Banyak novel dan monograf solid telah ditulis tentang pengadilan terkenal penyihir Salem pada 1692, drama dan film telah dipentaskan. Ada banyak versi yang menjelaskan ketidakjelasan yang merajalela di kota Amerika di ambang abad ke-18. Relatif belum lama berselang, penjelasan baru untuk fenomena perburuan penyihir di Salem muncul - sosio-ekonomi.
Para penyihir berkumpul
Di Dunia Lama, menjelang abad revolusi industri, minat pada penyihir hampir hilang. Tetapi di Amerika, terutama koloni Puritan di New England, di mana kota Salem berada, sebaliknya, ada sikap yang sangat serius terhadap para pelayan kekuatan gelap. Kehidupan para pemukim agak keras, dan anak-anak lebih menderita karena ini, mereka tidak memiliki kesenangan sederhana: permainan, dongeng, hadiah. Dan tidak ada yang mengherankan dalam kenyataan bahwa fantasi anak-anak menjadi percikan api dari obskurantisme berkobar di kota.
Pada awal 1692, hal-hal aneh mulai terjadi di rumah pendeta setempat Samuel Parris, yang tidak rukun dengan umat (dalam Protestan tidak ada lembaga imamat, dan komunitas itu sendiri memilih pemimpin spiritual). Anak perempuan dan keponakan Parris yang berusia 9 tahun kadang-kadang jatuh ke dalam sikap apatis yang tidak bisa dijelaskan, kemudian mulai mengejang, meneriakkan semacam omong kosong, tertawa terbahak-bahak, yang segera diidentifikasi oleh dokter kota sebagai "jahat".
Di zaman kita, rekan-rekannya menyebut semua tipikal histeria remaja ini (neurosis keinginan yang tertekan, upaya untuk menarik perhatian pada diri sendiri, dll.). Tetapi bahkan kemudian orang dapat menarik perhatian pada satu keadaan yang aneh: tak lama sebelum serangan dimulai, sebuah buku oleh teolog Boston terkenal Cotton Mather, yang membahas tentang ilmu sihir di New England, jatuh ke tangan gadis-gadis itu. Orang-orang Salem akan mengingat Mather, bahkan setahun tidak akan berlalu.
Segera, penyakit misterius menimpa pacar gadis-gadis itu, dan pelayan Parris, wanita kulit hitam Tituba, ingin ikut campur dalam masalah ini, di atas kepalanya sendiri. Dia berbalik sedikit, dengan niat terbaik, untuk memeriksa apakah ini intrik iblis. Namun, para tetangga, dan kemudian pendeta itu sendiri, belajar tentang ramalan. Mereka diinterogasi di rumah, di mana putrinya lolos dari nasib: "Ini semua salahnya - Tituba!"
Wanita kulit hitam itu dikirim ke penjara, ditemani dua penduduk Salem lainnya: pengemis kota, yang namanya tidak bertahan dalam sejarah, dan petani yang cukup terhormat Sarah Osborne. Keponakan pendeta menunjuk ke arah mereka selama pertandingan lain. Pada saat ini, lebih dari selusin wanita muda Salem berusia 13 hingga 20 menderita kram yang parah. Penduduk kota sangat khawatir, tetapi, sayangnya, mereka tidak mendengarkan nasihat dari beberapa orang yang bijaksana untuk mencambuk gadis-gadis nakal dan melupakan fitnah bodoh mereka.
Video promosi:
Proses peradilan diluncurkan di seluruh seragam. Sheriff Corwin dan Hakim Hawthorne, setelah meninjau tulisan-tulisan tentang sihir dan berkonsultasi dengan otoritas Boston (termasuk Mather sendiri), mengungkapkan tanda-tanda yang jelas dari intrik jahat di Salem. Seperti dalam setiap kasus seperti itu, ketika perburuan penyihir diumumkan, tuduhan yang tidak berdasar dapat menjadi bukti. Dan juga "pengakuan sukarela" dari terdakwa, yang kemudian berarti - di bawah penyiksaan. Baik wanita pengemis bodoh maupun petani yang pandai bicara tidak berhasil meyakinkan hakim bahwa dia tidak bersalah. Selain itu, tipu muslihat terdakwa membenarkan pendapat Hawthorne bahwa ada intervensi kekuatan gelap.
Tetapi Tituba, dengan ketakutan, mengakui bahwa dia terbang dengan sapu pada hari Sabat, dan mengejek jiwa-jiwa feminin yang tidak bersalah - singkatnya, dalam segala hal yang digambarkan dalam cat dalam literatur demonologi dan diteruskan dari mulut ke mulut dengan detail yang lebih berwarna. Dia seharusnya mencoba membawa gadis-gadis pembohong ke air bersih, tetapi masyarakat telah memihak mereka, dan "fitnah" hanya akan memperburuk posisi sedih pelayan kulit hitam.
Secara umum, dia memilih cara melestarikan kehidupan, karakteristik dari proses seperti itu: dia mulai "bekerja sama dengan penyelidikan". Secara khusus, dia menyebutkan nama-nama kaki tangan yang tidak ada dan menggambarkan perbuatan keji mereka. Itu adalah Tituba yang melaporkan tentang "pria tinggi, tidak wajar" yang diduga memimpin serangan iblis di Salem, dia akan tetap muncul dalam cerita ini. Proses flywheel pun berputar. Hakim Hawthorne, setelah memastikan kesalahan dari tiga "penyihir", mengembalikan mereka ke penjara dan siap untuk mengeluarkan putusan bersalah.
Mungkin jika orang-orang malang dieksekusi segera, itu akan menyadarkan penduduk kota dan tragedi itu tidak akan terjadi dalam skala yang begitu luas, itu akan terjadi tanpa korban baru. Namun, kasusnya berlarut-larut. Koloni itu kemudian menunggu gubernur baru dari kota metropolitan, yang akan mengangkat hakim baru. Mesin pengadilan mulai tergelincir, tetapi para korban sihir menjadi pahlawan hari itu dan akhirnya lepas. Semuanya dikaitkan dengan intrik musuh umat manusia, mereka bisa menggertak, menipu orang dewasa, bersumpah … Tapi jika hanya itu.
Inilah salah satu contohnya. Martha Corey tertentu tidak membiarkan suaminya menginterogasi tiga penyihir Salem pertama: tidak ada, kata mereka, untuk mendengarkan omong kosong apa pun. Gadis-gadis itu mengetahui apa yang dikatakan, dan diikuti dengan "kata dan perbuatan": mereka segera mengumumkan bahwa mereka juga disiksa oleh hantu yang menyamar sebagai Martha Corey. Pada saat yang sama, orang-orang miskin bahkan tidak dapat melihatnya dengan jelas, karena mereka dibutakan. Dan Nyonya Corey dikirim ke penjara. Sementara itu, Tituba ingat selama penyelidikan beberapa perwakilan kekuatan gelap lainnya.
Hasilnya tidak butuh waktu lama. Perburuan penyihir yang berkobar, tentu saja, disertai dengan fitnah yang terus meningkat. Suasana ketakutan melumpuhkan pikiran dan keinginan orang-orang Salem. Ini penting: lebih dari 100 orang menandatangani petisi untuk membela tiga terdakwa pertama. Setelah beberapa waktu, ketika salah satu wanita paling dihormati di Salem, Rebecca Nares, ditangkap, setengah berani berbicara membela dirinya. Dan kemudian selama berbulan-bulan penduduk Salem tidak menandatangani apa pun kecuali pengaduan.
Sabbat
Kasus ini bergerak cepat ke "sidang utama", dan karenanya, tersangka utama dipilih. Telah ditetapkan bahwa "pria jangkung dan tidak wajar" yang mengatur Sabat Salem, yang dibicarakan oleh Tituba, adalah mantan pendeta setempat, Pendeta Burroughs, yang baru saja dipindahkan ke paroki lain. Samuel Parris, yang tidak populer di kalangan umat, agak cemburu dengan ketenaran pendahulunya dan berbicara sangat tidak setuju tentang dia, sehingga salah satu informan muda memiliki sedikit kesulitan dalam menebak siapa yang akan ditunjukkan di lain waktu.
Begitu penyelenggara ditemukan, harus ada organisasi kriminal yang layak. Itu tidak pernah dihentikan oleh antek Parris: berkat pertanyaan utama mereka, para wanita muda beralih dari wanita menjadi ayah keluarga yang kaya dan dihormati. Kaki tangan Burroughs termasuk, misalnya, pensiunan perwira John Alden dan Philip English, pemilik rumah, kapal, dan marina. Dan bahkan salah satu juru sita yang bertobat dari perbuatannya dan mencoba melarikan diri dari Salem.
Proses utama dimulai pada Mei. Pada saat itu, seluruh New England tahu tentang penyihir Salem. Tetapi gubernur baru yang akhirnya tiba, Sir William Phipps, tidak punya waktu untuk penyihir Salem: dia dibebani dengan tugas khusus untuk mengakhiri perang dengan orang India dan menyelesaikan konflik dengan kaum Puritan, yang tidak puas dengan undang-undang "kolonial" yang baru. Oleh karena itu, dia mencuci tangannya, mengalihkan persidangan ke tiga hakim, yang dipimpin oleh wakilnya Stoughton. Sebenarnya prosesnya diperlukan hanya untuk memenuhi prosedur, tidak diragukan lagi hasilnya.
Praktik telah menunjukkan bahwa bahkan mesin yang diminyaki dengan baik dari proses semacam ini terkadang bisa gagal. Benar, ini hanya terjadi jika hukum yudisial bukanlah frasa kosong. Jadi, di Andover, yang bertetangga dengan Salem, yang juga dilanda sihir, ditemukan seorang pria yang memiliki pemikiran untuk mengajukan tuntutan balasan terhadap informan tersebut, menuduhnya melakukan fitnah dan menuntut kompensasi moneter yang besar. Proses persidangan berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi tindakan berani ini sangat mendinginkan semangat informan lokal. Dan Rebecca Nares yang sudah disebutkan, yang dikenal karena kesalehannya, keyakinannya yang tak tergoyahkan pada kebenarannya, membuat juri terkesan begitu kuat sehingga mereka dipaksa untuk menyatakan dia tidak bersalah.
Tapi keadilan tidak ditakdirkan untuk menang. Segera setelah pengumuman putusan, para wanita muda yang "terluka" yang hadir di persidangan melolong dan menggeliat seolah jam terakhir mereka telah tiba. Drama itu berhasil: Hakim Stoughton menegur juri karena menipu roh-roh jahat dan menyuruh mereka berpikir ulang. Dan mereka berkonsultasi sedikit dengan suara bulat memutuskan: bersalah. Setelah pelajaran seperti itu, empat terdakwa berikutnya (termasuk Burroughs) dijatuhi hukuman tanpa hambatan.
Pada 19 Juli, empat penyihir, dipimpin oleh "penyihir" Burroughs, digantung di depan kerumunan besar orang di sebuah bukit dekat Salem. Benar, kali ini bukannya tanpa kesalahan. Tepat sebelum eksekusi, Pendeta Burroughs berdoa dengan keras dan tanpa ragu-ragu. Tetapi pada akhir abad ke-17, setiap anak tahu bahwa mereka yang kerasukan iblis tidak dapat melakukan ini dengan jelas dan tanpa kesalahan penghujatan.
Kerumunan warga kota, terkejut dengan apa yang telah terjadi, bergumam dan mulai menekan juru sita, berniat membebaskan mantan gembala itu. Namun, di sini, sayangnya, seorang pengamat yang datang khusus dari Boston ikut campur - Cotton Mather, orang yang bukunya membuat kesan yang tak terhapuskan tentang gadis-gadis Salem. (Seorang ahli iblis yang berwibawa, kita harus memberikan haknya, selalu secara konsisten menentang tuduhan sihir yang cepat dan sembarangan, menuntut bukti kuat dari penyelidikan) Pidato yang penuh gairah dari teolog, yang mengingatkan orang-orang Salem bahwa tidak ada yang lebih mengerikan dan berbahaya daripada iblis dalam kedok malaikat, memutuskan kasus: Burroughs digantung.
Pada 2 Agustus, enam lagi digantung, pada 22 September - tujuh lagi. Dan di sela-sela eksekusi tersebut, petani Giles Corey, yang memiliki keberanian untuk membela istrinya, meninggal di bawah penyiksaan. Di persidangan, dia menolak untuk menjawab pertanyaan para hakim, dan mereka mengingat hukum, yang dikenal di Inggris kuno yang baik, di mana mereka yang suka bermain dalam diam harus meletakkan beban di dada mereka sampai mereka mulai berbicara. Petani pemberani hanya berkata: "Tambahkan beban!", Dan beban lain yang ditekan keluar dari Corey bukan pengakuan, tetapi jiwa.
Tanya jawab
Pembantaian pada 22 September adalah yang terakhir. Tampaknya "pencuri mertua" Salem memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan: 150 orang, termasuk anak-anak, berada di balik jeruji besi, ada beberapa ratus lagi dalam antrean … Tapi histeria massal apa pun akan segera berakhir. Pada bulan September yang sama, salah satu informan muda memberi tahu seorang pastor Boston tentang penglihatannya: penyihir yang dieksekusi memberi tahu gadis itu bahwa dia menderita tanpa dosa. Dan pada pertengahan Oktober, seluruh Massachusetts sudah menggerutu tentang apa yang terjadi di Salem.
Gubernur sendiri mulai khawatir, terutama ketika skandal tersebut mulai berkarakter internasional. Setelah menerima petisi dari pendeta Belanda dan Prancis dari New York - perwakilan ulama yang paling terkemuka di Dunia Baru, Sir Phipps mulai bertindak. Dia mencopot Hakim Stoughton (untuk berjaga-jaga, memfitnah dia di mata raja), secara terbuka memisahkan dirinya dari kasus penyihir Salem dan menangguhkan eksekusi lebih lanjut. Dia juga memerintahkan untuk mengklasifikasikan protokol dengar pendapat dan interogasi, "agar tidak memberi makanan untuk salah tafsir." Dokumen uji coba dikumpulkan dan diterbitkan hanya pada abad ke-19, dan tiga volume besar diterbitkan.
1693, Januari - rehabilitasi dimulai. Dan bahkan sebelum itu, mereka membatalkan metode yang berhasil untuk mengidentifikasi penyihir - dengan mencela. Sekarang hakim diwajibkan untuk menjatuhkan hukuman hanya atas dasar pengakuan sukarela (yaitu di bawah penyiksaan). Alhasil, 55 terdakwa, yang berusaha meringankan nasib mereka dengan tuduhan secara tergesa-gesa, menjadi calon perancah pertama. Namun, mereka tidak punya waktu untuk menggantungnya: mesin pengadilan akhirnya mundur.
Rehabilitasi berlarut-larut karena alasan ekonomi. Di bawah undang-undang saat itu, pihak berwenang hanya membayar mereka yang dihukum penjara; mereka yang dibebaskan harus mengganti biaya para narapidana (diharuskan membayar tidak hanya makanan, tetapi juga pekerjaan staf: produksi penyiksaan, pemenjaraan di belenggu, dll.). Tidak semua "yang beruntung" memiliki jumlah yang diminta.
Di Salem, kesalahan atas insiden itu dituduhkan pada Parris saja. Gajinya dicabut, dan tiga tahun kemudian dia terpaksa meninggalkan kota (meskipun pengadilan tidak memenuhi pengaduan resmi yang diajukan oleh para korban persidangan dan keluarga mereka). Pengganti Parris menolak memberikan sakramen kepada para pemburu penyihir muda, dan kemudian hanya dua dari mereka yang berhasil menikah. 1711 - keluarga para korban diberi kompensasi kecil, dan cerita itu dianggap sudah selesai.
Tetapi mendapat tanggapan luas, banyak versi berbeda tentang apa yang terjadi diungkapkan. Penjelasan pertama di permukaan - fanatisme agama, obskurantisme - diakui oleh para peneliti tentang fenomena Salem sebagai jelas tidak cukup. Bagaimanapun, banyak kisah seperti itu yang diketahui, sementara itu juga terjadi di negara-negara yang tegas non-religius.
Jadi, akan menjadi penyederhanaan yang berlebihan untuk mengaitkan penyihir Salem hanya dengan "kepadatan" kaum Puritan abad ke-17. Sudah di abad XX, frase "perburuan penyihir" dipenuhi dengan makna baru, diikuti oleh versi psikolog, psikiater, dan psikoanalis, terkadang cukup eksotis. Dan baru belakangan ini motif-motif yang bersifat sangat material ditemukan.
Kekuatan pendorong yang tidak murni
Pada pertengahan abad ke-19, Walikota Salem Charles Epham menerbitkan studi dua jilid tentang “rasa malu kota 1692” perkotaan, dengan peta rinci kota dan sekitarnya, dan mencantumkan alamat semua pemburu penyihir dan pelapor. Saat ini, sosiolog Amerika, setelah mempelajari peta-peta ini, telah menarik kesimpulan yang mengejutkan: peristiwa Salem muncul dalam cahaya yang sama sekali baru. Mereka menemukan bahwa esensi mereka adalah sebagai berikut: "kelas bawah" masyarakat dianiaya dan atas nama hukum memusnahkan "kelas atas", mengklaim properti mereka. Di Dunia Lama, di Tudor Inggris yang sama, semuanya sebaliknya: dalam kasus-kasus seperti itu, status sosial para pelapor lebih tinggi daripada para korban mereka.
Dan apa yang bisa kita katakan tentang warga kota biasa, ketika para hakim, yang diketuai oleh Hakim Hawthorne, ternyata, hanya mencurahkan sebagian kecil waktu kerja mereka untuk rapat, dan mencurahkan sebagian besar untuk prosedur yang berkaitan dengan penyitaan properti tersangka. Secara khusus, para tersangka: hukum pada waktu itu memungkinkan dia untuk membongkar dia begitu saja, tanpa menunggu keputusan pengadilan. Telah ditetapkan dengan pasti bahwa hakim, sheriff, juru sita dan pendukung aktif Pastor Parris telah secara substansial meningkatkan kekayaan mereka selama enam bulan pengadilan Salem. Seringkali seluruh keluarga berakhir di balik jeruji besi: dengan begitu lebih nyaman untuk memiliki properti yang mereka sukai.
Selain keinginan yang cukup dimengerti untuk menerima properti tambahan secara gratis, insentif lain yang tidak begitu jelas ditemukan. Orang-orang Puritan berlayar ke Amerika dengan ide bagus untuk melakukan segalanya bersama: bekerja, beristirahat, memuji Tuhan. Pada saat yang sama, hierarki sosial dipatuhi dengan ketat dalam komunitas mereka: Tuhan sejak lahir menetapkan setiap orang tempatnya dan dianggap dosa untuk mengklaim lebih banyak. Para pemula, dengan kata lain, adalah orang-orang yang giat dan aktif, yang tidak disukai kaum Puritan. Dan para pendeta di rumah doa tidak bosan mengulanginya: si jahat hanya berpikir tentang bagaimana menghancurkan komunitas.
Ternyata iblis pada waktu itu memiliki perwujudan yang sangat spesifik - hubungan kapitalis, dan melawan merekalah perang diumumkan di Salem. Mereka yang dianiaya oleh Parris dan para pembela "yayasan" lainnya kebanyakan tinggal di pinggiran timur kota. Tanah di sana lebih baik, dan karenanya, pertaniannya lebih kuat. (Intinya, Salem pada waktu itu adalah sebuah desa besar.) Selain itu, Salem bagian timur secara aktif terlibat dalam perdagangan dan kewirausahaan "perkotaan", berbeda dengan penduduk bagian barat, di mana tenaga kerja pedesaan komunal berkembang. Tentu saja, mereka, secara halus, tidak menyukai "kaki tangan iblis" yang berpikiran bebas dan banyak akal, yang dengan cepat menjatuhkan orang-orang.
Aspek "feminis" juga tidak bisa diabaikan. Korban perburuan penyihir Salem kebanyakan adalah wanita. Bagaimana pria bisa mengganggu seks yang adil? Di sini harus diingat bahwa di Massachusetts dan tepatnya di akhir abad ke-17 dimulailah emansipasi yang kejam: para wanita terlibat dalam perdagangan, mengelola pertanian besar dan mengatasi semua ini dengan sempurna, yaitu, mereka secara langsung melanggar hak prerogatif laki-laki, yang di antara kaum Puritan dianggap sangat menyakitkan. …
Hari ini, di Salem, hanya Museum Perburuan Penyihir kota dan tanda jalan aneh di jalan raya yang mengarah dari Boston yang mengingatkan tentang tragedi yang pernah terjadi dan tanda jalan yang aneh di jalan raya yang mengarah dari Boston: gambar bergaya penyihir di atas sapu dan tulisan di panah: "Ke tempat proses sejarah - 10 mil."
V. Gakov
