N. V. Gogol hanya mendedikasikan lima belas baris untuk Viy dalam ceritanya. Tetapi siapa pun yang telah membacanya setidaknya sekali dalam hidupnya tidak akan pernah melupakan gambar yang begitu cerah, tidak biasa, dan mengesankan. Mungkin salah satu alasannya di sini terletak pada kemisteriusan khusus, ketidakmahaman Viy. Bagaimana gambar ini muncul, dari mana asalnya? Siapakah Viy dan apa yang kita ketahui tentang dia?
Sebagai permulaan, kami akan mengutip Gogol: - Bawa Viy! Ikuti Viy! - kata-kata orang yang meninggal itu terdengar.
Dan tiba-tiba ada keheningan di gereja; raungan serigala terdengar di kejauhan, dan segera langkah kaki yang berat terdengar di seluruh gereja; melirik ke samping, dia melihat bahwa mereka sedang memimpin seorang pria jongkok, gagah, kaki pengkor. Dia semua ada di bumi hitam. Seperti otot, akar yang kuat, kaki dan lengannya, ditutupi dengan tanah, menonjol. Dia melangkah dengan berat, tersandung setiap menit, kelopak matanya yang panjang terkulai ke tanah. Khoma melihat dengan ngeri bahwa wajahnya besi. Mereka membawanya ke bawah lengan dan langsung membawanya ke tempat Khoma berdiri.
- Angkat kelopak mataku: Aku tidak melihat! - kata Viy dengan suara di bawah tanah, - dan seluruh pembawa acara bergegas untuk mengangkat kelopak matanya.
"Jangan lihat!" - membisikkan suara hati kepada filsuf. Dia tidak tahan dan melihat.
- Ini dia! - Viy berteriak dan menatapnya dengan jari besi. Dan semua orang, tidak peduli bagaimana itu, bergegas menuju filsuf. Terengah-engah, dia jatuh ke tanah, dan segera roh itu terbang keluar dari dirinya karena ketakutan."
Sulit untuk menemukan dalam karya klasik Rusia karakter yang lebih mengesankan dan misterius daripada Viy Gogol. Jelas mengacu pada pahlawan cerita rakyat dan luar biasa, dia juga menonjol di antara mereka karena ketampanannya yang istimewa dan kekuatan tersembunyi yang tidak dapat dijelaskan. “Viy adalah ciptaan kolosal dari imajinasi rakyat biasa,” tulis Nikolai Vasilyevich Gogol dalam catatan kaki ceritanya. - Ini adalah nama kepala para kurcaci di antara Little Rusia, yang kelopak matanya mengarah ke bumi. Seluruh cerita ini adalah tradisi rakyat. Saya tidak ingin mengubahnya dengan cara apa pun dan saya menceritakannya dengan kesederhanaan yang hampir sama seperti yang saya dengar. " Mengingat pada tahun 1835, ketika cerita itu ditulis, folkloristics Slavia sebagai sains masih dalam tahap awal dan kami tidak tahu lebih banyak tentang mitologi kami sendiri daripada, misalnya, tentang Cina, maka tidak ada yang mengejutkan.bahwa Gogol tidak memberikan penjelasan yang lebih berarti mengenai "bos" dari "gnome" Rusia Kecil.
Video promosi:
Hari ini kita dapat menatap mata Viy tanpa rasa takut dan menceritakan tentang dia segala sesuatu yang bahkan tidak diketahui oleh ayah sastranya.
Jadi, siapakah Viy? Jika menurut Gogol, dia adalah pahlawan legenda rakyat, maka citranya harus ditemukan dalam karya-karya cerita rakyat. Namun, tidak ada pahlawan dongeng dengan nama itu. Tapi dari mana asalnya nama itu - Viy? Mari beralih ke kamus. Dalam bahasa Ukraina, nama karakter legenda Rusia Kecil, Viy, berasal dari kata “viya”, “viyka” - bulu mata (dan “poviko” - kelopak mata). Lagipula, ciri yang paling berkesan dan khas dari Viy adalah kelopak mata yang besar, jadi wajar saja namanya berasal dari situ.
Dan meskipun tidak ada Viy seperti itu dalam dongeng Ukraina, Belarusia, atau Rusia, seringkali ada cukup banyak gambar yang hampir sepenuhnya sesuai dengan deskripsi Gogol tentang Viy: kekar, kekar, yang berarti kuat, tertutup tanah, seolah-olah setan mengeluarkannya dari ruang bawah tanah. Dalam kisah Ivan Bykovich, yang direkam oleh kolektor dan peneliti terkenal dari cerita rakyat Slavia A. N. Afanasyev, dikatakan bahwa setelah Ivan pertama kali mengalahkan tiga monster berkepala banyak di Sungai Smorodina, dan kemudian menghancurkan istri mereka, seorang penyihir, sekarang kehilangan putri dan putrinya. menantu laki-laki, menyeret Ivan ke pemilik dunia bawah, suaminya:
"Pada Anda, katanya, perusak kami!" - Dan dalam dongeng, Viy yang sama muncul di hadapan kita, tetapi di dunia bawah, di rumah:
“Orang tua itu berbaring di ranjang besi, tidak melihat apa-apa: bulu mata panjang dan alis tebal menutup matanya sepenuhnya. Dia memanggil dua belas pahlawan perkasa dan mulai memerintahkan mereka:
"Ambil garpu besi, angkat alis dan bulu mata hitam, aku akan melihat burung seperti apa dia yang membunuh anak-anakku."
Baik di Gogol maupun dalam dongeng yang direkam oleh Afanasyev, kehadiran atribut besi tidaklah mengherankan. Viy Gogol memiliki wajah besi, jari besi, dongeng memiliki tempat tidur besi, garpu garpu besi. Bagaimanapun, bijih besi ditambang dari bumi, yang berarti penguasa dunia bawah, Viy, adalah semacam tuan dan pelindung interior bumi dan kekayaan mereka. Rupanya, oleh karena itu, N. V. Gogol menempatkannya di antara gnome Eropa, penjaga harta karun bawah tanah. Bagi orang-orang kuno, pada saat pelipatan mitologi Slavia, besi, logam yang tahan lama, sulit diekstraksi dan sulit diproses, sangat diperlukan dalam perekonomian, tampaknya menjadi nilai terbesar.
Pahlawan dongeng Afanasyev dengan alis dan bulu matanya yang panjang sangat cocok dengan penampilan Viy. Namun, dalam mitologi Slavia, bagi pemilik dunia bawah, keberadaan alis atau bulu mata yang persis panjang tampaknya tidak diperlukan. Ciri khasnya hanya rambut panjang, dan apa itu bulu mata, alis atau jenggot, tidak penting. Dapat diasumsikan bahwa kelopak mata selangit adalah distorsi belakangan dari tradisi populer. Yang utama bukan kelopak mata, tapi bulu mata panjang, rambut. Salah satu dongeng Belarusia menggambarkan "Tsar Kokot, janggut sekitar siku, cambuk besi dari tujuh puluh arshins, sekantong tujuh puluh kulit lembu" - gambar yang mirip dengan penguasa dunia bawah. Yang juga dikenal adalah pria tua yang luar biasa "Dirinya sendiri dari paku, janggut dari siku", pemilik kekuatan selangit dan kawanan besar sapi jantan. Dalam pelayanannya ada seekor ular berkepala tiga,dan dia sendiri bersembunyi dari para pahlawan yang mengejarnya di bawah tanah. Tapi ada satu di antara dongeng Belarusia, di mana Koshchei, seperti Viyu, diangkat oleh pelayan, "masing-masing lima pood." Koschey ini "saat dia melihat seseorang - jadi dia tidak akan meninggalkannya, meskipun dia akan melepaskan - semua sama, semua orang akan kembali padanya."
Jadi, itulah mengapa Anda tidak bisa menatap mata Viy, apa yang akan membawanya, menyeretnya ke bawah tanah, ke dunia orang mati, yang, sebenarnya, terjadi pada Khoma yang malang di Viy Gogol. Mungkin inilah sebabnya, dalam legenda apokrif Kristen, Santo Kasyan diidentikkan dengan Viy, yang dianggap oleh orang-orang sebagai perwujudan tahun kabisat dan personifikasi dari semua kemalangan. Mereka mengira bahwa Kasianus, seperti penguasa dunia bawah, tinggal jauh di bawah tanah, di dalam gua di mana cahaya matahari tidak menembus. Pandangan Kasyan merusak semua makhluk hidup dan menyebabkan masalah, penyakit, dan bahkan kematian. Apokrif Yudas Iskariot juga diberkahi dengan beberapa fitur Via, yang, sebagai hukuman atas pengkhianatan Yesus Kristus, diduga kehilangan penglihatannya karena kelopak mata yang terlalu besar.
Jadi, dari mana asal gambar Viy yang begitu aneh dalam mitologi dan cerita rakyat Slavia? Tanda-tanda utama dari karakter kita membantu menemukan jawabannya: berbulu, kepemilikan kawanan banteng dan keterlibatan di dunia bawah. Tanda-tanda ini membuat kita mengingat salah satu dewa paling kuno dan, terlebih lagi, dewa utama Slavia Timur pada zaman paganisme - Veles (Volos). Sebelum orang belajar bagaimana mengolah tanah, dia melindungi para pemburu, membantu mendapatkan binatang itu, yang menurut banyak peneliti, menentukan nama dewa itu. Itu berasal dari kata "rambut", yaitu bulu, kulit mangsa berburu. Veles juga mempersonifikasikan roh binatang yang dibunuh. Karenanya gagasan bahwa dewa ini dikaitkan dengan kematian, dunia orang mati. “Awalnya, di masa lalu berburu yang jauh, Veles bisa berarti roh binatang buas yang terbunuh, roh berburu mangsa,yaitu, dewa dari satu-satunya kekayaan dari pemburu primitif, yang dipersonifikasikan oleh bangkai binatang yang kalah. " Ini adalah bagaimana Akademisi B. A. Rybakov menulis tentang Veles-Volos.
Tetapi waktu berlalu, dan pertanian serta peternakan menjadi bagian integral dari ekonomi orang kuno. Perburuan telah kehilangan makna sebelumnya, sementara Veles menjadi santo pelindung ternak. Itulah sebabnya mengapa lelaki tua itu “Memiliki kuku jari, janggut dari siku” memiliki kawanan banteng, dan siapa pun yang melanggar batas mereka berisiko mengalami kekuatan yang besar dan kuat dari pemilik kawanan. Jumlah ternak pada zaman dahulu merupakan indikator utama kekayaan sebuah keluarga. Peternakan memberi manusia hampir semua yang dia butuhkan: itu adalah tenaga penarik, bulu, kulit, wol untuk pakaian dan kebutuhan rumah tangga lainnya, susu, produk susu dan daging untuk makanan. Bukan kebetulan bahwa kebiasaan mengukur kekayaan di "kepala" ternak bertahan hingga Abad Pertengahan. Kata "ternak" tidak hanya menunjukkan ternak yang sebenarnya, tetapi juga semua harta benda, kekayaan keluarga. Kata "bestialitas" digunakan dalam arti "keserakahan", "keserakahan". Pos petugas keuangan,berdiri di antara walikota dan kepala desa, disebut "ternak", karena "cowgirl" adalah perbendaharaan (karena itu makna lain dari Veles sebagai dewa: bertanggung jawab atas pendapatan dan kekayaan).
Bukan kebetulan bahwa Veles menentang Perun - dewa langit, badai petir, dan perang. Bagaimanapun, kekayaan, kemakmuran dan perang, yang menyebabkan kehancuran, tidak sesuai. Pemberi badai Perun tinggal di surga, di kerajaan transendental para dewa. Veles juga menghubungi dunia bawah orang mati, "cahaya itu". Hingga awal abad ke-20, ada kebiasaan setelah panen untuk meninggalkan seikat telinga yang tidak terkompresi di ladang - "Veles on the goatee". Para petani berharap mendapatkan bantuan dari nenek moyang mereka yang beristirahat di tanah, yang menjadi sandaran panen tahun depan. Pohon, semak-semak, rerumputan disebut "rambut bumi" oleh orang-orang. Dengan demikian, tidak mengherankan bahwa pemilik Veles dunia bawah, yang namanya dilupakan selama berabad-abad, digambarkan sebagai lelaki tua berbulu dan kemudian menerima nama Viy karena ini. (Namun, nama Viy mirip dengan nama Veles:keduanya berasal dari kata "rambut", "bulu mata".)
Dengan dimulainya agama Kristen, peran santo pelindung ternak Veles diteruskan ke St. Blasius (kemungkinan besar karena kesesuaian nama), yang hari itu jatuh pada 11 Februari (24 dalam gaya baru). Di banyak tempat di Rusia, hari Vlasyev dirayakan sebagai hari libur besar. Misalnya, di provinsi Vologda, penduduk dari volost tetangga berkumpul untuk festival, sebuah kebaktian doa yang ramai disajikan, di mana roti disucikan. Di rumah, tuan rumah memberi makan potongan roti yang telah dikonsekrir kepada ternak, dengan harapan dapat melindungi mereka dari penyakit sepanjang tahun. Sejak hari itu, perdagangan ternak dimulai di pasar. Mereka berpaling ke Saint Blaise dengan doa untuk keselamatan dan kesehatan ternak: “Saint Blaise, berikan kebahagiaan kepada sapi dara yang halus, kepada sapi jantan yang gemuk, agar mereka bisa berjalan dan bermain dari halaman dan berkendara dari lapangan”. Ikon orang suci digantung di kandang sapi dan lumbung untuk melindungi ternak dari segala jenis kemalangan.
Tapi fungsi Veles, yang mendominasi dunia bawah, tampaknya diambil alih oleh citra Viy - karakter negatif murni, "roh jahat". Dengan kata lain, dengan adopsi agama Kristen, citra Veles pagan secara bertahap dibagi menjadi dua hypostases: positif - Saint Blasius, santo pelindung ternak dan negatif - Viy, roh jahat yang tangguh yang memerintah di dunia bawah, personifikasi kematian dan kegelapan yang parah, pemimpin roh jahat.
“Ada seekor ayam gagak. Ini sudah tangisan kedua; para kurcaci mendengar lebih dulu. Roh-roh yang ketakutan bergegas, siapa pun yang menabrak jendela dan pintu, untuk terbang keluar secepat mungkin, tetapi bukan itu masalahnya: mereka tetap di sana, terjebak di pintu dan jendela. Pendeta yang masuk berhenti saat melihat aib Tuhan yang begitu memalukan dan tidak berani melayani panikhida di tempat seperti itu. Jadi selamanya gereja tetap dengan monster yang terjebak di pintu dan jendela, ditumbuhi hutan, akar, ilalang, duri liar; dan tidak ada yang akan menemukan cara untuk dia sekarang. " Beginilah Nikolai Vasilyevich Gogol mengakhiri ceritanya "Viy".
