Dalam mitologi Slavia dan Kristen, iblis adalah roh jahat, iblis. Dengan perkembangan tradisi gereja, konsep iblis dalam demonologi rakyat dikembangkan dan diperluas. Menurut kepercayaan populer, setan tidak hanya dapat muncul di hadapan orang, tetapi juga memasuki mereka. Di Rusia, yang terakhir memunculkan fenomena seperti obsesi, kerasukan setan, atau histeria.
Dokter N. Krainsky dalam buku "Korupsi, teriakan dan setan sebagai fenomena kehidupan rakyat Rusia" (Novgorod, 1900, hlm. 213) menulis: "Dari abad ke-16 hingga saat ini, klik telah menjadi fenomena rakyat Rusia itu jauh dari peran terakhir”.
Histeria menyebar ke seluruh Rusia.
“Sangat sering di tempat yang berbeda muncul orang-orang yang mengamuk dan teriakan: khususnya, mereka menetap di mana ada beberapa ikon ajaib atau relik seorang suci - secara umum, tempat-tempat yang dimuliakan oleh kekudusan agama. Mereka disebut klikushi karena mereka memanggil atau mengklik seseorang, yaitu, mereka mengindikasikan bahwa seseorang telah memanjakan mereka. Penyitaan mereka juga meningkat selama liturgi”(M. Zabylin).
Semua usia dari 12 hingga usia sangat tua rentan terhadap histeria. Bentuk kejang yang paling umum adalah clicker mulai "berteriak pada suara," mengucapkan suara yang tidak berarti dengan intonasi yang berbeda. Tangisannya menyerupai isak tangis, suara binatang, anjing menggonggong atau berkokok, seringkali disela oleh cegukan keras atau suara tersedak.
Kadang-kadang klikusha segera mulai meneriakkan kata-kata tertentu, misalnya dia dapat berteriak bahwa setan telah ditanam di dalam dirinya, bahwa dia telah "dimanjakan", sementara dia sering meneriakkan nama orang yang diduga memanjakannya. Kejang biasanya tidak terbatas pada satu tangisan. Yang "rusak" jatuh ke tanah, mulai memukul dan bergegas dengan kekuatan yang tak tertahankan; busa muncul dari mulut, mata menjadi keruh. Ini berlangsung dari 10 menit hingga 2-3 jam.
Fenomena serupa terjadi di Barat, dan seperti di Eropa Barat, di Rusia terkadang terjadi epidemi.
“Di desa Bukreevsky, provinsi Yekaterinoslavskaya, pada musim semi tahun 1861, penyakit muncul pada orang-orang, di mana orang-orang yang sakit jatuh pingsan ke tanah dan beberapa dari mereka tertawa, yang lain menangis, beberapa menggonggong seperti anjing dan memakan seperti burung dan, dalam keadaan sakit, memberitahu betapa rusaknya mereka dan yang dalam beberapa hari akan terserang penyakit seperti itu, dan beberapa prediksi segera menjadi kenyataan.
Video promosi:
Ada 7 jiwa yang terkena penyakit ini”. Salah satu wabah histeria, yang berkembang pada tahun 1879 di desa Vrachevo, distrik Tikhvin, provinsi Novgorod, bahkan berakhir dengan pembakaran perempuan tani yang dicurigai Ignatieva sebagai "memanjakan orang".
Keyakinan bahwa Ignatieva adalah seorang penyihir mendapat dukungan dalam beberapa kasus penyakit saraf yang dialami oleh para petani perempuan di daerah tempat tinggal Ignatieva. (Bekhterov V. Hypnosis. Donetsk, 1999, hal. 230-231).
Karena tidak memahami penyebab sebenarnya dari histeria, orang-orang telah mengembangkan tindakan mereka sendiri untuk mengobati penyakit ini. Salah satu metode menenangkan whoopes yang diterima secara umum adalah dengan mengenakan kerah bajak di atasnya, dengan preferensi diberikan pada kerah yang dilepas dari kuda yang berkeringat. Menurut pendapat para petani, seorang perempuan yang terbaring di kuk, akan lebih bersedia untuk menunjukkan siapa yang memanjakannya.
Kemenyan dianggap sebagai obat yang baik, dikumpulkan dari 12 gereja dan direbus dalam besi tuang 12 kali di suatu pagi dan disendok menjadi shtoff: infus ini diberikan kepada pasien untuk diminum. Selain dupa, air pembaptisan, yang dikuduskan di lubang es sungai dan danau, diakui sebagai penyembuhan dan bahkan memiliki efek yang menentukan pada patahnya penyakit dan pengusiran setan.
Tidak kalah efektifnya adalah "omelan" histeria oleh para pendeta. Menurut kepercayaan populer, berdasarkan interpretasi aneh tentang asal mula histeria, seorang wanita yang menderita penyakit ini tidak dapat disembuhkan dengan intervensi medis: "kerusakan" dapat dihilangkan oleh dukun atau penyihir yang sama, atau penyihir lain yang lebih kuat, atau, akhirnya, dengan penyembuhan ajaib dengan manifestasi rahmat ilahi.
Sikap terhadap clickers sangat spesial. Seringkali mereka dikreditkan dengan karunia nubuat. Pada kenyataannya, kemampuan kewaskitaan dijelaskan dengan penajaman perasaan mereka selama kejang, atau oleh sugestibilitas mereka yang sangat kuat.
Patut dicatat bahwa di antara riuh rendah banyak wanita sehat yang berpura-pura “manja” demi mengejar tujuan tertentu. Dan dalam hal ini, keputusan tsar tentang penangkapan penipu dan membawanya ke perintah penggeledahan tertanggal 7 Mei 1715 sangat indikatif.
Terlepas dari keputusan Peter I dan pengakuan resmi bahwa korupsi tidak ada, histeria di Rusia tidak berhenti. Hal ini mendorong Permaisuri Anna Ioannovna untuk mengkonfirmasi dekrit pada 20 Mei 1731. Namun, baik dia maupun dekrit berikutnya tidak berpengaruh.
Jadi, pada tahun 1820, di desa Sibirtseva Ust-Tarthe volost di distrik Cannes, penyelidikan dilakukan, dimulai atas permintaan seluruh masyarakat pedesaan, bahwa wanita petani Daria Gorchakova dan tentara Afimya Fessstrashnikova memanjakan wanita dan gadis. Dari 13 orang manja, mereka sering mengamuk, cegukan, berteriak seperti burung, menggonggong seperti anjing dan menggigit tangan mereka.
Menurut kesimpulan dari dokter Kain, "Kegilaan yang menimpa wanita ini bukan berasal dari kerusakan, melainkan dari penyakit, kesedihan, ratapan, kesedihan, kegembiraan yang berlebihan dan dengan segala gangguan emosi."
Jadi untuk pertama kalinya dikatakan tentang alasan sebenarnya dari fenomena ini.
V. Bekhterev menulis: “Histeria, sebagai sejenis psikosis histeris, sebagian besar disebabkan oleh asalnya dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Rusia. Jelaslah bahwa takhayul dan keyakinan agama yang khas dari masyarakat memberikan warna mental pada kondisi tidak wajar tersebut, yang dikenal sebagai korupsi, histeria, dan kesurupan."
Dan lebih banyak lagi: “Histerisisme itu sendiri tidak lebih dari semacam obsesi histeris, yang mengambil bentuk aneh berkat pandangan orang awam, yang mengakui kemungkinan“memanjakan orang”dengan berbagai cara oleh dukun dan penyihir imajiner, yang mengarah pada perkembangan serangan histeria dengan berbagai kejang-kejang dan kejenakaan dan meneriakkan nama-nama orang yang, menurut pendapat orang sakit, telah memanjakan mereka, terutama selama doa-doa yang paling khusyuk di gereja-gereja”(V. Bekhterev, hlm. 235, 229).
