolai si Ugodnik sebagai orang suci yang paling dihormati oleh orang-orang Rusia. Selain hari libur khusus yang didedikasikan untuknya, Gereja merayakan memori St. Nicholas the Wonderworker setiap hari Kamis. Santo Nikolas sering diperingati di kebaktian dan pada hari-hari lain dalam seminggu.
Nikola Siberia
Biara Duta Besar di tepi Danau Baikal, yang para bikunya melakukan perjalanan ke desa-desa Percaya Lama dan menyewa para Buryat yang telah dibaptis untuk memotong salib di gereja-gereja Percaya Lama (“Kurir Rusia” 1881, “No. 11 dan 15) 375, hidup, di samping berbagai pendapatan, juga dari Santo Nikola.
Di tepi Danau Baikal, di seberang tempat Posolsk, di desa Goloustnoye, ada gambar Nikola, dipahat dari kayu, yang konon ditemukan oleh Buryat liar di pegunungan pada saat itu, dan berdiri di patung Buryat. Pada tahun 1701, sebuah kapel untuk St. Nicholas telah dibangun di Goloustnoye (pada tahun 1866 sebuah gereja muncul), dan kemudian dipindahkan ke biara Ambassadorial.
“Untuk memuaskan perasaan religius penduduk, termasuk Buryat dan Tungus,” kata surat kabar keuskupan, “diakui bahwa perlu sekali setahun untuk memindahkan gambar Nicholas dari biara Posolsky ke tempat kemunculannya (yaitu, ke Goloustnoye), yang diperuntukkan bagi penduduk Percaya Lama setempat, tanpa membedakan iman, hari libur tahunan”.
Jadi, ketika Baikal menjadi, Nikola dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Goloustnoye, di mana dia berhibernasi di antara para Buryat, dan sepanjang jalan musim dingin terakhir dia kembali ke Biara Posolsky, dari sini dia diteruskan untuk berdoa di tempat lain (Lembaran Keuskupan Irkutsk 1879, no. 32) 376 …
Banyak Tungus dan Buryat berkumpul untuk pertemuan serius Nikola. Jadi, pada tahun 1880, “gambaran yang menyentuh disajikan oleh semangat kaum muda Kristen, terutama Tungus, diekspresikan dalam doa mereka yang hormat dan sederhana selama kebaktian yang dilakukan oleh Pendeta Kanan. Bahkan di akhir kebaktian, kuil, yang terbuka untuk semua orang, dipenuhi dengan Tungus dan Buryat; mereka berdoa sebaik mungkin, meletakkan lilin di depan Nicholas, dan, berdiri dalam barisan, membungkuk dengan sungguh-sungguh dan memohon belas kasihan dalam kebutuhan sederhana mereka. Iman dan penghormatan anak-anak mereka menjadi jaminan pasti bahwa seiring berjalannya waktu Tuhan dan domba-domba lainnya akan memasuki rumah Tuhan, dan kita harus membawa mereka. Biksu Sophrony, yang pada waktu itu tinggal di Goloustov, diundang bersama Nikolai ke para ulus Buryat, yang dengan senang hati dia penuhi dalam tugas sucinya (ibid., 1880, no. 16).
Dari musim semi hingga musim dingin, Nikola dipakai di seluruh Transbaikalia dan sekitarnya. Menempatkannya di tandu yang diatur khusus untuknya, para petani membawanya dari desa ke desa, apapun cuacanya. Di belakang, seorang biksu yang menemani Nicholas mengendarai troika dengan tarantass. Mereka pasti singgah di setiap desa, disambut dengan lonceng yang berbunyi, dan hampir di setiap rumah diadakan sembahyang, mengumpulkan sumbangan yang melimpah. Pastor Peter, yang menemani Nicholas pada tahun 1874, mengatakan bahwa pada musim panas, perbendaharaan biara sendiri akan menerima hingga 10.000 rubel dari Nicholas. Timbul pertanyaan, berapa banyak yang akan diterima Pastor Peter sendiri selama enam bulan, dan kadang-kadang setahun berjalan, semakin banyak ia minum, makan, dengan tekun memperlakukan dirinya sendiri dan bepergian secara gratis?
Nicola, sejauh kami bisa menyentuhnya dengan jari tangan dan kuku kita, yang diukir dari kayu, setinggi arshin, berdiri di dalam lemari di balik kaca, yang terbuka pada saat "diaplikasikan"; matanya terbuat dari batu, wajah dan janggutnya dicat; topi di kepalanya, mengenakan jubah dan beberapa pesanan tergantung di lehernya. Dua tangan, juga dipahat dari kayu, direntangkan ke depan, dan di tangan yang satu ia memegang sebuah gereja yang diukir dari kayu dengan beberapa kepala, dan yang lainnya memegang pedang. Bagaimanapun, ini bukanlah sebuah ikon, tapi sebuah patung.
Munculnya Nikola memiliki sejarah tersendiri. Diketahui bahwa pada awal Kekristenan, orang-orang sepenuhnya mentransfer kepercayaan kuno mereka kepada orang-orang kudus Kristen, yang berhubungan dengan satu atau beberapa musim di mana hari libur baru didirikan. Nikola menjadi pusat liburan pertanian musim semi dan musim gugur kuno, dihormati dengan "bir" yang disebut langsung "dewa bir" (di antara penduduk pesisir "dewa laut"), dan lagu kuno tersebut menceritakan bagaimana "Nikola berjalan melalui ruang bawah tanah, mencari Nikola (anggur) yang tidak lengkap, tidak tertutup, dan di mana tidak lengkap - ia menambahkan. "Oleh karena itu - penyebaran pemujaan Nikola di seluruh bebas dan masih pertanian lalu ke utara, di mana di masa lalu, setiap langkah, gereja Nikola, mengapa pepatah:" Dari Kema ke Kola tiga puluh tiga Nikola ". Nikola ini murni rakyat, belum ada orang Kristen, dan oleh karena itu,Meskipun nama dan gereja Nikola tersebar luas di seluruh wilayah Rusia, hidupnya, yang tidak tersebar luas dalam koleksi lama, sama sekali tidak populer, dan dalam kumpulan besar lagu-lagu Kalik berikutnya tidak ada lagu tentang Nicholas sama sekali.
Ketika orang-orang Rusia, bersama dengan budaya mereka, yang pada saat itu jauh lebih tinggi dari sekarang, mempengaruhi orang asing yang bertetangga dari sisi ini, maka orang-orang biadab ini, yang menetap, juga berasimilasi dengan dewa pertanian Nicholas saat itu, dan masih dengan tulus percaya padanya. meskipun mereka tetap tidak dibaptis. Seperti, misalnya, adalah penghormatan yang tinggi terhadap Nikola di antara orang Ostyak yang belum dibaptis.
Dokter Belyaevsky, selama periode 30-an antara Berezovo dan Obdorsk, melihat di stasiun, di sudut yurt, sebuah salib tergeletak di sekitar dan bertanya apa itu. "Kola (Nikola), dewa Rusia," jawab Ostyaks yang sudah dibaptis. Di ruang depan Yachin Steppe Duma, di sudut depan, berdiri berhala besar Shigmuni, yaitu, Shaklamuni, yang pernah menolak semua berhala dan kini telah turun ke tingkat fetish; di kejauhan darinya - potret sang penguasa, dan di sudut lain - ikon Nikola. Seorang Siberia, memasuki sel ini, tidak berani berdoa untuk semua gambar ini - dia harus berdoa di pojok belakang.
Ada legenda bahwa selama penangkapan Albazin, Manjur menemukan gambar Nikola di sana dan, setelah melakukan "tes" padanya, mengirimnya ke Beijing, itulah sebabnya orang China meminta untuk mengirim mereka seorang pendeta Rusia. Tetapi sejak kemunculan Nikola budaya rakyat di antara orang-orang asing, berabad-abad telah berlalu, budaya orang Rusia telah habis, menyimpang, mati lemas, membeku, binasa, dan orang-orang, seperti yang kita lihat, sekarat dan merosot, atau, dengan cepat, mereka kehabisan rumah, dan sekarang Rusia sendiri meminjam dari Buryat fetish kuno mereka, Nikola.
Tidak diragukan lagi, itu dimulai di kerajaan Moskow, ketika "gadis berambut sederhana" didewakan dengan nama "Friday". Mengenai reformasi Petrus dalam salah satu esai, disebutkan tentang Nikolay: “Mengenai penggambaran orang-orang kudus, Yang Mulia menunjukkan bahwa penggambaran St. Nicholas tidak pernah berdiri di kamar; dia juga membatalkan kebiasaan mengirim surat ke St. Petersburg. Nikolay ". Gambar Nikola, mirip dengan Buryat yang dijelaskan di atas, diduga di Moskow, di Kremlin, di gereja bernama Nikola Mozhaisky.
Gambar serupa Nikola sebelumnya ada di Gereja Kenaikan di Berezovo, dibangun pada 1605. Athanasius, Uskup Tobolsk dan Siberia, tampaknya lebih mengenal agama Kristen daripada para biarawan duta besar saat ini, dan dalam keadaan apa pun dia tidak mengizinkan gambar-gambar Nicholas yang berbeda untuk ditempatkan, seperti biasanya sebelumnya, dan, atas desakannya, gambar-gambar seperti itu pada tahun 1835-1836 dibawa keluar dari gereja dan disimpan di sakristi atau tempat terpencil lainnya.
Gambar St. Nicholas the Wonderworker datang kepada kami di Rusia bersama dengan Baptisan dan orang-orang jatuh cinta padanya karena dia membantu semua orang yang bertanya - orang sakit disembuhkan, mereka yang bepergian, terjebak dalam badai atau badai, diselamatkan melalui doa St. Nicholas the Wonderworker. Pada saat Rusia dibaptis, ingatan tentang Nicholas the Wonderworker di seluruh dunia telah mengering, dan orang-orang melupakannya, tetapi di sini kemuliaan seorang suci dihidupkan kembali dan Rusia mendedikasikan banyak gereja untuknya. Ermak adalah penakluk Siberia, dan Nikolai the Wonderworker digambarkan di spanduknya, gambar ukiran Nikolai Mozhaisky adalah pelindungnya. Gambar ini muncul dari kota Mozhaisk dekat Moskow: Nikola dalam pakaian uskup agung dengan pedang di tangan kanan dan Gereja di tangan kirinya - ini adalah prototipe ikon ini. Dengan gambar ini, pasukan kami meraih kemenangan lebih dari satu kali. Ketika Rusia terbebani oleh kuk Tatar, sebuah layanan doa disajikan di depan ikon tersebut,dan Nikola muncul dengan pedang di depan musuh dan menakuti mereka, dan mereka berangkat dari kota Mozhaisk. Ketika Yermak menaklukkan Siberia, tanda-tanda ini terulang kembali di sini. Juga melalui doa, sesepuh yang menakjubkan itu muncul dan membubarkan pasukan musuh.
Jadi citra Nikola Mozhaisky ini telah turun kepada kita, sedikit dimodifikasi dan dilengkapi oleh seniman lokal. Dan di sini, di Bolshoy Goloustnoye, ikon ajaib ini, yang kita sembah hari ini, juga muncul dengan cara yang ajaib. Kemuliaan dan Pujian untuk St. Nicholas, pendoa syafaat kami di hadapan Tuhan dan sebuah buku doa bagi kami yang tidak layak."
Prosesi keagamaan ke desa B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "House of St. Nicholas" - adalah benteng utama garis pertahanan barat.
Seperti yang telah disebutkan, gambar Mozhaisk St. Nicholas berbeda dari semua jenis gambar lainnya, alih-alih memberkati dengan tangan kanan dan Injil di tangan kirinya, seorang seniman tak dikenal meletakkan pedang dan kota dengan kuil di tangan terbuka Orang Suci. Tidak hanya gambar itu sendiri tidak biasa, gambar itu diukir dari kayu, bukan dilukis dengan cat. Akhirnya ternyata ajaib!
Glory to St. Nikola Mozhaiskom secara bertahap melampaui perbatasan Mozhaisk dan melewati tanah Rusia ke semua perbatasannya. Pada awalnya, tentu saja, tentara membawanya secara terpisah. Saat bentrok dengan Lithuania, lalu Polandia, Mozhaisk sering dijadikan sebagai tempat berkumpulnya pasukan Rusia, dan pasukan tersebut sering tinggal di sini dalam waktu yang lama. Semua prajurit, tentu saja, pergi berdoa lebih dari sekali atau dua kali ke St. Petersburg. Nicole tentang keselamatannya. Para penyintas pulang ke rumah dan memuliakan Orang Suci dengan pedang dan hujan es di tangan mereka di berbagai bagian Rusia, bersaksi tentang keajaiban gambarnya. Dari abad ke abad, ziarah orang-orang dari berbagai "peringkat" ke citra mulai tumbuh. Akibatnya, "gelombang Mozhaisk" pemuliaan Santo ternyata tidak kurang dari gelombang "Kiev" atau "Moskow". Dan ada banyak bukti untuk ini.
Dalam gambar St. Nikola Mozhaisky tertarik pada segala hal, hingga detail terkecil, nuansa.
Kuil tersebut saat ini berada di Galeri Tretyakov dan dipamerkan di sana untuk dipajang hanya sebagai patung kayu - sebuah monumen ukiran seni Kristen abad pertengahan. Berbeda dengan abad-abad sebelumnya, saat itu semua "bertabur" dengan perhiasan, patung tersebut kini tersedia untuk diperiksa oleh setiap orang yang mengunjungi galeri.
Yang dipamerkan adalah sosok orang suci, diukir dari pohon ek dalam pertumbuhan penuh manusia. Di alasnya ada papan tebal dan datar, dan sosok dalam jubah suci, yang hanya dipahat di depan dan di sepanjang kontur, memiliki gambar dan siluet plastik bening. Wajah, lengan dengan pedang dan hujan es, serta kaki dari bawah ditambahkan dan dipasang secara terpisah, karena tidak dapat langsung dipotong dari papan alas yang sama.
Chiton pada gambar adalah pakaian suci bagian bawah, bagian atas tulang belikat adalah jubah dengan potongan untuk kepala, tetapi tanpa potongan untuk lengan. Setelah mengelilingi leher dari bahu, omoforion turun dengan ujungnya - pita (berwarna putih) dengan salib hitam. Pedang lurus di tangan kanan hampir vertikal, jari-jari tangan kiri, ditekuk seperti biola, menopang model kayu benteng-benteng di telapak tangan Anda, condong ke arah penonton. Dinding kastil berbentuk skala kedelapan, di atasnya ada gigi, di depan tiga duri ada tulisan hitam besar "kota Mozhae" ("sk" telah dihapus, hilang, tetapi ada, dilihat dari penyebutan akhir abad ke-16). Sebuah gereja kecil berkubah satu telah dipindahkan dari hujan es dan hilang di zaman kuno, yang dimasukkan ke dalamnya dari atas seperti saku dan diamankan dengan pin pengencang (ada lubang di belakang hujan es).
Karena sosok itu memiliki bidang di belakang dan tidak memiliki kedalaman yang memadai, gambar itu hanya terlihat bagus dari depan, dari depan, seperti dulu: dengan latar belakang dinding, dibingkai oleh kotak ikon, yaitu, di lingkungan arsitektur sebelumnya. Hanya dengan cara inilah, sebagai ikon pesawat, selalu dirasakan secara visual oleh masyarakat Rusia. Pada saat itu ciri-ciri yang paling cocok untuk itu: "ikon pada potongan", "ikon pada potongan di kuil", "gambar pahatan", menunjukkan penampilan khusus, dan yang terpenting, makna spiritual yang substansial (!)
St. Nicholas dari Mozhaisky memiliki wajah lonjong, yang sangat berbeda dari "wajah bulat" St. Nicholas yang terkenal di dunia.
Memang, St. Mata Nikola Mozhaisky yang sedikit melotot dengan kelopak mata yang digariskan tajam, tulang pipi yang menonjol, hidung tipis hampir bengkok, dan janggut tidak membulat, tetapi juga lonjong, memanjangkan wajah yang sudah lonjong. Pada pandangan pertama, tampaknya seniman-pemahat tersebut tidak menyampaikan wajah Yunani, bahkan bukan Eropa, tetapi semacam bahasa Persia, Tibet … Ekspresi wajah yang sangat aneh yang bergantung pada pencahayaan menarik perhatian: seseorang dapat melihat senyuman memanjakan, atau ekspresi serius, bahkan angkuh. Kata-kata tidak dapat menyampaikan hal ini - wajah harus dilihat dalam kondisi pencahayaan yang berbeda.
Dan sekarang tahun yang tak terlupakan tahun 1812. Dekat desa Borodino di depan kota St. Nikola - pertempuran megah Rusia dengan tentara Napoleon. Prancis dan seluruh dunia mengingat pertempuran berdarah ini. Di sini sekali lagi ada semacam pemeliharaan, karena bahkan sebelum Moskow, Rusia tidak melakukan pertempuran seperti itu, meninggalkan ibu kota kuno untuk menembak dan menjarah. Santo pelindung rakyat, seolah-olah, memaksa Rusia untuk bertempur di bawah tembok kota mereka, meskipun mereka sudah lupa bahwa kota ini dianggap suci pada tahun 1612.
Pada tahun 1933, St. Nikola Mozhaisky. Sebenarnya, bukan dirinya sendiri yang dibutuhkan, tapi pakaiannya yang luar biasa untuk kekayaan. Kuil ini awalnya “dibebaskan” di tempat dari perhiasan kuno, kemudian dikirim ke Moskow ke bengkel restorasi I. Grabar (!). Dengan menggunakan metode yang sepenuhnya ilmiah, mereka menggali emas dan perak dari patung kayu dengan kedok memulihkan gambar aslinya, dan kemudian patung itu sendiri dipindahkan ke Galeri Tretyakov. Di sana itu "melekat" pada yang sama "dibebaskan dari permata" tempat suci lain orang Rusia, dikumpulkan dari tempat suci lainnya.
Nikola Amchensky
… Pada tahun 1415, penduduk Mtsensk, seperti yang diceritakan dalam legenda, menyaksikan pemandangan yang belum pernah terjadi sebelumnya: di sepanjang Sungai Zusha, tepat melawan arus, mengapung … sebuah batu besar dengan gambar St. Nicholas the Wonderworker. Di atas batu, sebuah tangan tak dikenal mengukir gambar Salib. "Dan dia menemukan gambar St. Nicholas, seperti seorang pejuang, dia memiliki sebuah bahtera di tangannya, di dalamnya adalah sumpah tubuh dan darah Tuhan."
Di kaki gunung Samorod, di tempat batu dengan icon menempel di tepi pantai, datanglah mata air yang kemudian dipuja oleh penduduk sekitar. Pada abad ke-19, taman itu indah. Dan di puncak Gunung Samorod, di atas tempat di mana patung ajaib itu ditemukan, pada tahun 1415 Gereja St. Nicholas yang terbuat dari kayu ditebang, dan "Nikola Amchenskii" dipasang di dalamnya. Semua "yang tinggal di seluruh negeri" datang ke Mtsensk untuk tunduk pada Nicholas dan "bebas dari penyakit apa pun".
Para gipsi ortodoks memuja Nikolai the Pleasant sebagai pelindung mereka
Penyembahan Nicholas the Wonderworker oleh Kalmyks-Buddist adalah salah satu keberhasilan Kristenisasi Kalmyk yang paling menonjol. "Mikola-Burkhan" termasuk dalam jajaran roh master Laut Kaspia dan secara khusus dihormati sebagai santo pelindung para nelayan. Umat Buddha Rusia lainnya - the Buryat - mengidentifikasikan Nicholas the Wonderworker dengan dewa umur panjang dan kemakmuran, Penatua Putih.
Pada tahun 1582, dengan keputusan Tsar Ivan Vasilyevich yang Mengerikan, senioritas tentara Cossack Siberia ditentukan, yang tumbuh dari pasukan Yermak dan pada awalnya dianggap sebagai "tentara Tsar". Hari berdirinya tentara Siberia dirayakan tepat pada hari mengenang St. Nicholas, Uskup Agung Mir dari Lycia, Sang Pekerja Ajaib.
“Pada hari Pekerja Ajaib Nicholas (19 Desember), layanan doa disajikan di semua pondok stanitsa dengan ritus khusus. Semangkuk besar anggur diletakkan di atas meja, dan di sekitar empat tempat lilin dengan lilin. Ketika Imam mulai memuliakan Yang Menyenangkan dengan sambutan, empat orang tua mengambil piala, dan, menyanyikan kemuliaan, mengguncangnya di atas lilin. Di akhir kebaktian, mereka membawakan piala untuk pastor, kemudian orang tua dan yang lainnya meminumnya secara bergantian. Pesta di hari Nikolin berlangsung selama seminggu penuh.
Sejak zaman kuno, orang Cossack Siberia secara khusus memuja St. Nicholas
Siapakah orang suci paling terkenal di Rusia? Semua - orang percaya dan tidak banyak - akan tepat untuk menyebut nama Nicholas the Wonderworker. Sejak zaman kuno, nama St. Nicholas, seorang lelaki tua berjanggut abu-abu dengan wajah kasar petani, sangat dicintai dan dihormati oleh rakyat Rusia. Ngomong-ngomong, mengapa orang suci ini berasal dari Yunani, sehingga kebanyakan gereja dan kapel di seluruh Rusia didedikasikan? Diketahui juga bahwa Saint Nicholas the Wonderworker dihormati oleh gereja Ortodoks dan Katolik. Bahkan Muslim dan penyembah berhala meminta bantuannya. Nicholas the Wonderworker berhak disebut yang paling sederhana dan tercepat untuk memenuhi permintaan para santo. Mereka yang meminta bantuan St. Nicholas dengan sangat cepat menerimanya. Mengapa?
Selama 17 abad namanya menjadi yang paling dicintai di antara orang-orang. Setelah Yesus Kristus dan Bunda Allah, orang-orang menaruh semua harapan mereka pada St. Nicholas, Uskup Agung Mir dari Lycia (sekarang wilayah Turki). Ini adalah teka-teki luar biasa yang masih perlu dipecahkan.
Saint Nicholas the Pleasant selalu cepat membantu dan membantu setiap orang yang meneleponnya pada saat yang sulit. Ada kasus yang diketahui ketika seorang Tionghoa tenggelam di laut, mengingat ikon Nicholas sang Pekerja Ajaib yang dilihatnya di suatu tempat di stasiun kereta api di Rusia, mulai berteriak: "Nicholas, yang ada di stasiun, tolong aku!" Orang suci itu datang dan menariknya keluar dari laut dalam.
Banyak penyembuhan terjadi di relik St. Nicholas di kota Bari yang indah di Italia. Dan di Moskow ada ikon ajaib St. Nicholas yang terkenal, dilukis di relik sang santo. Itu terletak di Katedral Kristus Juruselamat di Moskow.
Bagaimana Nikola Mozhaisky membantu Yermak menaklukkan Siberia
Sebelum pertunjukan di skuad Ermak sudah ada satu setengah ribu pedang.
Kaum Cossack ditemani oleh tiga pendeta - "untuk menyanyikan doa sebelum pertempuran, untuk melayani permintaan bagi mereka yang terbunuh setelah pertempuran, untuk menerima komuni dan mengakui mereka yang terluka parah dan untuk melakukan kebaktian." Setiap seratus Cossack yang diterima dari Stroganov di jalan, seolah-olah sebagai berkah, menurut sebuah ikon, dan gambar-gambar ini menjadi kuil paling berharga di Cossack. Dengan gambar-gambar ini, mereka selalu memasuki pertempuran, merawat dan melindungi mereka, seperti spanduk resimen. Tradisi mengatakan bahwa di antara kuil-kuil para penakluk pertama - ikon Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, Tsar Kemuliaan Tuhan Yang Mahakuasa di atas takhta, Bunda Allah dengan Anak yang Kekal, Salib Pemberi Kehidupan yang Terhormat, tanda kemenangan, Malaikat Tertinggi Michael dan gambar St. di tempat lain.
Diketahui bahwa Yermak sendiri sangat menghormati Santo Nikolas. Di hulu Sungai Sylva, yang dekat Chusovaya, di tempat prestasi senjata pertama ataman, pemukiman Ermakovo masih dipertahankan, tempat yang dibentengi oleh selokan dan benteng tinggi. Di sini, menurut legenda, Ermak menghabiskan musim dingin. Dia memerintahkan untuk membangun kapel untuk gambar St. Nicholas, dan dia selalu berdoa di sana.
Pada malam 23 Oktober 1581 (menurut gaya lama), sebelum merebut ibu kota Tatar Khanate, Yermak dan lima Cossack muncul dalam mimpi, Santo Nikolas sendiri, menjanjikan mereka dukungan dan bantuan dalam pertempuran di masa depan. Dan mereka memenangkan pertempuran ini dengan bantuan Tuhan!
Penampakan kedua Nicholas the Wonderworker ke Ataman disebutkan dalam buku "Siberian Shrine": "… dari tahun 7092 yang sama (1584), 9 Mei, berdoa Ermak dan Cossack kepada Tuhan dan St. Nicholas the Wonderworker untuk bantuan panggilan, keluar dari kota secara diam-diam dan datang ke kepada carachin, dan menyerang mereka di malam hari … Tetapi saya menampakkan diri kepada Ermak berdoa dengan kelemahan dan Santo Nikolas dari Mozhaisky sebagai seorang pria di malam hari, memerintahkan hidup bersih dan rajin berpuasa, dan segala macam kebajikan berlalu dengan kasih persaudaraan; dan ramalan: akan ada sebuah rumah di Gunung Merah sebagai tempat tinggal untuk Tuhan dan untukku selanjutnya. Tetapi jika Anda tidak mendengarkan saya, saya akan berhenti membantu Anda, dan segera Anda akan mati karena dosa-dosa Anda, jangan mendengarkan kebajikan, jatuh ke dalam kejahatan. Dan penglihatan ini diumumkan Yermak kepada semua orang."
Penampakan Santo Ermak ini menjadi kenabian. Rupanya, voivode itu tidak mampu menahan amarah Cossack-nya yang kejam. Pada tahun 1584 yang sama, Kuchum secara diam-diam memikat Ermak dan pasukan kecil ke dalam penyergapan, dan di sini pahlawan kita mati dalam pertempuran mematikan dengan musuh - ia tenggelam di Irtysh dengan baju besi tempur yang berat. Tetapi Rusia akan selamanya menyimpan kenangan bersyukur atas putranya yang hebat ini, dan kami, penduduk Siberia saat ini, pewaris dari penaklukannya yang hebat, dengan hati-hati menghargai semua legenda dan monumen masa prestasi lengan Ermak yang pemberani dan pasukannya. Di antara ikon yang masih hidup pada masa itu, ada salah satu St. Nicholas, di kuil kota Berezovo. Dia berada di kursi malas yang terbuat dari lembaran berlapis perak, digambar di atas dan dikejar di bawah, dari sebuah karya tua yang indah, mungkin oleh para master dari sekolah lukis ikon yang megah di Stroganov.
Nikola "Moskovsky"
Di menara Spasskaya dan Nikolskaya di Kremlin Moskow, ditemukan ikon gerbang yang ditembok selama tahun-tahun kekuasaan Soviet dan dianggap hilang untuk waktu yang lama.
Paling sering, nama menara Kremlin dikaitkan dengan ikon yang terletak di atasnya. Menara Spasskaya mendapatkan namanya dari ikon Juruselamat; Di atas gerbang menara Nikolskaya terdapat ikon St. Nicholas the Wonderworker.
Menara Nikolskaya adalah bangunan quadruple yang kuat dengan jalan masuk, panah pengalih, dan jembatan angkat. Gerbang dilengkapi dengan kisi-kisi pelindung - gers. Biasanya orang-orang yang pergi ke halaman boyar dan biara Kremlin masuk melalui menara Nikolskaya. Nama menara dikaitkan dengan ikon St. Nicholas the Wonderworker, ditempatkan di fasad strelnitsa, dan, mungkin, dengan Biara Yunani St. Nicholas, yang dulunya terletak di Jalan Nikolskaya. Menurut tradisi yang ada, di menara ini di depan ikon St. Nicholas - orang suci Tuhan, yang paling dihormati di Rusia - penduduk kota menyelesaikan masalah kontroversial mereka. Pada 1612, dalam perjuangan melawan penjajah Polandia, milisi rakyat yang dipimpin oleh Pangeran Dmitry Pozharsky dan Kuzma Minin masuk ke Kremlin melalui gerbang-gerbang ini.
Orang suci Tuhan digambarkan dalam rupa gambar Mozhaisk - dengan pedang di satu tangan dan dengan kuil di tangan lainnya.
Dan dalam invasi Prancis ke tanah Rusia pada tahun 1812, dia dengan jelas menunjukkan dirinya sebagai penjaga yang tidak bisa dihancurkan dari tempat suci bagi Rusia. Ketika, setelah empat puluh hari tinggal di Moskow, Napoleon meninggalkan Kremlin, bersama dengan tempat suci lainnya, dia juga memutuskan untuk meledakkan Gerbang Nikolsky. Ledakan itu sangat kuat: batu, besi, batang kayu dari dinding terbang ke ruang yang sangat besar; tembok-temboknya diguncang tidak hanya di China, tetapi juga di Kota Putih, dan gemerisik serta gemuruh terdengar jauh di sekitar Moskow, seolah-olah gempa bumi telah terjadi. Setelah itu, apa yang tersisa dari Menara Nikolskaya dan gerbangnya? Tetapi sesuatu yang tidak terduga terjadi, tanda yang jelas dari kekuatan dan kemuliaan Nicholas the Wonderworker, seperti yang dikatakan para saksi mata. Uskup Agung Augustine dari Moskow, dalam pidatonya pada perayaan konsekrasi Katedral Asumsi yang diperbarui pada tahun 1813, mencantumkan berbagai mukjizat belas kasihan Tuhan,terungkap selama invasi musuh, inilah cara dia menggambarkan apa yang telah terjadi: “Pagar kokoh dan celah tinggi jatuh, tetapi kaca yang menutupi wajah Kesenangan Tuhan, di tengah kehancuran yang mengerikan, tetap tidak terluka. Menara Nikolskaya setengah hancur dari atas; dinding di sisi utara robek, tetapi gambar di atas gerbang St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan kaca yang menutupi wajah Pleasant ini tidak rusak sedikit pun. Lentera di depan ikon tersebut, yang digantung di tali yang lemah, tidak robek oleh ledakan terowongan, yang menghancurkan setengah dari gudang senjata dan menara Nikolskaya.tetapi gambar di atas gerbang St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan kaca yang menutupi wajah Pleasant ini tidak rusak sedikit pun. Lentera di depan ikon tersebut, yang digantung di tali yang lemah, tidak robek oleh ledakan terowongan, yang menghancurkan setengah dari gudang senjata dan menara Nikolskaya.tetapi gambar di atas gerbang St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan kaca yang menutupi wajah Pleasant ini tidak rusak sedikit pun. Lentera di depan ikon tersebut, yang digantung di tali yang lemah, tidak robek oleh ledakan terowongan, yang menghancurkan setengah dari gudang senjata dan menara Nikolskaya.
Selama pertempuran pada bulan Oktober 1917, gambar gerbang St. Nicholas dari Mozhaisky di Menara Nikolskaya dipenuhi dengan peluru dan pecahan peluru, tetapi wajahnya sendiri tidak menderita, yang dianggap oleh orang Moskow sebagai keajaiban. Pada akhir April 1918, sebelum perayaan resmi pertama May Day, fasad, termasuk ikonnya, diselimuti dengan kain calico merah, tetapi pada malam hari raya kaum proletar, embusan angin kencang, memutar kain, melepaskan gambar itu. Pada tanggal 22 Mei 1918, Patriark Tikhon merayakan Liturgi Ilahi di Katedral Kazan di Lapangan Merah, setelah itu ia memimpin prosesi ke Gerbang Nikolsky, di mana sebuah kebaktian doa yang khusyuk diadakan untuk St. Nicholas di depan gambarnya di atas gerbang.
Nikola Pleasant - Sinterklas
Dan juga Nikola the Pleasant adalah prototipe dari Santa Claus Rusia dan Santa Claus barat. Di banyak negara Eropa ada kepercayaan bahwa pada malam Natal, Santo Nikolas menunggang kuda putih (di beberapa tempat mereka yakin ia menunggang rusa kutub) dan memberikan hadiah kepada anak-anak yang baik. Semua anak pada malam Natal penuh dengan harapan yang tidak sabar: akankah "kakek St. Nicholas" memberi mereka sesuatu?
Saint Nicholas adalah prototipe Santa Claus. Awalnya, atas nama santo inilah hadiah diberikan kepada anak-anak di Eropa pada hari pemujaan santo menurut kalender gereja - 6/19 Desember. Namun, selama periode Reformasi, yang menentang pemujaan orang-orang kudus, di Jerman dan negara-negara tetangga, Santo Nikolas diganti sebagai karakter pemberian hadiah kepada bayi Kristus, dan hari pemberian hadiah ditunda dari 6/19 Desember ke periode pekan raya Natal, yaitu hingga 24 Desember. Selama periode Kontra-Reformasi, gambar St. Nicholas kembali digunakan, tetapi dia sudah sangat terkait dengan liburan Natal, di mana dia mulai bertindak sebagai pemberi hadiah. Apalagi jika di Inggris pada abad ke-17. gambar abstrak "Bapak Natal" muncul, kemudian di Belanda Sinterklaas terus memberikan hadiah kepada anak-anak, yaitu, St. Nicholas,yang digambarkan sebagai orang tua yang megah dalam jubah uskup merah; beberapa orang Belanda memberikan hadiah kepada anak-anak pada tanggal 6 Desember, beberapa untuk Natal, dan beberapa untuk hari libur. Di Amerika Utara, Sinterklaas Belanda berubah menjadi Sinterklas (tampaknya di New York, didirikan oleh Belanda; pertama kali disebutkan pada tahun 1772), sebuah gambar yang akhirnya memisahkan diri dari prototipe sejarah dan gerejanya, memperoleh detail mitologis baru dan dikomersialkan.ditumbuhi detail mitologi baru dan dikomersialkan.ditumbuhi detail mitologi baru dan dikomersialkan.
