Wawancara dari jurnal pengobatan alternatif November / Desember 1997, Spanyol
Kami jarang memiliki kesempatan untuk bepergian ke negara terpencil seperti Peru dan menyimpang dari rute wisata biasanya. Juga, jarang ada kesempatan untuk mewawancarai dukun yang sebenarnya, terlebih lagi, jika dia juga rektor Universitas San Martin. Namun dalam kasus ini, peluang kami meningkat secara dramatis, karena hanya orang dengan kemampuan hebat untuk mensintesis data dan pandangan hidup yang luas yang dapat menggabungkan pendidikan universitas dan tradisi perdukunan murni Peru.
Seperti itulah Dr. Jorge Gonzalez, dan kami mewawancarainya di kediamannya dekat hutan Peru. Di sana dia dengan ramah menyambut kami, serta banyak pasien yang datang kepadanya untuk sembuh dari penyakit mereka. Bagaimanapun juga, Jorge Gonzalez tidak hanya menyembuhkan tubuh, tetapi juga jiwa; Bertahun-tahun dihabiskan di suku Amazon memberinya kunci untuk 'kesadaran terbuka' dengan bantuan tanaman Ayahuasca keramat (Banisteriopsis caapi).
Pohon anggur yang memanjat ini dapat, jika kita mau, mengirim kita dalam perjalanan ke ketinggian jiwa kita dan menemukan harta karun yang disimpan pikiran misterius kita, seperti pohon itu menjerat pohon-pohon raksasa dalam pelukan kasih persaudaraan (perhatikan bahwa di alam, pohon anggur tidak pernah " mencekik "pohon yang mendukungnya). Pohon anggur ini adalah perwujudan material dari rantai berbentuk pohon anggur lainnya - DNA, tempat rahasia penciptaan disimpan. Maukah Anda menemani kami dalam perjalanan kami di dalam diri kami sendiri?
Bisakah Anda memberi tahu kami bagaimana Anda menjadi tertarik pada perdukunan (curanderismo), dan juga memberikan definisi yang tepat untuk istilah ini? Memang, di Barat, sikap terhadapnya memburuk dan menjadi semakin menghina. Istilah perdukunan digunakan dengan penghinaan bahkan di sini di Peru dan di seluruh Amerika Latin. Ini karena apa yang terjadi di Eropa
Bagi saya, perdukunan ada dalam darah saya, karena ibu dan ayah saya adalah dukun. Ibu saya meninggal pada usia 93 dan saya melihat dalam satu sesi dengan Ayahuasca kapan dan bagaimana tepatnya dia akan mati. Dia meninggal dalam pelukan saya, dan saya menyanyikan icaro (lagu perdukunan), jadi saya mengetahuinya sejak kecil.
Saya belajar di Universitas Trujillo dan Lima, menerima gelar doktor, dan kemudian melanjutkan ke selva (Iquitos). Saya memang sudah sengaja bergegas ke dunia perdukunan. Segera setelah saya tiba di selva, saya mulai mencari penyembuh dan menemukan dua, seorang pria dan seorang wanita, mereka adalah guru pertama saya. Setelah sekian lama belajar dengan mereka, saya menyadari bahwa untuk memperdalam ilmu saya, saya perlu hidup di antara berbagai suku: Witotos yang tinggal di tepian Sungai Putumayo, Boras (di Sungai Napo), Kelapa dari Amazon, Shipibos dari Sungai Ucuyali, Aguarunas dari Santa Maria de Nieva, Chancas, dan lainnya.
Video promosi:
Saya tinggal di suku-suku ini, karena saya selalu yakin bahwa Anda perlu belajar dan 'memahami pengetahuan', raih dengan kedua tangan, jika tidak Anda hanya akan tetap di permukaan dan tidak akan bisa menyelam dan berenang di kedalaman pengetahuan. Hanya dengan begitu kita dapat berbicara tentang pengetahuan perdukunan, pengetahuan dan pengalaman dalam kedokteran, atau apapun yang Anda ingin menyebutnya.
Saya membuang prasangka bahwa, sebagai profesor di Universitas dan memiliki gelar doktor, saya secara bersamaan mempelajari tanaman obat dan perilaku para dukun dan dukun.
Tapi Anda hanya dukun, bukan anggota suku. Apakah seseorang yang memiliki akses ke pengetahuan Shamanisme memiliki posisi istimewa?
Dalam suku, dukun memiliki status khusus. Hampir selalu mereka adalah pemimpin, bapa bangsa, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka tidak dikelilingi oleh murid. Dukun harus mempersiapkan dan melatih mereka agar menjadi pengikutnya. Ini sangat penting, karena jika tidak, pengetahuan suku, baik medis maupun umum, akan hilang. Itu akan dianggap hanya 'dongeng'. Tapi ini bukan dongeng, tapi kenyataan yang saya sampaikan kepada para ahli di setiap kongres pengobatan tradisional.
Saya tidak hanya membela sisi teoritis dari kenyataan ini, tetapi juga memberikan kesempatan dalam praktek untuk merasakan pengaruhnya yang menguntungkan. Secara logis, para ilmuwan harus diyakinkan akan hal ini dan mulai berpikir bahwa keinginan yang sangat besar ini, yang terkadang melekat di dalamnya, untuk membanggakan gelar dan karya ilmiah mereka, hanyalah kesia-siaan.
Mereka harus mulai bereksperimen. Untuk alasan ini, saya pergi ke suku-suku yang memiliki pengetahuan tentang cagar alam dan di mana orang-orang hidup secara harmonis dan efisien, dalam keseimbangan yang indah antara alam dan masyarakat. Bagaimanapun, orang India tidak berpikir tentang alam secara abstrak, tetapi berdasarkan pada manusia, yaitu pohon dan manusia, ikan dan manusia.
Apa perbedaan antara dukun dan dukun?
Dukun adalah orang yang menggunakan tumbuhan, juga hewan, energi matahari, bumi dan semua sumber daya alam, termasuk tubuhnya sendiri, untuk membantu orang lain menemukan kedamaian dan ketenangan, menghilangkan rasa sakit dan merasakan perawatan. Kita berbicara tentang seseorang yang mengendalikan kekuatan positif tubuh dan jiwa. Sebaliknya, dukun adalah orang yang menggunakan kekuatan negatif, energi negatif dan menyalahgunakannya. Dengan menggunakannya, dia 'mendapat keuntungan' dari kehidupan, mengejar penyakit, kesakitan, penderitaan, dan kematian.
Ayahuasca
Jadi, di satu sisi, kami memiliki hal positif yang sangat kuat - seorang dukun, dan di sisi lain - seorang penyihir (negatif). Dukun kemudian dapat didefinisikan sebagai dukun. Ia harus menjadi seorang dukun untuk mengendalikan kekuatan negatif dari orang-orang yang 'mengirimkan' penyakit dan penyakit kepada pasien mereka, dan juga untuk menjaga dan melindungi dirinya sendiri. Jadi, dukun adalah karakter yang ambigu, dengan sifat ganda, dia positif dan negatif, dia mengontrol kedua kekuatan ini. Tetapi ada satu karakteristik utama dari dirinya: pertama-tama, dia adalah dukun, dan kemudian dukun.
Ayahuasca adalah fondasi budaya perdukunan?
Perlu dibedakan antara wilayah Peru. Setiap wilayah alam di negara itu memiliki tanaman ajaibnya sendiri. Di pesisir, misalnya, ada kaktus opuntia cilindrica, yang dikenal sebagai 'Santo Petrus'. Ia juga memiliki sifat halusinogen.
Apakah sekuat Ayahuasca?
Tidak, sama sekali tidak. Menurut saya itu 10 kali lebih lemah dari Ayahuasca jika Anda membuat perbandingan seperti itu. Di pesisir pantai juga terdapat kebudayaan Inca yang menyatu dengan seluruh kebudayaan daerah Andes dengan memanfaatkan tumbuhan ajaib coca. Namun sayangnya kita semua tahu bahwa itu sangat buruk digunakan dan menyebabkan kerugian besar bagi umat manusia.
Meskipun kami, dukun Amazon, terus menggunakannya sebagai minuman energi yang efektif dan mengembangkan tonik berdasarkan jus daunnya. Di hutan, kami juga memiliki tanaman ajaib Ayahuasca. Dengan demikian, setiap wilayah alam di negara itu memiliki tanaman suci sendiri, meskipun bagi kami ratu tanaman adalah Ayahuasca. Namun, juga benar bahwa kami memiliki banyak pangeran dan putri flora dan fauna Peru. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa kami para dukun pada hakikatnya adalah pencinta lingkungan.
Bisakah Anda ceritakan lebih banyak tentang tanaman Ayahuasca? Apa sebenarnya asal dan pengaruhnya terhadap otak?
Ayahuasca merupakan tanaman rambat merambat yang mengandung bahan aktif harmina. Hal ini secara mengejutkan dikombinasikan dengan zat aktif dari tumbuhan lain dan menghasilkan pemurnian dan terkadang membangkitkan kesadaran. Setelah meminum zat pembersih ini, pasien mulai mengalami keadaan setelah 10-15 menit, akibatnya lahir kehidupan baru, yang dikendalikan oleh Guru.
Ini tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata, tapi dengan musik. Karena pada kenyataannya ini adalah tentang menyelaraskan dan menyelaraskan getaran pasien dan getaran positif kita dan memasuki dunia batinnya. Inilah inti masalahnya. Kami membimbing pasien sehingga dia dapat mengingat kehidupannya secara internal. Pada saat yang sama, hasil yang luar biasa tercapai, misalnya, saya dapat mengingat bahkan masa prenatal.
Banyak orang, oleh karena itu, dapat mengingat peristiwa yang menyebabkan mereka trauma mental di masa kanak-kanak, semua yang terjadi pada mereka, sangat positif dan negatif, sesuatu yang membekas di sepanjang hidup mereka. Ingatan bawah sadar tentang peristiwa-peristiwa ini muncul dari kedalaman ingatan, dan membuat kita menikmati atau menderita. Mereka mengkondisikan dan terkadang benar-benar menentukan hidup kita. Minum Ayahuasca pasti memberi kita kesempatan untuk pencerahan mental yang luar biasa.
Ketika kita berada dalam keadaan kesadaran yang cair, kita dapat memiliki ingatan warna yang sangat jelas tentang apa yang menjadi 'simpul kesadaran' kita di beberapa titik dalam hidup kita. Kemudian mereka pindah ke alam bawah sadar, berlindung di sana dan menjadi penyebab kejahatan, kegembiraan atau kesedihan bagi kami. Hal ini memungkinkan orang-orang yang telah mengadopsi Ayahuasca untuk membangkitkan analisis yang sangat dalam dan terkadang tidak teratur tentang seperti apa kehidupan mereka, bagaimana seharusnya, seperti apa kehidupan mereka sekarang, dan apa yang seharusnya.
Dengan cara ini, dimungkinkan untuk merancang masa depan dan mengajari orang tersebut apa yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut. Dunia perdukunan adalah dunia yang indah, tujuan positif dan penguatan kuat dari nilai-nilai pribadi dan sosial kita. Ini memberi kita kepekaan yang kita butuhkan untuk memahami kehidupan. Misalnya, saya sangat menderita ketika pohon ditebang. Kami sangat konservatif dan hipersensitif.
Ketika Anda bekerja dengan orang-orang, apakah Anda tahu persis keadaan setiap pasien dengan bantuan Ayahuasca, atau apakah itu dilakukan secara otomatis dengan bantuan lagu-lagu perdukunan?
Ini dikenal dengan akurasi yang sama seperti jika kita mengukur denyut nadi di pergelangan tangan atau tenggorokan seseorang. Sebenarnya, kita tahu bagaimana mendekati pasien ini dan bagaimana 'membimbing' dia jika dia mempunyai masalah atau jika pengobatannya dengan orang yang sudah sangat menderita. Saya dapat bercerita tentang satu kasus seperti itu, ketika kita mengalami perang gerilya di sini di kota Tarapoto.
Pada saat itu, pasien kami sangat menderita akibat perang gerilya, dan upacara penyembuhan kami mencerminkan rasa sakit yang sangat dalam karena penindasan dan kekerasan yang dialami orang-orang ini. Kami melakukannya agar pasien dapat merasakan perasaan ini lebih dalam dan mengalaminya dengan lebih kuat. Jadi kami memperkuat mereka dalam menghadapi rasa sakit yang lain.
Jika Anda tidak mengonsumsi Ayahuasca, dapatkah Anda melihat kondisi ini juga?
Itu perlu untuk menerimanya. Menurut saya, kami para dukun harus selalu meminum Ayahuasca saat kami berobat, meskipun kami tetap bisa melakukannya tanpa memakai Ayahuasca. Saya menjadi yakin bahwa lebih baik meminumnya, karena tanaman ini meningkatkan kepekaan setiap saat. Ini memungkinkan Anda untuk melihat dengan jelas kondisi seseorang untuk menentukan penyakitnya dan meresepkan pengobatan, apakah itu menyangkut kesehatan, masalah keluarga, atau pekerjaan mereka.
Dan juga masalah spiritual?
Ya tentu saja.
Dapatkah Anda melihat hambatan spiritual yang menghalangi jiwa untuk bergerak maju?
Ya, jika kami melihat pasien berada di bawah pengaruh negatif yang kuat, kami memperlakukannya tidak hanya dari sudut pandang fisik (dengan bantuan muntah), tetapi juga secara spiritual. Sehingga dia merasakan sakit yang dalam karena melakukan perbuatan buruk, ingin diampuni dan datang untuk menebus dosa secara sukarela.
Ini menarik
Ternyata ini penting. Ini bukan tentang pertobatan kepada siapa pun, tetapi untuk hati nurani kita sendiri, yang tidak dapat kita tipu. Mungkin kita tidak akan memberi tahu siapa pun tentang tindakan kita, tetapi kita sendiri perlu menebus diri kita sendiri, berlutut dan sangat bertobat agar tidak membuat kesalahan yang sama.
Apakah selalu mungkin untuk menebus dosa, tidak peduli seberapa pedihnya mereka?
Ya itu. Saya memberikan Ayahuasca kepada seorang mantan pemimpin gerilyawan yang sekarang tinggal di San Martín. Setelah sesi tersebut, sesuatu yang buruk terjadi, di satu sisi, dan sesuatu yang agung, di sisi lain. Karena dia menangis selama empat jam, mengingat hidupnya dan siksaan yang telah dia lakukan terhadap orang lain. Kemudian dia bertobat dan berkata kepada saya: 'Tahukah kamu mengapa saya menangis?'
"Ya, saya melihat banyak darah di tangan Anda," jawab saya. “Pengorbanan saya telah memaafkan saya,” katanya. "Saya merasakan kedamaian di dalam dan di sekitar saya."
Bisakah seseorang menebus kekerasan bertahun-tahun dengan 4 jam menangis?
Tidak ada yang tahu itu. Penting agar kita dapat mengajar melalui 'panduan' yang disarankan bagaimana menebus dosa dan dengan demikian mengubah hidup kita.
Melalui meditasi, penyakit apa yang bekerja dengan dukun? Lebih spesifiknya, apakah menurut Anda Anda dapat mengatasi kanker dan penyakit lain yang tidak dapat disembuhkan?
Dalam hal ini, Anda harus sangat berhati-hati. Saya sangat khawatir bahkan marah ketika mereka mengatakan bahwa la Una de Gato, yang kami dukun telah gunakan selama bertahun-tahun, dapat menyembuhkan kanker atau AIDS pada tahap terakhir. Ini sepenuhnya salah dan kejam. Anda tidak bisa bermain seperti itu dengan orang-orang yang mudah tertipu, dan terlebih lagi dengan rasa sakit mereka. Kita tahu bahwa Una de Gato adalah agen anti-inflamasi yang sangat baik untuk berbagai organ dan sangat efektif.
Dalam penanganan kanker dini, kami telah membuktikan bahwa ada resin pohon yang dapat menyembuhkannya, seperti kanker serviks. Hilang dalam 15 hari, dan pasien tidak minum obat, tetapi ini justru tahap awal. Beberapa praktisi pengobatan tradisional meminta kami untuk menunjukkan hasil aplikasi harian Sangre de Drago dan Sabia de Copaiba ke daerah bencana.
Jenis kanker apa lagi yang bisa disembuhkan?
Mereka yang belum berada di tahap akhir. Tetapi perlu dicatat bahwa ini bukan hanya tentang memulihkan kesehatan, tetapi juga tentang memberi orang kehidupan yang layak dan kematian yang layak. Betapa jauh lebih baik jika pasien kanker mengetahuinya, minum obat, belajar menyembuhkan dan menjalani kehidupan yang sama seperti orang lain. Sikap psikologis terhadap penyakit perlu diubah sehingga pada waktu yang tepat dimungkinkan untuk mencapai kematian yang wajar dan layak.
Penyakit pada umumnya, dan terutama penyakit yang tidak dapat disembuhkan, biasanya merupakan akibat dari masalah psikologis dan emosional yang tidak terselesaikan, atau mungkinkah ada penyebab genetik yang menyebabkannya?
Kami percaya bahwa kami sudah lahir dengan susunan genetik tertentu. Karena itu, kita lebih cenderung tertular satu atau lain virus atau memiliki kecenderungan terhadap alkoholisme. Jadi, kami percaya bahwa orang dilahirkan dengan susunan genetik tertentu. Tapi kita juga perlu menyadari bahwa kita dibesarkan dalam masyarakat yang 'menaklukkan' kita melalui budayanya, kita berperilaku dengan cara tertentu, kita 'menggoda' kita dengan kekhasan kehidupan sosial di masing-masing budaya yang beragam.
Juga, kita para dukun tahu bahwa orang-orang hidup dalam masyarakat, dan dalam pengertian ini, definisi 'peran' yang tidak memadai juga menimbulkan banyak masalah. Oleh karena itu, tidak ada homoseksual di suku Amazon, karena peran masyarakat di sini sudah ditentukan dengan sangat baik sejak kecil. Ini membentuk seseorang dari sudut pandang psikologi, terlepas dari kecenderungan atau kecenderungan apa pun. Misalnya, alkoholisme hampir menghancurkan seluruh suku Witotos dari Sungai Putumayo, yang tinggal di perbatasan Peru dan Kolombia.
Apa asal mula kecanduan ini?
Untuk memahami hal ini, perlu diingat kembali permulaan abad ini, ketika kemakmuran ekonomi dicapai melalui eksploitasi Jebe, Shiringa dalam ekstraksi karet. Suku Indian dari suku-suku ini dipaksa untuk bekerja di bawah ancaman dipukul dengan cambuk. Jika mereka tidak mengatasi pekerjaan dan tidak membawa 50 kg karet, mereka dihukum, punggung mereka dipatahkan dengan cambuk, garam dan merica dituangkan ke atas luka mereka, dan mereka bahkan dibunuh.
Ada pemusnahan brutal terhadap orang-orang India, mereka memberontak melawan eksploitasi oleh orang-orang 'beradab', yang tidak hanya mengubah mereka menjadi budak, tetapi juga mengajari mereka untuk minum alkohol. Orang yang memiliki masalah ini mulai menderita penyakit keturunan. Kadang mereka memiliki anak yang cacat fisik dan mental.
Penyakit apa lagi yang dapat diobati dengan cepat dan efektif dengan tanaman dari hutan Amazon?
Kami tidak mengalami kesulitan dalam mengobati penyakit apapun. Saya bahkan mengatakan bahwa ketika kita melampaui batas-batas pengetahuan medis tradisional yang ketat, kita mulai menggabungkan tanaman, mencampurkannya, dan menemukan obat multifungsi. Jadi, kami mengobati penyakit lambung, hati, ginjal dan paru-paru. Dalam pengertian ini, saya ingin mencatat bahwa di suku-suku tersebut orang-orang tidak mengetahui tentang AIDS, meskipun mereka menderita kanker dan berbagai tumor, juga dari penyakit bronkus dan paru-paru, sistem pencernaan dan usus, gigitan ular dan luka-luka.
Ada suku-suku di mana jenazah dimumikan dengan membuang semua bagian dalamnya. Kemudian mereka diisi dengan tanaman, ditutup dan ditutup dengan tanah liat. Saya telah melihat banyak mumi dalam kondisi sangat baik. Dalam dunia dukun terdapat ilmu yang tidak hanya untuk memulihkan kesehatan atau menghidupkan kembali kegembiraan hidup, tetapi juga memelihara jaringan, syaraf dan tulang.
Kembali ke pembicaraan tentang tumbuhan dan pengalaman pribadi anda, apa yang anda ceritakan tentang perlunya menggunakan tumbuhan obat dalam proses pengobatannya. Dukun menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa tanaman itu meninggalkan rohnya. Apakah ini benar-benar masalahnya, atau apakah ini cara untuk menjelaskan yang tidak dapat dijelaskan secara ilmiah?
Dalam kasus pribadi saya, saya memiliki beberapa keraguan, karena saya adalah seorang guru Universitas. Saya adalah rektor Universitas Nasional San Martin, jadi pikiran saya agak 'menghalangi'. Namun pada akhirnya spirit hanyalah energi, kemudian kedua penjelasan tersebut tidak bertabrakan, melainkan saling melengkapi.
Apakah ini praktik perdukunan?
Sebenarnya, ini adalah praktik perdukunan yang mulai saya kaitkan dengan akupunktur Tiongkok. Kami sekarang selalu menganjurkan agar pasien kami membawa semut untuk mengobati penyakitnya. Racun semut ini merangsang pusat saraf yang ingin kita aktifkan. Ini adalah praktik 'akupunktur Amazon'.
Anda telah merawat Curaca Shipibo dan dukun Benito Arevalo seperti ini. Apakah ini benar-benar efektif?
Tentu saja. Kami memastikan bahwa semut mati. Dia menyembuhkan dengan mengorbankan nyawanya. Ia menggigit, dan sebagiannya tetap berada di lubang gigitan, dan kemudian hewan itu mati. Ini seperti lebah. Kami juga menggunakan tawon untuk pengobatan.
Darimana kamu mendapatkan ilmu? Apakah benar itu dikomunikasikan oleh tanaman itu sendiri dan diajarkan untuk menyembuhkan penyakit?
Ini benar. Sayang sekali salah satu guru saya telah meninggal. Suatu ketika dia dirawat di rumah sakit untuk dioperasi. Dan dia lari pulang pada malam hari, membawa Ayahuasca dan di 'wawasan' mulai mempelajari penyakitnya. Ia mengungkapkan kepadanya bahwa ia harus menggunakan tanaman dari kebunnya yang tidak pernah ia gunakan. Dia memberi tahu saya bahwa tanaman itu berbicara dan memberi tahu dia bagaimana dia harus memasaknya dalam jumlah yang tepat selama seluruh proses penyembuhan.
Dia hidup 20 tahun dengan tumor di hati. Ayahuasca adalah tumbuhan hidup dan rohnya memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara dan kita bisa berbicara dengannya. Itu bahkan memberi tahu kita berapa umurnya. Misalnya saya tahu pasti umur Ayahuasca ini sudah seratus tahun. Saya mendapatkannya di Lembah Sisa 4 tahun lalu.
Apakah usia Ayahuasca penting?
Semakin tua dia, semakin baik.
Apakah ada ritual untuk memotongnya? Apakah saya perlu meminta izin dari roh tanaman? Darimana para dukun mendapatkan ilmunya tentang kekhasan Ayahuasca dan tumbuhan lainnya?
Ya ini benar. Sumber pengetahuan ini hilang di kedalaman waktu. Dan yang menarik perhatian kita adalah bagaimana para guru perdukunan menemukan rahasia pembuatan minuman ini dari ribuan tanaman yang tumbuh di hutan. Berbicara tentang ritual pemotongan Ayahuasca, pertama kita temukan tumbuhan obat, kemudian kita menyanyikan lagu Ayahuasca dan menghisapnya dengan tembakau. Melalui nyanyian kami, kami meminta izinnya untuk menurunkannya, memotongnya, dan mengubahnya menjadi obat untuk pengobatan saudara-saudara kami.
Begitulah, jika Anda mau, 'percakapan' atau komunikasi pabrik dengan kami. Ini pertama kalinya kami memukul parang. Karena ini adalah tanaman merambat di atas pohon setinggi 40-50 meter, maka jika Anda tidak meminta izin tanaman untuk memotongnya, Anda hanya dapat mengambil bagian yang dipotong. Kemudian Anda harus mendaki 40 atau 50 meter untuk mencapai puncak pohon, dan ini berada di dalam hutan. Pekerjaan ini akan memakan waktu lebih dari satu hari dan beberapa orang, karena akar tanaman menempel pada batang dan cabang pohon lain yang tak terhitung jumlahnya.
Kelihatannya luar biasa, tetapi jika kita meminta izin pada tanaman untuk memotongnya, kita mohon agar tanaman itu berubah menjadi obat, tanaman itu jatuh dari pukulan pertama, dan kita harus lari kembali ke samping, karena semuanya jatuh sekaligus, seperti ular boa besar. Kemudian kami memotongnya, memasukkannya ke dalam ransel kami dan mengangkutnya, dengan menunjukkan rasa hormat. Bahkan saat kita menyeduh obat, kita perlu memberi energi pada tanaman, bernyanyi dan menghisapnya.
Dan untuk mengakhiri percakapan kita, apa pendapat Anda tentang situasi dunia saat ini?
Kami melihat bahwa masyarakat terbuka menuju kesadaran baru di mana planet kita hidup, dan kami berpikir bahwa gaya perilaku baru mulai muncul, dirancang untuk memecahkan masalah dunia tidak hanya di sini di Peru, tetapi juga di bagian lain dunia. Orang-orang mulai menyadari perlunya melestarikan alam melalui seminar dan kongres. Tetapi yang membuat kami khawatir adalah semakin banyak pabrik penggergajian yang dibuka di hutan kami, Brasil, Kolombia, Peru, dan Bolivia. Ini tidak lebih dari menebang berbagai jenis pohon.
Hal ini membuat kami sangat sedih, terlebih ketika kami melihat bahwa di antara mereka ada spesies yang terancam punah, tidak hanya cocok sebagai kayu, tetapi juga dengan khasiat obat. Semakin sulit bagi kami para penyembuh untuk mendapatkan tanaman obat karena penggundulan hutan. Dan saat kami melihat hewan juga dimusnahkan, sungai mengering, kami sangat kesal. Ketika saya tiba di wilayah ini 17 tahun yang lalu, Sungai Shilcayo ini memiliki air yang sangat jernih. Saya sendiri berenang di dalamnya. Dan sekarang sungai ini sangat bau, bahkan bebek tidak bisa berenang di perairannya.
Karena itu, kami sedih melihat betapa sungai mengering, ikan mati, dan juga kami terpaksa menghirup udara yang tercemar ini. Karena alasan ini, saya pindah ke pinggiran kota. Dan untuk meringkas dan terhubung dengan satu pertanyaan yang Anda tanyakan kepada saya selama wawancara. Saya sering bertanya pada diri sendiri siapa yang lebih liar? Seseorang yang memakai dasi, berbicara banyak bahasa dan hidup dalam masyarakat teknologi? Atau orang-orang yang hidup dalam suku secara mengejutkan dengan benar dan selaras dengan alam. (Pikirkan dan Anda akan menemukan jawabannya).
